御定小學集注[標點本] · 御定小學集注卷六
善行第六【此篇紀漢以來賢者所行之善行，以實立教、明倫、敬身也。凡八十一章。】
6.1 呂滎公名希哲，字原明，申國正獻公之長子。正獻公居家簡重寡默，不以事物經心。而申國夫人性嚴有法，雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩。【「正獻公」，名公著，字晦叔，相宋，封申國公。「簡」，簡要。「重」，重厚。「寡」，省事。「默」，慎言也。「事物」，謂外事、外物。「經」，猶縈也。「蹈」，猶行也。「規矩」，喻禮度。事事依循禮度而行，下文所言是也。】甫十歲，祁寒暑雨，侍立終日，不命之坐，不敢坐也。日必冠帶以見長者，平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾、襪、縳袴、衣服，唯謹。【「縳」，音篆。○「甫」，始。「祁」，大。「縳」，繞也。「縳袴」，所以纏繞袴管者，亦謂之「偪」。首之巾、足之襪、脛之縳袴、身之衣服，皆不得去。「謹」，則又加整飭矣。】行步出入，無得入茶肆、酒肆。市井裡巷之語，鄭、衛之音，未嘗一經於耳。不正之書，非禮之色，未嘗一接於目。【「鄭」「衛」，二國名，其音淫。熊氏曰：「足不妄行，耳不妄聽，目不妄視。」】正獻公通判潁州，歐陽公適知州事，焦先生千之伯強客文忠公所，嚴毅方正，正獻公招延之，使教諸子。諸生小有過差，先生端坐，召與相對終日，竟夕不與之語。諸生恐懼畏服，先生方略降辭色。【「歐陽公」，名修，字永叔，諡「文忠」。焦先生，名千之，字伯強。時寓歐陽公家。「諸子」「諸生」，皆謂滎公及其弟也。「端」，正也。「降」，猶舒也、解也。】時公方十餘歲，內則正獻公與申國夫人教訓如此之嚴，外則焦先生化導如此之篤，故公德器成就，大異眾人。公嘗言：「人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者，少矣。」【行成曰「德」，才成曰「器」。】
6.2 呂滎公張夫人，待制諱顯之之幼女也，最鍾愛，然居常至微細事，教之必有法度，如飲食之類，飯羹許更益，魚肉不更進也。時張公已為待制河北都轉運使矣。【「昷」，音溫。「使」，去聲。○「夫人」，滎公之妻。「待制」，官名。「諱」，即名也，生曰「名」，死曰「諱」。「鍾」，聚。「更」，再。「益」，增也。「都轉運使」，亦官名。張公已貴顯矣，而示女子以儉約如此，非特教子者所當法，亦守官者所當法也。】及夫人嫁呂氏，夫人之母，申國夫人姊也。一日來視女，見舍後有鍋釜之類，大不樂。謂申國夫人曰：「豈可使小兒輩私作飲食，壞家法耶？」其嚴如此。【「樂」，音雒。○張待制、呂正獻公，皆魯參政宗道之婿。】
6.3 唐陽城為國子司業，引諸生告之曰：「凡學者所以學，為忠與孝也。諸生有久不省親者乎？」明日謁城，還養者二十輩，有三年不歸侍者，斥之。【「養」，去聲。○「唐」，李氏王天下之號。「城」，字亢宗，定州人。「謁」，告也。「斥」，逐也。】
6.4 安定先生胡瑗，字翼之。患隋唐以來，仕進尚文辭而遺經業，苟趨祿利。及為蘇湖二州教授，嚴條約，以身先之。雖大暑必公服，終日以見諸生，嚴師弟子之禮。解經至有要義，懇懇為諸生言其所以治己而後治乎人者。學徒千數，日月刮劘，為文章皆傅經義，必以理勝。信其師說，敦尚行實，後為太學，四方歸之，庠舍不能容。【「瑗」，音願。「先」，去聲。「懇」，口狠切。「為」，去聲。「劘」，音磨。「傅」，音附。「行」，去聲。○「條」，教條。「約」，約束。「以身先之」，謂躬行以率之。「要義」，即治人治己之道。「懇懇」，切到之意。「治己而後治人」，明體適用之學也。「刮劘」，刮垢劘光也，兼文、行而言。「傅」，依也。「必以理勝」，不尚辭也。「信」，尊信也。安定後為國子直講，四方學者歸之，故庠舍不能容。】其在湖學，置經義齋、治事齋。經義齋者，擇疏通有器局者居之；治事齋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利、算數之類，其在太學亦然。【「疏通」，謂才識明達。「有器局」，謂器局正大。】其弟子散在四方，隨其人賢愚，皆循循雅飭，其言談舉止，遇之不問，可知為先生弟子。其學者相與稱先生，不問可知為胡公也。【「飭」，音赤。○「循循」，雅正謹飭之貌。言、動皆雅飭，故遇之則知其為安定弟子。學者皆尊師，故稱先生，則知其為安定。】
6.5 明道先生言於朝曰：「治天下以正風俗，得賢才為本。【「風」者，上所化。「俗」者，下所習。「賢」，有德者。「才」，有能者。二者固治天下之本。然得賢才，斯可以正風俗，則得賢才，又正風俗之本也。】宜先禮命近侍賢儒及百執事，悉心推訪有德業充備、足為師表者，其次有篤志好學、材良行修者，延聘敦遣，萃於京師，朝夕相與講明正學。【「好」「行」，俱去聲。○「悉」，盡也。「推訪」，推求詢訪也。「延聘」，謂迎之以禮。「敦遣」，謂送之以禮。「萃」，聚。「京」，大。「師」，眾也。天子之都曰「京師」。】其道必本於人倫，明乎物理。其教自小學灑掃應對以往，修其孝弟忠信、周旋禮樂，其所以誘掖激勵，漸磨成就之道，皆有節序，其要在於擇善修身，至於化成天下。自鄉人而可至於聖人之道。【「漸」，音尖。○誘之、掖之，使有進；激之、勵之，使無退；漸之、磨之，使不苦其難。皆所以成就之正學，不出乎人倫物理而已。灑掃應對以至周旋禮樂，小學之教也。誘掖激勵，漸磨成就之，成其始也。擇善修身，以至化成天下，大學之教也。自鄉人而至於聖人之道，成其終也。】其學、行皆中於是者，為成德。取材識明達，可進於善者，使日受其業，擇其學明德尊者，為太學之師。次以分教天下之學。【「行」，去聲。「中」，去聲。○「中於是」，謂合於小學、大學之教也。以成德為師，取才識之明達者受其教，及學之既成，上者使教國學，其次以分教州縣之學也。此三節言擇師之法。】擇士入學，縣升之州，州賓興於太學，太學聚而教之，歲論其賢者、能者於朝。【「縣」，謂縣學，「州」，謂州學。《王制》曰：「論定然後官之。」】凡選士之法，皆以性行端潔，居家孝悌，有廉恥禮讓，通明學業，曉達治道者。」【「行」，去聲。○「選」，亦擇也。此兩節言擇士之法。朱子曰：「明道論學制，最為有本。讀之未嘗不慨然發嘆也。」】
6.6 伊川先生看詳學制，大概以為：學校，禮義相先之地，而月使之爭，殊非教養之道，請改試為課。有所未至，則學官召而教之，更不考定高下。【伊川嘗充崇政殿說書，同孫覺等看詳國子監條制。「相先」，猶相尚。「月使之爭」，謂月有試以較其高下，是使之爭競也。】制尊賢堂以延天下道德之士，鐫解額以去利誘，省繁文以專委任，勵行檢以厚風教，及置待賓、吏師齋，立觀光法，如是者亦數十條。【「鐫」，子全切。「解」，居隘切。「去」，上聲。「行」，去聲。○「制」，置也。「延」，待也。「鐫」，謂刻定之。「解」，猶貢也。「額」，數也。宋元豐中，以利祿誘士，國學解額增至五百人來者奔湊。程子蓋欲量留百人余，四百分於州郡，使士人各安鄉土也。「省」，減也。「繁文」，吏牘之類。師儒之官，不責以小文，所以專委任也。「行檢」，為行誼名檢。「待賓齋」，所以待行能可賓敬者。「吏師齋」，則通於治道可為吏之師法者居之。「觀光」，謂觀見國之盛德光輝。「立觀光法」，蓋以處來學之士也。】
6.7 藍田《呂氏鄉約》曰：「凡同約者，德業相勸，【「藍田」，縣名。「呂氏」，兄弟四人，大中、大防、大約、大臨。「鄉約」，與鄉人約誓也。「勸」，勉也。本註：德，謂見善必行，聞過必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御童僕，能事長上，能睦親故，能擇交遊，能守廉介，能廣施惠，能受寄託，能救患難，能導人為善，能規人過失，能為人謀事，能為眾集事，能解鬥爭，能決是非，能興利除害，能居官舉職。業，謂居家則事父兄、教子弟、待妻妾；在外則事長上、接朋友、教後生、御童僕，至於讀書、治田、營家、濟物，如禮、樂、射、御、書、數之類，皆可為之。非此之類，皆為無益。】過失相規，【「規」，猶戒也。本註：犯義之過六：一曰酗博斗訟，二曰行止逾違，三曰行不恭遜，四曰言不忠信，五曰造言誣毀，六曰營私太甚。不修之過五：一曰交非其人，二曰遊戲怠惰，三曰動止無儀，四曰臨事不恪，五曰用度不節。】禮俗相交，【本註：謂婚姻喪葬祭祀之禮，有往還書問慶弔之節。】患難相恤。【本註：一曰水火，二曰盜賊，三曰疾病，四曰死喪，五曰孤弱，六曰誣枉，七曰貧乏。】有善，則書於籍；有過若違約者，亦書之。三犯而行罰，不悛者絕之。」【「悛」，音銓。○「若」，及也。「悛」，改也。「絕之」，使不與約也。】
6.8 明道先生教人，自「致知」至於「知止」，「誠意」至於「平天下」，「灑掃應對」至於「窮理盡性」，循循有序。【格物、致知，所以求知所止；誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，所以求得所止。「灑掃應對」，小學之教也。「窮理」，即致知至於知止之事；「盡性」，即誠意至於平天下之事，大學之教也。「循循」，有次序貌。謂先習之於小學，而後進之於大學，而大學之教，又自有其序也。】病世之學者舍近而趨遠，處下而闚高，所以輕自大而卒無得也。【「闚」，音窺。○「趨」，奔也。「闚」，猶闞也。「卒」，終也。此學者之大病。程子教人，循循有序，蓋病乎此矣。吳氏曰：「行遠自近，升高自下，學之序也。自大、小學之序言，灑掃應對，近者、下者也；窮理盡性，高者、遠者也。以大學之序言之，格物、致知、誠意、正心、修身，非近而下者乎？齊家、治國、平天下，非高而遠者乎？」】
右實立教
6.9 江革少失父，獨與母居。遭天下亂，盜賊並起，革負母逃難，備經險阻，常採拾以為養。數遇賊，或劫欲將去。革輒涕泣哀求，言有老母。辭氣願款，有足感動人者。賊以是不忍殺之，或乃指避兵之方，遂得俱全於難。【「少」，去聲。「難」，去聲，下同。「養」，去聲。「數」，音朔。「願」，音願。○漢江革，字次翁，臨淄人。「備經險阻」，謂遍歷道路之艱危。「採拾」，謂採取草木之可食者。「數」，頻也。「劫欲將去」，謂欲脅革以去也。「願款」，誠愨也。「俱全」，謂母子皆保全也。】轉客下邳，貧窮裸跣，行傭以供母，便身之物，莫不畢給。【「裸」，魯果切。「跣」，蘇典切。「傭」，音庸。○「轉客」，猶飄泊。「下邳」，今邳州。「裸」，露身。「跣」，露足。「行傭」，為僱工也。「便身之物」，謂母身所便安之物。「畢」，猶皆也。「給」，猶足也。】
6.10 薛包好學篤行，父娶後妻而憎包，分出之。包日夜號泣不能去，至被毆杖。不得已，廬於舍外。旦入而灑掃，父怒，又逐之。乃廬於里門，晨昏不廢。積歲余，父母慚而還之。後服喪過哀。【「好」，去聲。「行」，去聲。「號」，平聲。「毆」，音嘔。○漢薛包，字孟嘗，汝南人。「不能」，猶不忍。「里門」，巷門也。「不廢」，謂不廢定省之禮。】既而弟子求分財異居，包不能止，乃中分其財。奴婢引其老者，曰：「與我共事久，若不能使也。」田廬取其荒頓者，曰：「吾少時所理，意所戀也。」器物取其朽敗者，曰：「我素所服食，身口所安也。」弟子數破其產，輒復賑給。【「少」，去聲。「戀」，龍眷切。「數」，音朔。「復」，去聲。○「既」，謂服喪已也。「弟子」，弟及其子也。「中分」，均分也。「共事」，同事也。「若」，汝也，指弟子。「荒」，謂田畝荒蕪。「頓」，謂廬舍傾頓。「服」，用也。】
6.11 王祥性孝，蚤喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母嘗欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有雀數十飛入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣，其篤孝純至如此。【「數」，音朔。「譖」，則禁切。「剖」，普厚切。「炙」，音柘。「幕」，音莫。○晉王祥，字休徵，琅琊人。「親」，母也。「譖」，毀也。「失愛於父」，不得父之愛也。「牛下」，牛糞。「剖」，破也。「炙」，炙肉。「驚嘆」，驚異嗟嘆也。「孝感」，謂魚雀之至，皆孝誠之感動也。「丹」，紅色。「柰」，果名。】
6.12 王裒，字偉元。父儀，為魏安東將軍司馬昭司馬。東關之敗，昭問於眾，曰：「近日之事，誰任其咎？」儀對曰：「責在元帥。」昭怒曰：「司馬欲委罪於孤邪？」遂引出斬之。【「裒」，蒲侯切。○「儀」，裒父名。「魏」，曹氏篡國之號。上「司馬」，複姓。下「司馬」，官名，言儀為魏國安東將軍司馬昭之司馬也。「東關」，地名。「敗」，謂戰敗。「咎」，罪也。「元帥」，稱昭。「孤」，昭自稱也。】裒痛父非命，於是隱居教授，三徵七辟，皆不就。廬於墓側，旦夕常至墓所拜跪。攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯。讀《詩》至「哀哀父母，生我劬勞」，未嘗不三複流涕。門人受業者，並廢《蓼莪》之篇。【「辟」，音璧。「號」，平聲。「著」，直略切。「復」，音福。「蓼」，音六。○朝廷召曰「征」，郡國舉曰「辟」。「哀哀父母，生我劬勞」，《蓼莪》詩之辭。「三復」，謂再三反覆誦之。廢《蓼莪》篇者，恐其師哀感，故舍之而不誦也。】家貧，躬耕，計口而田，度身而蠶。或有密助之者，裒皆不聽，及司馬氏篡魏，裒終身未嘗西向而坐，以示不臣於晉。【「度」，音鐸。「篡」，初患切。○「密」，猶私也。「聽」，猶從也。逆而奪取之曰「篡」，昭既死，子炎篡魏，自立為晉。衣食不求豐裕，而坐不面闕，皆痛父非命，不忍故爾。】
6.13 晉西河人王延，事親色養，夏則扇枕席，冬則以身溫被。隆冬盛寒，體常無全衣，而親極滋味。【「養」，去聲。「扇」，平聲。○「西河」，縣名。「延」，字延元。「色養」，以和悅之顏色而奉養也。「以」，用也。「全」，完也。「滋味」，猶言甘旨。】
6.14 柳玭曰：「崔山南昆弟子孫之盛，鄉族罕比。山南曾祖王母長孫夫人，年高無齒；祖母唐夫人，事姑孝。每旦，櫛縰笄拜於階下。即升堂，乳其姑。長孫夫人不粒食數年而康寧。【「乳」，去聲。○「山南」，名琯，唐博陵人，為山南西道節度使，故稱「山南」。「昆」，兄也。「王」，大也。「曾祖王母」，即曾祖母也，姓長孫。不粒食而康樂安寧，繇飲乳也。】一日，疾病，長幼咸萃，宣言：『無以報新婦恩，願新婦有子有孫，皆得如新婦孝敬。』則崔氏之門，安得不昌大乎！」【疾甚曰「病」。「萃」，聚也。】
6.15 南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬，父易在家遘疾。黔婁忽心驚，舉身流汗，即日棄官歸家，家人悉驚其忽至。【「孱」，鉏山切。「易」，音異。「遘」，音垢。○「南」，南朝。「齊」，蕭氏僭國之號。「黔婁」，字子真。「孱陵」，縣名。「旬」，十日也。「易」，黔婁父名。「遘」，遇也。熊氏曰：「父子一體而分，父疾而子心驚汗出，自然之理也。」】時易疾始二日，醫云：「欲知差劇，但嘗糞甜苦。」易泄利，黔婁輒取嘗之。味轉甜滑，心甚憂苦。至夕，每稽顙北辰，求以身代。【「差」，楚戒切。「劇」，音極。「稽」，音起。「顙」，蘇朗切。○病癒曰「差」。病甚曰「劇」。醫蓋以糞甜則病甚，糞苦則病癒矣。「稽顙」，叩頭也。「北辰」，北極也。】
6.16 海虞令何子平，母喪去官，哀毀逾禮。每哭踴，頓絕方蘇。屬大明末東土饑荒，繼以師旅，八年不得營葬。晝夜號哭，常如袒括之日。冬不衣絮，夏不就清涼。一日以米數合為粥，不進鹽菜。所居屋敗，不蔽風日，兄子伯興，欲為葺理，子平不肯。曰：「我情事未申，天地一罪人耳！屋何宜覆？」【「屬」，音竹。「袒」，音但。「葺」，音緝。「覆」，敷救切。○「海虞」，縣名。「子平」，南朝會稽人。「哀毀逾禮」，痛傷過於禮也。「頓絕」，遽然氣絕也。「蘇」，猶醒也。「屬」，猶會也。「大明」，年號。「東土」，即會稽。軍法二千五百人為「師」，五百人為「旅」。「營」，謀為也。「袒」，露臂。「括」，括髮，人子初喪之禮也。「葺」，修補也。「情事未申」，謂親未葬也。】蔡興宗為會稽太守，甚加矜賞，為營冢壙。【「會」，音檜。「為」，去聲。○「矜」者，憫其苦。「賞」者，嘉其孝。】
6.17 朱壽昌生七歲，父守雍出其母。劉氏嫁民間，母子不相知者五十年。壽昌行四方求之不已，飲食罕御酒肉，與人言輒流涕。【「雍」，去聲，下同。○「壽昌」，字康叔，宋天長人。父為雍州太守。「御」，用也。】熙寧初，棄官入秦，與家人訣。【句】誓不見母不復還。行次同州，得焉。劉氏時年七十餘矣，雍守錢明逸以事聞，詔壽昌還就官，由是天下皆知其孝。【「熙寧」，年號。「秦」，即雍州之地。「訣」，別也。「次」，猶至也。「明逸」，字子飛。「聞」，謂言之於朝。法棄官不得復，就以尋母，故優詔許之。】壽昌再為郡守。至是以母故，通判河中府，迎其同母弟妹以歸。居數歲，母卒。涕泣幾喪明。拊其弟妹益篤，為買田宅居之。其於宗族，尤盡恩意。嫁兄弟之孤女二人，葬其不能葬者十餘喪。蓋其天性如此。【「幾」，平聲。「喪」，去聲。「拊」，音府。「為」，去聲。○「河中府」，今蒲州也，近同州。壽昌嘗為閬、廣德二郡守。至是，以便於養母之故辭郡守，而為河中通判。「拊」，安慰也。推愛母之心而篤於同母弟妹，推愛父之心而篤於宗族兄弟，蓋至孝出於天性而然。】
6.18 伊川先生家治喪，不用浮屠。在雒，亦有一二人家化之。【「雒」，音樂。○「浮屠」，佛氏也。「雒」，水名，在河南。】
6.19 霍光出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嘗有過。為人沉靜詳審，每出入下殿門，進止有常處，郎、僕射竊識視之，不失尺寸。【「闥」，音達。「下」，去聲。「射」，音夜。「識」，音志。○「光」，字子孟，漢平陽人，為大將軍。「禁闥」，宮中小門也。「深沉安靜」，不浮躁也。「精詳審密」，不粗率也。「進止」，一進一止也。「郎」「僕射」，皆官名。「不失尺寸」，猶言一步不差耳。「仆」，主也。古者重射，故有是官。關中語轉「射」為「夜」耳。】
6.20 汲黯，漢景帝時為太子洗馬，以嚴見憚。武帝即位，召為主爵都尉，以數直諫，不得久居位。是時，太后弟武安侯田蚡為丞相，【句】中二千石。拜謁，【句】蚡弗為禮。黯見蚡未嘗拜，【句】揖之。【「洗」，蘇典切。「數」，音朔。「蚡」，音忿。○「黯」，字長孺，漢濮陽人。「太子洗馬」，官名。「以嚴見憚」，以正直為景帝所敬憚也。「主爵都尉」，亦官名。「以」，猶因也。「中」，滿也。「中二千石」，謂九卿之官，歲俸滿二千石也。蚡負貴而驕人，黯獨不為之屈，但揖之而已。「洗」，之言先也，太子出，則前導也。】上方招文學儒者，上曰「吾欲」云云。黯對曰：「陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？」上怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退，謂人曰：「甚矣，汲黯之戇也。」【「治」，去聲。「為」，去聲。「戇」，音撞。○「上」，謂武帝。「云云」，猶言如此如此，蓋言效唐虞之治也。「心多欲」，如好征伐、好神仙之類。「唐」，虞唐。「堯」，虞舜也。「戇」，愚也。帝不罪黯而容之，君人之度偉也。】群臣或數黯。黯曰：「天子置公卿，輔弼之臣寧令從諛承意，陷主於不義乎？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何？」【「數」，上聲。○「數」，責也。「輔弼」，輔德而弼違也。「從諛」，承意順從，阿諛以奉承上意也。「已」，既也。】黯多病，病且滿三月。上常賜告者數，終不瘉。最後嚴助為請。告上曰：「汲黯，何如人也？」曰：「使黯任職居官，亡以瘉人，然至其輔少主守成，雖自謂賁、育，弗能奪也。」上曰：「然。古有社稷之臣，至如汲黯近之矣。」【「數」，音朔。「瘉」，音愈，下同。「為」，去聲。「亡」「無」同。「少」，去聲。「賁」，音奔。○漢法：病滿三月，當免官告休假也。「瘉」，通作愈，病痊也。「嚴助」，人姓名，時為侍中。「瘉」，當作愈，過也。「孟賁」「夏育」，皆古之有力者，言黯之正直，若托之擁輔幼君以保守成業，雖自謂有賁、育之勇者，亦不能奪其大節也。「然」，是其言也。「社稷臣」，能安社稷者。】大將軍青侍中，上踞廁視之。丞相弘宴見，上或時不冠。至如見黯，不冠不見也。上嘗坐武帳，黯前奏事。上不冠，望見黯，避帷中，使人可其奏。其見敬禮如此。【「見」，音現。○「青」，衛青。「侍中」，侍于禁中也。「踞」，蹲坐也。「廁」，床邊側。「弘」，公孫弘。「宴見」，宴閒時進見也。「嘗」，曾也。「武帳」，帳中置兵衛者。「可」，猶是也。「從其奏」，則稱制曰「可」。】
6.21 初，魏遼東公翟黑子，有寵於太武。奉使并州，受布千疋。事覺，黑子謀於著作郎高允，曰：「主上問我，當以實告，為當諱之？」允曰：「公帷幄寵臣，有罪首實，庶或見原，不可重為欺罔也。」中書侍郎崔鑒、公孫質曰：「若首實，罪不可測，不如姑諱之。」黑子怨允，曰：「君奈何誘人就死地？」入見帝，不以實對，帝怒殺之。【「翟」，音狄。「使」，去聲。「並」，音兵。「為」，去聲。「幄」，一角切。「首」，去聲，下同。「重」，平聲。○史氏記事而原其始，則曰「初」，此則節取其事而失刪也。「魏」，元魏。「太武」，魏帝。「覺」，發覺也。「允」，字伯恭。「諱」，隱諱也。「帷幄寵臣」，侍帷幄受寵眷之臣也。宥罪曰「原」。「重」，再也。言已受賄，若更隱諱，是再造欺罔之罪也。「崔鑒」「公孫質」，皆中書侍郎。「測」，度。「姑」，且，誘引也。】帝使允授太子經。及崔浩以史事被收，太子謂允曰：「入見至尊，吾自導卿脫，至尊有問，但依吾語。」【崔浩為司徒，與允等修國書，刻石以彰直筆。太武怒其暴揚國惡，收浩誅之。將及於允，故太子欲指導其生路。「脫」，儻若也。】太子見帝，言高允小心慎密且微賤，制由崔浩，請赦其死。帝召允問曰：「國事皆浩所為乎？」對曰：「臣與浩共為之。然浩所領事，【句】多總裁而已。至於著述，臣多於浩。」帝怒曰：「允罪甚於浩，何以得生？」太子懼曰：「天威嚴重。允，小臣，迷亂失次耳。臣曏問，皆雲浩所為。」帝問允：「信如東宮所言乎？」對曰：「臣罪當滅族，不敢虛妄。殿下以臣侍講日久，哀臣欲丐其生耳。實不問臣。臣亦無此言，不敢迷亂。」【「曏」，音向。「丐」，音蓋。○「微賤」，言其職之卑。「制」，著述也。「多」，猶皆也。「總裁」，謂總其大綱而裁正之。紀事曰「著」，纂言曰「述」。「失次」，謂所對失其次序。「曏」，猶昔也。「東宮」，太子之宮。「殿下」，太子之稱。「丐」，乞也。】帝顧謂太子曰：「直哉！此人情所難，而允能為之。臨死不易辭，信也；為臣不欺君，貞也。宜特除其罪，以旌之。」遂赦之。【「直哉」，贊其直也。「旌之」，表其善也。】他日，太子讓允曰：「吾欲為卿脫死，而卿不從，何也？」允曰：「臣與崔浩，實同史事，死生榮辱，義無獨殊。誠荷殿下再造之慈，違心苟免，非臣所願也。」太子動容稱嘆。【「為」，去聲。「何」，去聲。○「讓」，責也。「殊」，異也。言當與浩同之。「再造」，猶言再生。「動容」，變貌也。】允退，謂人曰：「我不奉東宮指導者，恐負翟黑子故也。」【靜修劉氏曰：「高允告黑子之言衷情之忠亮，而作史者遽繼之以『庶或見原』，則所謂『首實』者，乃所以為徼幸之資，又以不奉東宮指導為恐負黑子，則允所以為是者，非以義理之當然，苐以此爾。此皆史臣不明義理，而於遣辭之際，輕為增損，使允忠亮之心不白，豈直筆可信之史乎？」】
6.22 李君行先生，名潛，虔州人。入京至泗州，留止。其子弟請先往。君行問其故，曰：「科場近，欲先至京師，貫開封戶籍取應。」君行不許，曰：「汝虔州人而貫開封戶籍，欲求事君而先欺君，可乎？寧遲緩數年，不可行也。」【「虔」，音乾。○「君行」，字，「潛」，名，宋人也。宋之京師，在開封府。「貫」，猶系也。冒籍以應舉，欺君矣。】
6.23 崔元暐母盧氏嘗誡元暐曰：「吾見姨兄屯田郎中辛元馭曰：『兒子從宦者，有人來雲，貧乏不能存，此是好消息。若聞貲貨充足，衣馬輕肥，此惡消息。』吾嘗以為確論。【「暐」，音偉。「馭」，音御。「貲」，音咨。○「元暐」，名曄，唐博陵人，仕至宰相。「姨兄」，姨之子，長於我者也。貧必廉，故曰「好消息」。富必貪，故曰「惡消息」。】比見親表，中仕宦者將錢物上其父母，父母但知喜悅，竟不問此物從何而來，必是祿俸余資，誠亦善事。如其非理所得，此與盜賊何別？縱無大咎，獨不內愧於心。」元暐遵奉教誡，以清謹見稱。【「別」，必列切。○「比」，近也。「親」，同姓。「表」，外姓。「非理所得」，如竊官物、剝民財，皆是咎罪也。言罪雖倖免，心實有愧矣。】
6.24 劉器之待制初登科，與二同年謁張觀參政，三人同起身請教。張曰：「某自守官以來，常持四字：勤、謹、和、緩。」中間一後生應聲曰：「勤、謹、和，既聞命矣。緩之一字，某所未聞。」張正色作氣曰：「何嘗教賢緩不及事？」且道：「世間甚事，不因忙後錯了？」【「器之」，名安世，宋元城人。「待制」「參政」，皆官名。「勤」以從政，「謹」以持身，「和」以待人，「緩」以處事。「未聞」，猶未喻也。「賢」，稱後生也。蓋「緩」，非迂緩不及事之謂，乃從容不忙迫之謂耳。】
6.25 伊川先生曰：「安定之門人，往往知稽古愛民矣。則於為政也何有？」【「門人」，如劉彝、錢藻、孫覺、范純仁、錢公輔是也。「稽古」，經義齋之事；「愛民」，治事齋之事。「何有」，言不難也。】
6.26 呂滎公自少官守處，未嘗干人舉薦。其子舜從，守官會稽，人或譏其不求知者。舜從對曰：「勤於職事，其他不敢不慎，乃所以求知也。」【「少」，去聲。「會」，音檜。○「官守」，以官為守也。「干」，求也。「舜從」，名疑問。】
6.27 漢陳孝婦年十六而嫁，未有子。其夫當行戍。且行時，屬孝婦曰：「我生死未可知，幸有老母，無他兄弟備養。吾不還，汝肯養吾母乎？」婦應曰：「諾。」【「戍」，音庶。「屬」，音竹。「養」，去聲，下同。○「孝婦」，漢時陳州人。守邊曰「戍」。】夫果死不還。婦養姑不衰，慈愛愈固。紡績織絍，以為家業，終無嫁意。【「慈愛愈固」，姑慈婦愛，愈深固也。「紡」以車，「績」以指，「織」以機，「維」以箴。】居喪三年，其父母哀其少無子而早寡也，將取嫁之。孝婦曰：「夫去時，屬妾以供養老母，妾既許諾之。夫養人老母而不能卒，許人以諾而不能信，將何以立於世？」欲自殺。其父母懼而不敢嫁也。遂使養其姑二十八年。姑八十餘，以天年終，盡賣其田宅財物以葬之，終奉祭祀。【「少」，去聲。「屬」，音竹。「夫」，音扶。○「卒」，終也。夫死不嫁，節也。養姑而生事葬祭必盡力，孝也。】淮陽太守以聞，使使者賜黃金四十斤，【句】復之。終身無所與。號曰「孝婦」。【下「使」，去聲。「復」，音福。「與」，去聲。○「淮陽」，即陳州。「復」，謂除其家之役。「與」，猶及也。】
6.28 漢鮑宣，妻桓氏，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：「少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。【「少」，去聲，下同。「妻」，去聲。「賄」，音悔。○「宣」，字子都，渤海人。「清」謂淡泊，「苦」謂憂勤，學以清苦而成，行以清苦而立，士能如此亦奇矣。】妻曰：「大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。既奉承君子，唯命是從。」宣笑曰：「能如是，是吾志也。」妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提瓮出汲，修行婦道，鄉邦稱之。【「更」，平聲。「著」，音酌。「挽」，音晚。○「大人」，稱其父也。「先生」以年，「君子」以德，稱其夫也。「約」即清苦之謂，「歸」謂還於父家。「侍御」，婢妾也。「服飾」，資裝也。引車曰「挽」。「鹿車」，小車，可容一鹿者。】
6.29 曹爽從弟文叔，妻譙郡夏侯文寧之女，名令女。文叔蚤死，服闋，自以年少無子，恐家必嫁，已乃斷髮為信。其後，家果欲嫁之，令女聞，即復以刀截兩耳，居止常依爽。及爽被誅，曹氏盡死，令女叔父上書與曹氏絕婚，強迎令女歸。【「從」，去聲。「譙」，音樵。「闋」，音缺。「少」，去聲。「斷」，音短。「復」，扶又切。「強」，上聲。○「曹爽」，魏宗室。「從弟」，同祖之弟。「夏侯」，姓。「文寧」，名。「闋」，終。「斷」，截。「誅」，殺也。司馬懿殺爽，夷其族。】時文寧為梁相，憐其少執義，又曹氏無遺類，冀其意阻，乃微使人風之。令女嘆且泣曰：「吾亦惟之許之是也。」家以為信，防之少懈。令女於是竊入寢室，以刀斷鼻，蒙被而臥。其母呼與語，不應。發被視之，血流滿床蓆，舉家驚惶往視之，莫不酸鼻。【「相」，一作「州」。「少」，去聲。「風」，去聲。「懈」，音戒。「斷」，音短。○「無遺類」，盡死也。「冀其意阻」，幸其阻守義之意而改適也。「風」，謂以言動之。「惟」，思也。「竊」，私也。】或謂之曰：「人生世間，如輕塵棲弱草耳。何辛苦乃爾？且夫家夷滅已盡，守此欲誰為哉？」令女曰：「聞『仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心』。曹氏前盛之時，尚欲保終，況今衰亡，何忍棄之？禽獸之行，吾豈為哉！」【「為」，去聲。「行」，去聲。○「輕塵」「弱草」，熊氏曰：「輕塵易散，弱草難依，適然棲泊，颺即去矣，非有纏固也。」「而已」曰「耳」，「如此」曰「爾」。「夷」，誅也。「守此」，謂守義。不仁不義，「禽獸之行」也。】
6.30 唐鄭義宗妻盧氏，略涉書史，事舅姑，甚得婦道。嘗夜有強盜數十，持杖鼔噪，逾垣而入。家人悉奔竄，唯有姑自在室。盧冒白刃，往至姑側，為賊捶擊幾死。【「杖」，音丈。「噪」，先到切。「竄」，取亂切。「冒」，音墨。「為」，去聲。「捶」，主蕊切。「幾」，平聲。○「涉」，涉水，在書史則泛觀之也。「杖」，兵器也。「鼔噪」，鼔舞呼噪也。「奔竄」，奔走竄匿也。「冒」，犯也。】賊去後，家人問何獨不懼。盧氏曰：「人所以異於禽獸者，以其有仁義也。鄰里有急，尚相赴救，況在於姑，而可委棄乎？若萬一危禍，豈宜獨生？」【五家為「鄰」，二十五家為「里」。「危禍」，謂姑。「獨生」，謂己。】
6.31 唐奉天竇氏二女，生長草野，幼有志操。永泰中，群盜數千人剽掠其村落。二女皆有容色，長者年十九，幼者年十六，匿岩穴間。曳出之，驅迫以前。臨壑谷深數百尺，其姊先曰：「吾寧就死，義不受辱。」即投崖下而死。盜方驚駭，其妹繼之自投，折足，破面，流血。群盜乃舍之而去。【「長」，上聲。「剽」，音票。「曳」，音裔。○「奉天」，縣名。「永泰」，年號。「剽掠」，攻劫也。「村落」，村居也。「匿」，藏也。「曳」，拖也。「前」，謂前行。「舍之」，謂舍其妹。】京兆尹第五琦嘉其貞烈，奏之。詔旌表其門閭，永蠲其家丁役。【「蠲」，音捐。○「京兆」，郡。「尹」，官。「第五」，姓。「琦」，名。「蠲」，除也。】
6.32 繆肜少孤，兄弟四人皆同財業。及各取妻，諸婦遂求分異，又數有鬥爭之言。肜深懷忿嘆，乃掩戶自撾，曰：「繆肜！汝修身謹行，學聖人之法，將以齊整風俗，奈何不能正其家乎？」弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更為敦睦之行。【「繆」，音木。「肜」，音容。「少」，去聲。「取」，音娶。「數」，音朔。「撾」，職瓜切。「行」，俱去聲。「更」，平聲。○「肜」，字豫公，漢汝南人。幼而無父曰「孤」。「撾」，打。「更」，改。「敦」，厚。「睦」，和也。】
6.33 蘇瓊除南清河太守，有百姓乙普明兄弟爭田，積年不斷，各相援據，乃至百人。瓊召普明兄弟，諭之曰：「天下難得者，兄弟；易求者，田地。假令得田地、失兄弟，心如何？」因而下淚，諸證人莫不灑泣。普明兄弟叩頭，乞外更思。分異十年，遂還同住。【「斷」，都玩切。「易」，音異。「令」，平聲。○「瓊」，字珍之，北朝人。「南清河」，郡。「乙」，姓。「普明」，名。「斷」，決也。「援據」，攀援他人為證據也。「諭」，曉也。「如何」，問之以發動其良心也。太守下淚，而諸證人灑泣，普明兄弟悔過，可以見人心之天矣。】
6.34 王祥，弟覽。母朱氏，遇祥無道。覽年數歲，見祥被楚撻，輒涕泣抱持。至於成童，每諫其母，少止凶虐。朱屢以非理使祥，覽與祥俱。又虐使祥妻，【句】覽妻亦趨而共之。朱患之，乃止。【「屢」，音慮。○「覽」，字元通。「遇」，待也。「楚」，痛也。「成童」，十五歲也。「俱」，謂共為之。】
6.35 晉右僕射鄧攸，永嘉末，沒於石勒。過泗水，攸以牛馬負妻子而逃，又遇賊掠其牛馬。步走，擔其兒及其弟子綏。度不能兩全，乃謂其妻曰：「吾弟蚤亡，唯有一息，理不可絕。止應自棄我兒耳。幸而得存，我後當有子。」妻泣而從之，乃棄其子而去之，卒以無嗣。【「射」，音夜。「度」，音鐸。「應」，平聲。○「右僕射」，官名。「攸」，字伯道。「永嘉」，年號。「石勒」，胡人。「沒」，陷沒。「息」，子息。「弟子」，弟之子。「綏」，其名也。】時人義而哀之，為之語曰：「天道無知，使鄧伯道無兒。」弟子綏，服攸喪三年。【「為」，去聲。○「義」者，義其能存侄也。「服喪三年」，如喪父也。】
6.36 晉咸寧中，大疫。庾袞二兄俱亡，次兄毗復危殆，癘氣方熾，父母諸弟皆出，次於外，袞獨留不去。諸父兄強之，乃曰：「袞性不畏病。」遂親自扶持，晝夜不眠。【句】其間復撫柩，哀臨不輟，如此十有餘旬。疫勢既歇，家人乃反，毗病得差，袞亦無恙。【「疫」，音役。「毗」，音皮。「復」，扶又切，下同。「癘」，音利。「熾」，昌志切。「強」，上聲。「間」，音澗。「臨」，去聲。「輟」，音拙。「有」，音又。「差」，楚戒切。「恙」，音樣。○「咸寧」，年號。「疫」「癘」，皆瘟疾。「袞」，字叔褒，次兄名「毗」。「危殆」，謂病甚也。「熾」，盛。「次」，舍也。「間」，空隙也。「臨」，哭。「輟」，止。「差」，愈。「恙」，病也。】父老咸曰：「異哉此子！守人所不能守，行人所不能行，歲寒然後知松柏之後凋，始知疫癘之不能相染也。」【「父老」，鄉之高年者。「後凋」，謂後於眾木之凋。】
6.37 楊播，家世純厚，並敦義讓，昆季相事，有如父子。椿、津，恭謙兄弟。旦則聚於廳堂，終日相對，未嘗入內。有一美味，不集不食。廳堂間往往幃幔隔障，為寢息之所。時就休偃，還共談笑。【「幔」，莫半切。○「播」，字延慶，北朝人。「昆季」，兄弟也。「椿」，字延壽。「津」，字羅漢。「休」，亦息也。「偃」，猶臥也。】椿年老，曾他處醉歸，津扶持還室，假寢閣前，承候安否。【「寢」，本傳作「寐」。○「假寢」，不脫衣冠而寢也。「閣」，謂室之門。】椿、津年過六十，並登台鼎。而津常旦莫參問，子侄羅列階下，椿不命坐，津不敢坐。【「莫」，音暮。○「台鼎」，三公之稱，如星之有三，台鼎之有三足也。椿為司徒，津為司空，故曰「並登台鼎」。】椿每近出，或日斜不至，津不先飯。椿還，然後共食。食則津親授匙箸，味皆先嘗。椿命食，然後食。津為肆州，椿在京宅，每有四時嘉味，輒因使次附之。若或未寄，不先入口。一家之內，男女百口，緦服同爨，庭無間言。【「飯」，上聲。「匙」，音時。「箸」，音住。「使」，去聲。「爨」，取亂切。「間」，去聲。○「京宅」，宅在京也。「嘉味」，美味也。未寄於兄，則不先食。緦麻之服，同炊爨，四世不分異也。「間言」，異言也。】
6.38 隋吏部尚書牛弘，弟弼，好酒而酗，嘗醉射殺弘駕車牛。弘還宅，其妻迎謂弘曰：「叔射殺牛。」弘聞，無所怪。問，直答曰：「作脯。」坐定，其妻又曰：「叔射殺牛，大是異事。」弘曰：「已知。」顏色自若，讀書不輟。【「酗」，許御切。「脯」，音府。「輟」，音拙。○「弘」，字里仁，安定人。弟名弼。「酗」，酒狂也。「直」，猶但也。「輟」，止也。】
6.39 唐英公李勣，貴為僕射，其姊病，必親為然火煮粥。火燎其須，姊曰：「仆妾多矣，何為自苦如此？」勣曰：「豈為無人耶？顧今姊年老，勣亦老，雖欲數為姊煮粥，復可得乎？」【「勣」，音跡。「射」，音夜。「為」，去聲，下同。「數」，音朔。「復」，去聲。○「勣」，字懋功，封英公。「僕射」，唐宰相。「顧」，猶念也。】
6.40 司馬溫公與其兄伯康，友愛尤篤。伯康年將八十，公奉之如嚴父，保之如嬰兒。每食，少頃則問曰：「得無飢乎？」天少冷，則拊其背曰：「衣得無薄乎？」【「拊」，音府。○「伯康」，名旦。吳氏曰：「奉之如嚴父，敬之至也。保之如嬰兒，愛之至也。老人腸胃弱，易飽易飢，氣體虛，易寒易熱。故公撫問之勤如此。」】
6.41 近世故家惟晁氏，因以道申戒子弟，皆有法度。群居，相呼外姓尊長，必曰「某姓第幾叔」。若兄諸姑，尊姑之夫必曰「某姓姑夫」「某姓尊姑夫」，未嘗敢呼字也。其言父黨交遊，必曰「某姓幾丈」，亦未嘗敢呼字也。當時故家舊族，皆不能若是。【「晁」，音潮。○「故家」，舊家。「惟」，獨也。「以道」，名悅之，澶淵人。「若」，及也。「尊」者，曰某姓第幾叔。「長」者，曰某姓第幾兄。「姑」，父之姊妹也。「尊姑」，祖之姊妹也。「父黨交遊」，父之友也。稱姓、稱行、稱位，而不呼字，皆謙厚之道。】
6.42 包孝肅公尹京時，民有自言以白金百兩寄我者，死矣。予其子，不肯受。願召其子。予之尹，召其子。辭曰：「亡父未嘗以白金委人也。」兩人相讓久之。【「予」，音與，下同。○「公」，名拯，字希仁，孝肅，諡也，宋廬州人。「尹京時」，為京尹之時。】呂滎公聞之，曰：「世人喜言『無好人』三字者，可謂自賊者矣。古人言『人皆可以為堯舜』，蓋觀於此而知之。」【「賊」，害也。「古人」，謂孟子。人無有不善，故皆可以為堯舜。「蓋」，疑辭。「此」，指讓金而言，猶言此等事也。】
6.43 萬石君石奮，歸老於家，過宮門闕，必下車趨。見路馬，必軾焉。子孫為小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之，不名。子孫有過失，不誚讓，為便坐，對案不食，然後諸子相責，因長老肉袒，固謝罪，改之，乃許。【「誚」，在笑切。「為」，去聲。○漢石奮，與四子皆官至二千石，故號「萬石君」。「歸老」，老而歸也。「路馬」，說見《稽古》。「誚讓」，謂以言責之。坐於便室，設食於案，對之而不食，自責也。「長老」，族之高年者。「肉袒」，袒衣露肉也。「固」，再三也。「許」，謂許其改過，而已復坐、復食也。】子孫勝冠者，在側，雖燕必冠，申申如也。童僕，訴訴如也，唯謹。【「勝」，音升。「側」，音則。「訴」，音銀。○「勝冠」，謂年及冠者。「燕」，謂燕居。「申申」，和緩也。「訴訴」，和悅也。和則易肆，故加謹。】上時賜食於家，必稽首俯伏而食，如在上前。其執喪，哀戚甚，子孫遵教，亦如之。【「稽」，音啟。○「稽首」，即叩首。稽首俯伏而後起食，敬也。】萬石君家以孝謹聞乎郡國，雖齊魯諸儒質行，皆自以為不及也。【「行」，去聲。○「孝謹」，即下宮門闕等事。「齊」「魯」，二國名。】長子建，為郎中令。少子慶，為內史。【「少」，去聲。○「郎中令」「內史」，皆官名。】建老，白首，萬石君尚無恙。每五日洗沐，歸謁親，入子舍，竊問侍者，取親中帚、廁牏，身自浣滌，復與侍者，不敢令萬石君知之，以為常。【「恙」，音樣。「帬」，音裙。「牏」，音投。「浣」，音緩。「滌」，音狄。○「恙」，病也。漢法：在官五日則休假一日，以洗身沐首。「子舍」，小房。「親」，謂萬石君。中帬、中衣、廁牏，穢器。不使親知者，共為子職，而又欲親心安也。】內史慶醉歸，入外門，不下車，萬石君聞之，不食。慶恐，肉袒謝罪，不許。舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：「內史，貴人。入閭里，里中長老皆走匿，而內史坐車中，自如，固當。」乃謝罷慶。慶及諸子入里門，趨至家。【「外門」，巷門。「舉宗」，猶言闔族。「讓」，責也。「固當」者，反辭以責之也。「謝罷慶」者，許不過慶而復食也。「里門」，即巷門。言自是以後入巷門，則疾趨而歸，不但下車矣。】
6.44 疏廣為太子太傅，上疏乞骸骨。加賜黃金二十斤，太子贈五十斤，歸鄉里。日令家供具，設酒食請族人故舊賓客，相與娛樂。數問其家，金余尚有幾斤，趣賣以共具。【「疏」，音疎。「骸」，音諧。「樂」，音雒。「數」，音朔。「趣」，音促。「共」，音供。○「廣」，字仲翁，漢蘭陵人。「太傅」，官名。「上疏乞骸骨」，猶今之告老也。「娛」，歡也。「趣」，與促同。「共」，與供同。言促賣余金，以供酒食之具也。】居歲余，廣子孫竊謂其昆弟老人廣所信愛者曰：「子孫冀及君時，頗立產業基址，今日飲食費且盡，宜從丈人所，勸說君置田宅。」老人即以閒暇時，為廣言此計。【「說」，音稅。「為」，去聲。○「冀」，欲也。「君」，指廣。「丈人」，即廣所愛信之高年兄弟也。「所」，處也。「說」，誘也。】廣曰：「吾豈老悖，不念子孫哉？顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復增益之，以為贏餘，但教子孫怠惰耳。【「悖」，音佩。「令」，平聲。「共」，音供。「復」，扶又切。○「老悖」，年老而乖悖也。「贏」，亦余也。衣食有餘，則子孫倚之，而怠惰矣。】賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者，眾之怨也。吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。又此金者，聖主所以惠養老臣也，故樂與鄉黨宗族，共享其賜，以盡吾余日，不亦可乎？」【「夫」，音扶。「樂」，音雒。○「益」，增也。】
6.45 龐公未嘗入城府，夫妻相敬如賓。劉表候之，龐公釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰：「先生苦居畎畝而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？」龐公曰：「世人皆遺之以危，今獨遺之以安。雖所遺不同，未為無所遺也。」表嘆息而去。【「遺」，音位，下同。○「龐公」，字德公，漢襄陽人。「劉表」，漢宗室。「候」，猶訪也。「釋」，猶罷也。「壟」，田間高處也。「畎」，田間水道也。「遺」，猶與也。富貴者易危，勤勞者常安，理勢然也。】
6.46 陶淵明為彭澤令，不以家累，自隨送一力給其子。書曰：「汝旦夕之費，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。」【「淵明」，字元亮，晉潯陽人。「彭澤」，縣名。「家累」，妻子也。「力」，仆也。「給」，與也，贍也。「遇」，待也。】
6.47 崔孝芬兄弟，孝義慈厚。弟孝暐等，奉孝芬盡恭順之禮。坐食進退，孝芬不命則不敢也。雞鳴而起，且溫顏色。一錢尺帛，不入私房。吉凶有須，聚對分給。諸婦亦相親愛，有無共之。【「暐」，音偉。○「孝芬」，北朝博陵人。】孝芬叔振既亡後，孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕溫清，出入啟覲。家事巨細，一以咨決。每兄弟出行，有獲，則尺寸以上皆入李之庫。四時分賚，李氏自裁之。如此二十餘歲。【「清」，七正切。「上」，上聲。「賚」，雒代切。○「孝芬之叔」，名振。「溫」，謂冬溫。「清」，謂夏清。「啟」，謂出必告。「覲」，謂反必面。「獲」，得也。「賚」，與也。】
6.48 王凝，常居慄如也。子孫非公服不見，閨門之內，若朝廷焉。【「慄」，音栗。○「凝」，字叔恬，文中子之弟。「慄」，嚴謹貌。】御家以四教：勤、儉、恭、恕；正家以四禮：冠、婚、喪、祭。【「御」，治也。「勤」以作事，「儉」以制用，「恭」以處己，「恕」以待人。四禮，說見《嘉言》。】聖人之書及公服禮器，不假；垣屋什物，必堅朴。曰：「無苟費也。」門巷果木，必方列。曰：「無苟亂也。」【「假」，借也。「不假」，阮氏曰：「皆自足也。」營築垣屋，造設什物，必渾堅樸素。經畫門巷，種植果木，必方整成列。蓋其為人不苟，故每事亦不苟如此。】
6.49 張公藝，九世同居，北齊隋唐，皆旌表其門。麟德中，高宗封泰山，幸其宅。召見公藝，問其所以能睦族之道。公藝請紙筆以對，乃書「忍」字百餘以進。其意以為，宗族所以不協，由尊長衣食或有不均，卑幼禮節或有不備，更相責望，遂為乖爭。苟能相與忍之，則家道雍睦矣。【「更」，平聲。○「公藝」，唐東平人。「北齊」，北朝高齊也。「麟德」，唐高宗年號。「封」，謂封土為壇以祭也。「泰山」，山名。天子所至曰「幸」。「忍」，耐也。「協」，和也。卑幼責望尊長之不均，尊長責望卑幼之不備，是「更相責望」也。「乖」，戾也。「雍」，和也。】
6.50 韓文公作《董生行》，曰：「淮水出桐栢山，東馳遙遙，千里不能休。淝水出其側，不能千里，百里入淮流。壽州屬縣，有安豐。唐貞元年時，縣人董生召南，隱居行義於其中。刺史不能薦，天子不聞名聲，爵祿不及門。門外惟有吏，日來征租更索錢。【「行」，如字。「淝」，音肥。「召」，音邵。「索」，音色。○「公」，名愈，字退之，諡「文」，唐昌黎人。「董生」，名召南。「行」，歌類。「桐栢山」，在唐縣。「淝水」，在合肥縣。「安豐」，縣名。「貞元」，年號。董生隱居，行義於淮、淝之間，時之人不能與儔。韓子為作此詩，蓋賦而興也。】嗟哉，董生！朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。或山而樵，或水而漁，入廚具甘旨，上堂問起居，父母不感感，妻子不咨咨。【吳氏曰：「『慼慼』，憂愁也。『咨咨』，嗟怨也。」父母安其孝，故「不憂」。妻子樂其慈，故「不怨」。】嗟哉，董生！孝且慈，人不識，唯有天翁知。生祥下瑞無休期。家有狗，乳出求食，雞來哺其兒，啄啄庭中拾蟲蟻，哺之不食鳴聲悲，彷徨躑躅久不去，以翼來覆待狗歸。【「乳」，去聲。「哺」，音步。「彷」，音旁。「徨」，音皇。「躑」，音擲。「躅」，音逐。「覆」，敷救切。○「天翁」，猶言老天。「乳」，生子也。「躑躅」，跳貌。吳氏曰：「董生孝慈之行，獨天知之，故祥瑞見於異類如此。」】嗟哉，董生！誰將與儔？時之人，夫妻相虐，兄弟為讎，食君之祿，而令父母愁，亦獨何心？嗟哉，董生無與儔！」【「儔」，音紬。○「儔」，匹也。朱子曰：「上句『誰將與儔』，疑而問之之辭也。下句『無與儔』，答而決之之辭也。」】
6.51 唐河東節度使柳公綽，在公卿間，最名有家法。【「綽」，尺約切。○「河東」，道名。「節度使」，官名。「公綽」，字子寬。】中門東有小齋，自非朝謁之日，每平旦輒出，至小齋。諸子仲郢，皆束帶晨省於中門之北。公綽決私事、接賓客，與弟公權及群從弟，再會食。自旦至莫，不離小齋。燭至，則命一人，子弟執經史，躬讀一過。訖，乃講議居官治家之法。或論文，或聽琴，至人定鍾，然後歸寢。諸子復昏定於中門之北，凡二十餘年，未嘗一日變易。【「朝」，音潮。「郢」，音穎。「從」，去聲。「莫」，音暮。「離」，去聲。○「仲郢」，節度之子，字諭蒙。「公權」，節度之弟，字誠懸。】其遇飢歲，則諸子皆蔬食。曰：「昔吾兄弟侍，先君為丹州刺史，以學業未成，不聽食肉，吾不敢忘也。」【「食」，音似。○「曰」，節度言也。父沒，稱「先君」。「聽」，猶許也。】姑姊妹姪有孤嫠者，雖疏遠，必為擇婿嫁之，皆用刻木妝奩纈文絹為資裝。常言：「必待資裝豐備，何如？嫁不失時。」【「嫠」，音離。「為」，去聲。「奩」，音廉。「纈」，胡結切。○「姪」，謂兄弟之女。「孤」，無父者。「嫠」，無夫者。「奩」，鏡匣也。「纈文絹」，系絹染為文者。】及公綽卒，仲郢一遵其法，事公權如事公綽。非甚病，見公權未嘗不束帶。為京兆尹、鹽鐵使，出遇公權於通衢，必下馬，端笏立候。公權過，乃上馬。公權莫歸，必束帶迎候於馬首。公權屢以為言。仲郢終不以官達，有小改。【「莫」，音暮。○「其」，指節度也。以上言家法之在外者。】公綽妻，韓氏相國休之曾孫。家法嚴肅儉約，為搢紳家楷范。歸柳氏三年，無少長，未嘗見其啟齒。常衣絹素，不用綾羅錦繡。每歸覲，不乘金碧輿，只乘竹兜子。二青衣步屣以隨常。命粉苦參、黃連、熊膽，和為丸，賜諸子。每永夜習學，含之，以資勤苦。【「楷」，口駭切。「少」，去聲。「衣」，去聲。「只」，音止。「兜」，當侯切。「屣」，音洗。「和」，去聲。○「相國」，宰相之稱。「休」，其名也。「搢紳」，搢笏垂紳也。「楷范」，猶言法式。婦人謂嫁曰「歸」。「啟齒」，笑也。「歸覲」，歸寧父母也。「竹兜子」，竹轎也。「二青衣」，二僮使也。「屣」，徐行貌。「資」，助也。此言家法之在內者。】
6.52 江州陳氏，宗族七百口。每食，設廣席，長幼以次坐，而共食之。有畜犬百餘，共一牢食。一犬不至，諸犬為之不食。【「畜」，許六切。「為」，去聲。○「陳氏」，名褒，南唐人，十世同居。犬知愛其類，和順之所感也。】
6.53 溫公曰：國朝公卿，能守先法，久而不衰者，唯故李相家。子孫數世，至二百餘口，猶同居共爨。田園邸舍所收，及有官者俸祿，皆聚之一庫。計口日給餉，婚姻喪葬所費，皆有常數。分命子弟掌其事，其規模大抵出於翰林學士宗諤所制也。【「相」，去聲。「邸」，音底。○「國朝」，溫公自謂本朝也。「李相」，名昉，字明遠，滁州人，為宰相，故稱「李相」。「邸舍」，客店也。「宗諤」，李相之子，字昌武。】
右實明倫【李氏曰：「首十章，實父子之親。次八章，實君臣之義。次五章，實夫婦之別。次十章，實長幼之序。次一章，實朋友之交。後十一章，通實五倫之義。」或問：「此篇似少朋友章。」朱子曰：「當時是眾編類來，偶缺此耳。」】
6.54 或問第五倫曰：「公有私乎？」對曰：「昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾兄子嘗病，一夜十往，退而安寢。吾子有疾，雖不省視，而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？」【「第五」，姓，「倫」，名，字伯魚，漢京兆人，為司空，以公正稱。周以太師、太傅、太保為「三公」，東漢以太尉、司徒、司空為「三公」。「竟」，終也。朱子曰：「不薦自是好，然於心終不忘，便是吃他趨奉意思不過，這便是私意。」又曰：「如十起與不起，便是私，這便是避嫌，只是他見得這意思，已是大段做工夫，大段會省察了。」】
6.55 劉寬雖居倉卒，未嘗疾言遽色。夫人慾試寬，令恚。伺當朝會裝嚴已訖，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣，婢遽收之，寬神色不異，乃徐言曰：「羹爛汝手乎？」其性度如此。【「倉」，上聲。「卒」，音村，入聲。「遽」，音句。「恚」，音惠。「伺」，音似。「朝」，音潮。「奉」，音捧。「污」，去聲。○「寬」，字文饒，漢弘農人。「恚」，怒也。「裝嚴」，謂裝著嚴整。「異」，變也。】
6.56 張湛矜嚴好禮，動止有則。居處幽室，必自修整。雖遇妻子，若嚴君焉。及在鄉黨，詳言正色，三輔以為儀表。【「好」，去聲。「處」，去聲。○「湛」，字子孝，漢平陵人。「矜」，嚴矜，莊而嚴厲也。「嚴君」，尊嚴之君長也。漢以京兆尹、左馮翊、右扶風為「三輔」，共治長安城中。「儀表」，猶言法式。】建武初，為左馮翊。告歸平陵，望寺門而步。主簿進曰：「明府位尊德重，不宜自輕。」湛曰：「禮下公門，式路馬，孔子於鄉黨，恂恂如也。父母之國，所宜盡禮。何謂輕哉？」【「馮」，音平。「翊」，音亦。○「建武」，年號。「寺」，官府之稱。「主簿」，馮翊屬吏也。「恂恂」，信實之貌。】
6.57 楊震所舉荊州茂才王密為昌邑令。謁見，懷金十斤，以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「莫夜無知者。」震曰：「天知，神知，我知，子知。何謂無知？」密愧而去。【「遺」，音位。「莫」，音暮。○「震」，字伯起，漢弘農人，嘗為荊州刺史。「故人」，震自謂。「君」，謂密。熊氏曰：「明不欺天，幽不欺神，內不欺心，外不欺人。」】
6.58 茅容與等輩避雨樹下。眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。郭林宗行，見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌，林宗謂為己設。既而供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之，曰：「卿賢乎哉！」因勸令學，卒以成德。【「夷」，本作「跠」。「踞」，音據。「為」，去聲。「令」，平聲。○「容」，字季偉，漢陳留人。「夷踞」，蹲坐也。「危坐」，以尻著蹠而坐也。「林宗」，名泰，太原人。「異」，謂異於眾。】
6.59 陶侃為廣州刺史，在州無事，輒朝運百甓於齋外，莫運於齋內。人問其故，答曰：「吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事。」其勵志勤力，皆此類也。【「甓」，音辟。「莫」，音暮。○「侃」，字士行，晉鄱陽人，仕至太尉。「甓」，磚也。時中原陷沒，侃欲致力興復，故朝夕運甓，以習勞也。】後為荊州刺史。侃性聰敏勤，於吏職恭而近禮，愛好人倫，終日斂膝危坐，閫外多事，千緒萬端，罔有遺漏。遠近書疏，莫不手答，筆翰如流，未嘗壅滯。引接疏遠，門無停客。【「閫」，苦本切。上「疏」去聲，下「疏」平聲。○「愛好人倫」，尚名教也。「閫外」，謂邦域之外。晉處江左，以荊楚為國之西門，故曰「閫外」。】常語人曰：「大禹聖人，乃惜寸陰。至於眾人，當惜分陰。豈可逸游荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。」【「語」，去聲。○「陰」，光陰。】諸參佐，或以談戲廢事者，乃命取其酒器蒱博之具，悉投之於江。吏將，則加鞭撲。曰：「摴蒲者，牧豬奴戲耳。老莊浮華，非先王之法言，不可行也。君子當正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養望，自謂弘達耶。」【「蒱」，音蒲，下同。「樗」，音樞。○「蒱」，摴蒱。「博」，局戲、雙陸之類。「浮華」，謂老聃、莊周之言，虛而無實也。「攝」，簡束也。「養望」，《通鑑》作「跣足」。逸游荒醉，談戲廢事，蓬頭跣足，皆老莊尚元虛、棄禮法之流弊。吳氏曰：「『養望』，養其虛望也。」】
6.60 王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，皆有文名，謂之四傑。裴行儉曰：「士之致遠，先器識而後文藝。勃等雖有文才，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶？楊子沉靜，應得令長。余得令終為幸。」其後勃溺南海，照鄰投潁水，賓王被誅，炯終盈川令，皆如行儉之言。【「躁」，音灶。「溺」，音匿。○「行儉」，字守約，唐絳州人。「器」，器局。「識」，識見。「浮躁」，不沉靜也。「淺露」，不深潛也。「令長」，令尹。「令終」，善終。「盈川」，縣名。】
6.61 孔戡於為義，若嗜欲，不顧前後。於利與祿，則畏避退怯，如懦夫然。【「戡」，音堪。「懦」，音糯。○「戡」，字君勝，孔子三十八世孫。「懦」，柔弱也。言其勇於為義而怯於趨利祿如此。】
6.62 柳公綽居外藩，其子每入境，郡邑未嘗知。既至，每出入，常於戟門外下馬，呼幕賓為丈，皆許納拜，未嘗笑語欵洽。【「外藩」，謂節度使，取屏蔽之義也。其門得列戟，故曰「戟門」。「納」，受也。】
6.63 柳仲郢以禮律身居家，無事亦端坐拱手。出內齋，未嘗不束帶。三為大鎮，廄無良馬，衣不薰香。公退，必讀書，手不釋卷。【「廄」，音救。○仲郢嘗為山南、劍南、天平三道節度使，故曰「三為大鎮」。「公退」，自公而退也。「釋」，舍也。「端坐」「拱手」「束帶」，敬也。「廄無良馬，衣不薰香」，儉也。「讀書不釋卷」，勤也。】家法：【句】在官不奏祥瑞，不度僧道，不貸贓吏，法凡理藩府，急於濟貧卹孤。有水旱，必先期假貸。廩軍食，必精豐。逋租，必貰免。館傳，必增飾。宴賓犒軍，必華盛，而交代之際，食儲帑藏，必盈溢於始。至境內，有孤貧衣纓、家女及笄者，皆為選婿，出俸金為資裝嫁之。【「貸」，音泰。「逋」，奔謨切。「貰」，音世。「傳」，朱戀切。「犒」，口到切。「帑」，音倘。「藏」，去聲。「溢」，音逸。「皆為」之「為」，去聲。○「在官」以下，皆柳氏之家法。「貸」，寬也。「假貸」，謂以錢穀借之。「廩」，倉。「廩軍食」，軍餉。「精豐」，不待欠也。「貰」，除也。「館」，客舍。「傳」，馬驛。「犒」，勞也。「儲」，蓄也。「帑藏」，皆庫名，所以貯金帛者。「衣纓」，猶簪纓。「及笄」，年十五者。熊氏曰：「不奏祥瑞，為諂上也。」吳氏曰：「食儲帑藏，盈溢於始，至出納有籍，用無所私而致也。」】
6.64 柳玭曰：「王相國涯，方居相位，掌利權。竇氏女歸，請曰：『玉工貨一釵奇巧，須七十萬錢。』王曰：『七十萬錢，我一月俸金耳。豈於女惜？但一釵七十萬，此妖物，必與禍相隨。』女子不復敢言。」【「女」，音汝。「復」，扶又切。○「王涯」，唐宰相。「掌利權」，謂其兼度支鹽鐵榷茶等使也。「竇氏女」，涯女嫁竇氏者。「歸」，謂歸寧。熊氏曰：「涯實靳嗇，託辭拒之。然妖物必與禍隨，則名言也。蓋妖巧之物，人所貪競，固有招禍之道也。」】數月，女自婚姻會歸，告王曰：「前時釵為馮外郎妻首飾矣。」乃馮球也。王嘆曰：「馮為郎吏，妻之首飾有七十萬錢，其可久乎？」【「球」，音求。○「婚姻會」，因婚姻而燕會也。】馮為賈相餗門人，最密。賈有蒼頭，頗張威福，馮召而朂之。未浹旬，馮晨謁賈，有二青衣捧地黃酒，出飲之，食頃而終。賈為出涕，竟不知其由。【「餗」，音速。「朂」，音旭。「浹」，音接。「飲」，去聲。「賈為」之「為」，去聲。○「賈餗」，亦宰相。「密」，親密也。奴僕以蒼為巾，故曰「蒼頭」。「朂」，勉也。「浹」，周也。十日為「旬」。「二青衣」，二童使也。「地黃」，藥名，無毒，蓋他酒詭稱耳。「食頃」，一飯之頃也。球以奴張威福，恐為主累，故戒之。奴恐球告主，故毒殺之。】又明年，王、賈皆遘禍。【「遘」，音垢。○「遘」，遇也。「涯」「餗」，皆為宦者仇士良所殺。】噫！王以珍玩奇貨為物之妖，信知言矣。徒知物之妖，而不知恩權隆赫之妖甚於物耶？馮以卑位，貪寶貨已不能正其家，盡忠所事而不能保其身，斯亦不足言矣。賈之臧獲害門客於牆廡之間而不知，欲終始富貴，其可得乎？【「廡」，音武。○恩權之隆赫，禍機所伏也，故謂之「妖」。知言，本謂知言之是非，此則謂知理之言也。盡忠所事，謂盡心於餗也。奴曰「臧」，婢曰「獲」，指蒼頭。「門客」，指馮球。「廡」，堂下周屋也。】此雖一事，作戒數端。【熊氏曰：「珍玩奇貨不可貪，一戒也。恩權隆赫不可恃，二戒也。溺愛而不能正家，三戒也。失言而不能保身，四戒也。嬖臧獲張威福、害門客而不知，五戒也。」】
6.65 王文正公發解、南省、廷試，皆為首冠。或戲之曰：「狀元試三場，一生吃著不盡。」公正色曰：「曾平生之志，不在溫飽。」【「解」，去聲。「冠」，去聲。「著」，音酌。○「公」，名曾，字孝先，宋青州人，仕至宰相，諡「文正」。「狀元」，指公。「試三場」，言鄉試、省試、廷試，皆第一也。「志不在溫飽」，則在安天下矣。】
6.66 范文正公少有大節。其於富貴、貧賤、毀譽、歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下。嘗自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」【「少」，去聲。「譽」，音於。「樂」，音雒，下同。○「不一動其心」，謂富貴不慕，貧賤不厭，毀之不怒，譽之不喜，得而不歡，失而不戚也。天下未憂而先憂，天下已樂而後樂，仁人之心如此。】其事上遇人，一以自信，不擇利害為趨舍。其有所為，必盡其方。曰：「為之自我者，當如是。其成與否，有不在我者，雖聖賢不能必，吾豈苟哉。」【「自信」，守其正也，如是盡其方也。事上待人，一以自信，而不趨利、不避害。有所為，必盡其方，而成敗不苟焉。容心於其間，有行法俟命意。】
6.67 司馬溫公嘗言：「吾無過人者。但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」【誠而已。】
6.68 管寧嘗坐一木榻。積五十餘年，未嘗箕股，其榻上當膝處皆穿。【「股」，音古。○「寧」，字幼安，漢高士。古人危坐如跪，「箕股」，謂兩展其股，狀如箕也。】
6.69 呂正獻公自少講學，即以治心養性為本。寡嗜欲，薄滋味，無疾言遽色，無窘步，無惰容。凡嬉笑俚近之語，未嘗出諸口。於世利紛華，聲伎游宴，以至於博弈奇玩，淡然無所容。【「少」，去聲。「窘」，臣隕切。「俚」，音里。「伎」，音忌。「好」，去聲。○「治心」，收其放心也。「養性」，養其德性也。自「寡嗜欲以」下，當治心以養性之事。「窘」，迫促也。「俚」，鄙俗也。「伎」，巧戲也。】
6.70 明道先生終日端坐，如泥塑人。及至接人，則渾是一團和氣。【「塑」，音素。○「終日端坐，如泥塑人」，敬也。】
6.71 明道先生作字時，甚敬。嘗謂人曰：「非欲字好，即此是學。」【朱子曰：「此亦可以收放心。」】
6.72 劉忠定公見溫公，問盡心行己之要，可以終身行之者。公曰：「其誠乎？」劉公問行之何先，公曰：「自不妄語始。」【「忠定」，元城先生諡也。朱子曰：「溫公所謂『誠』，即《大學》所謂『誠其意』者，指人之實其心而不自欺也。」】劉公初甚易之，及退，而自檃括日之所行與凡所言，自相掣肘矛盾者，多矣。力行七年而後成，自此言行一致，表里相應，遇事坦然，常有餘裕。【「易」，音異。「檃」，音隱。「掣」，昌列切。「肘」，音帚。「矛」，音謀。「盾」，汝允切。「言行」之「行」，去聲。○「易之」，以不妄語為易也。揉曲者曰「檃」，正方者曰「括」，皆制木之器也。「自相掣肘矛盾」，喻言行相違也。吳氏曰：「『掣』，挽也。『肘』，臂節也。『掣肘』，謂肘欲運動，而人挽之不能運也。『矛』，有鉤之兵，『盾』，即今傍牌也。『矛盾』，謂矛欲傷人，而盾蔽之不能傷也。」】
6.73 劉公見賓客，談論逾時，體無欹側，肩背竦直，身不小動。至手足，亦不移。【「欹」，音欺。「竦」，音聳。○敬而已矣。】
6.74 徐積仲車，初從安定胡先生學，潛心力行，不復仕進。其學以至誠為本。事母至孝。自言：「初見安定先生，退，頭容少偏。安定忽厲聲云：『頭容直！』某因自思，不獨頭容直，心亦要直也。自此不敢有邪心。」卒，諡「節孝先生」。【「仲車」，父早卒，盡孝於母。朱子曰：「這樣人，都是資質美，所以一撥，便轉終身不為惡也。」】
6.75 文中子之服，儉以絜，無長物焉。綺羅錦繡，不入於室。曰：「君子非黃白不御，婦人則有青碧。」【「絜」，音潔。「長」，音丈。○「儉」，謂不華靡。潔，謂不垢污。「長」，剩也。「無長物」，謂儉潔之外，無所增飾也。「黃白」，麻絲自然之色。「青碧」，染造使然之色。】
6.76 柳玭曰：「高侍郎兄弟三人，俱居清列。非速客，不二羹胾，夕食，齕卜、匏而已。」【「胾」，音恣。「齕」，音核。「匏」，音庖。○「高氏兄弟」，唐人。長釴，翰林學士。次銖，給事中。次鍇，禮部侍郎。「速」，召也。不貳，不兼設也。「羹」，肉羹。「胾」，肉臠。「齕」，猶嚼也。「卜」「匏」，皆菜名。】
6.77 李文靖公治居第於封邱門外，廳事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫。此為宰輔廳事，誠隘；為太祝、奉禮廳事，則已寬矣。」【「公」，名沆，字太初，位宰相，諡「文靖」，宋雒州人。「第」，第宅。「封邱」，宋都門名。廳所以治事，故曰「廳事」。「旋」，迴轉也。「隘」，窄狹也。「太祝」「奉禮」，皆世蔭之官。「已」，太也。】
6.78 張文節公為相，自奉如河陽掌書記時。所親或規之，曰：「今公受俸不少，而自奉若此，雖自信清約，外人頗有『公孫布被』之譏。公宜少從眾。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必至失所。豈若吾居位去位，身存身亡，如一日乎？」【「公」，名知白，字用晦，宋滄州人。初為河陽掌書記，後為宰相，諡「文節」。漢丞相公孫弘為布被，汲黯曰：「弘俸祿多而為布被，此詐也。」或人見文節之儉約，亦疑其詐，故引是以譏之。「頓」，遽也。】
6.79 溫公曰：「先公為群牧判官，客至，未嘗不置酒。或三行，或五行，不過七行。酒沽於市，果止梨栗棗柿，餚止於脯醢菜羹，器用甆漆。當時士大夫皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。【「甆」，音慈。「數」，音朔。○「溫公父」，名池，字和中。「行」，猶巡也。】近日士大夫家，酒非內法，果非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友。常數日營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝，故不隨俗奢靡者，鮮矣！【「案」，亦作按。○「內法」，謂宮內造酒之法。「營」，辦也。「聚」，積也。「書」，謂召客之書。】嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？」【「居位」，謂居相位。時公已作相矣。】
6.80 溫公曰：「吾家本寒族，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒時，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。年二十，忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：『君賜不可違也。』乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢敝以矯俗干名，但順吾性而已。」【「赧」，乃板切。「矯」，音皎。○「忝」，叨也。「聞喜」，進士宴名。「垢」，污。「敝」，壞。「矯」，拂。「干」，求也。】
6.81 汪信民嘗言：「人常咬得菜根，則百事可做。」胡康侯聞之，擊節嘆賞。【「信民」，名革，宋臨川人。「康侯」，文定公字也。人能甘澹泊，而不以外物動心，則可以有為矣。「擊節」，一說擊手指節，一說擊器物為節，皆通。「嘆」，嗟嘆。「賞」，稱賞。朱子曰：「學者，須常以志士不忘在溝壑為念，則道義重，而計較死生之心輕矣。況衣食外物，至微末事，不得未必便，死亦何用？犯義犯分，役心役志，營營以求之耶？某觀今人因不能咬菜根，而至於違其本心者，眾矣。可不戒哉！」】
右實敬身【李氏曰：「首十四章，實心術之要。次七章，實威儀之則。次一章，實衣服之制。末六章，實飲食之節。」】
御定小學集注卷六