御定孝經注

福臨御定，蔣赫德纂注。1卷。順治十三年(1653)成書，有《四庫全書》本行世。清世祖福臨以清朝入主中原的第一代帝王全面接受漢文化薰陶，深悉以傳統道德治理國家之重要，決心以孝治天下。該書之出版、頒行，集中體現了他的這一治國思想。書前《御製孝經序》闡述孝對國家、對人生的重要意義。作者說：「朕惟孝者首百行，而為五倫之本，天地所以成化，聖人所以立教，通之乎萬世而無斁，放之於四海而皆準。至矣哉，誠無以加矣!」但就是這樣一個十分嚴肅、十分重要的問題，卻與人人息息相通，「其淵源實本於因心，溯厥初生咸知孺恭，雖在顓蒙即備天良」。因此，「位於尊卑，人無賢愚，皆可以與知而與能」。是人生固有的本性。它是在身體力行中實現，「非語言之間所得而盡也」。雖然孝植根於人心，但「覺世之功必賴夫聖人之訓」。只有在聖賢啟迪之下，孝方能成為自覺之行動。孔子之《孝經》便是因此而作。作者又說，自己在治理國事之餘，曾再三研讀，認為《孝經》一書，「其言近而旨遠，理約而該博」，可為立身行道、移風易俗所遵循，「誠萬世不刊之懿矩，百聖不易之格言」。是「自天子以至於庶人不可一日闕者」。但自漢朝以來，為該書詮釋作注者日漸增多，卻往往不得要領，良莠俱存，於孔子作經之本意，均有未當。有鑒於此，乃纂輯此書，「集古今之注更互考訂，其得中而窾綮者采輯之，其妄逞而臆說者刪除之」。同時於「流覽之餘，時獲一是或足以補未發之蘊者，輒為增入，聊備參觀」。以達到「發矇啟錮，四方億兆咸知效法，而允迪共底於大順之休焉」的目的。通觀全書作者之目的達到了。該書共18章，約1萬餘字，每章之下均以一句話點明主旨。正文則以簡潔之詞注釋析義，清晰明確，甚便閱覽。《四庫全書》提要稱該書「用石台本不用孔安國本，息今古門戶之爭也，亦不用朱子刊誤本，杜改經之漸也。義必精粹而詞無深隱，期家喻戶曉也。」這是對該書特點的恰當評論。