御定道德經注

福臨欽定。成克鞏纂。上下兩篇。有《四庫全書》本行世。《道德經》乃春秋時老子即李耳(老聃)所著。為中國古代影響最為深遠的哲學名著，被歷代所重視。自漢代人河上公為該書注釋開其端，緊隨其後注釋者代不乏人，據《四庫全書》館臣統計，至清初已達80餘家300餘卷。注釋方式不一，或為之解，或為之疏，或為之音，或為之章句，或為之譜，或為之傳。各有側重，各具特色。而注釋者之身分不等，其中包括名臣如羊祜、蘇轍;名儒如王弼、王肅;逸士如嚴遵、孔登、陶弘景、戴逵、皇甫謐; 道家如葛洪、杜光庭等，多有闡發。而以帝王之尊如梁武帝、唐玄宗、宋徽宗、明太祖等對此書也各有註解，見仁見智，或淺或深，眾說紛紜，各有不同。福臨留心典籍，對此書及各家注釋詳加探討，深有體會。他認為道德二字含義精深：「道者，先天地而為萬物宗，生生化化，莫得而名者也。惟至人凝道於身。故其德為玄德，而其言為聖言。」而老子是「道貫天人，德超品匯」之人。他所著此五千餘言之書，是「明清淨無為之旨」。該書「原非虛無寂滅之說，權謀術數之談」。本是一部「以人能清靜無為，則忠孝油然而生，禮樂合同而化」的貼近生活、貼近社會的有益之書，但其「切於身心，明於倫物」的奧妙道理，卻世所「鮮能知之也」。因而為之注釋者甚眾，或認為是修煉之書，或認為是權謀之書，都是「以小智窺測聖人，失其意矣」。雖然唐玄宗、明太祖之注有所見地，但也未能將該書道理全部闡釋清楚。他認為 「聖言玄遠，末學多歧」，如果不解釋清楚，以訛傳訛問題便會愈加嚴重。所以他要博參眾說，刪繁就簡，所謂「理取其簡而明，辭取其約而達」。抓住本書之精髓，注意在「日用常行之理，治心治國之道」方面深加體會。做簡明扼要之注釋。於是命令飽學之士、秘書院大學士成克鞏進行編纂。福臨親自寫序言冠於卷首，刊行問世。該道德經注是集各家之長的簡明注釋本。簡潔明確，要言不煩。