元明雜劇 · 第七章　宮調

元雜劇每折第一支曲子之上，必標明屬於何宮或何調，例如〔正宮·端正好〕，表示此折〔端正好〕以下各曲均屬「正宮」；又如〔雙調·新水令〕，則表示此折〔新水令〕以下各曲均屬「雙調」。元雜劇所用的只有五宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮；四調：大石調、雙調、商調、越調。——這就是所謂「宮調」。 宮調之法，古已詳備，《禮記·禮運》云：「五聲、六律、十二管，還（旋；即互相、輪流之意）相為宮也。」今參照西樂，列表說明之。 十二管分為六律六呂表 十二管名 分排律呂 黃鐘 律 大呂 呂 太蔟（cù） 律 夾鍾 呂 姑洗 律 仲呂 呂 蕤（ruí）賓 律 林鐘 呂 夷則 律 南呂 呂 無射（yì） 律 應鐘 呂 十二管中，以黃鐘之聲為最低。黃鐘以上，遞高半音階，至應鐘而止。比應鐘再高半音者名清黃鐘。清黃鐘之與黃鐘，猶如西樂簡號「i」之與「1」。 十二管與風琴鍵盤相配表 十二管所主宮調錶 由清黃鐘再往上，清大呂、清太蔟，仍以次排列。比黃鐘低半音者名倍應鐘。倍應鐘之與應鐘，猶如西樂簡號「7 」之與「7」。由倍應鐘而下，倍無射、倍南呂，亦以次順推。如以風琴為例，黃鐘、大呂十二管，為鍵盤之正組，其上則為高一組，其下則為低一組。清聲與倍聲，歌則有之。十二管，奏樂時只用其五，名為五聲，即：宮、商、角、徵（zhǐ）、羽。此十二管每管可以輪流為宮聲；某管輪為宮聲時，則商、角、徵、羽各聲，依次派值各管。例如以黃鐘為宮，則太蔟為商；以無射為宮，則黃鐘為商，余可類推。律和呂，不過使十二管的次序相間隔而有所分別，猶如風琴之分黑鍵、白鍵，取其易於分辨而已。 十二管既然都可以輪流為宮，故有十二宮。每宮有宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七聲。十二乘七，得八十四聲：總名八十四調。樂曲所以有宮調之名，因為以歌曲之終、收結聲所在之處而訂名；例如有一曲，以黃鐘宮葉之，結聲於宮，即稱黃鐘宮曲；結聲於商，即另稱黃鐘商調。就理論上講，應有八十四調，但自古從未全用。至宋陳暘（yáng）《樂書》所載，只有二十八調，即七宮七羽七商七角而已。元周德清《中原音韻》及陶宗儀《輟耕錄》所載，僅餘六宮十一調，即：正宮、中呂宮、道宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮等六宮，及大石調、雙調、小石調、歇指調、商調、越調、般涉調、高平調、宮調、角調、商角調等十一調。而元雜劇於六宮十一調中，不用道宮、小石調、歇指調、般涉調、高平調、宮調、角調、商角調，所用者僅五宮四調而已，愈趨於簡易了（明雜劇基本上還是沿用這些宮調）。 宮調的作用，在於限定樂器管色的高低；今曲中所言宮調，即限定某曲當用某管色之意。以笛子為例，笛有六孔、七音。按第一孔作工，第二孔作尺，第三孔作上，第四孔作一，第五孔作四，第六孔作合，將第二、三兩孔按住作凡。曲家謂之小工調。笛色之調有七，即小工調、凡字調、六字調、正工調、乙字調、尺字調、上字調。七調的分別，以小工調為準，如：凡字調，以小工調的凡字作工字，工作尺字，尺作上字，上作一字，一作四字，四作合字，合作凡字。六字調，以小工調的六字作工字，凡作尺，工作上，尺作一，上作四，一作合，四作凡。正工調，以小工調之五字作工字，六作尺，凡作上，工作一，尺作四，上作合，一作凡。乙字調，以小工調之乙字作工字，五作尺，六作上，凡作一，工作四，尺作合，上作凡。尺字調，以小工調之尺字作工字，上作尺，一作上，四作一，合作四，凡作合，工作凡。上字調，以小工調之上字作工字，一作尺，四作上，合作一，凡作四，工作合，尺作凡。笛共六孔，而所用有七調，每字皆可作工，即《禮記》所謂「還相為宮」之遺意。 宮調，因所用的管色有高低之分，表現出來的音律也各有不同；人們聽起來，仿佛有的是雄壯，有的是淒婉，有的歡欣，有的傷感，劇作家們也就利用不同的聲律，來表現不同的劇情。元《燕南芝庵先生唱論》對每一宮調，用了幾個抽象形容詞來模寫它的音狀，說（凡有*者，為元雜劇所用宮調）： *仙呂調唱，清新綿邈。*南呂宮唱，感嘆悲傷。*中呂宮唱，高下閃賺。*黃鐘宮唱，富貴纏綿。*正宮唱，惆悵雄壯。道宮唱，飄逸清幽。*大石唱，風流蘊藉。小石唱，旖旎嫵媚。高平唱，條拗滉漾。般涉唱，拾掇坑塹。歇指唱，急並虛歇。商角唱，悲傷宛轉。*雙調唱，健捷激裊。*商調唱，悽愴怨哀。角調唱，嗚咽悠揚。宮調唱，典雅沉重。*越調唱，陶寫冷笑。 這種說法，可作為我們了解宮調所表現的音律的參考。