圓覺經集注 · 圓覺經集注序

潼川沙門居簡述 覺而不圓者有矣，夫未有圓而不覺者也。圓而不覺者有矣，夫未有覺而不圓者也。昭昭日用之間而不知也。一性圓具，不知故不覺也。性之所具曰圓。圓也者，凡愚不虧，聖神不盈，自本自根，與生俱生。圓同太虛，而無欠無餘。太虛同受，而與之俱化。良由習與性離，情與智違。背大明處，即大闇室。悠悠長瞑，不了此覺。縱復亦了，覺而不圓。惟其不圓，其證亦爾。遂有修證之目為三種，行證之所以別也。所修者何？修此者也。所證者何？證此者也。所修不同，所證則一也。所覺不同，所圓則一也。故曰：一切眾生，皆證圓覺。非覺之以妙覺，則止於其所覺。非圓之以至圓，則止於其所圓。自四十一地以前，皆止於其所止，而不知其所由止也。不修何以達其證？不證何以明其修？亡證而亡修，而妄冀夫所謂圓覺者，是今日適越而昔至也。修而後能證，證而後能忘。則十二大士，未始有問也。十萬大眾，未始有聞也。六塵不濯而清淨，四病不藥而瘳也。靜幻寂，非一而非三。單復圓，無前無後也。如是乃至圓裹三世，清淨平等，皆光明藏也。圭峰發明此經，造疏數萬言，反約於廣博浩繁之中，略為別本。由唐至今，廣略並行。西南學徒，家有其書。於戲盛哉！江淮荊蠻，稍若不競。天台再造於五季糾離之際，鼓行吳越間，作者輩出，巉然見頭角。由是二家之言，肝膽楚越，咫尺雲壤。彼所宗尚，我得排斥。我所宣演，彼得指議。異己之卓識，與共?堵，必群而咻之，務其說之不售。同己之固陋，遠在萬里，必引而嗾之，欲其喙之必信。使二家之道，不淪於必爭之口者幾希。此吾古雲粹師，所以憤悱慨慷，集注此經，而示其同也。以本宗之義，發他示之言。以他宗之奧，揭本宗之玄。本諸其理，不本諸其宗。參諸其心，不參諸其人。黨非其同，伐非其異。平持其衡，婉立其言。俾滯於一曲者，知夫師子手足一金也，江河淮濟一水也。毋求異於圭峰，亦毋以求同也。異其所異，而同其所同也。後五百世，有自圭峰而得古雲，或自古雲而得圭峰者，天也。非一人之私所能也。