圓覺經今譯 · 第十二章 啟發心智的利益和功德
【原文】於是賢善首菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三帀，長跪叉手，而白佛言：
【今譯】接著，在大眾當中的賢善首菩薩，便從坐位上站了起來，恭敬地稽首禮拜佛陀，從佛陀的右邊繞了三圈，雙膝跪在地上而且合掌交叉中指，然後稟告佛陀說：
【原文】「大悲世尊，廣為我等及末世眾生，開悟如是不思議事。世尊！此大乘教，名字何等？云何奉持？眾生修習得何功德？云何使我護持經人？流布此教至於何地？」
【今譯】「慈悲心廣大而且受世人尊敬的導師啊！你為我們及將來的眾生，開示這種奧妙的簡便法，使我們體悟到許多真理。世尊！這種慈悲眾生的真理和教法，應該叫做什麼名稱呢？應該怎麼修行奉持呢？眾生修行啟發心智的法門可以得到那些利益？我們如何保護所有奉持這部經典的人呢？假使有人誦讀、書寫、印刷這部經典贈送給別人，他的好處又有哪些呢？」
【原文】作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
【今譯】賢善首菩薩講完了這段話，便五體投地，對佛陀行最敬禮。這樣周而復始，連續請求了三次，禮拜了三回。
【原文】爾時世尊告賢善首菩薩言：「善哉！善哉！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來如是經教功德名字，汝今諦聽，當為汝說！」
【今譯】當時佛陀慈祥地點點頭，告訴賢善首菩薩說：「問得好！很好！愛好真理的弟子們！你們能夠為其他的菩薩以及將來末世的眾生，向我問及啟發圓滿心智的利益和名稱，真是好極了！你們現在注意聽，我應當立即為諸位解說！」
【原文】時賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
【今譯】賢善首聽到了佛陀這麼說，心裡非常高興，和其餘的大眾安靜地等待聆聽佛陀的教誨。
【原文】「善男子！是經百千億恆河沙諸佛所說，三世如來之所守護，十方菩薩之所歸依，十二部經①清淨眼目。
【今譯】佛陀說：「善男子！這部經典的道理是無數億完美的聖者所說的，過去現在和未來的聖者都同樣地推崇和維護這部經典，而且所有的菩薩也都是遵照這部經典的道理去修行（啟發心智），假如您們明白了這部經典的道理，你們就可以融會貫通其他所有的經典。
【注一】十二部經：佛經體裁可分為十二大類。在此泛指所有經典。
【原文】「是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王三昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性②差別，汝當奉持。
【今譯】「這部經典叫做『圓滿大智慧的總綱』，又名『義理最究竟的經典』，又名『完美聖者奧妙的禪定法門』，又名『完美聖者所實證的境界』，又名『啟發潛在心智的差別情況』。你們應當依照這本經好好地奉行修持。
【注二】如來藏自性：每一位眾生的心性中，都具有如來那樣偉大的潛在智慧和能力，所以叫做「如來藏自性」。
【原文】「善男子！是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說。
【今譯】愛好真理的弟子們！這部經典只有說明完美聖者所實證的境界，也只有完美的聖者才能講解得詳盡。
【原文】「若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進至於佛地。
【今譯】「假如菩薩以及將來末世的眾生，能依照這部經典修行，他就能夠逐漸地啟發心智，而達到圓滿的境界。
【原文】「善男子！是經名為頓教大乘，頓機眾生從此開悟，亦攝漸修一切群品。
【今譯】「熱心真理的弟子們！這部經典是最圓頓的真理，根器優秀的眾生可從這部經典里體悟到啟發心智真理，根器平庸或根器遲鈍的眾生也能從這部經典中得到益處。
「譬如大海不讓小流，乃至蚊虻及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。
【今譯】「比方說，大海是所有的小溪、大江的匯流處，無論像蚊子那麼小或者像阿修羅那麼大的動物，喝了水，都可以喝得飽滿暢快！
【原文】「善男子！假使有人純以七寶積滿三千大千世界，以用布施。
【今譯】「愛好真理的弟子們！假使有人用無數多（像三個銀河系那麼多）的金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙等七件貴重的東西來施捨給別人。
【原文】「不如有人聞此經名，及一句義。
【今譯】「前面那人功德遠不如聽了這部經的名字，而且只理解一句經文的義理。
【原文】「善男子！假使有人教百恆河沙眾生得阿羅漢果。不如有人宣說此經，分別半偈。
【今譯】「熱心真理的弟子們！假使有人教導像恆河的沙那麼多的眾生斷除煩惱，而成為自利的聖者。其功德不如講解這種經典，敘說這經典中的半句詩偈。
【注】施捨財物和教育眾生的功德雖大，仍然是有限和不完美的：啟發圓滿心智是無限的，所以功德更大。
【原文】「善男子！若復有人聞此經名，信心不惑。當知是人非於一佛二佛種諸福慧。如是乃至盡恆河沙一切佛所種諸善根，聞此經教。
【今譯】「愛好真理的弟子啊！假如有人聽到這部經的名稱，就生起堅定的信心而不疑惑。你們應當知道這人所種的善根種子不是短時期的事，而是從很久很久以來就種下了深厚的福德和智慧種子，所以現在才能聽到了這啟發圓滿心智的法門，而產生信心。
【原文】「汝善男子！當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈。」
【今譯】「你們這些熱心真理的弟子啊！你們應當保護將來末世啟發圓滿心智的修行人，使他們的身心不會因為被惡魔以及其他外道所干擾，而信心退怯。』
【原文】爾時會中有火首金剛，摧碎金剛，尼藍婆金剛等八萬金剛，並其眷屬，即從座起，頂禮佛足，右繞三帀，而白佛言：
【今譯】當時在會場中有火首金剛神、摧碎金剛神、尼藍婆金剛神等八萬位金剛大神和他們的眷屬，就從座位上站了起來，恭敬地稽首禮拜佛陀，從佛陀的右邊繞了三圈，右膝跪在地上，合掌交叉中指，稟告佛陀說：
【原文】「世尊！若後末世一切眾生，有能持此決定大乘，我當守護，如護眼目。乃至道場所修行處，我等金剛自領徒眾，晨夕守護，令不退轉。其家乃至永無災障，疫病銷滅，財寶豐足，常不乏少。」
【今譯】「深受世人尊敬的導師啊！將來末世眾生假如有人修行奉持這種啟發心智、慈悲眾生的真理，我一定要像保護我自己的眼睛那樣地保護他。甚至他所修行的地方和道場，我們金剛神也要率領徒眾，時時保護他，使他不會退怯啟發心智的信心。他的家宅永遠沒有各種災難來障礙他，沒有任何瘟疫和疾病。日用財物和寶物都常富足而不匱乏。」
【原文】爾時大梵王、二十八天王，並須彌山王、護國天王等，即從座起，頂禮佛足，右繞三帀，而白佛言：「世尊！我亦守護是持經者，常令安穩，心不退轉！」
【今譯】在那個時候，大梵天王等二十八天的天王包括須彌山天王（即利天王）、護國天王（即四大天王）等，也都一齊從座位上站了起來，恭敬地稽首禮拜佛陀，從佛陀的右邊繞了三圈，然後稟告佛陀說：「深受世人尊敬的導師啊！我們也要保護那些奉持這部經典，照這部經典去修行的人，使他每天都生活得安穩，不會退怯信心。」
【原文】爾時有大力鬼王名吉盤茶，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞三帀，而白佛言：「世尊！我亦守護是持經人，朝夕侍衛，令不退屈。其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。」
【今譯】這時候大力鬼吉盤茶和十萬位鬼王，也都一齊從座位上站了起來，恭敬地稽首禮拜佛陀，從佛陀的右邊繞了三圈，然後稟告佛陀說：「深受世人尊敬的導師啊！我們也要看守和保護那些依照這部經典去修行的人們。我們從早到晚，都要做他的侍衛，使他不致於退怯追求真理的熱心。在他所住的四十里內，假如有惡鬼邪神侵犯進來，我們就要用這金剛寶杵擊碎他們，使他們碎得像空氣中的灰塵那樣！」
【原文】佛說此經已。一切菩薩、天龍鬼神、八部眷屬及諸天梵王等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜。信受奉行。
【今譯】佛陀講完了這部經典。所有的菩薩、護法的天龍鬼神和他們的眷屬，以及各天界的天王等一切與會眾生，聽了佛陀所說啟發圓滿心智的法門，大家都很高興，不但相信這微妙的真理，而且也照著佛陀所教導的方法去修行了！
（本章大意）：
在第十二章里，賢善首菩薩向佛陀問了四個問題。這四個問題是：
一、這部經典叫做什麼名字？
二、怎樣修持這部經？
三、傳播這部經有何功德？
四、如何保護奉持這部經典的人呢？
（佛陀的解答）：
一、這部經典名叫做「圓滿大智慧的總綱」，又名「義理最究竟的妙典」、「完美聖者奧妙的禪定法門」、「完美聖者所實證的境界」、「啟發潛在心智的差別情形」。
二、依照這部經典所啟示的道理去心領神會，遵照這部經典所指示去實行，就可以逐步啟發圓滿心智。
三、這部經典的功德和利益大得難以想像。假使有人用無數的財寶施捨給別人，遠不如理解這部經典一句經文的義理。
四、奉持這部經典的人，有無數金剛力士、天王和鬼王等保護他，避於各種災難和障礙，財物豐足，追求真理的信心永不退怯。
這本經所描述的境界非常奧妙，我們能讀到這麼好的一部經豈止是「三生有幸」，真可以說是「百千萬劫難遭遇」了。我們應當時常感謝完美的聖者——佛陀，感謝問經的諸大菩薩以及護法的神眾。有了這本經典以後，不但要珍惜它，而且要常體會其中的道理。假如您品嘗到真理的滋味，便應告訴別人，好讓這完美的真理流布到世界每一個角落！
譯後語
陳柏達
「圓覺經」是「大方廣圓覺修多羅了義經」的簡稱。這部經典的原文寫得相當精彩，自古迄今閱讀此經而開悟的人相當多，譬如唐朝的宗密禪師（華嚴宗第五代祖師）就是一個例子。宗密禪師不但研讀此經頗有心得，而且還寫了一部長達十六卷的「圓覺經大疏」。
清朝雍正皇帝從浩瀚的大藏經中摘錄了二十部要典的精華，這部圓覺經被列在卷首，其重要性由此可想而知。
這部經典的經文有許多「術語」。其中大部分的術語都是「圓滿心智」的異名或別稱。如果我們把這些類似和相通的術語弄明白，對於全經的了解是相當有用的。
「圓滿心智」就是本經第一章的「神通大光明藏」、「眾生清淨覺地」、「不二境」、「平等法會」、「大陀羅尼」、「清淨真如」、「如來藏」、「法界性」。第二章的「圓覺妙心」。第三章的「圓覺淨性」、「一切實相」、「覺性平等」、「一切法相」。第四章的「圓覺清淨」、「大陀羅尼」、「甚深秘密」、「平等法性」、「妙圓覺心」、「寂滅海」、「寂滅性」。第五章的「秘密藏」、「真實相」、「大圓覺海」、「妙莊嚴域」。第六章的「圓滿覺性」、「淨圓覺性」、「法界海慧所照之相」。第七章的「遊戲如來大寂滅海」、「無上大覺心」、「本際無二相」。第八章的「圓覺清淨」、「本無修習」。第九章的「若此覺心」、「本性清淨」、「入清淨覺」、「清淨覺海」。第十章的「彼圓覺性」、「究竟圓覺」。第十一章的「修此圓覺清淨境界」、「信佛秘密大圓覺心」、「同入清淨實相住持」、「以大圓覺為我伽藍」、「身心安居平等性智」、「為修無上妙覺」。
為什麼同一樣東西，會有這麼多不同的名稱呢？這一方面是因為佛陀和原譯者循循善誘，從各種角度來闡釋這項真理的緣故。同時也是因為心智具有隨緣的作用，它能隨著不同的情境，而顯現不同的特徵。這好比甘蔗汁、糖水、薑汁、雨水都有水的成分。以柳木、檜木、榆木、杉木燒出來的火焰，都叫做「火」！對於不了解水的人，讓他多看看許多水的不同形態，例如：甘蔗汁、糖水、薑汁、溪水、雨水等，對於認識「水」是相當有用的！（完）