元城語錄解 · 元城語録解【行録附】
公舉進士不就，選徑歸洛，從學於溫公。溫公曰何為不仕。公以漆雕開吾斯未能信之語以對。溫公說復從學者，數年一日，避席問盡心行已之要，可以終身行之者。溫公曰其誠乎。公問行之何先。溫公曰自不妄語。始公初甚易之，及退而自櫽括日之所行與凡所言，自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而後成，自此言行一致，表里相應，遇事坦然，常有餘裕。【解曰 學無終窮故曽子有「斃而後已」之論，元城棄官而受學於溫公，蓋亦有以見此矣，然曰力行七年而後成，則恐誠之為道未可若是限也。易曰天行健君子以自強不息，吾黨之士其尚知所以不息而後坦然有餘者得矣。噫誠可以易視為哉。】
公言：安世平生只是一箇誠字，更撲不破，誠是天道，思誠是人道，天人無兩箇道理，因舉左右手，顧之笑曰只為有這軀殻故假思以通之耳，及其成功一也。安世，自從十五嵗以後便知有這箇道理也。曽事事著力，畢競不是，只有箇誠字，縱橫妙用無處不通，以此杜門獨立，其樂無窮，恁怎生也動安世不得。【解曰 元城論天人無兩箇道理最是。葢天人只是一箇實理而已，然必假思以通之故謂思誠。至若縱橫妙用無處不通則以有是實體故耳。故曰體用一源顯微無間。】
溫公薦充館職。因謂公曰知所以相薦否。公曰獲從公逰舊矣。溫公曰：非矣。光居閒，足下時節問訊不絶，光位政府，足下獨無書，此光之所以相薦也。擢右正言。是時差除頗多政府親戚。公言，祖宗以來執政大臣親戚子弟未嘗敢受華要之職，自王安石秉政以後，盡廢累聖之制，專用親黨，務快私意，數年間亷恥掃地，今廟堂之上猶習故態，歴疏太師平章軍國重事、彥博司空平章軍國事、公著左僕射、大防右僕射，純仁門下侍郎，固左丞，存右丞，宗愈堂，除子弟親戚，凡數十人，且曰中書侍郎摯未見所引私親而依違其間不能糾正，雷同循黙，豈得無罪。願出臣此章，徧示三省，俾自此以徃，厲精更始。【解曰 溫公所以薦元城，與元城所以被薦，可以互觀也矣，且彥博公著大防，皆當時所謂名相，而元城乃不少假借，然後知溫公之薦人與元城之被薦者非後世比也。】
會知漢陽軍吳處厚，上蔡確安州所為謗詩。公即論奏曰：確詩十篇多涉譏訕而二篇尤甚。借唐為諭，謗訕君親，至於滄海揚波之語其所包藏尤為悖逆。葢確自謂「齒髮方盛，足以有為，意在他日，時事變易，徼倖復用」，攄泄禍心，此而可舍，國法廢矣。已而蔡確責授光祿卿，分司南京，公與梁燾同上疏力爭，以為責命大輕，未厭輿議，疏十餘，上始竄確於新州。【解曰 元城論蔡確之事，疏十餘，上始竄確於新州，此易所謂：君子有解，小人退也】
蔡確雖貶，尚與章惇等自謂有定策功，創造語言，恐脅貴近，公復言：蔡確、黃履、邢恕、章惇四人者在元豐之末號為死黨，惇確執政，倡之於內，履為中丞，與其寮屬和之於外，恕立其間往來傳送，天下之事在其掌握，聖上嗣位皆實，太皇太后聖慮深逺，為宗廟社稷無窮之計，彼四人者乃敢貪天之功以為已功，伏望明正四凶之罪，布告天下。除蔡確近已貶竄外，所有章惇黃履邢恕欲乞並行逐之逺方，終身不齒。由是三人亦皆得罪。【解曰 觀元城之論，確履惇恕亦難乎其為力矣，故雖則暫去而所以嬰其禍變者終亦無窮焉。易曰孚號有厲。其為君子之謀至矣。】
遷起居舍人兼司諫，公偶為家人顧乳母，牙媼以謂無有，詰其故，因言內降指揮見求乳母，公怒曰汝何敢爾妄言，且今上猶未納後，安得有此。媼雲內東門司開封府録實預其事。公與府録有契，因乗間問之，荅如所聞。即上疏言：前世之主鮮有不以聲色為累，至於近之大早御之無節則又不能保固真元増益壽，考聖賢所戒可為寒心，且世俗聞粗有百金之産猶知愛其子孫以為嗣續之託而況國朝百三十年之太平，六聖憂勤積累之業，陛下繼而有之，可不自愛自重以為宗廟社稷無窮之計乎，若陛下實未嘗為，則臣之所言猶不失諫官之職，萬一有之則臣之進説已是後時，惟冀陛下愛身進徳，留意問學，清心寡慾，増厚福基。宣仁後初不知，因公言始窮詰其事，乃知顧乳母者為劉氏也，後怒而撻之。由是劉深以望公【解曰 此元城所謂先事之防對病之藥者乎。夫以一乳母之事曽未詳悉，乃聞之而憂焉，至形之章疏若是切也者，不有宣仁之賢，暴白其事，吾恐元城之慮。夫國者未巳也，吁其賢乎。】
自崇慶垂簾復祖宗舊政，溫公既薨之後，荊公之徒多為飛語，以動搖在位，誘之以利，脅之以禍，無所不至，大臣多首鼠兩端，為自全計。呂范二相尤畏之，欲用其黨以平舊怨，謂之調停。差除之際，公與梁燾朱光庭每極力爭論，呂公病之，因薦熈豐舊人鄧溫伯為翰林，承旨意者言官必爭，因以遂之。公言溫伯，熈寧中王安石呂惠卿更相傾陷，溫伯始終反覆出入兩黨，又附蔡確，為之草制，稱其有定策之功。乞行罷黜，疏累上不報，即引疾。在告陳乞宮觀，乃除集賢修撰，提舉西京崇福宮。【解曰 荊公引用羣小流毒無窮，賢相如呂范曰尤畏之，則他可例想也。方且為調停之説，以依違其間，其將何為其將何為，易曰：九四鼎折足·形渥·凶，范呂之謂哉。】
公徧歴言路，正色立朝，知無不言，言無不盡，每以辨是非邪正，為先進君子退小人為急，其面折廷爭至雷霆之怒，赫然則執簡卻立，伺天威稍霽，復前極論，一時奏對且前且卻者或至四五，殿前觀者皆汗縮竦聴，目之曰殿上虎。【解曰 殿上虎，人中龍也，故龍虎者大人君子之象。】
宣仁後晏駕，呂丞相使陵下，范純仁奏乞除執政即用李清臣為中書侍郎，鄧溫伯為尚書右丞，時大臣卒用調停之説遂有李鄧之除，二人皆熈豐之黨，屢見攻於元祐，乃以先朝事激怒上意，會廷策進士李鄧撰策題，歴詆元祐之政有復新法之意，從而中傷元祐諸人。公乃出鎮常山。未幾元豐舊人悉皆收召，遂相章惇。言者以公傾言蔡確落職，知南安軍而呂丞相亦不免逺竄，乃深媿於公。其後范丞相門人狀范公之行曰，使其言行於熈豐時，後必不至紛更盡申於元祐中，必無紹聖大臣復讐之禍。或以此問公。公曰微仲堯夫不知君子小人勢不兩立如氷炭，故開倖門延入李鄧，排去正人，易若反掌，調停之説果何益哉；昔溫公為相日蓋知其後必有反覆之禍然救生民之患如救焚拯溺，猶恐不及，何暇更顧異日一身之患哉。世以公為知言。【解曰 隂陽晝夜，邪正善惡，自有天地，莫之能違，則其相仄固宜是，故以溫公之入相則有元祐之時，以金陵之入相則有熈豐之時。夫難進而易退者賢也，難得而易失者時也，為世道計者奈何其不慎於此哉。】
紹聖初，黨禍起，器之尤為章惇蔡卞所忌，逺謫嶺外，盛夏奉老母以行，途人皆憐之器之不屈也。一日行山中，扶其母籃輿憩樹下，有大蛇冉冉而至，草木皆披靡，擔夫驚走，器之不動也，蛇相向者久之乃去。村民羅拜器之曰：官，異人也，蛇乃吾山之神，見官喜相迎耳，官行無恙乎。溫公門下士多矣，如安世所守，凜然死生，禍福不變，葢其平生喜讀孟子故剛大不枉之氣似之。【解曰 君子積誠懋徳，可以動天地感鬼神而況於龍蛇乎。是故大蛇之相向與二龍之夾舟，其致一也，皆可驗吾心之誠，故學不至於聖賢不足以言學。】
惇卞用事必欲致公於死，故方竄廣東則移廣西，既至廣西則復徙廣東，凡二廣間逺惡州軍，無所不至，人皆謂公必死，然七年之間未嘗一日病，年幾八十，堅悍不衰，此非人力所及，殆天相也。或問何以至此。曰誠而已。【解曰 元城遇難而不失其常，所謂君子素位而行，無入而不自得者乎。然求其要，則有非誠之至者莫之能為也矣。故君子誠之為貴。】
蔡京用事。三省言蔡京奏劉摯等逆心，則其一時黨附顯著之人同惡相濟豈得無之，如劉安世嘗論禁中顧乳母事，謂陛下已親女寵。又論不御經筵陛下已惑酒色。誣罔聖躬形於章疏者果何心也。今摯貶死，廢及子孫，而安世不問罪罰殊科如此，臣不知其説也。詔劉安世移海州安置，公時執喪不候服闋。赴貶所時，公在貶所，有土豪縁進納以入仕者，因持厚貲入京以求見惇，犀珠磊落賄及僕隷，久之不得見，其人直以「能殺公」意達之，惇乃見之。不數日薦上殿，自選人改秩除本路轉運判官，其人飛馭徑驅至公貶所，郡將遣其客，來勸公治後事，涕泣以言，公色不動，留客飲酒談笑自若，對客取筆書數紙，徐呼其僕曰聞朝廷賜我死，即死依此行之。謂客曰死不難矣。客從其僕取紙閲之，則皆經紀其家與同貶當死者之家，事甚悉。客驚嘆以為不可及也。俄報運使距城二十餘里而止，翌日當至，家人聞之益號泣不食，亦不能寐，且治公身後事，而公起居飲食如平常，曽無少異。至夜半伺公則酣寢，鼻息如雷。忽聞鍾動，上下驚曰鍾聲何太早也。黎明問之，鳴鍾者乃運判公一夕嘔血而斃矣。明日有客唁者曰若人不死則公未可知矣，然公亦無喜色，於是見公處死不亂如此。公貶梅州，忽有所厚士類數輩至，慇懃之餘輒相向垂涕。公曰豈非安世有後命乎。客曰屬聞朝廷遣使入郡將不利於公，願公自裁無辱。公告之曰，安世罪大責輕，若朝廷不貸，甘心東市之誅，使國家明正典刑誅一戒百，亦助時政之萬一，何至効匹夫匹婦自經於溝瀆哉。不為動。使者入海島，杖死元祐內臣陳衍葢。累朝相授不殺近臣。惇卞屢造此禍而不克，故令使者迂往諸郡，以虛聲逼諸流人，使其自盡也。【解曰 夫京不足道也。彼所謂運判者何人，顧乃阿附小人以謀殺君子，獨何人大哉。誠乎誠至而鬼神孚焉，天地格焉。嘔血之報，誰曰偶然哉。易曰「剝之無咎，失上下也」小人可以省矣。】
公曰安世除諫官三日有大除拜，安世便入文字，凡二十四章。又論章惇十九章。及得罪惇，必欲見殺。人言「春循梅新，與死為隣。髙竇雷化，説著也怕」八州惡地，安世歴遍七州。【解曰 惇卞之害元城也無所不用其機矣。自今觀之，嶺海之所謂惡地，如春梅如雷化，斯亦險矣，而元城歴焉，亦卒無恙，何哉，在我之誠心直道，夫固有以勝，夫險也。莊生曰人心險于山川。惇卞以之。易曰履道坦坦幽人貞吉。元城以之讀者合而觀焉。知所擇矣。】
建中間公與蘓子瞻自嶺外同歸，至宣和間，內侍梁師成得幸，貴震一時，雖蔡京童貫皆出其下，師成令吳可自京師來宋，欲鉤致公引以大用，且以書抵公，可至三然後敢出之，且道所以來之意，大槩以諸孫未仕為言以動公，公謝曰「吾若為子孫計則不至是矣，且吾廢斥幾三十年，未嘗有一點墨與當朝權貴，吾欲為元祐完人，不可破戒」。乃還其書而不荅，人皆為公危之而公自若也。【解曰 師成之在爾時既稱京貫皆出其下則其孫之仕用與否亦何必元城而後可哉，吾以是知小人之於君子未嘗不知所重也，然非重君子也，重名義也，其斯師成所以憚元城乎。】
先生雲安世尋常未嘗服藥，方遷謫時年四十有七，先妣必欲與俱，百端懇罷不許，安世念不幸使老親入於炎瘴之地已是不孝，若非義固不敢為，父母惟其疾之憂，如何得無疾，祗有絶欲一事，遂舉意絶之，自是逮今未嘗有一日之疾，亦無宵寐之變。陳瓘曰公平生學術以誠入，無往而非誠，凡絶欲是真絶欲，心不動，故公曰然。公曰安世自絶欲來三十年，氣血意思只如當時，終日接士夫劇談，雖夜不寐，翌朝精神如故，平生坐必端已，未嘗傾側靠倚，每日行千步，燕坐調息，復起觀書，未嘗晝寢，啜茶伴客有至六七盌，終身未嘗草書，嵗時家廟祭享，拜跪七十有二，未嘗廢闕，祖父相傳安世終身由之，以勵子孫，一皆本之以誠，故心嘗前知兩月前自覺必有變異，果長子不祿，故至誠如神聖人豈吾欺哉。【解曰 元城絶欲一事，葢誠所為乎，夫惟誠是以明而剛也，是故明則燭理，剛則堅志，惟燭理故前知，惟堅志故天下之欲不能動，然則元城所以大過人者其在是與。】
公曰。今人咸言事已如此不可復理，某以為甚易耳。孟子云夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世舎我其誰哉。非敢輕蔑天下之士，自以實見天下有可為之理耳。請言一事。某少時在開寳寺習省課，潞公為樞相，一日以先人監牧司申一事，頗違當時朝廷之意，召某問之，某以實對。已而問近有所聞否，某言昨有人相訪雲王介甫求去甚堅，恐相公代其任。潞公曰安得有此，譬如立大廈，其匠擅其工，斤斧紛紛然，其大木截之令小，小者復碎之，曽未就緒，輒要主人辭去，舊屋既毀，新材又壞，後之人如何其可為也。余時甚少，氣頗銳，應之曰某雖晚進，以理觀之，似未然。潞公愕然曰何故。某曰今日新政不知果順人之所欲，為人之所利乎，若不然相公當之，去所害，興所利，反掌之間耳。潞公黙然。【解曰 天下無不可行之理，是以無不可為之事。元城引孟子以為如欲平治天下當今之世舎我其誰，蓋自量其力足以任天下之重如此，要非苟為大言而已。觀潞公所以處當時世務者如此宜，元城有所未然也。嗚呼使元城之志行則元祐之治，雖三代可也，而卒不能焉何哉。】
胡珵問曰，筮仕之初，遽領推勘，不知治獄要道何如。公曰在常注意而一事不可放過，某有同年宋若谷初在洺州同官，留意獄訟，當時遂以治獄有聲，監司交薦，其後官至中散大夫。嘗曰獄貴初情，每有繫獄者一行若干人，即時分牢異處，親往遍問，私置一簿子，隨所通語畢記之，因以手畫膝上教珵曰題雲某人送到，某人某事，若干人列各人姓名，其後行間相去可三寸許，以初問訊所得語列疏姓名左方，其後結正無能出初語者。蓋人乍入狴犴既倉卒又異處不能相謀。此時可以得其情耳。獄貴初情。此要道也。【解曰 天下之至難者莫如獄，故君子盡心焉。書曰惟明克允。易曰先王以明罰勑法。其皆有以見此乎。然謂一事不可放過。又謂獄貴初情此要道也。蓋示人以求情於初則人之情得矣。推而論之何往不然哉。】
呂舍人曰。器之嘗謂予言：當官處事，須權輕重，務令道理毋使偏重可也。夫是之謂中。因言元祐間，嘗謁馮當世，當世言熈寧初與陳暘叔呂寳臣同任樞密，暘叔聰明少比，遇事之來迎刃而解，而寳臣尤善秤停，每事之來必秤停輕重令得所而後已也。事經寳臣處者，人情事理無不允當，因極言秤停二字最吾輩當今所宜致力。【解曰 元城所謂處事當權輕重務合道理毋使偏重，大哉斯言，可以訓矣。葢天下之事多坏於太過而亦常失之不及。夫過也不及也均之，非中也夫。以其非中也者何哉，未之秤停故也。吾見夫罹此而自悔者多矣。此元城所以教人當致力也。嗚呼斯言也其仲尼民鮮之遺嘆乎。】
先生嵗晚閒居，或問先生何以遣日，公正色曰君子進徳修業惟日不足而何雲遣乎。【解曰 理在天地，何嘗一日止息，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓則日用而不知矣，故君子之道鮮焉者此也，觀元城之荅時人幾乎見道之全體矣，夫惟其見之也全，故其為之者力也，嗚呼反是而謂之遣日者宜乎衆矣哉。】
公自宣和元日以後謝絶賔客，四方書問皆不啟封，家事無巨細悉不問，夏六月丙午，忽大風飛瓦驟雨如注雷電晝晦，於公正寢，人皆駭懼而走，及雨止辨色公已終矣，聞者咸異焉。及葬，楊中立以文弔之曰刼火洞然不燼惟玉。搢紳往往傳誦，以為切。當公在宋，杜門屏跡不妄交遊，人罕見其面。及公歿，耆老士庶婦人女子持薰劑而哭公者日數千人。後二年遼人驅墳戶發棺見公顔貌如生，咸驚曰必異人也。一無所動葢棺而去。昔有與蘇子瞻論元祐人才者至公則曰器之真鐵漢不可及也。【解曰 吾黨所謂鐵漢釋氏所謂金剛，元城之大節不可奪矣。是故雷雨正寢之變，遼人發棺之嘆，耆庶逺近之哭，皆天理之自然者也。嗚呼君子誠意之驗其不可掩如此夫。】