幼學瓊林 · 釋道鬼神
譯文
如來佛就是釋迦牟尼,本是佛教的始祖;諡號為「聃」的李耳就是老子,後來被尊為道教的始祖。 「靈鷲山」和「祗園」都是佛祖說法的地方,屬於佛國;「交梨」、「火棗」全都是道家服用的仙丹。 僧侶開始以「釋」為姓,源於東晉僧人道安;中國有佛教,開始於東漢明帝。 傳說中的籛鏗就是封於彭城的彭祖,壽高達八百歲;東晉許遜本來是旌陽縣令,得道之後全家飛升。 梵語「波羅蜜」就是漢語的「到彼岸」;「紫府」就是道家所說的仙人所住的地方。 說「上方」、說「梵剎」,都是佛教活動的場所;說「真宇」、說「蕊珠」,都是譽指仙人居住的地方。 在家修行的男性佛教徒的食物可以施捨給僧人;用南燭葉煎汁浸米做成的飯也可以供養神佛。 「香積廚」是僧家必備的齋廚,「仙麟脯」是神仙所吃的食物。 天竺僧人佛圖澄顯神通,焚香念咒語使缽中生出蓮花;三國道士葛仙翁作法術,張口吐飯能變成蜜蜂。 天竺僧人達摩可以腳踩一根蘆葦渡江,後漢人欒巴能用嘴噴酒滅掉遠在千里之外的火災。 晉代道士吳猛可以用羽扇劃開江水變成道路,神話中的麻姑能把米扔在地上變成珍珠。 「飛錫」、「掛錫」,是說僧人的出遊和停留;「導引」、「胎息」,是說道士的修身養性的方法。 和尚雙手合十行禮叫作「和南」,道士舉單手向人行禮叫作「稽首」。 說「圓寂」、說「荼毗」,都是指和尚的死;說「羽化」、說「屍解」,都是指道士的死。 女道士叫做「巫」,男道士叫做「覡」,從古時候就這樣劃分;男僧人稱作「僧」,女僧人稱作「尼」,也是從來就有這樣的區別。 「羽客」、「黃冠」,都是道士的譽稱;「上人」、「比丘」,是對和尚的讚美。 「檀越」、「檀那」是佛家稱呼施主;外煉金丹,內修精氣的道士,想做長生不老的神仙。 和尚謙稱自己,說自己無父無母,像有莘氏女採藥,在空桑中撿到的嬰兒,所以稱為「空桑子」;道士念經,仿效神仙的聲音,所以稱之為「步虛聲」。 「菩」就是普遍的意思,「薩」則是救助的意思,因此天地神靈有「菩薩」的美譽;在水中行走龍的力量最大,在陸地上行走象的力氣最大,因此精通佛法的高僧有「龍象」的稱號。 儒家稱的「世」,佛家稱之為「劫」,道家稱之為「塵」,這都是說還沒有擺脫世俗的人事牽連;儒家說「精一」,佛家說「三昧」,道家說「貞一」,這都是說深奧的道理無窮無盡。 達摩死後,有人看見他手提一隻鞋從東方歸向西天;後漢王喬朝見皇帝,不用車馬,站在由鞋變成的兩隻野鴨身上從天空中降落。 「辟穀絕粒」,是指神仙不吃五穀,能夠用吐納之法修煉身體;「不滅不生」,釋迦牟尼能內心悟道,超脫生死的境界。 梁朝的高僧道生法師講經,絕妙處能夠使頑石點頭,雲光法師說法能夠使天上的寶花紛紛降落;張虛靖煉丹成仙后,能夠降龍伏虎,平素養的雞犬都跟著他升天了。 能把整個世界藏在一粒米中,佛家的法力是何等的強大;把整個乾坤貯藏在一把壺裡,道家法術多麼玄妙。 無稽之談,就好像說裝了一車鬼魂;富貴人家,鬼都要偷窺他的家室。 《無鬼論》是晉朝阮瞻所寫;《搜神記》是東晉干寶所撰。 孔子的徒弟顏子淵、卜子商,死了以後在陰間做了修文郎;隋朝大將韓擒虎、北宋丞相寇萊公,死後在地府做閻羅王。 至於說到土神和穀神,就叫做「社稷」;使人間乾旱的鬼叫做「旱魃」。 「魑魅」、「魍魎」都是山川中危害人類的精怪;「神荼」、「鬱壘」都是吃鬼的門神。 官路困頓不通,連鬼神都要對其拍手戲弄;做人光明磊落,吉神自然呵護庇佑。