幼學瓊林 · 文事

程登吉《幼學瓊林》

多才之士，才儲八斗；博學之德，學富五車。《三墳》《五典》，乃三皇五帝之書；《八索》《九丘》，是八澤九州之志。《書經》載上古唐虞三代之事，故曰尚書；《易經》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。二戴曾刪《禮記》，故曰《戴禮》；二毛曾注《詩經》，故曰《毛詩》。孔子作《春秋》，因獲麟而絕筆，故曰《麟經》。榮於華袞，乃《春秋》一字之褒；嚴於斧鉞，乃《春秋》一字之貶。縑緗黃卷，總謂經書；雁帛鸞箋，通稱簡札。錦心繡口，李太白之文章；鐵畫銀鉤，王羲之之字法。雕蟲小技，自謙文學之卑；倚馬可待，羨人作文之速。稱人近來進德，曰士別三日，當刮目相看；羨人學業精通，曰面壁九年，始有此神悟。五鳳樓手，稱文字之精奇；七步奇才，羨天才之敏捷。譽才高，曰今之班馬；羨詩工，曰壓倒元白。漢晁錯多智，景帝號為智囊；高仁裕多詩，時人謂之詩窖。騷客即是詩人，譽髦乃稱美士。自古詩稱李杜，至今字仰鐘王。白雪陽春，是難和難賡之韻；青錢萬選，乃屢試屢中之文。驚神泣鬼，皆言詞賦之雄豪；遏雲繞樑，原是歌音之嘹喨。涉獵不精，是多學之弊；咿唔呫畢，皆讀書之聲。連篇累牘，總說多文；寸楮尺素，通稱簡札。以物求文，謂之潤筆之資；因文得錢，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加點；文章奇異，曰機杼一家。應試無文，謂之曳白；書成繡梓，謂之殺青。襪線之才，自謙才短；記問之學，自愧學膚。裁詩曰推敲，曠學曰作輟。文章浮薄，何殊月露風雲；典籍儲藏，皆在蘭台石室。秦始皇無道，焚書坑儒；唐太完好文，開科取士。花樣不同，乃謂文章之異；潦草塞責，不求辭語之精。邪說曰異端，又曰左道；讀書曰肄業，又曰藏修。作文曰染翰操觚，從師曰執經問難。求作文，曰乞揮如椽筆；羨高文，曰才是大方家。競尚佳章，曰洛陽紙貴；不嫌問難，曰明鏡不疲。稱人書架曰鄴架，稱人嗜學曰書淫。白居易生七月，便識之無二字；唐李賀才七歲，作高軒過一篇。開卷有益，宋太宗之要語；不學無術，漢霍光之為人。漢劉向校書於天祿，太乙燃藜；趙匡胤代位於後周，陶谷出詔。江淹夢筆生花，文思大進；揚雄夢吐白鳳，詞賦愈奇。李守素通姓氏之學，敬宗名為人物誌；虞世南晰古今之理，太宗號為行秘書。茹古含今，皆言學博；咀英嚼華，總曰文新。文望尊隆，韓退之若泰山北斗；涵養純粹，程明道如良玉精金。李白才離，咳唾隨風生珠玉；孫綽詞麗，詩賦擲地作金聲。

譯文

才華橫溢的士人才儲八斗，學識廣博的儒士學富五車。三墳五典是記載三皇五帝事跡的歷史書；八索九丘是描寫八澤九州的地理志。尚書上記載的是上古時期堯、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所編纂，是伏羲、文王、周公、孔子四聖的精心傑作。戴德、戴聖刪減禮記，所以禮記叫做載禮；毛亨、毛萇曾經註解詩經，故而詩經又名毛詩。孔子修春秋，至魯哀公十四年因捕獲麒麟而停筆，因此春秋別名麒經。太公談論韜略都是借著虎豹來命那篇章之名。《春秋》上一個字的褒揚，如同華袞的榮耀；《春秋》上一個字的貶斥，如同斧鉞的嚴厲。縑緗和黃卷都是經書的總稱。雁帛和鸞箋皆為書信的別名。「錦心繡口」，是用來形容李白的詩文辭藻華麗，文思優美；「鐵畫銀鉤」，是用來比喻王羲之的書法筆力剛健，生動圓潤。「雕蟲小技」是自謙文才卑下；「倚馬可待」，是稱羨別人寫作神速。讚揚別人進步神速，就說「士別三日，當刮目相看」；稱讚別人學業精通，就說「面壁九年，始有此神悟」。「五鳳樓手」，是贊他人文字精奇；「七步奇才」，是稱讚他人才思敏捷稱讚他人才學高尚，便說是「今之班馬」；稱羨別人善於寫詩，可說是「壓倒元白」。漢漢代晁錯很有智慧，漢景帝稱他為「智囊」；王仁裕寫詩萬篇，時人稱他為「詩窖」。「騷客」就是指詩人；「譽髦」是俊士的美名。自古以來論詩者推崇李白、杜甫；迄今為止書法界最敬仰的是鍾繇、王羲之。「白雪陽春」，是指最難以唱和、難以接續的高雅之曲；「青錢萬選」，是形容屢試屢中的好文章。「驚神泣鬼」，是說人的詩文詞賦雄健豪放；「遏雲繞樑」，是說人的歌聲優美嘹亮。涉獵廣泛不求精深是學習貪多求全的弊病；「咿唔佔畢」，都是指勤苦誦讀的聲音。「連篇累牘」是形容冗長累贅的文章；「寸楮尺素」，都是說的信札。請人作詩文書畫的酬勞稱為「潤筆」的費用；因為教書而得到錢財，稱為「稽古」的功勞。文思敏捷一氣呵成，無須修改，稱為「文不加點」；文章新奇，有自己的特色風格，稱為「機杼一家」。參加考試的人做不出文章而交白卷，叫作「曳白」；著作完成之後鐫刻在梓木上，叫作「殺青」。自謙才華不足，稱為「襪線之才」；只有書本知識而無見解，稱為「記問之學」。斟酌字句反覆考慮叫作「推敲」，荒廢學業叫作「作輟」。文章膚淺，如同「月露風雲」；古代典籍圖書的儲藏，都在「蘭台石室」。秦始皇暴虐無道，焚燒書籍，活埋儒生；唐太宗網羅人才，開科取士。「花樣不同」，是說文章風格各異；「潦草塞責」，是說不求精詳。不合正統的學說叫作「異端」，又叫「左道」；讀書叫作「肄業」，又叫「藏修」。寫字作文稱「染翰操觚」，拜師學習叫「執經問難」。請人寫文章說乞揮如椽筆，稱讚別人文章高妙說這才是大方家。文章得到大家推崇廣泛流傳稱為「洛陽紙貴」。有學問的人不嫌別人請教多稱為「明鏡不疲」。稱讚他人書多便說「鄴架」，讚美嗜書成癖的人便稱「書淫」。白居易出生七個月，便認識了之、無這兩個字；李賀七歲就有文名，作了高軒過這一篇文章。只要翻開書本就有益處，這是宋太宗的話；不知學習沒有道術，是班固對霍光的評語。漢代的劉向在天祿閣校書時，太乙點燃青藜杖為他照明；趙匡胤取代後周做皇帝，陶谷代替後周皇帝擬成禪位詔書從袖裡捧出。南朝梁代的江淹夢見筆上生出五彩繽紛的花朵，文才大有進步；漢代揚雄夢見自己口裡吐出白鳳來，詞賦更加奇麗。唐代李守素精通姓氏的學問，許敬宗稱他為「人物誌」；虞世南通曉古今之事，唐太宗稱他為「行秘書」。「茹古含今」，是對人學問淵博、通曉古今的稱讚；「咀英嚼華」，是讚許他人文章的新奇。韓愈文章聲望尊隆，世人景仰他如「泰山北斗」；程顥涵養純粹，世人比之為「良玉精金」。李白詩才極高，出口便是珠玉之句；孫綽詞章華美，詩賦扔到地上時有金石之聲。