有吸收力的心靈 · 第6章 胚胎學與行為

兒童不但有創造自我、追求完美的能力，他們的存在必定還有另一種目的，那就是創造和諧，為整個生物群體服務。兒童一生下來可能就具有巨大的創造力，這種創造力在他們的生活環境中得到發揮。 我們研究發現，胚胎髮展的每個階段對於包括人在內的高級動物來說都適用。但低級動物僅因為發展不完全而有所不同。這是由早期的某一個階段的阻礙作用所引起的。 例如，團藻在發展到球形階段後就不再發展了。它始終是一個在海洋中旋轉的中空球體。在它細胞表層的外面是不停震顫的須狀物質，使團藻保持轉動和移動。 腔腸動物雙「面」發展階段相似。中空球體的外表開始向內彎曲形成細胞的外胚層和內胚層。一旦三個層全部發展完畢，以下的階段對於大多數物種來說都是相似的，以至於我們很容易就把這些胚胎混淆。圖5已經清楚地表明了這一點。 最後這一事實被認為是動物不同程度演化的有力證據。因此，人被認為是由猿演化而來的。哺乳動物和鳥類被認為是從爬行動物演化而來，這些爬行動物又是從兩棲動物演化而來。兩棲動物又從魚演化而來，如此等等，一直到生物的最簡單形式——單細胞動物。由於遺傳的原因，每個胚胎必須經歷他祖先所經歷的所有階段，胚胎明確地反映物種演化的全過程。也就是說，個體重複系統發生。 正是由於這一原因，胚胎學被納入達爾文的理論中。達爾文的理論被認為是最為可信的證明。但不久在德·弗雷斯的發現被公布之後，人們意識到，如果想對生物進行正確解釋，胚胎學還應該包含更廣泛的內容。 圖5　胚胎形態 我們從突變理論開始講起。德·弗雷斯對同一母體培育出的不同品種的植物進行了觀察。他發現，突變是在沒有任何外界影響的情況下發生的，人們稱之為自然演化。如果我們不能在外界環境中發現這些變化的誘因，那麼這就只能歸因於胚胎的內部活動。也就是說，單獨在胚胎裡面也可以發生快速的演化。 因此，我們還應該正視其他各種可能性，而不應該停留在達爾文「適應-變化」的理論假設上。適應變化是需要很長時間的。這使研究者可以更為自由地在其他方面尋求答案，接受更多的可能性。 實際上，顯微鏡所能觀察到的胚胎髮育只是一個機械的過程。因為，生物不僅僅是一個器官的集合體。令人感到神奇的是，高級動物胚胎經過幾乎相同的過程之後，有的長成了爬行動物，有的長成了鳥，有的長成了哺乳動物，甚至人。 這些動物發展的最後形態，如肢體、牙齒等，並不與他們的胚胎形態有多大關係，而更多地取決於他們在生存環境中的行為。 這說明自然界有其特殊的生存規劃。胚胎的發育與人的工作有幾分相像。各種建築，不管是簡單的還是複雜的，都從準備材料（石頭、磚）開始，之後將材料建成牆。但是，是什麼使建築的外形和材料各不相同呢？不是因為它們所用的建築材料不同，而是因為它們建築設計的目的不同。 但真正重要的是，胚胎學已經走過了邏輯推理階段，並初具模型。胚胎學並沒有向我們揭示事物的本質，而是向我們指明了一條通過實驗對其進行研究的道路。我們已經通過實際應用在這條道路上取得了很大的進展。 實際上，胚胎可能受到影響。也就是說，人們可以通過在實驗中對胚胎施加影響，改變人生的進程。已經有人做過這方面的實驗。 我們可以通過對基因及其組合的影響改變蔬菜或動物的遺傳過程。這一新的、非常令人感興趣的領域已經向我們敞開了大門，它不只是理論性的，而且具有實踐作用。胚胎研究的重要性在於在胚胎還沒有長成各種器官之前，我們可以很容易地對其施加影響。人類目前已經掌握了這一秘密。 數年前，美國授予了第一個胚胎學領域的商標。我們已經可以培育出沒有針刺的蜜蜂，它可以比普通蜜蜂採集更多的蜜。同樣，植物可以結更多的果實，長沒有刺的莖。有些植物可以長出有更高食用價值的根，而且有些植物的毒性作用也可以減少。 最為大眾所熟知的是，我們已經通過這一方法培育出了不同的花。另外，也許我們大家還不知道，人類已經將觸角伸向了動植物等陸地生物以外的海洋生物。因此，我們可以說，人類已經能夠運用自己的智慧對地球進行美化和豐富。如果我們像生物學家那樣對地球上所有生物進行研究，並根據我們的需要對其施加影響，我們就會驚奇地發現，人類在地球上生存還有另外一個意義。那就是，人類也成了改造宇宙的一股偉大力量。 人類利用自己的智慧延續了造物這一過程，好像人類來到這個世界上就是要利用自己的力量來加快造物的進程。通過對生命的控制，人類已經能夠完成這一任務了。 因此，對胚胎學的研究已經不再是抽象和枯燥的了。 我們可以設想，運用同樣的方法，人類今天可以造出新型的物種，明天就可以對人的心理世界的形成進行控制。 人類心理世界的發展與身體的發展一樣，也會遵循同樣的規律，從沒有差別逐漸發展為有差別。 就好像人類的原始生殖細胞裡面沒有人一樣，新生嬰兒也似乎沒有形成固定的心理個性。我們發現，人類的心理平台最初僅僅是一個物質的堆砌，也就是說僅僅是一個細胞的組合。這一過程是由我所稱的「有吸收力的心靈」來完成的。在這一平台上，在感覺中心點的周圍依次逐漸形成了心理器官。這一過程是如此精密，以至於我們無法重現這一過程。這一過程已經隱藏到了兒童學習語言的過程中。不是心理本身產生的這些感覺能力，這些感覺能力是由其器官產生的。在這裡，每個器官也是各自獨立發展的。例如，在語言發展的同時，對距離的判斷能力和認知能力也同時在獨立發展。兩腿平衡等協調能力也在獨立發展。 這些能力各有特色，並且這種感覺類型非常活躍，它可以使人類完成一系列各種各樣的動作。但這些感覺類型都不存在於發展的整個過程中。每一類型都在心理器官形成後消失。一旦這些器官形成，這些感覺類型就消失。但在形成過程中，它會為我們提供大量的能量。我們在器官長成之後已經記不起我們曾經具有過這種類型。當所有器官長成之後，它們就共同形成了一個完整的心理組合。 這種短暫感覺類型的出現在昆蟲身上也找到了例證。前面提到的對突變理論進行闡述的德·弗雷斯，向大家展示了這些感覺是如何在昆蟲出生、並經過一系列活動之後開始發揮作用的。每一種感覺類型對昆蟲來說都是求生和發展的必要條件。德·弗雷斯的這一發現將生物學和心理學的研究擴展到了其他動物身上。所有這些都導致了各種理論和學派的興起，直到美國心理學家懷特森在這種混亂的局面上辟出了一條新路。 「讓我們丟開那些無法驗證的東西吧！」他說，「我們應該專注於那些我們能夠證明的東西。現在有一樣東西是確定的，我們可以觀察到的就是動物的行為。讓我們以此為基礎，在研究方法上走出一條新路吧。」 他的研究從我們所能看見的動物的外部行為開始。由於他認為這些行為能為我們加深對生命的研究提供了最為保險的指導，因此他將研究目標轉向了人類的行為和兒童的心理。但他很快就發現，剛剛降生的嬰兒沒有什麼行為可言。他於是認定兒童沒有所謂本能和心理方面的遺傳，並且認為人的行為取決於一系列特定條件下的反映。這些反映在一系列平台上層層相疊，越來越高。於是他提出了他的「行為主義」學說。這一學說曾經在美國非常流行，但在其他國家卻遭到反對和批評，被認為是不成熟的和膚淺的。 然而，他的建議卻引起了兩位美國研究學者的興趣。他們決定通過實驗或試驗的方法對行為進行研究和探索。 他們就是考格西爾和蓋塞爾。考格西爾以行為學為基礎研究胚胎學。蓋塞爾則對兒童的發展進行系統的研究，並建立了一個著名的心理實驗室，引起了全世界的關注。 費城的考格西爾花費了多年時間對一種動物的胚胎髮展進行了研究。這種動物的演化還沒有達到兩棲動物的水平，其簡單結構非常適於進行研究。考格西爾的實驗結論直到1929年才發表。他花費如此長的時間才發表，是因為他的實驗結論與當時根深蒂固的生物學思想格格不入。雖然他一次又一次、一次比一次精確地重複他的實驗，他還是發現大腦的神經中樞比接受它指令的器官發育得早。例如，視覺中樞在視覺神經發育之前就出現了。如果胚胎髮育遵循「物種發展過程中先出現的結構就先在胚胎中出現」這些的規律，那麼從實際使用的角度講，胚胎中先出現的應該是器官，之後才是其神經中樞。那麼，為什麼視覺中樞不但比眼睛出現得早，而且比控制眼睛信息傳遞的神經出現得還早呢？ 考格西爾的工作對動物行為的研究起了巨大的推動作用。不僅如此，他的研究還提出了一個驚人的觀點，那就是如果器官比中樞發展得晚，那麼這些器官的形成必定是適應環境的結果。根據這一觀點可以得出，不但行為是可以遺傳的，器官的形成也是生物在行為過程中適應環境的結果。 實際上，我們在自然界中也經常遇到這樣的例證，器官的形態與它們所負責的工作有很大關聯，雖然有些器官不對動物本身起多少真正的作用。以花蜜為食的昆蟲會長有長長的嘴，以適於在花冠中吸取花蜜。而且也會長出一種對它們採食花蜜不起任何作用的表皮，但這些表皮可以為這些花施加養分，以便它們可以再次採食花蜜。食蟻動物的嘴非常小，僅可供它們的細長舌頭通過，這些細長舌頭外表覆蓋有粘性物質，對粘食螞蟻有所幫助。 但為什麼動物的行為方式如此有限呢？為什麼有的動物爬行，有的動物跳躍，有的動物攀岩呢？為什麼有的動物吃螞蟻，有的動物吃花朵？為什麼有的動物吃活物，有的動物僅吃腐肉呢？為什麼有些動物食草，有些動物吃木頭，而有些動物只在土壤的腐殖質中穿行呢？世界上存在如此多的物種，原因何在呢？為什麼每一物種都有其固定的、與其他物種完全不同的行為模式呢？為什麼有些動物不但兇殘而且具有進攻性，而有些動物既溫和又馴良呢？生物在這個世界上生存的目的可能不只像達爾文進化論所說的那樣，僅僅是為了生存和在周圍環境中獲取利益。「生命力量」好像不僅僅是一個不斷完善生命形態的過程。完善本身似乎不是生命的真正目的。 這對我們的觀點來說是一個巨大的衝擊。根據這一理論，生命的目的似乎與環境的要求有更大的關係。也就是說，生命可能是造物的手段，每一種生命都有其特定任務，有如一個大家庭中的僕人或工廠中的雇員。地球表面的自然和諧是由無數生命的共同努力得來的，每種生命都有它們各自的任務。這就是我們觀察到的行為模式。生物的行為不僅僅是為了滿足自己的需要。 如果是這樣，在科學界立足這麼長時間的進化理論又何去何從呢？難道進化論會走向沒落嗎？不是。它只是得到發展而已。當然，進化論觀點不可能停留在「逐步進化、永臻完善」的舊有形式上。今天，對物種進化的研究視野應該更加廣闊，它應該延伸到各種邊緣領域。它應該包括一些或遠或近的功能關係，這些關係能夠將不同形態的生命活動聯繫起來。 這些聯繫不應該被認為是互助的簡單例證，而應該被理解為與整個世界環境有關的最終目的，最終達到自然的某種統一。在自然達到某種統一之後，所有生物都可以獲取它們生存所必需的要素。 生命的功能與地球具有某種聯繫已經為上個世紀的地理學家所認識。這個人就是與達爾文同時代的萊耶爾。他向世人展示了不同地理時期不同生物在地球上的不同生存形態。他通過不同地層中的動物化石對動物進行研究。但從那之後，其他科學家也研究證明動物行為也對地球表面的建設起影響作用。德國地理學家弗雷德里西·拉茲爾的論文《地球和生命》本世紀初在我國非常著名。此後的其他一些出版物也談到了大量的發現和推理。 起初，我們對在喜馬拉雅或阿爾卑斯山脈的高高岩層中發現海洋動物的遺蹟感到非常震驚。這些東西也可以在從山頂沖刷下來的堆積物中找到。毫無疑問，這些動物曾經對陸地建設起到過幫助作用，我們目前仍能看到他們在無數珊瑚島上做這樣的工作，像花一樣在浩瀚的海洋中不停地成長。這些都是那些無名建設者留下的標誌，這些建設者為日益沒落的地球的復興做出了貢獻。 各種各樣的證據和研究結果不停地湧現。地球表面現在的形態不能只歸因於風和水的作用，動物、植物和人類也在這一過程中扮演了重要角色。義大利地理學家安東尼奧·斯托帕尼向大家展示了生物是如何影響地表狀態的。他在其著作中寫道：「動物逐漸形成了一支訓練有素，為保衛自然和諧而戰的大軍。」 現在，我們已經沒有必要談某個或某一部分觀察結果了，因為現在有一門名為生態學的學科專門對生物之間的關係進行研究。這門學科對一個物種對另一物種行為的影響進行深入研究，正如經濟學對自然的影響一樣。通過這門科學的幫助，我們可以解決許多農村的實際問題。例如，為了防止人類無法控制某一地區引進的物種，我們可以根據生態學引進一種與之相剋的昆蟲，來恢復自然界的平衡。澳大利亞就有這樣的典型例子。 生態學可以被稱為實際應用中的生物學，它研究物種之間的關係，而不是孤立地研究每個物種的特徵。 現代科學最有意義的部分在於其實用性，它認為進化是由特定環境下的生物活動所完成的。這就把我們同真理的距離拉近了一步。從這一角度講，它們的作用最強，也最有決定性。生命不只是為了保持其物種的延續而存在於地球上，它要對所有其他物種負起應有的責任。 現代科學成就所得出的發現和理論都不足以解釋生命的奇蹟，但這些科學成就的每一個成果都加深了我們對生命的了解。 我們所能觀察到的外在事實給我們提供了有用的指導。所有像我一樣想通過教育對生命提供幫助的人，都應該像研究其他生物一樣研究兒童的成長過程。這不禁使我們想到，人類的嬰兒時期在生物學以及在整個生物世界中的地位到底如何呢？傳統的進化理論僅僅通過適應遺傳和完善來研究生物發展已經遠遠不夠。我們發現了另一種力量，這種力量的目的不是生存而是和諧，這種力量將所有生物的貢獻結合起來，為一個共同目標而努力。 因此，兒童不但有創造自我、追求完美的能力，他們的存在必定還有另一種目的，那就是創造和諧，為整個生物群體服務。 你也許會問：「童年時代存在的真正意義是什麼呢？」如果我們不能首先回答這一問題，就無法充滿自信地進行科學的教育。 兒童負有雙重責任，如果我們只考慮其中一個，也就是他們的成長問題，兒童的巨大潛力可能就發揮不出來。 我們已經探討過，兒童一生下來可能就具有巨大的創造力，這種創造力在他們的生活環境中得到發揮。 兒童一生下來從精神到物質一無所有，但他們卻擁有巨大的發展潛能，這種潛能會以他周圍環境為依託得到充分發揮。 這種新生兒的一無所有與生殖細胞的「一無所有」有一定可比性。 當然，這種觀點是不易讓人接受的。伍爾夫通過向世人展示生物體的成長過程對他同時代的人產生了巨大的震動，他的理論與此前的哲學家們所持的觀點完全不同。 我們發現，兒童來到這個世界上不從他周圍的人群中索取，不從他家庭中索取，所有的東西都由他本人創造。這是一件多麼令人震驚的事情呀！在世界各地，任何種族、任何文明程度的人都是如此。 在這裡發揮作用的就是一種創造力，這種創造力是人類的創造本能，這種創造力促使人逐步地完善自己，直到他能夠適應自己的時代和社會。這種具有學習、吸收力的本能是全世界的人共同具有的。 他的責任就是對一個前不見古人，後不見來者的現代社會進行了解。對兒童和成年人在這一特有現象中所起的作用進行適當區分是很不容易的，對這種遺傳特徵過程進行區別也是很難的。 兒童對學習知識具有一種本能的超然態度。他通過從周圍環境中學習知識塑造自己的性格。這種對人類整體性的證明使每個人都會感到驚異。 對這一令人震驚的事實的發現激起了一股對原始部落進行研究的熱情，人們都期待著通過對它的研究會有更進一步的發現。 羅斯·拜尼迪科特博士在他的《文化類型》一書中，談到了一個對現代民族學進行研究的法國傳教團體來到了巴塔哥尼亞，他們在那兒發現了一個地球上現存的最古老的人種。他們的生活水平和社會習慣還處於石器時代。當這些人見到白人之後，四處逃散，匆忙之中他們丟下了一個新生的巴塔哥尼亞女孩。這個女孩被一個傳教團體收養。現在她已經成了一個能說兩種歐洲語言的人，具有典型的西方人的生活習慣，信奉基督教，並且正在大學生物系學習。在這18年間，她從石器時代快步跨進了原子時代。 這說明生命個體剛剛出生之後可以毫不費力、無意識地學習很多東西。 這種對外界特徵的學習吸收是一種非常重要的特徵。它提出了一個生物模仿的問題，而並非像我們從前想像的那樣罕見。我們可以遇到很多這樣的例子。柏林的動物博物館就可以找到足夠的例子。模仿是一種保護現象，它包括對周圍環境中的東西進行學習。北極熊的白色絨毛、蝴蝶帶有花紋的翅膀、昆蟲的生活習慣、魚的扁平外形都是這種現象的體現。 這種對周圍環境的模仿與這種特徵的歷史沒有任何關係，也不依賴於生物對周圍環境的理解。一些動物對周圍環境無動於衷，另一些動物則進行模仿。 這一有關其他生命類型的例證有助於我們對兒童心理發展進行了解，雖然他們在本質上完全不同。