有象列仙全傳 · 有象列仙全傳卷之九

新都後學汪雲鵬輯補 姮娥羿得仙藥於神人，未及自服，其妻妻今多作如非。聞而竊食。之奔入月宮為姮娥 吳剛，一作?。西河人，學仙有過，謫令月中伐桂創，隨伐隨合。 長桑公子，周宣主時採薪叟也，常散發行歌曰：巾金巾，入天門，呼清精，歙玄珠，鳴天鼓，養泥丸。人皆莫之曉。獨老聃曰：此活國中人，其語奧矣。斯皆修習無上真正之詞。得服三五，守洞房之道者也。 張天翁名堅，字剌出，漁陽人。少不羈，無所拘忌。嘗張羅得一白雀，愛而養之。夢天劉翁責怒，每欲殺之。白雀輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。天劉翁逐下?乏，堅盛設賓主，乃竊騎其車，駕白龍，振策登天。劉翁乘余龍，追乏不及。既到玄宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改白雀之胤，不產於下土。劉翁失治，徘徊五嶽作災。堅患之，以劉翁為太山守，才生死之籍，以居中嶽。 為延壽。周宣王時史官曰：乞食公，西嶽真人也。楚莊公時，有市長宋來子遇乞食，公乞巿，經日而歌曰：天庭發雙華，山源障陰邪。清晨按天馬，來詣太真家。真人無那隱，何以 百魔一。巿人無解歌者，獨來子有悟，乃拜求師之，棄職隨逐，積十三年。公逐授中仙之道，以居中嶽。 王中倫高唐縣鳴石山，岩高白仞余，人以物扣岩，聲甚清越。晉太康中，逸士田宣隱於岩下，果風霜月，常拊石自娛。每見一人，著白單衣，徘徊岩上，及曉方去。宣後令人擊石，自於岩上潛伺，俄果來，因遽執袂詰之，乃言姓王，字中倫，衛人。周宣王時，入少室山學道，此頻適方壺去。來經此，愛此石音響，故輒留聽。宣因求養生術，唯留一石如雀卵，初則凌空百步，漸煙霧障之。宣得石含，輒百日不飢。 王次仲向結庵，隱居泉漾山，善書，因變篆為隸體，世共宗仿。 秦始皇 聞而召之，欲爵以官，不至。始皇怒，復遣使欲殺之。次仲變為大鳥，振翼而起，使者拜告曰：君乃飛去，吾無以復命矣，奈何？須臾墮下三翮。使者乃持還報因，名其處為落翮山。 張麗英，漢寧都縣張芒女也。生稟異質，面有奇光。居常不昭鏡，但對紈扇如鑒焉。年十五，矢志入山修煉，遂得道。長沙王吳芮聞之，使使來聘，麗英弗許，乃升山之最高處，謂使者曰：山有石鼓，中通洞天，若能鑿通之，當就相見也。使返，芮自率兵攻鑿，既通，忽紫雲郁起，少頃，方見麗英在半空中語曰：吾為金星之精，特降治此山耳。語訖，投下 石鼓文 一章而去。後人因名其山為金精山焉。 搜神記 云：道家以是山為弟三十五福地，山為王三土也。 王暉，魏時人，白羊公子之弟子也。居 華岳 熊牢嶺，常種黃精於溪側，虎豹為之耕耘，出入迭乘虎豹。後以道術傳。王法沖，乃屍解而去。 翟天師名乾祐，峽中人，身長六尺，手大尺余，每揖手過胸前，臥常虛枕。晚年稍稍言將來事。嘗入夔州巿，大言曰：今夕當有八人過此，可善待之。眾不之牾。其夜火焚數百家，方悟八人火字也。每入山，虎群隨之。曾於江岸與弟子數十人玩月，或曰：此中竟何有？翟笑曰：可隨吾指。?之。弟子兩人，見月在半天，樓殿金玉燦目應接不暇，教息間不復見。 蜀有道士陽狂，俗號為灰袋，乃翟天師晚年弟子也，翟先。每戒其徒曰：勿欺此人，吾所不及。嘗大雪，中衣單褐。入青城山，纂投蘭若，求寄宿。僧曰：貧僧下衲而巳，天寒如此，恐不能相庇，但言容下床足矣。至夜半，雪深風洌，悄無自聲。僧慮道者已死，就視之，去床數尺，氣蒸如炊，而祖寢流汗。僧知其異人，將欲免之，未明，不辭而去。多住村落，每住不逾信宿。曾病口瘡，不食數月骨立，若不勝衣。人素神之，因為設道塲。齋散，忽起，謂眾人曰：試窺吾口中有何物？乃張口如箕，五臟悉露。眾驚，作禮，問之，唯曰：此足惡，此足惡！後不知所終。 敖仙，晉人，未詳其名字。江西上高縣北之五里曰敖嶺，即真人得道處也。上有真人祠、磨劍石、煉丹井，下有沖直?。宋熙寧中，樞密蔣才奇行部至寶岩寺，題詩曰：嘉節長岐路，區區夢幻身。何年下舉掖，仙去逐敖君。 王慕隱京口馬跡山。晉永嘉末，中原大亂，加以飢疫，死者相繼。慕於靜室，飛章告天，祈救生靈。夜感神人語之。曰：子念生民，吾今得以盻子矣。竟得仙教。 魏存華字賢安，任城人，晉司徒 文康 公舒之女也，幼而好道，精哩恭介，讀老、莊、黃庭三傳，味真耽，玄常欲。別居閒處，父母不許。二十四，適太保椽劉文，生二子，乃離，隔齋於別寢，後得仙道。咸和九年仙去。 單 道開 ，燉煌人，常衣粗褐，食細石子，晝夜不?。石季龍時從西來，一日行七百里，至秦州，送至鄴。佛圖澄與語，不能屈也。南入羅浮山，卒以巳置石室中。 袁宏 為南海太守，登羅浮，見道開形骸如生。 祁嘉字孔賓，晉酒泉人。少清貧好學，博通經傳。年二十餘，下夜，窗外有人呼曰：祁孔賓，祁孔賓，隱去來，修飾人間。其苦不可諧，所得未毛銖，所喪如山涯。孔賓且而西遊海渚，教授門生，張重華，征為儒林祭酒。在朝卿士，郡縣守令受業者三千餘人，竟以永壽仙去。 黃道真，晉武陵人，棄俗居高吾山修道，後乘白鹿而去。 蕭防，南昌人，為句容縣。薄游玉晨，?華陽洞，至蕊珠殿，紫袍人稱東方大夫。華陽洞主謂曰：汝之遠祖蕭史直人，命董雙成與汝成婚。令梁玊清引上殿，見一女子交拜，玊清致詞云：華陽玊女，聖世才郎，仙凡契合，如鳳求凰。今日相偶，和鳴??，壽等天地，慶衍無疆。宴終，恍如夢覺，即棄官入山學道，竟成飛舉。 宋玄白，不知何所人，為道士，身長七尺余，眉目如書，言談給麗，得補腦還元之術，臥雪中，身不沾積。常游名山，辟榖養氣。遇越州大旱，請玄白祈禱，經夕大雨。後至信州，遇旱，有道士 知玄 白能致雨，乃請之，遽作法，飛釘城隍雙目。剌史韋德璘以為狂妖，捋加責辱。玄白笑曰：使君不悟劉根欲誅爾祖耶？德璘懼，須史雨至，以禮遣之。後於撫州南城，白日上升。 陸法和素有道術，能先知禍福。北齊文宣時，為江夏都督，理十州諸軍，詣闕但稱荊山居士。文宣嘗宴之於昭陽殿，賜尞甚厚，和亦隨緣盡散。復隱於江陵百里洲。梁侯景之亂，遣任約擊湘東王於江陵，法和率蠻兵敗約，禽之，封江陵縣公。慮梁室日頹，嘗大聚兵艦，欲襲襄陽。元帝使使止之，法和乃還州，堊其城門，麻衣葦坐。及聞梁敗滅，衰服終身。臨解，屍縮止三尺許，後啟棺無屍。 神和子姓屈穴，名無為，六朝時人。張?嘗游京師於封丘。門逆旅，遇下道流，與飲至醉，?曰：不知姓名，何以相識？道者曰：我神和子，異日見子於成都。後?守成都，始異其言。嘗物色訪之，弗得。後游天慶??壁上盡像下道人儼然，視其題曰神和子?惆悵不能巳巳。 踐妙真，與妹依陶隱居，日誦 黃庭經 ，積功修行三十年。至梁普通二年，道成，忽披白衣，入茅山燕洞。妹後至，洞巳扃矣。唐大寶間，建宮名燕洞宮，至今有紫菖蒲、 碧桃花 在焉。 劉珍，廣漢什方人。隋開皇中，居安樂山，忽取所齎道書鐘磬，封 於石 室中，日：後三十年，當有聖君取之。吾功行巳成，四月之望，當升天矣。是日，自以火化，往見隋文帝。帝遣使至山訪其事，令建三?。後 唐太宗 遣取丹經鐘磬以進。顯慶中，詔書孝淑撰三觀記。治平中，賜額延真。 潘師正，宗城人。隱居嵩山逍遙谷。 唐高宗 ?東都，召見，問所須，對曰：茂松清泉，臣所須也。高宗尊異之，詔即其廬作?。時太常獻新樂，遂更名祈仙、望仙、翹仙曲。年九十八而逝，贈體玄先生司馬，承禎盡得其道。 謝自然，蜀華陽女真也。幼而悟道，遇師示以黃老仙經，工覽皆如舊讀。及長，風神清爽，言談迥異。年四十，出遊名山洞府，靈跡之所，無不抵歷。聞 司馬承禎 在天台玉霄峰，遂往師之，終日為采新執爨。禎憐其埾若，曰：我無道德，何以堪此！然爾果何所欲？自然?請曰：萬里向師，惟求度世耳。承禎恐泄慢太道，沉吟未敢即傳。復逾歲，自然感嘆曰：明師未錄，命也。因登玊霄峰，見滄海蓬萊，亦應非遠，遂辭禎去。乃浮一席，欲航海至蓬萊，會遇新羅。舟載之數月，見水怪甚多，風濤洶惡，遂依下山歇泊。自然獨登山眄睞，見道士數人，侍者皆青衣。中下道士花冠霞帔，狀貌端美，令青衣問：自然何往？對曰：往蓬萊尋師，求度世法。道士咸笑曰：蓬萊隔弱水三千里，非舟可通，非仙莫到。天台有司馬承禎者，名在丹亭，身居赤城，爾之師也，盍求之。俄聞舟師呼促登舟，忽風發，飄三日夜，仍到天台。自然趨見承禎，其言其事，並謝前愆。於是擇日升增，授以上清秘法。後歸蜀，於貞元十年，白日升天。與焦靜直同異。 胡惠起字警俗，唐則天以蒲輪召之，引見武成殿，問仙術，惟陳道德帝王治化之原，遣使送歸，復賜書，有曰：軒歷之廣成，漢朝之河上。後 白玉蟾 云：胡天師字拔俗，唐畏慶三年二月十六曰，命弟子於伏龍岡造墳解蛻，年數百歲，諡洞真先生。 鄧紫陽名思，&臨川人，隱麻姑山中。唐開元末，感虎駕雷車之異，奄忽而化。靈昌太守 李邕 作碑紀其事。 殷七七名 文祥 ，又名道筌，不知何所人也。遊行天下，人多見之，不測其年壽。涇州賣藥，時靈台蕃漢疫病，得藥即愈，人皆謂之神醫，得錢皆施與人。唐周寶鎮浙西，時七七復賣藥。寶聞之，召見，謂曰：鶴林杜鵑花，天下奇絕，嘗聞能開頃刻花，可副重九乎？七七曰：諾。及九曰，花果爛熳如春。寶游賞累日，花忽不見。適會賓主趨迎，有佐酒倡優輕侮之，乃白主人，欲以二栗為令，可乎？咸喜，謂必有?術。於是以栗巡行，接者皆聞異香，唯侮笑者栗化作石綴在鼻，掣抽不落，穢氣不可聞，且起狂舞，花鈿透地，相次悲啼，鼓樂皆自作，四坐笑皆絕倒。久之，相為祈謝，石自落，復為栗，花鈿悉如舊。諸術尚多，不可勝記。 李升，字雲舉，江夏人，唐德宗甲午年生。幼而聰悟及長博。通群書，機捷 出口成章 ，牲高古，師少室山道士，學鍊氣養形之術。時 元稹 、 白居易 與之友，謂升曰：生當太平之世，何不就榮祿，而久為布衣日？不為世征，征亦不就。以詩酒延留歲月。僖宗庚子歲，黃巢犯闕，徙居之宛陵。久之，容貌光澤，鬚髮更黑，日瞳且方，牙齒尖銳如棗核。忽告人曰：厭此兵革紛紛，不如去矣。時年一百四十七歲。翌日氣絕，顏色不變，舉之就棺，空衣而巳。費文禕字子安，好道得仙。偶過江夏辛氏酒館，而飲焉。辛復飲之巨觴。明日復來，辛不待索而飲之，如是者數載，略無吝意。乃謂辛曰：多負酒錢，今當少酬。於是取橘皮向壁間風一鶴，曰：客來飲，但令拍手歌之，鶴必下舞。後客至飲，鶴果蹁躚而舞，迴旋宛轉，曲中音律，遠近莫不集飲而?之。逾十年，辛氏家貲巨萬矣。一日，子安至館，曰：向飲君酒，所償何如？辛氏謝曰：賴先生畫黃鶴，因獲百倍，願少留謝。子安笑曰：來，詎為此！取笛數弄，須臾，白雲自空而下，風鶴飛至子安前，遂跨鶴乘雲而去。辛氏即于飛升處建樓，名 黃鶴樓 焉。 杜光庭 ，唐縉雲人。戚通中，與鄭雲見賦，隅言不中，遂入天台學道，應制為道門領袖。僖宗時，從幸興元，後隱於青城山。蜀 王建 封為廣城先生，年八十五而逝，人以為屍解去。有文集百卷。 劉無名嘗夜坐守庚申，服雄黃。後見一鬼使告之曰：我來。攝君，君頭上有黃光數丈，不可近。一金二石，謂之丹。君。服其石，更服其金，則鬼籍落名，青華定簏矣。後遇青華直人，授丹訣曰：鉛為君，汞為臣，石為使，黃芽為田。遂能口內鍊汞成金，竟得仙去。 葉千韶，字魯聰，建昌人。少事西山道士，學十二真君道術，辟穀服氣。嘗獨居山中，大雷雨雹，忽一白衣人言：君道德臻備，仙籍褒升，猶當在人問役使鬼神。今奉詔授君天書。韶焚香讀之，若人間丘籍也。自是能立致風雨，驅使雷電，救人疾疫，其應如響。後遍游天下。至唐咸通間，游至濠州。剌史劉肪忽中風，召治，則書符三道，貼於肩脅腿處，曰：驅風從腳出。風果冷，令然自腳心出，而俞。後隱西山不見。 山圖，隴西人。少好乘馬，馬踶之，折其腳。遇山中道人，教令服地黃、苦參散，服之一歲而腳愈身輕。復遇道人言：能隨吾使汝不死。圖即隨之，遍游名山，逾六十年。一曰歸家，正母死，葬畢復去，遂莫知所之矣。 晏仙人嘗采樵鄞江山間，見一道人食桃余半顆，與之食，遂能前知人之禍福。汀人目曰晏仙人。 楊昭慶，志尚清虛，高景福中，自京兆至眉州，乃嘆曰：昔 史通 平先生得三一之旨，修之巳白日升天，獨無繼者乎？遂住青神縣遊仙觀三十餘載。感五嶽丈人希受真君降，授以朱明龍文，亦得屍解之道。 柴通玄，陜州閿鄉人，為道士於承天?，自言百餘歲，言唐未事，歷歷可紀。善辟榖長嘯，最喜飲酒。 宋太宗 召至，懇求還。真宗祀汾陰，亦召對。明年春，通玄作遺表遣弟子。詣闕，又集官僚士庶言生死之要。夜分盥濯然香，遲明而逝。 丁少微，亳州真源人，隱華山潼谷，密邇 陳希夷 所居，志尚清潔，善服氣，多餌藥，百餘歲，康強無疾。宋太宗召至闕，以金丹、巨勝、南芝、玄芝為獻。留月余，請還山，尋卒。趙自然居銅陵縣陶村耆，種杏煉丹。宋太平興國中，一夕，夢真君授以篆法，遂能篆。又夢食以柏枝，遂不食。雍熙中，召至闕下，賜觀手鳳凰山。 張無夢 ，永嘉開元?羽士。 宋真宗 召對，講易謙卦。真宗問曰：獨說謙卦，何也？對曰：方大有時，宜守之以謙。復命講還元篇，敷對詳明，真宗大悅，宸翰特賜以詩，寵其還。無幾屍解。 徐道 士居清溪天樂觀，年八十餘，夢大羅天賜詩，因白眾屍解而去。 抱一道士姓趙，梁泉人。嘗遇一老人，篋中取物餌之，狀如?菔。又與一小瓢，中有藥如蕁豆，曰：遇有疾者施之。自是絕粒。宋真宗東封召見，賜名抱一。 石仲元，桂林人，號桂華子。為道士於七星山。於詩妙究精征。宋天禧中，捋逝，謂門人曰：榮謝當然，未喪之文，子其嗣之。盡出平生所作詩三百餘篇授之，曰：凡吾之所得，子之所知，必傳之。有桂華集存世，後人見之於武夷。 林遇賢，宋咸平初，來寓長洲之明覺禪院。常以酒肉自縱。酒家或遇其飲，則售酒數倍於他日，人稱為酒仙。語人禍福必驗，以符治病必痊。時創佛舍，助錢數百萬，未嘗稱丐於人，而人不知所自來。 郭上灶，宋天禧中，以傭瀹湯，滌器汴州橋茶肆。一日，遇純陽，隨去。十餘年復歸，謁趙長官曰：太數垂盡，願施一棺，棺首可穿一穴，插通節竹於穴中。趙許諾。明日，汲水浣身，臥槐下，遂絕，葬於河岸。是秋水漲，趙往視之，獲棺無屍。 甄棲真，字道淵，號神光子。博涉經傳，長於詩賦，應舉不第，嘆曰：勞神敝精，以博虛名。遂讀道家書以自娛。初訪空山華蓋先生，久之，游京師，周曆四方，以樂術濟久。宋祥符中，寓晉州紫極宮。性和靜怡淡，晉人愛之。年七十五，遇許旌陽曰：汝風神秀異，雖老亦可仙。因授鏈形養元之訣。行之二三年，顏童發黑，攀高躡險，輕若飛舉，或月余不食。乾興元年冬，坐磗榻而卒，月余，形如生，眾始知其屍解去。 管歸真，錢塘人。天聖閒，遇一青衣，自言姓邊氏，有點化黃白之術，願以為贈。歸真問曰：歷歲久遠不？曰：五百歲後當復爾。歸真謝曰：得不誤後人也。青衣以手加額曰：子真人也。吾有紫府符法，珍藏已久，今&可隱乎？於是遂受之。不逾年，符法大振。祥符中，召赴闕，行符救病，無一不愈。京師旱，召歸真作法，龍虎飛曜，膏雨大澍，加大法師，賜號正白先生。一日，召其徒告之曰：繡衣使者告吾功業成，上帝召任職矣。遂偃然而化。熙寧中，趙拚守杭，記其行事。 魚肉道人不詳其姓氏，家成都。生於宋天聖中。兒時手足攣縮，瘖不能言。遇異人，以藥一粒，納之口中，遂能言行。知隱匿事，遇武當孫坦先生曰：羅浮山王野人，五代時惠州剌史棄官學道，宜往拜之。道人至羅浮，緣藤上崖，見野人踞坐，拜畢拱立。野人曰：子可教，取魚肉與食。道人自此能食生肉。紹興末，召封達真先生。王野人附。 藍喬，宋龍川人。舉進士，不弟，乃隱於霍山。常吹笛賦詩云：太一亭前是我家，滿床書史足生涯。春深帶酒不歸去，老卻碧桃無限花。嘗自雲是羅浮山仙人，一日飛升而去。後有人見人洛陽，布衣百結，入酒肆中，二飲散斗，常置紙百張於足下，令人片片拽之，無一破者，蓋身輕也。是日，復置紙於足下，令人取盡，足浮風雲，倏倏而去。有仙鶴南來迎之，空中歷歷聞笙簫聲。 趙棠， 宋曹 州人，棄官隱居番禺。汴京景德寺有異僧曰志言，人傳棠與僧常以偈頌相寄，萬裡間，數日即達。棠死，值盛夏，屍不變。 劉混康，晉陵人。幼遇異人，授以咒術，治疾輒驗。宋仁宗間而召之，事皆稱旨。後住茅山，賜號葆真沖和先生。 侯穀神為沂州道正，貌古形臞，酷慕神仙黃白之術。一曰一鶉衣道士入觀中，少話間，袖出丸藥一粒，與穀神啖之。年八十有五，忽沭浴別諸弟子，枕肱而羽化。 楊父，號越漁翁，生一女，絕色。有謝生求娶，父曰：吾女有詩一聯，能續之則可。詩曰：朱奩半窗月，修竹一簾風。生口：何事今宵景，無人解與同。女曰：天生吾壻。遂偶之。七年，忽瞑目而逝。後生見之江中，曰：吾本水仙，?謫人間耳。 崔自然，巢縣人。少好道，得服松脂法。後隱於城南洞中，辟榖修煉，積雪疑寒。嘗於溪中澡浴，每入山，虎豹見之，皆馴服。一日，謂其徒曰：我為仙官所召。語訖而逝。有人自豫章來者，見之於道。今石床藥鼎見存。 陳葆光 住晉陵天慶?，嘗夢玄武神舉白璧授之，遂善符篆，治病立應。撰丹神?求三卷存世。 韋恕女及笄，有張老者，六合縣之園叟也，自求婚於恕。恕曰：即下聘錢五百緡方可。老諾，不移時而錢至。既娶，老負钁穢地，鬻疏不輟，女執爨濯。一日，女來辭恕曰：王屋山下有小莊，今隨壻往，他日煩令大兄來相訪。後恕令男義方訪之，至一甲第，見青衣輩，引一衣冠人，即張老也。喜曰：賢妹正梳頭。即延入見宴。款累日。別時，奉金三十鎰，並一舊席帽，曰：金多不便提攜，可持此帽於楊州王老家取錢一千萬。義方歸告，復訪王老，果如數得錢，再尋之，不復有路矣。 劉野夫，青州人，居東都，嘗約龍德莊曰：君家人夕必出，我夕當往見君。德莊至晚，坐待久之，見火自門起，德莊遂冒烈焰而出，四傍皆燼。翌日，野夫來曰：君家人奉出，可賀也。陳瑩中尤深重之。宋政和間，寓興國寺，人計其壽一百四十五歲。 許碏，自言 高陽 人。少舉進士不第，學道於王屋山，週遊五嶽，名山洞府，無不徧歷。石崖層壁，人不及處，即題云：許碏自峨嵋尋偃月子到此。或詰之曰：我天仙也。向在崑崙就宴，失儀見謫，人皆笑之，以為風狂。後當春景，插花滿頭，於酒樓上醉歌，升雲飛去。 蘇舜卿字子美，長於詩，與梅聖俞齊名。徙居蘇州，買水石作滄浪亭，號滄浪翁。後崔存遇於王屋山，問曰：世傳學士仙矣。良久曰：瀛洲有召。遂飛去。 沉鱗，字廷瑞，彬之子也。學道於玊笥山，常衣單褐，風雪不易。嗜酒工詩，時呼為沈道者。有詩寄故人陳 智周 云：名山相別後，此去會難期。金鼎消紅日，丹田老紫芝。訪君雖有路，懷我豈無詩。休羨繁華事，百年能幾時。後屍解而去。 牟羅漢，眉人，名安，如岷山，陟上清坂，忽遇髯者，顧笑曰：汝飢，何不食柏子耶？言訖，摘子投其口，髯者不復見矣。於是遂不火食。一日，江水暴漲，舟不可行，或戲指其笠曰：乘此渡，可乎？安遂置笠水面，趺坐其上，截江以濟，人甘為牟羅漢雲。劉遁，宋 丁謂 嘗扳之往來。一日，遁作詩贈謂，有他時駕鶴游滄海，同看蓬萊海上春之句，謂當未解。及南遷，見之於崖州，謂方悟遁異人也，遂興之，泛舟海上而飲，曰：成子之詩意矣。 李常在，蜀人，少治道術，人累世見之。初有二男一女，婚娶巳。畢乃去，唯二弟子隨之。後各以青竹杖度二弟子身，遣歸家，置杖臥床，逕還其家，並見兒屍在床，各泣而埋之。百餘日，有人於鄲縣逢二子隨常在，因附書達家，各發棺視之，惟一青竹杖耳。常在又娶婦，前婦令子往尋乏，常在曰：婦欲來見我法，不得見兒。見婦，泣而訣去。 張遠霄，眉山人。一日，見老人，持竹弓一，鐵彈三，雲質錢三百千。張無靳色。老人曰：吾彈能辟疫癘，宜寶而用之。再見老人，遂授以度世法。熟示，見老人目各有兩瞳子。後往白鶴山，垂釣西湖峰上，遇一老人曰：四日老人，子之師也，尚不記授竹弓鐵彈時耶？遠霄遂大怡而成仙舉。 費孝先，成都人。宋至和二年，游青城山，至一村莊，遇老人延之坐，因壞其竹床。孝先不自安，請償其值。老人笑曰：成毀數也。子但視其下書云：某年月日造，某年月日為費孝先壞。孝先計之，巳二百餘年。遂懇拜為師，得授易。義之秘，竟以卜鳴天下而仙去。 張道清，郢州人。宋熙寧間，住鄂渚九宮山，修煉，聲動禁中。光宗嘗有疾，召道清治之，以符水進，立愈。修醮之夕光景如書，因賜號真君。寧宗親書欽天瑞慶宮五字賜之。 謝枋得 詩：直人何代結凼棲，累世奎章。煥紫泥日月高。奔黃道近，衡廬傍出玊繩低。 二張仙翁，一名道溫，京兆人，一名崇真，澤州人。同居澤州。上町社修真觀，偕出，東遊海島，遇劉長生，密傳妙法，復歸，結茅於舊棲，相繼坐蛻，瘞之，同穴皆傳同仙去雲。 張先 生，貴池人。少遇異人得道，結廬齊山中，常默不語。士大夫問之，直視不對，終日端坐廬下三十年，神觀超然，毛髮玄潤，肌理如玉雪。宋政和間，屍解而去。後沔陽蕭行美，年九十餘，篤行履素。嘗游對融山，遇一老人，自稱張先生，指草一叢曰：移栽之，可煮鐵成銀，但勿漏泄。行美受教，遂移草歸，試之，果然。久之，漸泄其秘。一夕，大風雨，漂失其草，再入山求訪之，俱不復見矣。 楊?，耵江人。自少穎悟不群，聞張真牧有道行，即往從之。真牧授以九返之術，曰：逢江莫行，至泥則止。後舟次九江江沱觜，便悟，遂結廬修煉其中。時大疫，施以符水輒效，遠近慕之。後作頌而解去。宋咸淳中，封通慧孚惠真人。 裴老人世居江左，得道游閩，愛清源山，遂卜居其下。嘗自吟曰：好酒啜三杯，好花插一枝。思量今古事，安樂是便宜。凡遇飲，只三杯而止。元所居處有虎十餘旬日必食。一人，裴老每十餘日買肉一塊以飼之，且祝曰：食此肉，母食人肉。久之，虎為所化，絕不傷人。裴老常到泉城。朝往暮還，其虎迭候裴老於郭外，負之而歸。又嘗游萬福。山頂渴無水，以拳扣石磐，磐微傾甘泉，漸出，至今一人。飲之，不盈百人，飲之不竭，即聖泉岩也。隔里有相公廟者，鄉人祈禱之立應。每有三牲祭獻，則看宮尼巫，戒人母得窺伺，而神必食其半。每一年必生食一孩童，鄉人咸輪出幼子以薦之，不爾凶荒，災疫立降。一老翁，年八十餘，只一孫，鄉人推餌之，翁未忍，抱孫於廟門而泣。裴老適見之，詢得其情，因代翁抱其孫，以斗覆燈待之。至夜半，相公口中轟轟有聲，腥氣逼面，遽出火視之，皆臭蟲也，遂抱見出。及明，取熱水澆之，臭蟲死，相公亦不靈，而害遂除。又泉城諸父老，每歲中秋夜，共推年登八十者一人，架高座於橋，老者坐其上。夜靜皆見紅燈一對，自雲中來，迎去。其子孫親戚即設酒樂延賓，宴樂其下，以為祖考升仙矣，因名橋曰登仙。里中老人唯恐不與也。裴老偶過之，拊心曰：崇也，吾當為除之。泉人素敬信裴老，於是遂仗劍升座，俄紅燈來，以劍擊之，血流滿地。眾始訝異。天明，依血蹤至清源山後，見太磐石下一大蛇被傷，伏其下，眾競刺殺之。傍一洞，皆向登，仙人骨也。裴老令其子孫卜穴而合葬之。後裴老忽登清源上洞，蛻骨而去。土人塗其骨，即石室中祀之。因名蛻岩焉。 張秉，武陵人。一日行於山澤間，遇仙女曰：帝以君功在吳分，故遣相配偶，生子，以木德王其地。且約逾年再會於此。秉如期往，果見女以襁褓中子付乘，曰：當世世相承。血食吳楚。後子名渤，為祠山仙長。 田志享，彝吾人，號通真子。父母亡，自負土築墓。一日，舍妻子為黃冠，居唐縣磨岩，坐柏樹下一磨石，日乞食村落。夜還，宿石上，每有猛獸巨蛇見之，皆俯首而退。里人咸異之，為創?居馬，年八十而逝。 吳守一，蘭陵人，早為黃冠，後從淵然劉真人受鍊度秘術，人琅琊神峰山之陽，棲霞，辟穀有年。忽一道人入庵興語，須臾，袖中出茶一包，命烹共啜，出屍，道人不見。自是年逾九十，鶴髮童顏，羽化之夕，奇香滿室，白鶴繞空者移日。 程守善，金城狄道人，含真養素，禱雨治疾立應。所居萬壽觀，枯槐復茂，至正中，無恙而逝，賜號通真子。 吉志通，郃陽人。幼穎悟，師喬潛道及潘清客，博學令聞。後居武當山，十年不火食，但餌黃精、蒼朮，精神澄澈，行步若飛。一日，召弟子，戒以珍重道教。言訖，曲肱而逝。時元中?，甲子歲也。 當陽桐涒人。元初遇異人，能幻化之術。後游武當而歸，於郡南平頂山建昇平道院，修煉其中。撰述精語，年九十餘，忽端坐而化。 張得一，台州人。有忻解元，所居後嶺，山林深邃，人跡罕及。嘗有樵者至山顛，見小草庵，一道姑坐其中，歸告忻，忻即策杖訪焉，佇立良久，俟出定開目，乃前作禮，問：先生何處人，何年至此？不答。又曰：欲蓋小屋，與先生蔽風雨可乎？亦不答。忻竟召工作屋，且築土堂，以供宴坐。時得一年方弱冠，欲棄家學道，齊香拜謁，啟曰：某妄意修真，未知前程可以達道否？姑欣然應之曰：汝當逢至訣，宜速離此。吾授汝數語，能寶持受行之，不可勝用矣。云：心湛湛而無動，氣綿綿而徘徊。精涓涓而運轉，神混混而往來。聞崑崙於七竅，散元氣於九垓。鑿破玊關，神光方顯，寂然圓郭，一任去來。張矍然有悟，歸告家人，遂遠遊，不復行故里。每歲八月中，祥光見焉，或有仙鶴飛鳴，遠近咸睹。 梁野人名戴，長沙人。父兄皆儒業，獨戴慕尚逍遙，得鉛汞修煉之術。嘗晝寢三清殿後銅像之側，夢金人長丈余，提其左手，以一金錢按之，戒曰：汝欲 錢時 ，但縮左手，䄂中振迅，則錢隨取多寡，慎勿妄漏。戴拜受，恍然而寤，覺左掌微痛，視之隱隱有錢。頂謝訖，試之果驗。以後益放曠，歌酒自娛。其母責之曰：吾生二子，冀以終身，爾兄少年登科，汝落魄如此，吾何所望乎？欲游外方，母留之，不可，遂去。十二年無消息。兄顏守廬州，戴謁之。顏見，且喜且悲，飲之酒數行，曰：吾為邦伯，豈忍見弟藍縷？令換衣冠。戴曰：山林風致，唯事內?，何索我於形骸之外？即出，寄旅邸，醉臥，夜半有錢聲。主驚起曰：此道人，必偷兒也，何錢聲之多？穴隙窺之，一無所睹。且而伺其出，錢緡堆垛半壁上，有書貽太守曰：弟野人，以煙蘿侶，久候，不果奉辭，唯冀珍重。有少錢，煩周恤貧乏。仍遺下所著敝衣，異香襲人，殆非世所嘗聞。驗其去蹤，揆屋瓦少偏，乘空而升。後不知所往。 鄧牧 ，錢塘人，通老、莊諸書，下筆追古作者。嘗居餘杭洞霄宮之超然館，經月不出。四方名勝以文字詣者交至。非其人，雖千金購之，弗與也。元大德間，無恙而逝。所著有洞霄志文稿。 張金箔，山西平陽人，多幻術，聞濟源湫水之跡，往視之，對水沉思久之，曰：不過術耳。歸以後圃鑿池，積水，設機，亦能漑物。有一老道流至，問曰：聞君多術，故來探耳。張引?池，老道笑曰：他日請游寒寓，亦可為樂。數日後，遣二童子各騎龍邀張，龍戾，童鞭之，始伏。至一長山，枯松落落，上有團壁，老道危坐其中，曰：老夫不欲涉塵世，以二足置他所，俟取至為禮。張見兩腿兀然倚壁，老道以手掊之，腿自輳及其體。施禮畢，謂張曰：君後日必為術為，不若移家至此，同享仙境之樂。張謝不能。老道囑童往移，倏忽之間，張之房業男女皆在月前。張大驚，俄頃忽不見，止留張在荒山中尋路。久之，還家問前故，皆曰：未嘗少移也。 高皇帝聞之，召至，問其用術何似？對曰：臣術能採蓮，為戲瓶中，又能出五色雲。即命為之。袖中取一鐵瓶，書五符，與水，投瓶中，用火四炙，初出如縷，漸勃然五色雲迷布上下。又以蓮子撒河中，須臾連花萬柄挺出。復以紙剪作採蓮舡投之，美女無數，俱在舡採蓮，兢唱吳歌為樂。上不覺大笑，忽失其所在，人舡俱不見矣。 董伯華，成化間居泉州，能呼風喚雨，無不立至。又嘗賣雷，畫一雷符，賣錢一文。兒童輩常買之，藏符於手心，到雙門前開手，雷即應聲而震。後登清源山，坐岩門屍解。 周思得，錢塘人。少穎悟，從四十三代天師 張宇初 讀道家書。永樂初，召至京，嘗屬從北征，寵賚優出。宣德、正統間，累封崇教弘道高士，領道錄司事。卒年九十二，贈通靈真人。 九卷終