游山日記 · 游山日記卷一
嘉慶九年六月一日戊午（7月7日）
偶攜胡生西輔、蒼頭宗慧為匡廬之游。亭午登舟，則盧修常、詹朴園、塗甥人烈已先立船頭遲我，一笑而別。水急帆駛，岸上人顧我樂甚，謂天香自此遠矣。
不逾時，已過樵舍，西輔誦予《吊婁妃》舊作結四語云：「樵舍江頭陣雲黑，汨羅溪水同嗚咽。燕王若果移南昌，龍子龍孫亦魚鱉。」予不禁相視而笑。
日晡，泊雷洲，榜人家也。南風，雨濛濛，著面涼適，遂繞堤而游，所見有樹杪樓窗與篙櫓接者，江漲如此。日未夕，已抵吳鎮，蓋百八十里也。
晚飯脫粟至三碗，下飯僅鹽豉乾菜而已。因語西輔：「東坡謂顏斶晚食當肉，為善於處貧。然則食前方丈無下箸處，是不可以處樂之驗也。」
始慮多蚊，以風雨，蚊竟不至。入夜小霽，望雲中遠樹，若蕪湖鐵花，盤空競秀。花間一炬生綺芒，有光燭地，則長庚星也。俄復晦而雨，遂關篷滅燭。通夕嗽而汗不干，達旦始寐。
己未（7月8日）
陰雨而風，舟師不敢渡鄱湖，與鄰艘結隊而濟，泊東岸湖神廟前，蓋所謂「黿將軍」乎？入夜風聲如潮，轉能寐，則動生靜也。
庚申（7月9日）
風漸息，已前解纜。日方中，已達南康。長湖張帆，有千騎紛馳之勢，亦壯觀也。艤舟廢堞下，遂由堞入城，主於觀察第。逆旅主人羊叟者，鞹其腦，一目突出，幾與鼻爭高，以為疾也。俄見其兩子皆然，始信賦形之異，不僅在天。為之一笑。
薄暮驟雨，入夜晴。
辛酉（7月10日）
入山，至三峽橋僧舍止焉。橋下百尺，兩壁如削成，匯眾泉，猛注狂奔，激濤翻雪，聲洶洶如疾風震霆，坐危樓屏息駭顧，若將墜壓飛騰者。數日塵勞，至是一洗而空矣。
橋畔小泉淨而冽，山僧以竹筒引之入廚，煮茶甚甘芳。問其名，則「招隱泉」也。飯罷，偕西輔徐行里許，得一寺，榜曰「棲賢」，愛其樓北兩窗瞰五老、太乙諸奇峰，遂假居焉。既夕，仍歸宿三峽之樓。夜靜燭滅，目塞耳通，乃若暴雨翻盆，雄風拔木，百千震電馳擊松濤海波中，一息不停，都入兩耳。其聲有亘古不休之勢，何時可寐？暗臥輾轉，嗽益數，但覺樓岌岌動搖，不知是嗽撼其榻，抑是急湍喧觸使然也。中夜呼燈起坐，聊復記此。
吾謂居此樓三日，必當耳聾。或曰：「寺僧奈何？」殊不知寺僧三日不聞此聲，必反疑聞根已斷，身將入滅，其憂更過於聾也。思之絕倒。
壬戌（7月11日）
晴。移寓棲賢之北樓，文海大和尚竟不以敝草笠為賤客，接以儒禮。予觀其神智可談，方今佛法中衰，不嬰世網，必受禪縛，遂為說「西來直指」及「心死土現」之義，謂苟無出世慧定，不若死心念佛，遠紹蓮宗，為得主有常，不墮邪障。諸弟子昏昏欲睡，和尚獨欣然聽受，貌益恭。既而語西輔：「老僧參訪南北數十年，所見士大夫道友夥矣，未有若蕭居士者，得匪維摩居士乎？」西輔笑頷之。蓋予自避喧入山，畏人物色，老妻戲書十餘字授予，拈之得蕭姓，尚名，字志君，義頗相承，故偶姓蕭耳。
王逸少卜築廬山，適西天僧持佛舍利來，逸少禮之，遂舍宅為寺，即今之棲賢寺也。佛堂鑄生鐵為塔七層，下貯舍利，更有舍利藏樓上，不知是何代古德所遺，尚未借觀。逸少宅本歸宗寺，此蓋棲賢寺僧轉述時隨筆之誤，亦遂懶於削正耳。雲水無心，於斯可見。有華識。
硯池汲有招隱泉一滴，攜至寓樓，用以書日記數行，並識。
癸亥（7月12日）
晴。夜嗽甚，頭岑岑作痛，巳正方起。
寺中藏書頗富，半殘蝕，聊為理《資治通鑑》《釋氏通鑑》《王鳳洲綱鑑》《淨土資糧》諸書，皆有缺失，為悵嘆者久之。西輔力諫，謂予以避喧來此，乃復耘無主之田，自損遊興，非計也。予笑從之。
西輔獨行詣天池、黃龍、五老諸峰，為予先容，作避蚊之計，日午行矣。
日晡，觀《鐔津集》。小倦，尋老僧話於丈室，聞梵唄聲，跡之，遂復繞鐵塔一游，巡檐覽《戒壇律儀》，尚存家法，但偶有別字耳。暮蟬群嘶，與潺潺玉淵聲相亂，殊可聽也。
甲子（7月13日）
晴熱，愈多蚊，幸其愚而不詐，頗易撲，然益煩勞苦嗽。若深山上蘭都復如此，亦何異章門熱惱耶？則不唯不望吾漚舸至矣。晡食，西輔自五老峰歸，欣然相告：「有天池、黃龍兩寺，高出雲表，老僧著絮衲度夏，蚊與蛇皆絕跡焉。且彼距李青蓮、白香山草堂不遠，又有所謂佛手崖，一老婦一僧居之，虎跡縱橫，都無怖畏。僧言年年遊獵人射虎其上，輒有獲。僧猶厭其射，謂虎受僧戒，不傷人，何故使血肉狼藉，穢我蘭若。然則天池、黃龍，真仙境矣。」予聞之大悅，加飯一盂，已決計遷居絕頂，禁足坐夏，庶幾不虛此行耳。唯漚舸不可復來，蓋慮其登高臨深，且我雲蹤靡定，焉知不更上一層，何從物色？冀朴園語漚舸也。
五老峰常在雲中，不輕識面。峰半僧廬為博徒所據，不可居。西輔至峰寺，雲亦下垂，至寺門，一無所見，但聞呼盧聲，亦不知五峰絕頂，尚離寺幾千丈也。
天香館壁間一蕉扇，棄捐多年，來時朴園粘恕堂詩箋，隨意取置行篋內，遂同入山。西輔攜之游五老，懸崖一跌，蕉扇已飛入雲中，翱翔於萬古無塵之地。如此清緣，真足為天香增重。因笑語西輔：「君若為扇，則君極樂而我苦矣。」
痰嗽益劇，達旦不眠。西輔甚憂之，屬人購蜂蜜於郡城，三日始得。僧言此物雖郡城亦不常有，然則齋缽不識蜜，不足怪矣。齋缽，館童名，吾愛其愚而用之。漚舸嘗笑言：「齋缽所至，人聚觀之，正若南康軍人看白鹿也。」
乙丑（7月14日）
晴熱苦悶，輿者適欲予出遊，遂詣白鹿洞。觀《朱子學規》，嘆其能躬行修道之教。石洞若梁，則喜事者所鑿，李渤當日無此也。山川回合，環顧有情景，自外觀，不翅洞耳。繼游萬杉寺，並至開先觀瀑布所注，所謂龍潭者。掬水洗兩目，始周視古今磨崖文字，亦鮮佳者。主僧延予至禪室，瀹茗品泉，風味近招隱。蓋此山之泉，無弗甘芳，數日來舌根不枯，賴有此耳。既復敬觀所藏仁皇帝御書《心經》，金章石質，寶氣佛光，溢於宸翰。予往在怡邸所見聖祖墨寶數十軸，筆法與此卷無異，信真跡也。又一軸乃宋牧仲所施閻立本《地獄變相圖》，寫生殊妙，惜《陀羅尼經贊》書法不稱耳。歸途值釣者，得魚盈尺，西輔就買之，攜行松徑，見者悉驚詫垂涎，以為希有。予自入山，凡得啖豆腐者三，皆酸澀不可入口，並山蔬亦無買處，今日竟居然烹鮮，雖覺過分，聊且自娛，知不免山僧妒也。
愚謂廬山品絕高，與淵明絕相似：其不產一物，則淵明之貧也；無日不在雲霧中，則淵明之北窗高臥醉醺醺也；拔地干霄，絕無倚傍，肖淵明之孤節；水立嵐駛，泉吟石嘯，類淵明之逸才；未嘗有靈祇淫祀，以召祈禱，亦奚異「息交絕遊」；永不生仙棗玉芝，以啟封禪，正有若埋名不仕。恐後賢未甘淡泊，厭薄此山，並著其品望如此。
丙寅（7月15日）
晴，熱。西輔以蜜和雞子汁飲我，嗽少瘥。飯後至不可著衣，白日蚊翃翃螫人，脫天池、黃龍亦復如此，則不若還家避暑矣，豈不絕倒。
丁卯（7月16日）
晴，亦熱。西輔買黃精一斤，謂可益壽。與長老約觀舍利子。作書寄朴園，西輔欲遂錄浹旬所記，寄莊溪、修常、漚舸、武承，代問訊也。
既封家書，沙彌見予弄筆硯，疑其識字，乞作一楹帖，隨筆題云：「劇憐山色經旬住，喜聽泉聲徹夜醒。」蓋比以嗽不眠耳。
日落，偕西輔出遊三峽，坐石上弄淺水，浣手至潔。復以巨石擲峽口，水勢輒驅之入潭，殷殷若雷起地下。因悟古之人以水喻民，方其平淺時，任人濯足，其弱將不勝一羽。迨夫眾泉怒合，乘勢興波，若旱蛟赴壑，陣馬摧鋒，雖賁育為之辟易，亦何異陳涉首難，三戶亡秦，其始皆可欺可辱之民耳。凡諸學侶，誰不以將相自期？尚其深念此言也。
戊辰（7月17日）
朝微雨，辰霽。盥沐。與長老啟銅塔鑰，出所藏舍利觀之，凡二種：琉璃瓶所貯十三粒，大如黃豆，有若寶石者，若瑪瑙珠者，紫色者、玻璃色者、玉色者，都不甚圓，有光氣。僧言嘗夜自塔中放光，觀者疑為野燒雲。其小者略與碎珍珠同，亦兼數色，計二千二百五十七粒，則所謂「堅固子」也。宋牧仲中丞施一赤金盤金匙，為盛觀舍利之用，金盤乃被無賴僧易以鍍金，可嗤也。吾觀其相傳載記，言舍利十二粒，問之僧，則曾于堅固子中遴一巨者入舍利，然終不相類。於是命揀出，仍舊分藏，以存真傳信，不亦可乎。舍利蓋得之三峽橋砫，石函二重，一石缽貯之，蓋晉唐時敕藏者也。飯後西輔率宗慧入郡市物，為遷寓計，兼覓寄朴園之書。
小僧為予呼待詔剃髮，洞洞屬屬，手執刀欲墮。予畏其或傷首也，得半而止。僧有慚色，予曰：「無害。彼蓋剃僧頭，任意馳騁，圓通罔礙。今見我首與僧異，故不能遊刃有餘，曷足怪也。」隔宿浸臥簟於玉淵潭，曝之既干，有香氣，竟可名「玉淵香簟」。
己巳（7月18日）
晨起，命奴取被囊食箱，同詣玉淵石瀨上，徐徐浣濯，如去心垢。仰首見五峰諸老，對面談也。俄復不見，不知是峰起入雲，抑是雲下接峰。泥者必以為山川出雲，則齒冷矣。
飯後，西輔詣近村，覓輿將為遷計。午未間小雨。晡，風發差涼，重櫛發。
庚午（7月19日）
朝，風起雲湧，差不熱，遂欲登廬山絕頂。卯發棲賢，面壁而登十數里，漸與雲近，意益豪。俄入雲，既出雲上，俯視人家塔廟，皆陸沉矣。山萬仞，多懸崖，窺之目眩。雲中風若水澆背，輿者震掉，吾步行導之，漸逾絕壁，始得少平闊可履之徑。然山上之山，又復層起數里。過蘆林，至黃龍，萬木蓊蔚，多千章之材。繞林數百武，山犬迎吠，則主僧茂禪師已立俟矣。此寺高過棲賢七千三百五十丈，天池則更高於此。風涼彌甚，夏已入伏，僧衲皆棉。入寺即屏扇，夜著氈半臂，擁絮而眠，風聲瑟瑟，酷似人間對菊花飲酒時也。昏暮亦微有數蚊，可不帷而臥。得此二善而嚏嗽復發，增唾涕之擾，始悟人間無十全快事，趨避正徒勞，不若耐煩任運，反得便宜。為之一噱。
黃龍多虎，月初吼數夕，木石俱動。予至稍遲，不及聆山君謦欬，為可惜也。寺門一犬頗狡狠，一日忽為虎攫去，僧群逐之，得不死，而腹項裂矣。頗亦多蛇，巡山行者言，密林往往相值，長老則謂蘭若中無之，不識其言信否耳。予於是復有遷意。
辛未（7月20日）
因嗽罷朝餐，服藥少瘥。雲水僧閒話寰中所見勝跡，如峨嵋、五台、補陀、落伽，皆有靈異可觀也。此僧識徹公，並知啟元和尚遷寂時預定行期，端坐而逝。予在都下與啟元為鄰，意頗輕其人不達禪觀，不料其死日乃能如此，人固不可皮相哉！
壬申望（7月21日）
晴，涼。登藏經樓，觀所藏梵笈七百二十牘。復同主僧詣後山御碑亭下，讀其文，則勝國萬曆十四年為母后修福，頒《大藏》於黃龍敕也。石白色，殊堅，亭亦石構，寫經紙又都不惡，故未隨明社墟耳。
癸酉（7月22日）
晴。茂禪師治具款我，求作像贊。飯罷，同西輔出遊天池，宗慧荷鍤挈筆硯以從。逾修嶺，入巨壑，迤邐北上七八里，所見多石室廢址，絕無人煙，廬山之興廢可想。惟天池一寺，孤立雲表，亦只疊亂石作墉，禪房樸陋無可觀，惟正殿鐵瓦僅存，是明初舊物，蓋已數遭火劫矣。天池澄泓，居院中，深可二尺，潦不溢，旱不涸，亦從無一滴出山下流至人世間者。予笑語西輔：「此水若燃燈古佛，聲臭皆無。其俯視三峽奔流，正如金剛怒目，不足齒也。瀑布天資雖絕高，未免受才氣之累，矜奇自炫，聲名震天下，駭人視聽。時士忽天池而驚瀑布，不翅謂子貢賢於仲尼，何可不辨？」於是汲天池煮茗，清美亦甲於諸泉，不識陸鴻漸品第若何？池中金鯽數十，則闍黎所豢，不足為池水重也。寺後臨崖，望九江、彭蠡，清波可掬，遙岑幾千疊，俯視亦僅如湖濤起伏，未覺其高於水也。舉目萬里，襟懷亦與之相際。司馬子長登廬山，必曾至天池留連度夏。何由知之？吾讀其文而知之。
崖上為聚仙亭，蓋明祖敕祀周顛仙人，及以金丹愈帝疾諸禪客者。比一窮民，賈失利，室人交謫，遂登山自經祠中，寺僧坐是受胥役之累，亦幾自經。予因笑謂：「此縊鬼焉知非五老峰庵聚博人？故死亦好高如此。」
廬山聖母祠危踞層岩，范以石檻，倘坐其旁索新句，必當險怪。遂與僧約，信宿間移居此山。且以近岫皆童，無密箐，不礙游矚，蛇亦少，其寡蚊與涼，又無異黃龍，故可居也。日晡歸黃龍，比入寺，虎嘯者三，聞之甚快。此虎殆欲嗣「虎溪三笑」之風，遇我不薄。既臥，更留意聽之，輾轉不寐，至漏深燈滅，怪風滿林，始復遙聞其吼，大慰岑寂。西輔謂予不畏虎而畏犬，不畏龍而畏蛇，不畏王公君子而畏駔儈小人，可謂知言。
甲戌（7月23日）
晴，小熱，僅可著袷衣。午餐微汗，然終不用扇。有自山下來者，雲人間方酷暑，不可復耐。末由分此風惠我閻浮，吾唯獨享滋愧耳！
萬樹鳴蟬，良與三峽澗濤聲無別。靜境至深山止矣，猶復厭物外之喧。清曠宜人，天池為最。
補剃七日前未淨之發，僅事也。日晡，題茂林禪師像，其辭云：「三衣瓦缽，外無長物。萬劫離塵，一心念佛。任他千偈如翻水，不及老僧伸一指。山中頑石點頭時，座右枯藤獨無語。」贊非詩也，故附記於此。
乙亥（7月24日）
凌晨起，沐。趁早齋，蓋不肯使僧再炊，破常住會食之例。否則僅能及午餐，未免餒耳。
書扇四、壁障五。西輔掘黃龍竹根為予制游山之杖，頗輕潔，不欲其端類蛇首，授意鐫刻作佛手，當銘識之。嗽尚不愈，奈何！
晴，小熱，著絲葛三重而已，仍不須扇。不審章門毒熱作何狀，想必人人念深山為樂國矣。
丙子（7月25日）
大士生日也。曉起焚香，瀹龍井為供，回向先慈淨土九叩首焉。至主僧丈室言別，欲明旦遷居天池，並以家問若來，幸頤指為托。
沙門妙華，瑞州人，行腳四方，即曾識徹公及啟和尚者，獨惓惓有別離色，以峨眉所得張三丰草帖洎萬年松一葉見貽。受松反帖，遂橫書大幅，勸勿忘徹公念佛百偈。蓋知圓頓甚難，憑木而渡，庶乎不溺。妙華亦極可此言，故以為報。因語西輔：「任爾神通蓋世，不敵一誠。」予自入山未嘗著一論贈人，乃不謂妙華得之，足信誠能動物耳。妙華欲重詣都下，住西山戒壇之太陽洞，謂此洞一虎守門中，惟瓦缽可作糜。心偶妄動，則虎有怒色，若嚴師之督弟子者，果志真修，居此最善。予因力勸其倘必住此，則唯有死心念佛，無事盲參瞎證，犯虎威也。此虎數十年守洞，未嘗食僧。戊申春，一道士謂能伏虎，乞居此洞，僧亦憚是役之險，樂讓道士居。才五日，戒壇巡山僧過之，不見虎守洞，以為道力所驅也。入洞相訪，則道衣與一足存焉。予笑謂：「此虎既喜護法，仍舊茹葷，殆亦若蕭居士乎？」一坐噴飯。黃龍之虎，窟寺後，齒高於僧，大如牛。獵者事一神，剪紙作五傘，割雞祀之，喃喃誦虎咒數千百言，然後藥弩而機之，矢不虛發。鄰近諸山皆有獲，獨黃龍虎不入彀，足見其高蹤遠慮，不嬰外患。惜予留連信宿，但聞聲相慕而已。主僧又盛設，齋予於堂，叮寧後會。因憶妙華倘入都重參徹公，質予所著論手跡，應悟蕭居士即舒白香，得毋破妄語戒乎？其實如虎食道士，特偶然耳。
丁丑（7月26日）
晴，小熱。移寓天池，杖一筇，戴笠與山僧拱別，緩步行數里，凡三息寶樹之下。所謂寶樹者，來自西天，廬山絕高處可種，往往長至一由旬，團若蓋，無丑枝，碧葉高秀，茂於柏，千秋不凋，著子可種。尋當攜一粒歸植人間，恐穢土不能生耳。
至天池才一炊許，而朴園之信使已到。讀其書欣然，知所蒔罌粟僅得八實，然雙豐華胄，已不絕於人間矣。莊溪在遠寄藥物，適與嗽宜，即夕當服之，以為報也。漚舸遂已見所寄日記，且欲得八冊，收眾人之所棄，是一世之所非，寧不畏通人笑耶？傳營、人烈及普兒，亦皆有清穆之思，閱其書殊慰。