雍正深澤縣誌 · 深澤縣誌卷之十

藝文二 各文 深澤考 邑人王植 深澤，漢縣也。邑有革復，而名無更易。秦以上不可考矣。以地之界域求之，書陶唐氏九州攸同，有虞氏肇有十二州，爰析冀置並。周禮職方氏：并州，其山鎮曰恆山，其川虖池、嘔夷。虖池者，滹沱也。漢書：趙國北有信都、真定、常山，又得涿郡之高陽、鄭州鄉。深澤在恆山東滹沱北，西近真定，東近鄚州，其在古初，殆并州之地，當趙之域乎？漢有兩深澤，屬冀州者為中山國之深澤，即趙將夜所封也；屬幽州者為涿郡之南深澤，即今縣也。後漢省深澤，而南深澤改隸安平國，晉又改隸博陵國，其省南字直曰深澤，則魏實始之。唐以後皆屬祁州，而唐以澤與無極為二縣。宋、金與蒲陰、鼓城、元與蒲陰、束鹿各為三縣。明僅以深、束二縣屬祁州，而同隸於保定，即今制也。是深澤一縣隸涿，隸安平國，隸博陵，隸祁州不同，其名未晉易也。考其革復，則南齊時嘗廢為鄉鎮，宋熙寧六年，再省入鼓城，元至元二年，又併入束鹿，皆不久而復為縣，其名亦未嘗易也。蓋帝王代起，量形勢之遠近，揆統屬之廣隘，不必名之或易，而往往更為之制，興廢不相襲，非天子不制度，此其一乎。舊志未嘗考據正史，而天於虞屬之幽州，於夏、商屬之冀州，誤矣。於唐後屬之饒陽等郡，又誤矣。至以深澤為荀吳所伐之鼓國，與金所置之蒲陰，且以安平一國，博陵一郡為今之安平縣，其誤尤甚。考鼓國於漢為下曲陽，後魏為曲陽，隋為晉陽，又為鼓城。元於縣置晉州，明遂省鼓城，而以州治，則鼓城即今之晉州，其同時仍有深澤、深澤，未嘗名鼓城也。蒲陰於漢為安國，隋為義豐，唐為立節，復為義豐，金為蒲陰，又於縣置祁州，明遂省蒲陰，而以州治，則蒲陰即今之祁州，其同時仍有深澤、深澤未嘗名蒲陰也。安平、博陵之名，則有國有縣。漢之安平國，統十三城而治信都，蓋合十三城而總名一郡，非今蕞爾之安平也。晉、魏之博陵國，統四縣而治安平，隋、唐之博陵郡，統十縣而治鮮虞、安喜。安喜即定州，亦非僅以今之安平為博陵也。夫考其人，考其事者，必先考其地，地之屆域明，而後其地之人與其地所有之事，不至借才於異域，紊實於鄰封，故地不可不考也。作深澤考。 龍井紀事 邑人張篤之 龍井者，邑乾方數里余，古龍廟之前，通海泉，為巨井，以雨之靈得龍名者也。舊傳井有神物潛其中，歲不雨，禱諸廟，得泉水，灑之輒雨。龍之為靈，昭昭也。郡志井八角，前，鄉人修而圜之，所謂神物者，杳不聞矣。邑侯龍溪許公廷聞蒞茲土而憂旱也，靡神不舉，勞瘁形於容。尋故事，禱龍廟，汲其泉，貯之壇，其感如響，且屢感屢應焉。邑五歲三旱，攸賴以寧。公乃出廉俸，增修廟貌，而龍井復八角如古制然。方營理時，井無所見也。功既成，與其事者，官與民上下，遠若近，聚而樂之。於時為乙卯歲夏之閏五月甘一日也。越一日廿二當午，井有黃中色二龍子見，可二三寸，鄉人競傳呼而玩之，視若鼴蜓，不甚駭。已而大尺許，又大而八九尺許，見者始懼，錯鍔羅拜，不敢復狎顧矣。淮南子曰：蛟龍伏寢於淵，此未可以習睹測也。有蜥蜴者，似蛇，生草澤中。爾雅：蠑螈，蜥蜴，其類也。至陶隱居以為形大純黃色者名蠑螈，似蠑螈而赤，小形長尾，見人不動者名龍子；小而五色，尾青碧可愛者名蜥蜴。其狀既如龍，故禱而用之。古法求雨，坊巷各以大□貯水，插柳枝，泛蜥蜴，使青衣小兒□繞，呼曰：蜥蜴蜥蜴，興雲吐霧，降雨海沱，放汝歸去。此亦象龍致雨之義也。若今龍廟之井，異征如此，則非尋常之龍子，宜尤足致雨，其謂之龍井也固宜。 蓋聞萬物皆祖於龍，羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰，而後羽者以次生焉。毛犢生應龍，應龍生建馬，而後毛者以次生焉。介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，而後鱗者以次生焉。介潭生先龍，先龍。生龜而後介者以次生焉。繹龍子之名，不問而知之，名為瑞應之物，變化無方也。以比乾之七爻，故由潛而吉。象天蒼龍七宿，故俗傳舞箕則雨，為邑景物之最。蓋許侯之治邑也，百廢俱興，未易更仆。以是井也，與廟偕新，誠之格也，神之聽也，物之小也而忽大也，歲之儉也，而忽豐也，和政之召也，發育之盛也，瑞應之有徵也，志氣之如神也，斯亦奇矣。嘉村張子爰紀其事。 深澤縣香泉記 縣令陳弈禧 子生平無他嗜好，憔于山川之名勝，金石之文字，有獨癖焉。自束髮受書以訖，周曆宦遊，無不探奇覽異，窮摉博取，孜孜焉如飲食之饑渴。猶憶於役成都，過寧羌，道中岩壑斗絕，忽有指目潛水之發源者，停騎山麓，捫藤附葛，攀墜不測，溪洞幽眇，窮數十里不已。其中虺蛇之所藏，虎豹之所穴，參錯狼藉，從者皆目懾色變，而予不之恤。及其後，追維往復，未嘗不默然而笑，肅然而恐也。及其一再遇，則復銳然以赴前之所為笑且恐者，皆勿計矣。嗚呼，何其蔽也！歲庚午之三月，受命來深澤。其始至，則邑方大飢，即遍歷鄉社村壤，核戶口，給賑恤，問疾疫，所謂滹沱之渡，?水之流，神渚之泛溢，劉盆子之墟墓，仙柳古柏之蔥鬱，無不裴裒憑弔，而邑中之勝槪，亦約略在心目間矣。間老城西北域有大忍寺，舊為曹溪道塲，夏中偶一遊憩，撫開元之碑，登大悲之閣，其左有泉，㪺而飲之，味甘而氣馥，遂不覺踴躍狂喜，坐息竟日。蓋深喜名泉聖水，不跬步而已得也。天船積水，實嚜此邑之分，將無斯泉實應之歟？於是石以甃之，亭以覆之，名之曰香泉，因自稱香泉翁。公餘每至此，吟詠盤桓，意良適矣。然嘗考之易，泉之出於山下者為蒙，蒙之象曰：君子以果行育德，教之義也。泉之巽於木上者為井，井之象曰：君子以勞民勸相，養之義也。余承乏茲上，添司牧之任，有教養之責。睹斯泉也，於所為叫為養，尤當三復加之意焉。出之有漸，無凌無暴，有似乎泉之通也；施之有恆，勿吝勿掩，有似乎泉之普也，而豈僅如疇昔無事，但取悅其汀弘，而暢其遊覽也哉？而況泉之甘也，則人爭飲之，井之泥也，則人爭棄之，清濁異致，而從違攸分，則斯泉不第為予之所嬉遊，而且為予之所警誡矣。昔人酌貪泉而勵其潔，而予且飲斯泉而懷其馨，俾窮檐蔀屋之眾，能各致其愛於上，無異於予之致其愛於泉，汲之不竭，而慕之無窮，當必有其道焉。可不勉哉！可不勉哉！若但荒於偃息，而快其挹取，正恐對斯泉而尤多慚負也。敢敬書為記以自儆，且以告後之來者。康熙三十二年癸酉。 中山蜃氣說 邑人宋鋒 天下之可信者，理也，不可憑者，氣也。積德獲報，實至名歸，此一定之理也。祥煙結篆，瑞靄凝庥，此適然之氣也。余中山村相傳，清晨霧露，時隱見城郭，狀如蜃樓。前輩若培張先生詩云：人在蓬瀛第幾灣，若有世外之想焉。余兄弟髫年受讀，謬竊文名，父老時相勵曰：勉之，蜃樓瑞應，當在若兄弟。余謹謝之，然頗疑其誕不足信。歲丁未，弟鋿捷南宮，報錄者黎明至，驚言遙望有城郭狀。至庚戌，余成進士，分發豫省，親知來祖餞者，又相驚異如前言，且異口同詞，以張詩為左劵。噫！以余兄弟之譾劣，而雲當此瑞應，自問能無跼蹐？且景非目擊，寧敢執為果有耶？因語子侄曰：若輩但讀書立品，但讀書立品，信一定之理，勿憑適然之氣也。 吳大尹創置衙後新街碑記 王棫 稽之於古，居四民，時地利，同律度量衡，皆王政所先也。吾邑官署以後達北城，東近北台，西近興化寺，地勢舊微窪，棄為萊蕪。議者謂示召有力各占分地，運土填築，可得數百椽，當北門鎖鑰，迄無能就其事者。邑侯吳公下車後，乃心民務，以興利除獘為己任，常輕騎簡從，倏欿往來間，而邑之綱要皆在心目中矣。一旦慨然曰：吾熟閱雜糧市，散在東西、南三關，常一日，而價各不齊，低昂任其意，升斗亦略有大小，不難上下其手，殊不便。東關地既逼促，每集期車馬填壅，至阻往來，尤不便。而公署後官地空曠無一人，不惟於形家非所宜，且近倉庫，或有意外虞，更不便之大者也。於是明切示諭，移三關糧市於斯地，為通道路，定界址。復以署余高坦地闊三丈許，長百數十丈，蠲之民。中開街道，南北各為廬宇。令一下，庶民子來，築之登登，百堵皆興，不日而居民鱗比，四方雲集。貿易有地，飲饌有所，車牛息養有處。而新街告成，市價齊，壟斷絕，升斗同，奸偽息，空曠實，民戶增，公署有衛，倉庫無虞，眾善俱傋。於是具陳其事於上官，咸日：允哉！是當永為遵守勿替。公亦曰：民難與圖始，可與觀成。吾信之於心，雖浮言必不為動。蓋知其大，不恤其細也。乃為善後計，令新居之民別為籍，置保甲，街之南若北某某造屋，間數寬闊丈尺，四至皆注於籍，官給之照，俾為世守。事甫竣，公適以內艱將南返。民以公蒞任未二載，而善政不勝書。紳土商耆，吊者奠者日數百人，奔走往來，門亦如市。居民等謂口碑無形，乃泐之石，則貞珉不朽，當與甘棠永垂矣。 新建廟學記 宋邑人田矩 元祐二載戊辰春二月，天子銳意於興隆道德，尊禮百神，命應在祀典毀圮者悉完之。邑宰許公安石承命，首修廟學，以夏六月始功，至秋八月告成，合僚屬諸生告於宣聖，行三獻禮。矩實與聞籩豆之事，敢拜手稽首而言曰：聖宋治定，百有餘年，熙寧間，丕變法度，爪分茲邑於蒲、鼓，數年間，境內蕭然，宣聖廟尤為衰廢，春秋享祭之禮不講，是可傷也。至元豐七載，廟宇又為漨水溺焉。逮主上即位之元年，命載造茲邑，而公來知邑事，首謁先聖之廟，見其地壙如也，其牆傾如也，乃喟然嘆曰：厥廟迫市，湫隘囂塵，非神明所居。謀更新之。乃於城東北隅得上地數畝，平夷軒敞，即命封人王綱掌其事，量材命工，首築殿宇，中繪宣聖、四配、十哲像。殿之左右翼以廊廡，深邃閒雅。殿之背建立講堂、齊室，東西相向，為諸生朝久論道之所。堂之北掘地及泉為池，牆垣隙地則置柳，以備他日繕修取材之需焉。始公造意揆度，恐事之不集，然民被其化，不日成之。告成日，遐邇來觀，莫不忻然有喜色，詠歌鼓舞，嘆公之有為也。矩菲薄，不克盡□□之詞，謹述事之本末，以遺後世雲。 重修學記 宋縣令張克敬 魯之治，見於泮宮之頌，鄭之亂，見於子衿之刺。觀其一治一亂，莫不本於學，故雖三代之盛，亦以學為先。是以聖王之興，一道德，同風俗，使天下無遺材之嘆，而朝廷有多土之稱，蓋本乎此。由是言之，則學之不可已也久矣。然在古論士，莫詳於周，故士有賓興獻貢之法，師有教養之備，以智仁、聖義、忠和、孝友、睦姻、任恤、禮樂、射御、書數，既有以成其德，又以有成其藝，然後鄉老論秀，升之於王，而王受之以輔世，此所以能成天下之治也。周衰，上無好治之君，以學為不切於世務，故廢於鄉黨，而庠序之教不行。天下之民失其性而不能歸厚，異其行而不能歸一，淫詞以之作，邪說以之行，道德性命之理不明，一偏之技、一曲之學，得惑於眾，而學者不知所宗，此亂之由興也。至於秦，則焚毀，儒書幾盡。漢、唐之間，雖有願治之主，然不能復周之盛也。我宋之興，太宗時謹庠序之教，中以□弟之義，已行之素矣。熙寧、元豐間，仁宗皇帝銳於有為，立三舍法，自京師達之郡邑，命師儒興學校，以經義取士，學者有所宗，故文物為之備，號為極盛，雖三代之隆，弗能加焉。然科舉三年一取士，而賓興獻貢之法，議而未行。哲宗皇帝嗣位之日，有意續紹，然行之而未詳焉。今主上以聰明睿智之資，加以至誠不倦之心，繼厥志，述厥事，於是詔天下郡縣興庠序以養人材，講成周賓興論秀之法，豈惟州郡有學，然自大縣、中縣、小縣皆有其額，菟官以樂育之，又命監司提督之，可謂行之而詳也。嘗聞古之士也，仕而後有祿。今在下之士未仕而以飲食贍之，以俸祿給之，優遊以教養，坐待共貢，而上副國家之選，此前古未之有也。士於此時，亦可謂千載一時之盛矣。為守令者，敢不竭力以奉行？且深澤小邑，三十而稅一，民不勞而已足，蓋饗朝廷之美法而願安承教者□於□赴也。克敬叨宰是邑，忻逢盛事，躬率工役，不日成之。陌生以告，義不可辭，於是乎喜而書之。 重修學記 元州牧高唐楊朗 物之有廢有興，極曠歲而可驗；人之或能或否，必因事而可知。苟非有開物成務之才，無以見變故為新之效。深澤學，其來尚矣。肇建於宋元祐之戊辰，重修於崇寧之癸未，與夫大金之丁未，已有碑記存焉。迨我皇元至元之乙卯，始構二廡，繪七十二賢於壁，環以神門，繚以周垣，而廟貌始完矣。夫何五十年間，風雨之所剝裂，埃霾之所蔑污，丹壁磨滅，甚至弊壞。比至順二年，毛君景謙由翰林編修來尹是邑。下車之後，政聲籍籍，著人耳目。其剸繁治劇，才有餘裕，摧豪破奸，獄無滯囚，吏畏而敬，民悅而安，暇則與士大夫游，興滯補弊之事，未嘗不掛於心。是歲九月望，率所部祭於大成廟。拜奠既畢，顧謂同僚曰：大哉宣聖，道塞乾坤，明並日月，人倫之教，亘古及今，百千萬世不可易者也。今而聖容浸漶，賢像陵夷，寂無一人為經畫。於是與監縣閭公、主簿王君世真、滑君世昌、縣尉李君信、田君咬住、典史李仲美，相與捐俸，量日計費，命工趨事，仆者起，壞者補，缺者完，舊者新，而神明之貌復還舊矣。仍以曾子、子思二賢像升塑於堂，繪七十二賢、十大儒於捲軸。時遇釋奠，舒而懸之廊廡，罷則卷而藏之篋笥，可謂創物之妙者也。君家世業儒，而能於聖賢之道特加敬尚，非世濟令德，深知報本者，能如是乎？若夫聖像之莊嚴，殿廡之輪奐，舉數年之廢事，為一郡之具曕，將使邦民朝弦夕誦，肄業於斯，上副朝建興學養士之望，下興黎庶好賢樂善之心。他日逸才輩出，碩德匯征，以為國家之任使。吾老矣，尚及見之。因訪友於邦，道經茲邑，邦人甚談毛君之美，因書此以告後之人。 重修廟學記 明翰林院學士長沙李東陽 保定之深澤舊有廟學，宋元豐間墊於水，元祐初，改建城東北隅。國朝屢命修治，治輒圯，比歲尤甚。每春秋祀，朔望謁，則索葦為廬，柵木為扃，苟簡畢事，莫有為久遠計者。成化巳亥，梁侯驥來知縣事，顧其地勢鹵瀉，嘆曰：茲不再徙，卒無以崇祀興教，實惟我責。屬初政方殷，未究厥志。既逾年，入會其財，無缺用者；出試其民，無弗聽令者。又左右謀及群大夫，士，無違議沮事者曰：可矣。乃相宜卜吉，築隰為崇，辟隘為閎，改舊為新，遷廟於故址西南六十步，而遷學宮於廟陰。廟之制，為大成殿五楹，東西廡各為楹十，前為戟門，又前為?星門。東廡之後為庖為庫，飾宣聖及四配、十哲故像，造木主，題諸爵氏，制瓷為祭器若干，凡廟之所宜用者皆備焉。學之制，為明倫堂，楹數視殿齊，東西各減堂楹之二，由堂達門，皆繚以屋，為生徒肄業所。北為饌堂，楹視齊數。又北為廨三區，以居學官。學之北辟射圃，中為射堂，楹視饌堂之數，凡學之所宜用者皆備焉。蓋自成化壬寅三月肇土，閱歲而落。則癸卯二月也。夫孔子之道，天下所尊，用以為治，故廟有祀學有。教，必先焉而不敢忽。今之有司或異乎是，其為賞罰黜陟。者非錢穀之出納，則訟獄之曲直，故人悉舉而毆。之。祀可簡，教可略，而簿書期會之務，不容以?廢，罔然莫知也。其有事於廟與學者，或歲計弗嬴或民。力不裕，或政事有未優，則未免有偏廢不舉之弊，於是懲其偏而弛者亦有矣。可勝嘆哉！是役也。節冗儲材，取之於官，故財足而人不知；出納明慎，具有條籍，故用侈而人不疑。經畫有術，施為有序。故事舉而他務不廢。讀令於御史，受成於郡，守而不私其事，故計定而人不見枙。分職於丞簿委勤於幕。屬，參謀於師儒而不專其力，故功成而身不自知其為勞。侯之志固可尚，而才優於治者亦概見矣。侯字尚德，陝之咸寧人，考諱亨，舉進士，歷戶兵工三部主事。侯起國子生拜章邱丞，以最陟知禹城。在深澤招。流去暴，治聲益著。若城隍壇?倉庾，隄□及養，濟院。申明、旌善亭，修敝創始，皆有成績，為御史所旌，而廟。學事尤重且勞，故記之。先提學御史為順德，張君奉今提學御史為何容、戴君仁，知保定府。淮陽沈君純，丞為歸安楊縉，簿為清亭邢敖，典史為山右李華，教諭為林棠韓政，訓導為蒲台楊聰、武陵周清。二訓導實請記於予，遣諸生走京師趙廷玉、甄成曹士達趙洪雲。 重修儒學記 明邑人李縉 深澤儒學，舊僻在縣治東北隅，創建歲時，莫考其詳。宋元祐二年，邑侯許公安石，元至順三年毛公景謙一俱重修，載諸石刻可考。迨我皇明，若李公圭、王公源、高公文，咸相繼修葺，第因循苟簡，隨葺隨圯。成化十八年，陝右咸寧梁公驥改遷於辰地，學廟煥然一新。厥後相繼者率汲汲於簿書期會於斯，略不注意。數十年來，載歷寒暑，廟之戟門、兩廡、神廚、神庫，學之堂齊號□、興賢、毓秀二坊，悉為風雨剝落，殆不可支矣。適張侯以鄉貢進士，正德十二年來知是邑，甫下車首謁廟視學，見其傾敝殊甚，即有重修之志。奈頻年以來，旱澇相仍，疾疫大作，民不聊生，厥志未遂。既逾年，政通民和，乃慨然曰：學校有司之首，風化之源所以明人倫，育賢才也。於斯不用其心，惡乎用其心？乃設良法，蓄財用，教護屬工，課其章程，撤其舊者而易之以新，黝堊礱砌，山節藻梲，不終日而厥功告成。戟門壯麗，兩廡整飭，廚庫完備，堂齊輪煥，號舍明敞，坊碑嚴正，視昔之傾敝者，大不相侔矣。侯之心猶不以是而自慊也。又以人星門迫於市廛，乃於南面易民居，辟神路以廣之。鄉之先賢，為後學之軌範，爰立祠於學宮之左，歲時以祀之。所以然者，悉侯夙昔心思所籌劃也。初何嘗倉猝於一旦，勞民力而傷民財哉？□升堂宣講經義，則是堂之所關，典良巨矣。夫□□者，家則有塾，黨則有庠，父兄師保，所以為子□□者深且遠也。況茲一堂之上講明，切劘其父兄，敢□□保之者，較諸黨庠、家塾，所益孰多？則修而葺之。□其微哉！昔邑人杜儒建樂善書院，以啟迪一鄉子□，當時摳衣環聽者，動以百計，澤之掌故，猶艷而傳□。今邑令所承流而宣化者，實過於一鄉，將惟是簿□期會云爾乎？八斯堂也，丕鬯皇風，以?佐辟雍鐘鼓之治。澤雖片壤中山?水間，懷靈負異，接武挺生，庶幾有德有造，起而黼黻文明，蔚為國華，匪惟茲堂以之躋躋蹌蹌已也。爰於其落成而為之記。 新修學宮記 縣令謝杰 □人至道，大矣，至矣，天下無人可背道而馳，故治天□者，莫不尊吾夫子之道，以時修祀而崇其教，於是□之學宮，春秋釋奠而課諸生徒其中，所以明人倫，□賢才，敦教化，自漢唐以來，典綦重也。深邑設有廟□，舊矣，我國家尊崇尤至，追封五代，易名以崇聖□，廟之典禮，於斯為備。顧天下事舉廢不常，沿革異，用是而觀，則侯之注意於學校，其功偉矣，將見他日賢才輩出，科第聯芳，彬彬濟濟，樹奇勳而揚偉烈，謂不基於是歟？侯諱廷舉，字朝薦，山右縫縣望族。其廉以律己，慈以撫下，明以察奸，審均徭以定九則，築城池以御外侮，廣儲蓄以備凶荒，俱有實跡，為當道者所將勵。而修學一事尤重且勞，故錄焉。正德十五年庚辰。 重修明倫堂記 邑令劉元暉 雍正七年，余叨奉簡命，尹茲澤川。始至，遵令甲，謁先師廟，既成禮，爰乃進諸生於堂而講學焉。堂宇墮剝漫漶，無以賁觀，愀然而起曰：是堂也，彝教之迪也。我國家定鼎，將及百年，聖聖相承，漸仁摩義，聲教四訖。此邑實三輔近壤，顧自明季以來，淹燹相仍，荒圯不治，孰非守土者之責其整置之也？於是割常祿所入，謀諸紳士父老，召匠飭材，以斲以甓，堊之甃之，丹應煥然，翬烏如故，閱歲而竣事。嘗按舊典，學官昕夕坐堂鳴鼓，諸生升堂，已乃退就舍肄習，月九其期，學官進諸生讀書課業於其中，朔望，縣官偕學官率諸生宜。茲學自宋迄今，屢興旋替。近若蔣公洪澍捐貲竭力，締搆一新，卒亦不數十年輒敝。豈乘除有數，成毀不可常，抑廢興相循，固賴後來者之勿替其事歟？子初至，謁廟，頹敝不可視，即殷然興修是志，顧以考棚創建、河決賑饑、築堤浚溝諸務，財力並殫，未遑也。乾隆己未冬，乃與邑學博、縣尉謀，大加廓新，遂集邑紳士僉議，協力襄事。於是會貲庀材鳩工，治其殿、廡經其門壁，繕其祠齊，繚其垣宇。而司訓劉君又為更新。祭器益其未備。計甎瓦、木石、土坯、鐮草丹堊之需，工匠夫役之費，凡為銀三百四十七兩有奇，錢一百萬九千有奇，以庚申二月始事，閱歲有九月而落。蓋成功若斯之難也。初，袁君維京力職其勞，不參旁議，比歲終以老辭。其子智繼成父志，與袁子棠、趙子沄等相為協修。棠與沄終始在工，久且益勤，而李子培先亦與有勞焉。工既竣，刻石以志同志，且使人知聖道。之大且至，而學宮之修，關於世道人心，未可與尋常橋樑寺觀等同類而並視也。若夫新故之際，或未美備，而文以俟後之君子。乾隆六年辛酉秋九月。 名宦鄉賢考 王植 先王之制祭祀也，法施於民，與勤事定國，御大□□大患，凡有功德於民，皆得祀，非此族也，不在祀典。今者名宦、鄉賢之祠，義固有取爾也。宜祀而遺，非其人而濫，均為違先王之制。深澤名宦祀十人：漢王霸、宋許安石，舊志未之載，而祠有主。明王源、梁驥、王瀛洲、侯鶴齡、魯之賢、陳來朝凡六人。國朝則符渭英、許來音凡二人，皆載於志。然考之史，王霸未嘗一仕干澤，堅冰之度，僅一過之，未有及於民也。即其後為上谷守。考漢上谷隸縣十五，後漢屬城八，而南深澤自屬涿與安平國。然則霸之於澤，特過客耳，過客而祀之曰濫矣。鄉賢祀八人：唐魏知古、崔倫、元尚文、杜儒、明劉素、王度與先大夫琦。國朝則李人龍一人耳，皆載於志考新唐書。魏知古，深州陸澤人。崔倫與子衍深州安平人，即舊選舉志所載之張?祖孫，亦陸澤人。陸澤安平之人，於深澤特鄰人耳，鄰人而祀之，抑又濫矣。仕於澤者唐有劉遂昌，金有劉仲洙，仲洙為能吏，見於正史，其事顯。遂昌姓名僅不沒於殘簡斷碣之中，其事晦。然。大忍寺碑稱遂昌好寬大之德，行和平之政，寬居上之本也；和，寬猛之濟也。寬而有制，從容以和，古之訓也。遂昌其有得於是乎？澤自漢後，以彈丸區，近衢道，兵革往來恆由之。前此若光武危度，魏刀兒竊據之時，後此若宋、金互衡，元、明接起之日，往往兵燹蹂躪，土荒民竄，吏斯邑者，亦皆湮沒無傳。而遂昌獨見於祁志，見於古碑，若冥冥之中，有愛而護之，令其不泯於人心者，則其人具政，必有不可磨滅者在也。宋洪咨夔知龍州，黜鄧艾祠，更祠諸葛，告其民曰：勿事仇讎而忘父母。然則舍遂昌、仲洙而祀霸，何異舍父母而禮過客乎？澤既蹂躪於兵燹，兩京、唐、宋盛時，名賢或所不居，故亦無可紀焉，勢也。至元而有一尚文，實此邑鄉先生之始。雖文不卒居於澤，然其生也於斯，其沒而營之墓也於斯，則澤人也。澤人祀澤為當。舊志欲借才鄰邑，豈以漢、唐以還，不可使澤皆無人乎？魯有一周公，不為少，安知後不有孔子？人？貴為賢豪自振拔耳。明給事王徽以剛直謫判普安，將卒，戒其子曰：鄉賢祠甚蕪雜，吾恥居其中，切勿入。夫祀非其人，賢者且不欲。八人非其地，祀者可溷入乎？或曰：有其舉之，莫敢廢也。舉而廢之，疑非禮。曰：此其所以為禮也。今有人肆筵設席，延入座右者，皆其鄉之望也，不則有德於彼者也，而忽折簡於素不相知之人，使與上賓之列，非惟情不我浹，即其人四顧座間，亦得無投箸起乎？瞽宗之非人，何以異是。 竊議名宦之祠，宜自遂昌始。安石而後，仲洙宜增祀，王源至許來音八人，宜祀如故。近世如蔣令洪澍，事列於傳，且已崇祀，湖郡宜祔入。 鄉賢之祠，宜自尚文始，杜儒以下至李人龍六人，宜祀如故。外此寧缺以俟來者，勿濫勿遺，庶幾先王制祭祀之義也。作深澤名宦鄉賢考。 鼓城小草說 縣令陳雅琛 余既設義塾於署西，萃秀士其中，延之師，月再課之，親為校閱品題，亦時搆一藝梠質。 客有語予者曰：仕優則學，子其優乎哉！何孳孳帖括為也？予謝曰：然而不聞遠志、小草之說乎？予之非有遠志也，固無庸言。唯小草為物，性能益人心志，雖未若參、苓之為功，苟用得其宜，亦不無為之小補。竊自念樗材掣肘，非能大有裨於茲邑。獨文章一道，予所素習，且可行吾志。予以身先之，或將於斯人之心志微有飲助焉，意亦深無妨於仕之，無妨於仕之理乎？抑余固一無所優者，不惟草於仕，實先草於學，則今日儼然號為帖括者，亦草焉而已。客笑而退，乃即以小草名篇。 喬山書院記 邑人王宗洛 空同先生曰：士養於學足矣，奚貴於書院？蓋士群居而易荒，故為書院以萃之。萃則業專，業專則學精，學精則道明，道明則教化行而土氣蒸蒸。近古書院者，輔學以成俊者也。深邑喬山書院，蓋令君陳公置之。公以湖南名進士，歲巳丑來宰是邑，寓撫字於催□，化強梁為善類良法美政，志在行其所學，而倡明學理，汲引後進，尤孜孜致意焉。縣治西有許公祠，其左為陳公祠，東鄰官廨，西屆城隍廟，居民鮮少，囂聲不聞。公曰：此士子講肄所也。爰捐俸修葺，復搆講堂於右與前祠，並峙為三。既延師授業，又出藏稿為楷式。月課文雖童子一藝，皆手為丹鉛，因其才質而鼓舞造就之。公於政事之暇，亦搆成一編，目曰小草，蓋取益人神志，且示謙也。無何，公丁內艱將去，仍解櫜中金，置東西廂房各二楹，周以圍垣，兩越月工竣。公顧而嘻曰：是誠可萃俊而專其業矣，深邑士氣其將有興乎？蓋公之於文，深入理奧，而出以新逸流轉，自成一家機杼，其取人尤精藻鑒。初下車觀風，於童子中取宋子鋿與余猶於模為棄首，皆得成名科甲。暨辛卯分校，得士十九人，皆知名士，而於邑人士且孜孜不倦如此。公既去，邑人戴公之德，於西講堂奉公位，用志弗諼。然則游息其中者，非第奉公以位也，其必業之專而精於學，以明其道，庶無負公志，而公雖去，且垂諸不朽也矣。 重修城隍廟記 明邑人劉素 明有法度，幽有鬼神，皆所以儆惕群情，使知趨吉避凶，徙善遠罪，安居樂業，各得其所也。幽明協贊，功用同歸，缺一不可。況法度顯行，人或倖免，而鬼神密察，誰得遁情？是其為德之盛，體物不遺，裨於化理，尤不可一日無焉者哉。傳曰：有功德於民者則祀之。鬼神之切近於民，與守令相表里，而功德懋著者，宜莫如城隍。吾邑雖小，其神最靈，廟貌之建，其來遠矣，隨宜葺理，代不乏人。正德末，昌邑丞王君質大諱志仁者，時尚家食，捐資備料，嘗一維新。迄今三十年來，而傾頹剝落，復或有之。居士張仁等瞻拜之下，惕然起曰：神其未妥，眾亦何忍乎？爰合二十餘人，共發虔誠，謀為義舉，作會以儲財，募緣以助料，諏日命工，拓基增像，砌垣墉以磚石，飾土木為文繡美輪美奐，金碧輝煌，百凡規制，視昔有加焉，真足以壯威靈，起肅敬妥安神明而綿延祀事於永久矣。夫人既有功於崇奉神豈無意於護祐？自是御災捍患，城池可抵金湯福善，禍淫報應，捷於影響，式谷以汝降。福攸同，而靈貺所及，殆不止於居士輩已也。神人感激不假強為，視法度把持，僅能革面者，不相倍蓰乎？是役也，殿寢為間各三，廊廡為間各九，儀門視殿，大門視儀門，前有抱廈，後有穿堂，或創建，或改作，或擴隘為宏，功亦多矣。經始於戊申，落成於庚戌，勞亦久矣。工食之用，物料之需，費亦廣矣。費廣而弗辭，義也；勞久而匪懈，誠也；功多而克讓，厚也。一舉而三得焉。諸君之善，不可泯也。予嘉之，故因其請而樂為之記。嘉靖二十九年。 城隍廟記 明縣令侯鶴齡 縣治迤西百步許為城隍祠，建於我太祖御極之二年，歲久風雨震凌，棟杗榱桷，欂櫨楶梲，俱籜然撓敗。萬癸未，余承命來茲土，甫蒞任，即齊沐首謁是祠，視諸傾圯，惻然有不自安者。方諗一二寮宷，謀以葺理。適邑之鄉民邸仲清等請於余曰：維神御災捍患，有禱輒應，固大有功德於民者，請加修葺以崇奉之。余時嘉其義舉，且與余衷甚相契合，因可其請，即各捐已俸，出余帑，擇邑之謹厚諳達者一二人董厥事。特命工採石於西山，求木於四野，一時堅珉隆棟，輳集如壘，敝者新之，缺者補之，以至寢息帷幔，肩輿儀從，無不增其所未備。仍於大門之前，除土甃石，易璧為坊，以聳瞻視。一時人心忻躍，不憚劬勩，不越季而百工具舉。事竣，邑士民請余言以貞諸石。夫理神治民，司牧者事也，何以文為？雖然，余欲有言，以為澤人喻焉。夫神之所以為綏人，與人之所以為格神，不徒彌文之具，要在精誠感孚，為不見是圖耳。先正云：屍居龍見，淵默雷聲。夫屍居淵默，非吾心之莫見莫顯時乎？而曰龍見雷聲，正視於無形，聽於無聲，而不以冥冥墮行也。不則冥冥墮行也，不則。進而瞻棟宇之巍峨，非不慴然懼也，而退則忘之矣；入而睹儀像之森嚴，非不凜然畏也，而出則忽之矣。即郁鬯灌獻，肥腯羅列，知神其享之乎？之禱久，固尼父之明訓也。為澤人者慎母曰莫予雲覯，而有射思雲。謹書之以記其事。復為銘曰：崔巍廟貌，雄峙一方。英靈赫奕，所在洋洋，惟天好生。神其奉將，粒我蒸民。時其雨暘，贊我文明。甲第聯芳，士民欽崇，不殄蒸嘗。翊我皇運，萬世無疆。 重修城隍廟記 明邑人董獻策 今世學士，端委而習鄒魯家言，不啻其娓娓也。語幽明之故，輒觸吻而戒不經。即諸薦紳先生，抵掌當世，無不較若列眉矣。然其於治民詳，而事神之道，闕如也。彼豈以冥默之中為無可依據，而禍福之說，荒唐謬悠，若有離於日用而不切於民生者哉？今夫小夫婦，懦嚚瞢昧，奸猾不道，鴞鳴鷙擊，有禮教所不能喻，而斧鉞之所不能威者。然一入神廟，瞻肸蠁，則涊然汗浹，瞿然敬畏，若揭其肺肝而持其首領者，則或幽冥之中，有以默奪其魄，攝其志者耳。洪惟高皇帝制詔天下郡邑所在立城隍神祠，秩各視其守若令，與守令分幽明而治焉。二百年來，相吏治，保民岩，在在威，靈烜赫。未易更仆矣。吾邑故有祠，歲久傾圯，邑侯魯公有事祠中，作而曰：神之在邑，有土者藉以保其境，長民者藉以牖其衷，里閈藉是以錫遐而消沴，雨暘之不若，年穀之不登，胥於神祈鴻庥焉。而痹隘若是，無論無以答神貺，肅觀瞻，即不佞日偃然托吏民之上，其何能安？乃咨於鄉大夫士若諸父老子弟，謀新而拓之。大夫士若父老子弟咸加額踴躍曰：是惟吾儕之涼薄，以底於斯，而以勤使君，吾儕小人哉！敢請從事。於是高門效其資，縣薄效其力，梓匠、圬人效其技。魯公率其屬捐俸以給，復以時省視。尚不數月，煥然一新。為坊一，門三楹，殿三楹，兩廡各五楹，寢殿三楹，鐘鼓樓各一，言言翼翼，視昔不啻改觀矣。邑大夫之告成事者，鄉大夫士之陪祀者，父老子弟執役者，趨?祠下，無不精白其德，沷濯其念思，以承神休。而返遐社，蓋人人如在也。即向所稱禮教不能喻，而斧鉞不能威者，神固有以潛格之哉！自是而士無惰行，民無慝風，神之貺也，邑人之願也。即風雨寒暑之不序，災沴之時作，請聽於神。邑人共請勒諸貞珉，以圖永久。廟祝善士朱得庫、袁九經、李鳳毛，皆早夜虔誠，鳩工聚財，有勞舉者，例得書之。是為記。 重修馬明王廟記 縣令許來音 房星為天駟，主牧畜事。國與邑皆廟之。周詠吉日，漢歌天育，猶斯志也。為隆伯禱而使壇幾將墜，典或缺焉。 澤為鼓子國，星野分在昴畢，天之廥積苑囿，共為通氣；地之弋獵?稿，互為繁儲。有馬神廟，在邑治東，凡遇神誕，邑人皆醵以祭，其周漢之遺乎？余治邑三年，癸丑六月，復值誕日，既肅香太乙，襄厥奠事，環顧後宇欲頹，瞿然曰：是猶升阜中原，躡雲萬里之司也。肯堂不飭，無乃龍友與褻，其謂之何？因鳩工倡葺之，更勸同人，樂成盛舉。易棟以隆，固垣以屹，有翼有嚴，神威聿奮。乃為神祝曰：坰安於野，星安於房。為去馬害，為逐馬良。我思無邪，斯馬斯臧。復為祝曰：君馬以黃，臣馬以蒼。天下有道，卻糞之康。形力無飽，惟神斯匡。爾乃夜望星分，但見昴畢天街，光氣上燭，奕奕照人，方將追漆沮而游閶闔，予亦藉神以有榮焉。?野之詠，天育之歌，行且拭目俟之。 安濟橋記 元進士盧旭 蓋聞立政之道，便民為先，凡使民趨利而避害者，皆便民之事也。否則號令森嚴，紀綱縝密，民擾而事乖，與政不同，烏得為為政之道哉？深澤縣達魯花赤安安公，建橋於邑門之西也。當此之時，至正八年，歲在戊子，夏渣秋霖汪洋蔽野，滋、沙二河，洶湧決溢，兼以橫堤侵透潰然。方此時，深澤城殆如瞿塘灩澦之當崩湍駭浪也。居民悵貿悚怖，四顧改容，如嬰兒之失慈母，深可畏也。及乎行渣既定，而城西小巷瀦水尚深，趨城邑者尤為不便。安安公下車甫逾數日，其時臨清流而嘆曰：既無舟楫，又無橋樑，吾民跋涉，厥惟艱哉！於時即萌建橋之意。及孟冬之月，命人夫揭木穴地，密樹杙椿，塞之以瓦甎，實之以巨砲，地既堅矣，而又疊石軸以堰抵其衝突，鱗石礎以負蹄轂之輳集，役工紛紜，不召自集。九年二月，橋始告成。觀其石甃盤盤而搆玉，穹窿坱軋，鴈翅橫截，坐賈行商，無深厲淺揭之勞；赴市趨墟，免濡衣泥足之患。此其功力之大端，便民之先務也。曩子產以乘輿濟人，孟軻氏誚之曰：惠而不知為政，是以徒枉□梁，乘農隙而後修也。昔者王周為刺史，偶見壞橋以覆民車，周曰：橋樑不修，刺史過也。遂命修其橋。安安公其知此道乎？公，康里氏也，性行鯁直，處事明決，待人接物，雍和適宜。及至執典則，修邊幅，如巨木之當輕飆，略無搖動。意其特立獨步之士也歟？噫！國家掄材，拔十得五，以公之才之識，豈久淹於此者哉？橋之既成也，凡民之往來於上者，皆曰：吾儕得以免跋涉之勞者，曷莫非安，安公之餘賜也。公名安安，因以題其橋曰安濟，志其實也。 永濟橋記 明通政參議東陽杜其驕 深澤縣西八里許，為趙八莊村，橫橋踞堤，名曰?河，其來亦遠矣。稽之載籍，?水出常山，經流於此，為諸澗壑所沖會，每伏秋水發，泃涌暴至，倏然數十尺，行旅走避不及，多為漂溺。左右田屢被淹沒，歲大有，亦坐荒蕪不治，行者病涉，居者病農，統緣橋之力不能支也。敬侍夫人郝，生長是村，枌榆在念，偶得狀，惻然不寧，擬出賜金一重修之，復計費不貲，力難獨舉，乃以事聞兩宮聖母，復聞主上，適符共拯溺亨屯至意，各捐供奉金若干。皇后妃、潞王諸公主，下暨官眷等眾，暨司禮監太監等官，得於觀感，罔不盈縮輸助，期成盛舉。奏奉欽委近侍王公臣往董其役。王公兢兢然奉命唯謹，至即鳩工聚材，申明賞罰，擇吉興事。工始於萬九年二月十三日，越七月十五告竣。橋之長二十一丈，闊一丈九尺，高一丈八尺有奇。舊鋪僅土木，今甃以巨石，錮以鐵錠，堅緻牢實，視舊加百倍。匪惟輿馬徒眾，利有攸往，而螮?蜿蜒，實為齊民之具瞻，即諸水奔突湍悍，率有所歸，亦無足為禾稼憂已。夫此大役，起於夫人一念之微，輒能感觸聖慈，卒成施濟一端。且即此知天恩浩蕩，包含徧覆，不以窮陬下邑而或有滲遺，大率類此。其較之九級浮圖，舍利震旦，無益於民艱之實用者，相去不天淵哉！易益之繇曰：利涉大川，茲橋有焉。書曰：一夫不獲，時子之辜。 聖心有焉。則夫劂鏤介石，用壽萬䙫勿磨，其誰曰不宜。萬辛巳孟秋。 李公去思碑記 明邑人王度 澤川之為邑舊矣。明興，洪武紀元，仍前為縣，內置令一人，丞、簿各一人。後裁革簿而專設丞、尉，其大權總歸於令。二百餘年以來，令於是邑者凡幾矣。嘉靖庚申冬季，公以雲中世族，甲第名流，承命來任於茲。甫下車之初，徧閱郊圻，詢閭閻疾苦，本愷悌之心，施平易之政。歷三䙫，政成民和，四境無虞。乃公務之暇，周覽方隅，概觀風景，聚邑士人而諭之曰：凡城市都邑，形勢為尚。此城東聯渤海，西接太行，南瞻岳岱，三樓並峙，亦云勝矣。顧壬癸後天之位，豈不可高崇其勢耶？爰相地形，創建宸極，中繪伭武之象，而罡煞丁甲諸神環列於其旁，崇以三階，翼以兩廡，鑿池通泉，甃石為壁，蒼槐翠柏，森植上下。於是闔境內外，歡忻鼓舞，捄土赴工者，風聞而雲集。鄉民董世威等總督其事，越數月而告成，巍然一巨鎮焉。神威聖武，陰翊默祐，其為一方所仰賴，蓋非淺鮮也。千戌秋七月，公以外艱去任，邑民攀轅號轍，莫能挽留，遂於伭廟之東，建祠三楹，設主正位，旦暮焚祈，儼然與神明伍。蓋自□始以逮於今二十有一年矣。寒暑代謝，風雨摧剝，日頹月圮，非復昔時之舊。萬癸未春閏二月朔，河津侯公起復，特授是邑。蒞任之後，謁祀神宇，周旋迴視，惻然嘆息，謂一邑之風氣萃於斯，前令之遺愛彰於斯，百代之瞻仰在於斯，顧使日就傾圯可乎？於是筮日鳩工，捐俸金以資經費，而坊市之民，仰承德意，各協力以相先。敝者修，廢者葺，卑陋者恢廓其制，中為伭元太室，東為祠堂，西附以官廨，前則層台深池。後，則堅壁峻壘，數月之間，煥然一新，真可保百年無事者。鄉民石宗誨等復頓首為請曰：李公之德政，怙冒於澤者深矣。澤民戴公之德，慕公之政，未嘗一日忘也。願播之金石，以垂示於後，與北帝廟相悠久。侯公乃義其舉，曰：此民心之天，盛世之美俗，誠不容己也。因屬余為序以紀其實。余惟德厚者流光，古有是言也。當世皇在位末年，工役繁興，民不勝憊，公力請於上司，為減黃木之車，省輸載之苦，及今不復聞有車牛之派者，公之澤也，而民思之矣。本縣儒學殿廡，歲月久遠，敝壞已極，公庀材繕治，燁然改觀，又群諸□異課試之，一時青衿之士，翕然樂有成就者，公之澤也，而人思之矣。庚申夏秋亢旱，蝗飛蔽天，食禾稼殆盡，饑民展轉流徙，相望於道路。公勸民出粟作粥以救飢，境內賴以全活者數千人，皆公之澤也，而闔境人民至今思之矣。至於憫里甲之凋疲，而調停均節以蘇其財力；慨河水之霪潦，而修築陂岸以障其衝決。其待下有禮，則冠裳之士咸樂接其謦欬；其執法無私，則珥筆之徒俱潛屏其蹤跡。其惠澤旁洽，則鰥寡煢獨之眾，皆仰荷其拊循。善政仁恩未易覃述，固宜其維繋民心，愈久而勿替矣。夫為郡邑者，方其履任之日，群下奔走阿奉，惟恐不給，一旦不在其位，鮮不離心而攜志焉，況能思於既去之後乎？故北廟之作，李公政績之餘也。而民心思慕，與北廟相為永久者，李公政績之徵也。載考澤川前令，如侯公祁之英敏，王公汝之樸實，閻君奉恩之坦易，熊公上林之通達，先後繼作，各擅一長，以聲施於遠近，公則兼眾美而卓出焉，將來之蓍鑒，端在是矣。豈但繋愛於民，如峴山之淚碑已哉！公諱承式，字敬甫，更號見恆，山西大同府人，以嘉靖三十九年任，其去任四十一年，一也。萬十一年癸未。 六賢祠記 邑人王宗洛 六賢祠，舊許公來音書院也。書院祀許公，何為以六賢名？公既崇祀名宦，邑人士念公之前，公之後，遺甘棠澤者，與公共得六人焉，合而祀之，因以為名也。六賢為誰？前乎許公者，明則魯公之賢、陳公來朝，清則李公遇春、符公渭英，後乎許公者，則蔣公洪澍也。唐、宋以來，賢邑宰不乏，何為僅祀六賢？前四公俱是邑所俎豆，其生祠猶有存者，而不若許公書院之完。蔣公德政可嫓前賢，宜入名宦而例未符，欲創書院，而公不許，爰合六公而祀焉，雖非秩祀之常，實則攸奸之同也。嗚呼，循良之難也，常數百年，歷數郡而不得一人；邑之中常數十年或百年而不得一遇。必也實心任事，潔已愛民，實與此出蚩者氓，有深入其隱微者，而後眾皆曰賢否，則賢不賢固未可知。今蔣公去澤未久，民之感佩謳思，固不待言。許公去且四十年矣，上而溯至魯公且百餘年，邑人士入祠瞻拜，愾然若有見，?然若有聞，非學道愛人，德施恩溥，有深入乎民隱者，何以能沒世不忘如是？是祠也，可以存忠厚之遺，可以驗是非之正，可以使百世而下，聞風而興起。然則祠以祀賢也，六賢而外，不得與祀。而不賢雖特創一祠，無解於不得祀也。於是為之記。康熙辛卯正月。 禱雨祝辭 縣令許來音 祝曰：雨露施恩，為皇天之生德；川雲通氣，獻下地之功名。故天即猶君，偶發封江之旨，而請沛不俞，則萬物以為芻狗；神亦猶吏，各掌布濩之司。若屯膏不奏，則八蜡亦忝牲牷。惟澤之邑，帝視股肱；惟澤之民，躬即胼胝。田無水稻，播?黍以為糧；地近污萊，依棗栗而作饌。苟五日不雨則無麥，十日不雨則無禾，每動珠襦玉粟之悲。惟上尺得潤則為咸，下尺得潤則為解，殊賴鬃瓶滴水之賜。念令治澤二載，惟帝奉時一欽。自以正陌疏渠，凜五修於敬仲，未敢肥廐銷耜，重三過於劉軻。時幸滹渡之波恬。青綃不戰，歲荷神?之散渰，寶殿粗濡。實驪珠之有赫，為輪沬之多靈。茲乃春季愆陽，猶爾夏中苦旱，民之憂也，令之責也，無亦愧剪爪於桑林；令有罪乎，神有譴乎，何可漫暴巫於赤社。顧思帝心仁愛，常以天文斗運，著三十六雨之沾；且念神力銷禳，亦以墨缽靈星，調二十四時之氣。夫水不沴則萬物遂，前既安瀾而脫其如魚；若□不瘠則天下肥，今寧忍旱而使其化貉。痛孑遺於□漢，敢告圭璧之虔；奉肅若於箕疇，敬伸舞雩之禱。所願阿香鼓電，少女興雲，睡醒痴羊，隨吹壺而即奮；符催蘆蜿，咒禹步而長飛。辛將沛輦以綠千畦，隨見濯枝而蘇百穀。但無破塊，庶比姬簏。時豐。惟冀滿渠，居同烈山道泰，則神實福庶，真號赤松之為帝師；而令得安民，何止趙圭之邀昊眷。瞻雲有切，望澤惟深。謹告。 禱學祝辭 許來音 祝曰：竊聞六出飛花，職司弭害；尺盈著草，瑞應豐年。故酒慶白渠，肩吾著凝瑛之韻，潤融翠畝，孫楚發偃液之童，無非同雲。望彼優渥，庶幾雨雪，惠以沾濡。惟鼓國之封疆，實神京之馮翊。民扶犁而望歲，令茹櫱以呼皇。自揣錦裁，四載媿霜刀之剪；但思化瑟一城，照冰玉之壺。憶仲夏之禱雩，鬃瓶若響，知有年之受賜，銍艾奄觀。乃際嘉平，禾聞集霰。豈或天憐黃竹，免愁穆滿之詩；抑亦帝恤茅廬，欲起袁安之臥。顧三麥肅肅，正跂潤於瑤華；且百卉蕭蕭，尤占綏於石乳。望魯恭之陌秀，何可白吝瓊林；冀張堪之穗政，寧爾光銷玉樹。輓車騎而獻粥，虔比呂牙；搗嵰果以登盤，誠依王母。伏祈素公降駕，青女臨鑾，散鹽紛紛，聿舞謝娥之柳絮；翻霙颯颯，遠播梁簡之落梅。或滿尺而臨門，使師程學專於入定；或飄江而泛掉，使訪戴興乘乎歸來。勿袤丈以飛寒，沴居陰勝，惟封條而作浥。傳瑞洽太平，將使雲素成圭。命惠連賦兔園之筆，行見谷精蚤稼，驗汜勝漬蠶矢之書。繼禹甸於南山，是謂曾孫福汝；嗣周年於洛邑，真是神使賚予。歌既比於陽春，何止十人寡和；佑惟歸於懿德，應知一贊難酬。謹告。 城隍廟會紳士耆民祝辭 許來音 康熙十三年甲寅五月八日，深澤縣知縣許來音同紳士耆民，協志齊心，申盟於本縣城隍之神曰：眾為國衛，仁義即是干藪；志可城堅，協和乃貞牧圉。況牖戶迨天之未，豈幢帷忘雨之須。惟鼓民之善事君春秋已著，若神靈之祝努力，冰渡尤傳。五載調弦，既荷父兄之與教；四郊多壘，所賴子弟之同心。念此彈丸，欲安雞犬，敬申鞫旅，共敕鸛鵝。議邑警則護以村聞，枹鼓而必救，約村虞則援以邑，務戈盾之齊修。勢若常山，誓同白水。若有包藏邪慝，貽害地方，是謂嘉種之有蟊，即為桑梓之自蠹。神光有赫，三尺是誅；相好無私，一言不食。祈勒盟於金石，比公侯之腹心；冀鞏邑若苞桑，繋聖皇之羽翼。謹告。 打旱魃說 風俗縣令陳雅琛 旱魃之名，自古有之。詩傳曰：魃，旱神也。神異經曰：魃長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風。所見之地大旱，一名旱母。遇者得之，投溷中立死。由詩傳之說，則旱憑於神；由神異經之說，則旱征於物，未聞有指物故之人為旱魃者。北地舊俗，每遇旱，好事者夜入墦間伺之，或微聞噫息，則眾耳諦聽，察其聲出某塳，有似呼旱雲者，乃默識其處。明日，誓諸廟，擊鼓鳴金，會丁壯叢培之，至戕棺傷骸而止，名為打旱魃。打後亦往往值雨，以故習為豪舉，無悟其非者。雖被害者之子孫，亦妄疑厥祖為魃，而不於眾人是尤。嗚呼，何其悖也！ 今歲夏，彌旬不雨，有直腰村左生，忽以誤遭打魃，控閱其牘，初不謂打魃之非，而但訴乃祖非魃，余不禁為之駭且憫也。以怪誕之談，為惑眾之事，陷刑辟而恬然不顧，雖習俗使然，無亦蒞茲土者教導之不先乎？查律載：凡發掘墳塳見棺槨者，杖一百，流三千里；開棺見屍者絞。今將按律而置之法，則環村之內，幾無遺民，蚩蚩者其又何知焉？因為請諸上□，薄從寬政，減等歸結，以副朝廷慎刑至意。雖然，不可恃也。夫寬典難以數邀，而大惑何容不解。民之秀者，吾欲其知經傳之旨；民之愚者，尤欲其知國法之嚴。倘復以旱魃之虐，謬與塳中枯骨為仇，上即甚愛爾民，亦何能市恩生人，而使既死之氓重嬰大戮也？因亟為示禁，且為之說如此。 滋陽書院記 縣令仲訶霈 修舉廢墜，有土者責也，而事關造士為尤巨。我國家興賢育才，學校之外，又於首會之區，設立書院，教育之方，既備且至，而各府州縣亦罔不相繼興建。邑之香泉書院，久圮無遺，志有喬山書院，僅存三楹，於六賢祠右，槪之以祠，相忘久矣。余懼其遂痰也，量加葺治，復延師若弟以入焉，而湫隘如故。辛巳秋，為之鳩工庀材，內增堂宇，外建重門。祠之前築牆以屏蔽之，委折而達於書舍。然後往來之雜遝不接於目，市集之喧囂不聞於耳。誦讀其中者，志專慮純，得殫心於學，余亦藉以稍尉乎。夫邑以人重，人以學尊，深雖小邑，數十年來，科第特盛。余所交名進士六人，皆篤學好修，堪為有司矜式。而戇思王公學邃而行古，富於著作，遠近爭慕之。聞其幼年，嘗肄業香泉書院中，謂書院非賢才所萃，而先達非後進之宗乎？士苟有志，無藉猶興，況講肄有地而師資不乏哉？仿經義治事之規，進而益上，觀成不遠。記曰：蛾於時術之，此之謂與。雖然，余特因喬山之舊耳。若夫擴充之，潤色之，廣羅人才而樂育之，於以佐聖朝作人之化，是又在後之守是土者。抑喬山以一人名，不若以一邑名之為公。爰於落成日，顏其門曰滋陽書院。凡新舊地畝坐落，並泐諸石，以垂永久雲。乾隆二十六年辛巳孟冬，舊存書院地畝東故羅坐落本村東南地三十畝，南值腰地二十八畝，內葦地二分，坐落小值腰村內地三分，本村東地八分，本村內地三畝，五千村內地十畝，本村北地十四畝。 新收書院地畝，東關坐落東昌寺前，寺東地六畝三厘一毫，比留屯地六十七畝，內坐落寺南地十五畝，寺南地三畝，寺東地四畝，寺西地三畝，又寺西地三十五畝，留王莊東南地七畝，又沙地三叚，共十六畝，坐落寺西、寺後二處。