永類鈐方 · 自序

嘗聞病家有抱病以困醫者矣，有人子而不知醫藥，納死生於他人之手者矣。醫家有曰：家傳秘密，貰藥而不錄方，因有以藥試病者矣。世之方藥，今何限矣，僅可以備醫氏之搜檢，而或尚昧於所施病者，醫者隱忍詿冒，何所逭哉？鈐方之作，本之醫經，傷寒有法，雜病有方。傷寒屬外因，言法者，一定之例也。雜病通三因，言方者，當謹所向也。要知傷寒之法，可以推而治雜病，而雜病之方，未嘗不出於仲景百十三方也。今人諱疾，惡聞傷寒之名，棄其書而不讀，乃攻雜病之方以出奇，是皆棄其本者。是編以風、寒、暑、濕四中四傷居其前，以傷寒、雜病通為一門。凡仲景傷寒證中有此病者，因以雜病之亦有此病者附其後，而加三因之所向以明之，並以脈病因證治增為五事，鈐而為圖，貫串彼此，互為發明。泛觀者必以博為煩，詳考之，當知其約且要也。醫學家不獨得處用感發之助，衛生家實可備持循切急之救，豈復有隱忍詿冒之失哉！雖然，醫經猶《易經》也，醫者意而易者變也，程子之序《易》曰：至微者，理也。予所傳者，辭也。由辭以得意，則在乎人焉。愚曰：易之陰陽，亦猶夫病之有陰陽也。羲黃之書、理書，由此而同出也。推意而知變者，當自得之。鈐成，允賢孫君常恨其集成之略，獨治法於此補訂加詳焉，倡諸公之刻，則壺中天隱德君子也。方本曰「錫類」者，天池先兄夸言之，今曰「永類」，誠欲著吾永感也。 至順二年辛未至日棲碧山中李仲南序