易傳 · 說卦傳

說卦傳·第一章 昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。 參天兩地而倚數， 觀變於陰陽，而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。 譯文 往昔聖人創製周易的時候，感嘆自然的神奇現象之隱幽深邃，為了明於智慧，贊助萬物；而創造出用蓍草為籌算，以數理的形式運算，感應自然，占筮的方法。大地是個平衡體，其道一陰一陽，數為偶為二；在二的上面在加一個天文的垂象，在天成象，在地成形，是為三，所以天數為三。黃帝內經：天予之正，地為之主。天只是給一陰一陽之為道的大地，輸入一個信號。所以周易的預測雖然是中庸所謂至誠如神，可以前知，算是感應算命的一種形式，但是他算出的結果，其中間過程有一定的數學程序和數理規律，參看南懷瑾先生的著作。 聖人觀察天地陰陽的變化規律，抽象天地的基本現象，設立了八個基本卦象，囊括為八類。發揮以人為本的剛柔進退的道理，產生了人類社會活動變易現象的爻象，爻者上下交變也。道德和順，明於義理。窮究萬物的道理和事物的本性，深刻體認各種命理趨勢。 說卦傳·第二章 昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 譯文 往昔聖人創製《周易》的時候，就是要順應宇宙萬物的本性和命理趨勢。因此確立了天象的道理，日月星辰光明黑暗的陰和陽；大地的道理，萬物有柔有剛；人道的仁愛和正義。涵括了天、地、人、三才，各自分陰分陽兩個方面。所以《周易》以六畫，六個層次，六個過程，組成一個事物演變的一個卦象。 一個卦中事物自然的有陰有陽，而人交迭的用剛用柔的性情，來因應自然事物的陰陽屬性。所以周易用六個位來涵蓋一類事理的方方面面，成就事物的章彩文理。章，樂章，音竟為一章。 說卦傳·第三章 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆；是故，易逆數也。 譯文 天與地確定了，上下的位置就定了，山與澤氣息是相通的，雷與風相互接觸，水與火可以相互融合不相射傷，八卦相互交錯排列組合。 數是定數，萬物皆有定數定理一定的趨勢，是過去的延伸；沒有偶然發生的事情。往是過去，過去已經發生，容易知道，以現在知道過去是順。 逆是倒著，過去是順，未來是逆；要知道未來，就要承順過去和現在的發展趨勢，有理有象有數。 所以，知過去是順，而周易是根據數理的規律，逆知未來。 後人根據這段文字，確立了先天八卦的順序。乾一兌二離三震四，巽五坎六艮七坤八。八七六五四三二一，這是順數，一二三四五六七八，這是逆數。從果推因是順，這是事後諸葛亮是順；從因推果是逆，逆知未來。 乾一兌二離三震四，巽五坎六艮七坤八。這是陽能衰減的過程，就是由乾變坤，動能轉為勢能的過程。三爻乾陽元始，陽由外而內逐漸的剝落，剝盡為坤，成一圓周運動。原始要終，故知死生之說。 說卦傳·第四章 雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 譯文 雷警醒萬物，悲體戒雷震；風無所不至，無所不入，飄散擴展萬物；雨水滋潤萬物，太陽溫暖萬物，山陵止息生養百物，兌卦是高興幸福，法喜充滿。乾卦是領導之德，坤是含藏有內涵。 說卦傳·第五章 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。 譯文 此段是文王對於後天八卦圖的諸多闡釋系列或系統的一種。後人據此畫出後天八卦方位圖，也稱作文王八卦圖。先天八卦是體，說明事物的整體即太極先天的生成秩序和生成現象，他是縱向的，代表了時間的推演。後天八卦是用，代表了八個方位的空間，八個卦的空間排列規律，是橫向的，代表了空間。 文王內聖而外王，所以在周易說卦傳的闡釋中，文王以王道治世的道理，來闡釋八卦排列的方位秩序。開創了後天八卦義理應用的一個特別的系列。這個八卦的排列從東方開始，東方為震卦，太陽升起的地方。帝出乎震，帝是領袖人物。 帝是領袖，是首腦。周易：首出庶物，萬國咸寧。震的方位是東方，東方應春，萬物由此生。老子：治大國若烹小鮮。這是說政策要連貫，一般是漸變，幅度不能太大，也不能變更過於頻繁。論語：何必改作，依舊貫，如之何。孔子曰：人而無信，不知其可。所以政府第一要務是取信於民。 巽卦在東南方，江浙一帶出才子，此方文風最盛，陽氣充盈，聖王之治，萬民歸化，萬物皆興，清潔齊整。巽是巽退謙讓，聖人禮義之教，文典之化。 離卦是南方，代表了太陽，光明普照，中道不偏。萬物相見各有光輝。聖王處南面聽治天下，士民大眾面向光明，天下平治。帝王坐南，臣屬面南，大概是從這個卦象啟發來的。表示內聖而外王，如太陽之處南。萬物生長靠太陽。 西南方是坤卦，這個方位正當小暑大暑的時節，暑濕熏蒸，天地氤氳，萬物化純，皆得其養。致役是為人民服務，人民的公僕。坤為大地，為人民群眾，衣食父母。 兌卦放在西方，時間是正秋，豐收的季節。萬物歡悅，出成果了。聖人先行其言，悅以先民，然後從之。聖人教化的成果擺在面前，事實勝於雄辯，萬物悅服，果行育德，聖人之言乃成。悅以勸民，言傳身教。 西北方是乾卦，後天的乾卦。先天的乾卦是體，後天的乾卦是用。我們看這個後天乾卦的方位，在西方金位收斂之下，坎水位秘藏之上，性情在收與藏之間。金生水，或是天一生水就是這個位置。所以後天的乾是君位，是老成人。有一份清涼冷靜，藏六分，露四分。露的那四分在其對面巽卦位置，代表了老人言指導青年人社會實踐。戰乎乾，是內心義與利，善與惡是與非的抉擇。陰陽相薄，內在的清涼自在與外面的貪愛躁動相靠近摩盪。老子：太上，上不知有之。無為而無不為。 坎為水，水為寒為藏，藏精氣神也，人之三寶，本乎心。腎主藏主骨，能藏則骨骼健壯，心智聰穎，精神有餘。老子：弱其志，強其骨。腎為做強之官，主志。藏之道，心淨而體勞。周易：洗心而退藏於密。黃帝內經：蟄蟲周密。能藏則能勞，故為勞卦；又農民農閒之時，可勞之時也。藏為生機之本，萬物歸之。諺語：瑞雪兆豐年，冬天打雷，黃土成堆。韜光養晦，和光同塵。 艮卦為山為止為成，方位在東北。即勞於坎，則有成於艮。萬物終於此，這個結果又是一個新的開始。所以說聖人之言成行結果於艮。 說卦傳·第六章 神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。 譯文 體知萬物，不以思議測度，感而遂通萬物之故曰神。陰陽不測之謂神。黃帝內經：心藏神。又天生玄，玄生神。萬物皆有神光，即萬物是可知的，此神非鬼神之神，只是說明萬物是可以認知的，非不可知。不可以知知者體也，可知者有形之下也。 所謂的神，是說體悟萬物的奧妙，而正確簡潔的描述事物。妙萬物是客觀，神是主觀。警醒振奮萬物的，沒有比雷霆更迅疾的了。彎曲扭轉萬物的，沒有比風更迅疾的了。使萬物乾燥，沒有比火更能幹燥的了。使萬物喜悅的，沒有能超過草澤地。澤又比喻恩澤。滋潤萬物的，沒有那樣超過水。艮者止也，萬物之終；終點就是起點，又是一個新的開始，故艮者萬物之始。萬物在止息中充盈豐盛，重新開始。 所以水火能夠相及相融合，雷和風不相違背，雷震為風，風摩擦為雷。高山和海洋是氣息相通的。因為萬事萬物是普遍聯繫普遍發展的，萬物雖然各自有其本質相區別的屬性，同時又是互相聯繫的，所以能夠起變化，沒有永恆不變的，這樣就生成了現狀的萬物。 說卦傳·第七章 乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。 譯文 此為乾坤八卦之一個取象系統，可以稱之為八卦性情取象系列。 乾為剛健，坤為柔順，震為運動，巽為進入，坎為沉陷，離為麗附，艮為止息，兌為高興。 說卦傳·第八章 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。 譯文 乾坤取象，動物印象之一個系列。乾為馬，馬行健。坤為牛，牛耕田引重，為人民服務，大地為坤，親近人民，人民為坤。震為龍，興雲施雨，普施恩澤。巽為雞，雞聞食而趨，比喻民聞利而動，入也。坎為豕，陷也，困於飲食睡眠男女等欲望。離為太陽為亮麗為野雞。艮為止，為狗為止惡人。兌為悅為羊，有自得之貌。 說卦傳·第九章 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。 譯文 以人體而言的取象系列，乾為首為頭，心者君主制官。坤為腹為藏為陰。震為足為行。巽為謙遜為隨為大腿，隨腳小腿而動。坎為耳為入為腎為水為內，兼聽則明，偏聽則暗。離為光為目。艮為止為手為握持。兌為口為朋友講習為悅。 說卦傳·第十章 乾天也，故稱父，坤地也，故稱母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。 譯文 乾三連為天，稱為父。坤六段為地，稱為母。由於其它六卦是乾坤父母變現出來的。所以震卦是坤母向乾父索取第一爻，坎卦是索取第二爻，艮卦是索取第三爻。巽卦是乾父向坤母索取第一爻變現，離卦是索取第二爻，兌卦是索取第三爻。這個索取是比喻的說法。 分別為長男，中男，少男；長女，中女，少女。 這個裡面最重要的是長男為震卦，因為長男將來是一家之主，要承擔重任，所以為震卦。少男為艮為得止，年齡小，一般得關愛也多，得止息。中男在長男和少男之間，沒有長男的重任，也沒有少男得關愛，所以中男為坎為陷。 長女為巽卦，性格謙遜，遜退，遜讓，有照顧弟妹的責任。少女得關愛多，為兌卦，兌者悅也，高興受寵。中女擔子沒有那麼重，也沒有小女兒受關愛，需要眼觀六路，所以中女為離卦，眼睛明亮，心志通達。 這是過去大家庭，子女成長的一般個性。 說卦傳·第十一章 乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。 坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。 震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大塗、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為馵足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。 巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也，為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。 坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為丁躦。為通、為月、為盜。其於木也，為堅多心。 離為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。 艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果苽、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。 兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。其於地也，剛鹵。為妾、為羊。 譯文 乾是個抽象的代名詞，萬事萬物按其屬性類同以及關聯程度分為八類，這個分類的方法中醫叫做比類印象。 乾為天，這個天一是有形的天體運行，古人觀察天地變化認為，在天成象，則在地成形。主動在天，隨動在地。第二由有形的天體星辰的運轉，引申為萬物的本元，哲學的本體，科學上的第一因。為圜，圜就是圓，圓滿，天體運行時圓周形式的循環前進的，包含全息論，系統論，整體論的思維模式，重籌兼顧，高屋建瓴。 為君，君是領導，主導引領，以身作則。為父，父是父母，一家之主，言傳身教。 為玉，玉德冰清，溫柔敦厚，這是乾之德。為金，金屬，剛強。比喻有定見內在有主宰，不受誘惑；金剛不壞之體，這是乾之體。老子：善建者不拔，子孫以祭祀不綴。 為寒為冰。寒是寒氣，冰是凝結堅固。梅花香自苦寒來。秋收冬藏，冬天陽氣內藏，蟄蟲周密。佛：以戒為師，以苦為師。孟子所謂天將降大任於斯人也。長征不是難堪日，不到長城非好漢。孟子：為孤臣孽子，其處世也危，其慮患也深，故達。 為大赤，赤，紅色，代表熱情布施幫助，為人民服務。大赤，大放光芒，太陽當空，宜照天下。文王：相見乎離。 為良馬為瘠馬為駁馬。馬行精進勤勉。良馬，好馬，比喻賢良，國之本也。孔子曰：舉直措之於枉，能使枉者直。瘠馬，病苦勞作瘦削見脊背之馬，周易乾三：君子夕惕若，厲無咎。乾卦：勞謙，君子有終吉。駁馬，體色斑駁之馬，雜色馬，比喻各種各樣的特定才能的良士。 為木果，樹木上的果實。比喻人類文明智慧和經驗的總結，聖賢人的經典，周易論語大學中庸即是。 坤是抽象符號的代表。坤為地，大地，大地生養萬物，包容含蓄，兼收並容，中庸：道並行而不悖，多元文化，五彩世界，求同存異，建立共識。 為母，母親，教育兒女成才。為母者慈，為母者強，代表了慈悲精神。 為釜，釜是大鍋，飲食充盈，自古民以食為天，水可以載舟，亦可以覆舟。孔子:富之然後教之。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。孟子：養生送死無憾，王道之始。 為吝嗇，吝嗇是節約，包括財物的節儉，精神的愛惜和節儉。老子:甚愛必大費。周易：簡易而天下之理得。 為均，均勻，調理平衡，現代有系統平衡論。中庸之德至已哉，民鮮能久矣。孔子：均無平，和無寡，安無傾。公平公正是社會安定之源。 為子母牛，俯首甘為孺子牛。牛引重致遠，服務農耕，母代表溫順，勞而謙，沒有牛的脾氣。子牛，是好苗子，未來的辛勤勞作的老黃牛，任重志遠，崇高理想，人生觀世界觀人生觀正確。 為大輿，輿是車，一輛大車，承載萬物，走正確的道路，通向正確的目的地。 為文，文是文章，坤為大地，其色黃，黃為中間之色。周易坤六五：黃裳元吉，文在內也。論語：鬱郁乎文哉，吾從周。 為眾，是眾人群眾人民。群眾的眼睛是雪亮的，尚書：天聽自我民聽，天視自我民視。孚重望，得民心者得天下。 為柄，把柄，手柄，能秉持整體，把握全局的把手。 其於地也為黑。黑是黑色，韜光養晦，潛龍勿用。老子:和其光，同其塵；知其白，守其黑。周易否卦六二：包容而承順之，小人吉，大人否亨。象曰：大人否而亨之，不以君子之德，亂小人之群也。 東方為震，中國稱震旦。震是指內在蘊藏了一個能力。 震為雷，雷是指能量的震盪。雷，醒萬物者。震為東方，為仁義為博愛，為龍，行雲施雨，仁德廣施。 為玄黃，五行中間之色是黃色，大地之色，水為玄即黑色，水中所藏陽能，從大地振奮而出，是為震，玄黃即蒼色。 為肪旉，肪，美物，旉，敷展；敷展布散善美之物。 為大塗，大塗，大路，人生大路，世界觀價值觀理想。 為長子，長子承擔家業，脊背強直，能擔當。一切如來有長子，名為普賢尊。 為決躁，智慧明了，果決能斷，定能止躁。 為蒼莨竹，青色的初生的竹子，有理有節有力而生機勃勃的事物。 為萑葦，蘆葦，遇春氣繁茂易生之物，為政如葦，人存政存，人亡政息；這是說好法要好人才能正確的履行。 其於馬也，為善鳴、為馵足，為作足，為的顙。 馬為健為精進，震為善於鳴呼的嗎，登高一呼，萬眾景從。馵足，馬懸足，務於高遠。作足，馬躊躇欲行，萬丈高台起於累土，千里之行，始於足下。的顙，白色額頭的馬，孔子名素王。 其於稼也，為反生。 震在莊稼的生長上，由於在生長中有能量震盪的現象，所以在生長過程中有向反向生長的趨勢。 其究為健，為繁鮮。 他終究是強健精進的，和乾卦是同氣息的，為繁榮鮮活生機勃發的景象。 巽卦的基本抽象是樹木，木曰曲直，柔韌，能伸能曲。黃帝內經，東方生風，風生木。風具有溫和的特徵。 為長女，過去大家庭有長女照顧弟妹的責任，性謙遜能擔當。 為繩直，繩比喻法度，法度要合情合理和法，有其靈活適應性；繩以取直。 為工：為知識，為工人，工匠，科學家，專家，技術工作者。科學家的特點是主觀必須和客觀吻合。客觀為直，主觀為曲，符和木曰曲直的特性。 為白：為白色，素色，詩經：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為炫兮。詩經有羔羊篇，公務員廉潔奉公。溫柔敦厚，詩教也；詩三百，一言以蔽之，曰詩無邪。詩經是用來調節淨化情緒的，可以群，可以怨，遠之事君，近之事父。 為長，為成長，如樹木之漸成。周易：動而巽，日益無疆。每天前進一點是恆心。 為高：登高望遠，高屋建瓴。高高山頂立，深深海底行。欲窮千里目，更上一層樓。子曰：見賢思齊，見不賢而內自省。論語：人無遠慮，必有近憂。 為進退、為不果：為前進，向前時進四步退一步，觀待而行，曲徑通幽；為不果決，趟著石頭過河。老子：猶兮若畏四鄰。 為臭：臭，嗅，香氣。周易：同心之言，其嗅如蘭。戒定慧真香。 其於人也，為寡發，為廣顙。 巽卦在人方面，是少頭髮，因為思慮多，故發寡；比喻考慮得多，行動少；孔子：再思而可矣。為額頭廣，比喻心胸開闊，與人無求，與世無爭。宰相肚裡能撐船。 為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。 巽退之人，心或不暢，若壓抑則多白眼。為靠近市場追求三倍的利用，經商者巽，維利是入，顧客是上帝。莊子：知者，爭之器。巽卦不果決，終究是躁動不安之卦。 坎卦的代表象為水，去水比熱大能含藏能量之義，亦取水靜而善動，中有一陽。 為溝瀆，取溝瀆中流水之象，陰中函一陽。為隱伏，隱藏潛伏著一種勢力。為矯揉，如同將彈簧彎曲壓縮，靜中暗含勢能。為弓輪，為弓箭，牽引致遠；為車輪，承載重量，靈活的運行。 其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。 表現在人方面，坎為陷為憂患相加，為心理和精神的疾病。坎為水，在體為腎，腎開竅於耳。為耳痛，耳聽憂患之聲，心有不順。 為血卦，為流血破財遭罪的現象。為赤，赤是紅色，紅色是說人於坎難之中，心中充滿希望。論語子曰：不憤不啟，不悱不發。坎卦：坎有信心，唯心亨，行不順。逆境容易成就人才。 其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。 在馬身上的比擬，為美脊，是脊樑美好，比喻人有骨頭有品格。為亟心，為任務重，內心困急。為下首，為低頭沉吟，引重前行之馬。為薄蹄，為長時間走路，蹄子磨薄的馬。為曳，為拉扯勞作的馬，周易：勞乎坎。 其於輿也為眚。 輿，車子。眚，毛病。在載重致遠的車子來說，是屢遭風雨的破車。比喻飽經風霜的老人有智慧，老馬識途。為通：為憂患多思，為人情練達，為智慧通達。 為月、為盜。 為月亮，煩惱消除，光明清涼。為強盜，坎有隱憂，故強盜相機為亂。 其於木也，為堅多心。 在於樹木來說，是中心堅硬多實心。比喻內心有定見，堅固不移；思維縝密，思想豐富，見固而行，木氣蓬勃。多心，思想豐富，有時也表現為多疑，需要和實際吻合。 離卦的代表象是火，離為太陽，為光明閃電，曇花一現。 離卦為中女：長女責任重為謙遜，少女得關愛多，為悅；中女在中間，左右觀仰，眼明心智。離為日，為眼睛。離卦的卦象，裡面為陰為柔，外面為陽為剛為防護。所以離為鎧甲和頭盔。為刀兵武器防護人體。為外面有殼的動物，如甲魚螃蟹蚌殼烏龜等。其於人也，為大腹。在人這方面來說，是大心充實，有人性光明。腹，心也。為乾卦。離為日，為熱為乾燥的現象。其於木也為科上槁。在樹木來說，由於離為日，為火，所以樹木科條以及上部枯槁。 艮為止，為山地為難行為止。為徑路，人所行止。為小塊的石頭，止於地。為門闕：為門門口，進出由門，限制之也。為果蓏：木實曰果，草實曰蓏；草木之花，止於果。果為種子，又是一個新的開始。為閽寺：閽，從門昏，黃昏看門人。寺是國家機關。閒人免入。為指：為手指為指引方向。為狗，狗看門，止陌生人入。為鼠，鼠小心謹慎，見危則止。為黔喙之屬。黔，默也。喙，嘴也。虎豹默待物以嘴。萬物見虎豹之類而止，明知山有虎，不向虎山行。其於木也，為堅多節。在於樹木來說，是堅硬而一節一節的，如竹子。節者止也，老子：儉故能廣。知止者其心必固。 兌卦的代表性自然現象是湖泊水澤地，海洋等。兌為悅為少女，以年輕女子歡歌笑語多。少年不知愁滋味，女為悅己者容。為巫，古代巫醫並稱，是一個職業，巫是用精神給人治病，多藉助於嘴。兌為口。醫是用藥物治療。周易恆卦：人而無恆，不可以做巫醫。兌為口，為嘴和舌頭，是用來說話唱歌傳播真理或是挑撥是非，造謠生事的。周易兌卦：君子以朋友講習。為毀折，為附決。兌卦的八卦卦象是一個整體上開了一個口子，比如人身的七竅。或是器物上有一道裂紋，一個整體有分化。所以兌為毀壞折斷，兌為悅，小人心嫉妒，以損人為悅。為附絕：在一個整體上掉下一塊，所附之物與整體斷絕脫落。兌為口，為有漏的煩惱。其於地也，剛鹵。兌卦在於大地來說是鹽鹼地，上面有道道裂紋。為妾、為羊。為小妾，兌為悅，小妾悅可其心。為羊，羊者矜持君子之象，有自得之貌。兌為悅，自得其樂，不以物喜，不以己悲者也，君子也。