逸周書 · 卷七

官人解第五十八 題解：官人，即用人為官。內容為周公給成王講述六種選官察人的方法，所謂「六征」。對讀《大戴禮記》之《文王官人》，可看出其大體相同，當出一源。 曰：「嗚呼，大師，朕維民務官，論用有徵，觀誠考言，視聲觀色，觀隱揆德，可得聞乎？」 周公曰：「亦有六征。嗚呼，乃齊以揆之。一曰富貴者觀其有禮施，貧賤者觀其有德守，嬖寵者觀其不驕奢，隱約觀其不懾懼，其少者觀其恭敬好學而能悌，其壯者觀其連接務行而勝私，其老者觀其思慎，強其所不足而不逾。父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其和友，君臣之間觀其忠惠，鄉黨之間觀其信誠。省其居處觀其義方，省其喪哀觀其貞良，省其出入觀其交並以，省其交友觀其任廉。設之以謀以觀其智，示之以難以觀其勇，煩之以事以觀其治，臨之以利以觀其不貪。濫之以樂以觀其不荒，喜之以觀其輕，怒之以觀其重，醉之以觀其恭，從之色以觀其常，遠之以觀其不二，昵之以觀其不狎。復征其言以觀其精，曲省其行以觀其備。此之謂觀誠。 「二曰方與之言以觀其志，志殷以淵其氣，寬以柔，其色儉而不諂，其處仙，其言後人，見其所不足。曰日益者也。好臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其所不足，發其所能，曰日損者也。其貌直而不止其言，正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。其貌曲媒，其言工巧，飾其見物，務其小證，以故自說，曰無質者也。喜怒以物而色不變，煩亂一事而志不營，深道以利而心不移，臨懾以威而氣惵懼，曰鄙心而假氣者也。設之以物而數決，敬之以卒而度應，不文而辯，曰有慮者也。難決以物，難說以守，一而不可變，困而不知止，曰愚依人也。營之以物而不誤，犯之以卒而不懼，置義而不可遷，臨之貨色而不過，曰果敢者也。移易以言，志不能固，已諾無決，曰弱志者也。順予之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而險貌，曰質靜者也。屏言而弗顧，自順而弗讓，非是而強之，曰妒誣者也。微而能發，察而能深，寬順而恭儉，溫柔而能斷，果敢而能屈，曰志治者也。華廢而誣，巧言令色，皆以無為有者也。此之謂考言。 「三曰，誠在其中，必見諸外，以其聲，處其實，氣初生物，物生有聲，聲有剛柔，清濁好惡，咸發於聲。新氣華誕者，其聲流散，心氣順信者，其聲順節。心氣鄙戾者，其聲醒丑，心氣寬柔者，其聲溫和。信氣中易，義氣時舒，和氣簡備，勇氣壯力。聽其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，以其前觀其後，以其隱觀其顯，以其小占其大，此之謂視聲。 「四曰：民有五氣，喜怒欲懼憂。喜氣內蓄，雖欲隱之，陽喜必見。怒氣內蓄，雖欲隱之，陽怒必見。欲氣、懼氣，憂悲之氣，皆隱之，陽氣必見。五氣誠於中，發形於外，民情不可隱也。喜色猶然，以出怒色，薦然以侮，欲色嫗然。以愉懼色，薄然以下，憂悲之色，瞿然以靜。誠智必有難局之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難慎之色，誠忠必有可新之色，誠潔必有難污之色，誠靜必有可信之色。質浩然固以安，偽蔓然亂以煩，雖欲改之中色，弗聽。此之謂觀色。 「五曰：民生則有陰有陽，人多隱其情、飾其偽，以攻其名。有隱於仁賢者，有隱於智理者，有隱於文藝者，有隱於廉勇者，有隱於忠孝者，有隱於交友者。如此不可不察也。小施而好德，小讓而爭大，言願以為質，偽愛以為忠，尊其得以改其名，如此，隱於仁賢者也。前總唱功，慮誠弗及，佯為不言，誠不足，色示有餘。自順而不讓，措辭而不遂，此隱於智理者也。動人以言，竭而弗終，問則不對，佯為不窮，□貌而有餘，假道而自順，因之□初窮則托深，如此者，隱於文藝者也。□言以廉，矯厲以為勇，內恐外夸，亟稱其說，以詐臨人，如此，隱於廉勇者也。自事其親而好以告人，飾其見物，不誠於內，發名以事親，自以名私其身，如此，隱於忠孝者也。比周以相譽，智賢可征而左右，不同而交，交必重己，心說而身弗近身，進而實不至，懼不盡見於眾，而貌克，如此，隱於交友者也。 「六曰：言行不類，終始相悖，外怎能不合，雖有假節，見行，曰非成質者也。言忠行夷，靡及私□，弗求及，情忠而寬，貌莊而安，曰有仁者也。事變而能治，效窮而能達，措身立方而能遂，曰有知者也。少言以行恭儉，以讓有知而言弗發，有施而□弗德，曰謙良者也。微忽之言，久而可復，幽間之行，獨而弗克，其行亡如存，曰順信者也。貴富恭儉而能施，嚴威有禮而不驕，曰有德者也。隱約而不慎，安樂而不奢，勤勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。直方而不毀，廉潔而不戾，強立而無私，曰有經者也。虛以待命，不報刊不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰沈靜者也。中忠愛以事親，歡以盡力而不回，敬以盡力而不□，曰忠孝者也。合志而同方，共其憂而任其難，行忠信而不疑□，隱遠而不舍，曰交友者也。志色辭氣，其人甚偷，進退多巧，就人甚數，辭不至，少其所不足，謀而不已，曰偽詐者也。言行亟變，從容克易，好惡無常，行身不篤，曰無誠者也。少知而不大決，少能而不大成，規小物而不知大倫，曰華誕者也。規諫而不類道，行而不平，曰竊名者也。 「故曰事阻者不夷，時□者不回，面譽者不忠，飾貌者不靜，假節者不平，多私者不義，揚言者卦按信，此之謂揆德。」 譯文： 成王說：「啊呀，太師我要為民求官，考評與任用都有依據，即所謂視誠、考志、視聲、觀色、觀隱、揆德，能講給我聽嗎？」 周公說：「那也有六種驗證的方法，啊呀，你要分辨揣摩它們！ 「一是說：富貴的人看他有無禮數和施捨，貧賤的人看他有無道德和操守，受寵的人看他是否驕橫放縱，地位低下的人看他是否膽怯畏懼。那年少的，看他是否恭敬好學而且能順從兄長；那壯年的，看他是否廉潔辦事而克服私利；那年老的，看他是否思慮謹慎，努力彌補不足而又不過頭。父子之間，看是否子孝父慈；兄弟之間，看是否和睦友愛；君臣之間，看是否臣忠君惠；鄉黨之間，看是否誠實守信。檢查他的居處，看出他的處世方法；檢查他對喪事的哀傷程度，看出他的忠貞善良；檢查他進出的人家，看出他的交際與朋友；檢查他的交際與朋友，看出他的誠信與廉直。給他設一個計謀，以觀察他的智慧；讓他看到危難，以觀察他的勇敢；用雜事煩擾他，以觀察他的辦事能力；把利益擺在面前，以觀察他是否貪婪；用享樂不斷地施與他，看他是否逸樂過度。讓他高興，以觀察他是否輕浮；讓他生氣，以觀察他是否穩重。用酒灌醉他，以觀察他是否恭謹；用女色放縱他，以觀察他是否保持常態。疏遠他，以觀察他是否有二心；親昵他，以觀察他是否莊重。反覆驗征他說的話，以觀察他的細微末節；多方面察看他的行為，以觀察他的方方面面。這就叫做觀誠。 「二是說：常與他交談，以觀察他的志向。心志純正而深遠的，他的氣度寬廣而柔和，他的情態謙恭而不諂媚，他的禮貌在人之先，他的言語在人之後，總是表現出自己的不足，叫做日益進步者，喜歡給別人以臉色，以氣勢高出他人，以言語勝過他人，遮掩自己的不足，誇耀自己的能幹，叫做日益退步者。他的性格正直而不輕慢，他的言辭公正而不偏私，不裝飾自己的優點，不隱瞞自已的缺點，不遮掩自己的錯誤，叫做有質者。他的外表邪曲而謅媚，他的言辭精美而巧妙，修飾那些顯眼的事，求取小節之證以維護自己的看法，叫做無質者。用實物讓他高興或生氣而他的表情不變，用雜事煩擾他而心意不亂，用利益深深引誘他而他的意志不轉移，面對恐嚇威脅而他的氣節不卑下，叫做平心而固守者。用實物使他高興或生氣而他的心意改變，用雜事煩擾他就心志不靜，以利益引誘他就意志轉移，面對恐嚇威脅他的神氣恐懼，叫做心志淺陋而志氣虛偽者。設一件事能夠迅速處理，驚嚇他而能在倉猝之間揆度應變，言辭不華美而聰慧，叫做有志慮者，處理事情困難，語言表達困難，守著一事一物而不能變通，因循舊例而不知停止。叫做愚昧之人。用雜事擾亂他而不會有錯，突然驚恐他而心不畏懼，立身於義而不會使他轉變，面對錢財美色而不顧盼，叫做果敢者。叫他改變主意而他的心志不能固守，已經許諾又不能決斷，叫做弱志者也。和順地給他而不為之高興，無理地奪走他也不會生氣，性格沉靜少說話，博學而行為廉潔，叫做本質平靜者。善辯而不顧他人之言，依自己所想行事，以是為非而強行，叫做妒賢誣善者。隱微之事而能顯發之，審視而能顯其深遠，寬順而恭儉，溫柔而能決斷，果敢而能委曲，叫做心志平穩者。言語浮誇而不實，花言巧語而表情虛偽，都是以無為有者。這就叫做考言。 「三是說：實物在內里，一定會表現在外面。用他的聲音，判斷他的氣息。氣最早生於實體，實體產生才有聲音。聲音有剛柔、清濁、美醜，都產生於氣。心氣虛妄不實的，他的聲音漂移不定；心氣平穩實在的人，他的聲音順暢有節奏；心氣鄙陋乖戾的，他的聲音嘶啞難聽；心氣寬廣柔順的人，他的聲音溫柔平和。誠信之氣適中而平易，仁義之氣純正而舒緩，智慧之氣精要而完備，勇武之氣雄壯有力。聽聽他的聲音，就能斷定他的氣息。考察他所作的事，就能看出他的出發點。憑他的前事，看他的將來。以他的顯現，看他的隱微。以他的小處，預測他的大處。這叫做視聲。 四是說，人有五氣，即喜氣、怒氣、貪慾之氣、畏懼之氣、悲憂之氣。喜氣積蓄內心，即使想隱藏它，真正的喜悅一定會表現出來。怒氣積蓄內心，即使想隱藏起來，真正的憤怒一定會表露出來。貪慾之氣、畏懼之氣、憂悲之氣都想隱藏起來，真正的貪慾、畏懼、憂悲也一定會表現出來。五氣真實的存於內心，表現在外面，人的情感是不可隱藏的。喜悅之情自然地表達，憤怒之情火爆爆地欺人，貪慾之情貪婪地苟安，畏懼之情被嚇得卑下，憂悲之情令人若有所失的沉靜。真正的智慧，一定有難於盡知的表情；真正的仁愛，一定有值得尊敬的表情；真正的勇敢，一定有難以威懾的表情；真正的忠誠，一定有值得親近的表情；真正的乾淨，一定有難以污染的表情；真正的安靜，一定有值得信任的表情。真實的，浩然純正，堅固而安穩；虛假的，枝枝蔓蔓，雜亂而煩瑣。即使想改變，內心的感情也不聽從。這就叫觀色。 「五是說：人生來就有陰的一面，有陽的一面。多數人隱瞞其實情而修飾而其虛偽，以求取好名聲。有隱飾在仁賢的人，有隱飾在智理的人，有隱飾在文藝的人，有隱飾在廉勇的人，有隱飾在忠孝的人，有隱飾在交友的人。像這樣，不能不加審察。 作點小施捨而喜好別人感恩戴德，作點小謙讓而爭取大回報。言語謹慎以表示質樸，假裝友愛以表示忠誠，注重某方面美德以求取好名聲。像這樣，就是隱飾於仁賢的人。 一開始總是倡導辦事，智慮實際上沒有達到，卻假裝不完全表達。內心實際是不足，而表面上顯出有餘。順隨己意而不讓人，措辭又不能達意。這是隱飾於智理的人。 用言語打動別人，意盡而言不盡。所問非所答，假裝有說不完的話。外表上也看似有餘，藉故其他而順隨己意。老是開初的那些話，辭窮就假託深奧。像這樣，就是隱飾於文藝的人。 說大話以顯示自己廉正，故作粗暴以顯示自己勇敢。內心恐懼而口出狂言，反覆稱道自己的觀點，以狡詐待人。像這樣，就是隱飾於廉勇的人。 自己侍奉父母，又喜歡把它告別人。有意巧飾那些顯眼的事情，內心並不誠實。自誇孝名而侍奉父母，以孝名謀求私利。像這樣，就是隱飾於忠孝的人。 結黨以彼此吹捧，知道賢士而求為左右。志向不同而結交他，結交在於抬高自己。結交賢士而心喜卻並不靠近他，身雖靠近賢士而內心又保持距離。始終擔心別人不知他能交結賢士，在眾人面前能做到與賢士表面上親密。像這樣，就是隱飾於交友的人。 這就叫觀隱。 「六是說：言行不一致，終始相背違，表里不相合，即使有假借的節操和顯眼的行為，還是叫非誠實者。言語公平，行為平和有得而不私用，施捨不求多，心態忠正寬厚，外貌端莊而穩重，和做有仁者。事情變化而能治理，事功受困而能達目的，立身處事而能成功，叫做有智者。少言語多行動，恭敬禮讓，有智慧而不說大話，有施捨而不求感恩戴德，叫做謙良者。細微的的言語，過很久還能再現；暗地裡辦的事，獨自辦好而不變動，雖死猶存，叫做順信者。富貴而恭謙，能施捨，威嚴有禮貌而不驕傲，叫做有德者。不得志而不泄氣，生活安樂而不奢侈，勤勞而不變本色，喜與怒都有節制，叫做有守者。身有方術而不丟棄，廉潔自愛而不休止，剛強自立而無私心，叫做有經者。虛心以等待受命，不徵召就不到，不問就不講，言語不超過行為，行為不超越軌矩，叫做沉靜者。忠心以侍奉父母，愉快地敬奉，盡其力而不表露，敬奉父母使之安泰，叫做忠孝者。心意合又志向同，共憂患又同災難，行為忠誠而不猜疑，友人遙遠或隱匿都不捨棄，叫做交友者。心態、表情、言辭、氣勢，很容易隨人變化，進與退都工於計謀，為人很靈巧，靠攏人很迅速，背叛人也很輕易，叫做位志者。靠吃喝親近人，用財物結交人，以利交往，有心貪取聲譽，求得利益，依靠他人，叫做貪鄙者。內心無決斷，表達不清楚，遮掩其不足，而謀事不止，叫做偽詐者。言辭多變，行為錯亂，好惡無常，行事不實，叫做無誠者。缺乏智慧不能決大事，缺乏才能不能成大事，規劃小事而不識大體，叫做華誕者。規勸上級而不合宜，導引下屬而不正派，叫做竊名者。所以說：事情阻隔的不平順，特別詭詐的不仁慈，當面吹捧的不忠誠，修飾容貌的不實在，假借節操的不正當，私心重的不正義，說大話的少信用。這就叫揆德。」 王會解第五十九 題解：王會，周王之會。此篇記周成王成周之會諸侯的盛以及各方國的貢獻。 成周之會，墠上張赤帟陰羽，天子南面立，絻無繁露，朝服，八十物縉珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦無繁露，朝服，七十物，縉笏，旁天子而立於堂上。 堂下之右，唐公虞公南面立焉。堂下之左，尹公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服，五十物，皆縉笏。為諸侯之有疾病者，阼階之南，祝淮氏、榮氏，次之慓瓚，次之皆西面，彌宗旁之。為諸侯有疾病者之醫藥所居。 相者，太史魚、大行人，皆朝服，有繁露。堂下之東面，郭叔掌為天子菉幣焉，絻有繁露。內台西面正北方，應侯、曹叔伯舅、中舅。比服次之，要服次之，荒服次之。西方東面正北方，伯父中子次之。 方千里之內為比服，方二千里之內為要服，方三千里之內為荒服，是皆朝於內者。 堂後東北為赤帟焉，浴盆在其中。其西天子車立馬乘，六青陰羽鳧旌。中台之外，其右泰士，台右彌士。受贄者八人，東面者四人，西面四人也。陳幣當外台，天玄宗馬十二，王元繚璧綦十二，參方玄繚璧、豹虎皮十二，四方玄繚璧琰十二。外台之四隅，張赤帟，為諸侯，欲息者皆息焉，命之曰爻閭。 周公旦主東方，所之青馬、黑，謂之母兒，其守營牆者，衣青操弓執矛。西面者，正北方，稷慎大麈。穢人前兒，前兒若彌猴，立行似小兒。良夷在子，在子□身人首，脂其腹，炙之霍，則鳴曰在子。揚州禺禺，魚名，解隃冠，發人麃麃者，若鹿迅走。俞人雖馬，青丘狐九尾，周頭煇互，煇互者，羊也。黑齒白鹿白馬，白民乘黃，乘黃者似騏，背有兩角。東越海蛤，歐人蟬蛇，蟬蛇順食之美。遇越納□。姑妹珍，且甌文蜃，其人玄貝，海陽大蟹。自深桂。會稽以，皆面向。正北方義渠，以茲白，茲白者，若白馬，鋸牙食虎豹。央林以酋耳，酋耳者，身若虎豹，尾長，參其身，食虎豹。北唐以閭，閭似隃冠。渠叟以犬，犬者，露犬也，能飛食虎豹。樓煩以星施，星施者，珥旌。卜廬以紈牛，紈牛者，牛之小者也。區陽以鱉封，鱉封者，若彘，前後有首。規規以麟，麟者仁獸也。西申以鳳鳥，鳳鳥者，戴仁抱義掖信。氐羌以鸞鳥。巴人以比翼鳥。反煬以皇鳥，蜀人以文翰，文翰者，若皋雞。方人以孔鳥，卜人以丹沙，夷用木。康民以桴苡，苡者，其實如李，食之宜子。周靡費費，其形人身反踵，自笑，笑則上脣翕其目，食人，北方謂之吐嘍。都郭生生，欺羽生生，若黃狗人面能言。奇干善芳，善芳者，頭若雄雞，佩之令人不昧。皆東向。 北方台正東，高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。獨鹿邛邛，距虛善走也。孤竹距虛，不令支玄獏，不屠何青熊。東胡黃羆，山戎戎菽。其西般吾，白虎。屠州黑豹，禺氏騊駼。大夏茲白牛，茲白牛野獸也，牛形而象齒。犬戎文馬，文馬赤鬣縞身，目若黃金，名古黃之乘。數楚每牛，每牛者，牛之小者也。匈奴狡犬，狡犬者，巨身四足果。皆北向。 權扶玉目。白州比閭，比閭者，其華若羽，伐其木以為車，終行不敗。禽人菅，路人大竹，長沙鱉。其西魚復，鼓鍾，鍾牛。蠻楊之翟。倉吾翡翠，翡翠者，所以取羽。其餘皆可知。自古之政，南人至，眾皆北向。 《商書·伊尹朝獻》 伊尹朝，獻商書，湯問伊尹曰：「諸侯來獻，或無馬牛之所生，而獻遠方之物事實相反不利。今吾欲因其地勢，所有獻之，必易得而不貴，其為四方獻令。」伊殷受命，於是為四方令曰：「臣請正東，符婁、仇州、伊慮、漚深、十蠻、越漚，剪髮文身，請令以魚皮之鞞，烏鰂之醬，鮫鼥利劍為獻。正南，甌鄧、桂國、損子、產里、百濮、九菌，請令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。正西，崑崙、狗國、鬼親、枳巳、闟耳貫胸、雕題、離卿、漆齒，請令以丹青、白旄、糹比罽、江歷、龍角、神龜為獻。正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、樓煩、月氏、韯犁、其龍、東胡，請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻。」 湯曰：「善。」 譯文： 成周朝會諸侯，壇上掛著紅帳子，用黑羽毛作裝飾。天子成王面朝南方，冠冕上沒有垂珠，朝服八彩色，腰間插著大圭。唐叔、郇叔在左，周公、太公望在右，都有冠冕，也沒有垂珠，朝服七彩色，都腰插笏板，依傍天子站在壇上。 壇下右邊，唐公、虞公面朝南站在那裡；壇下左邊，殷公、夏公站在那裡。都是面朝南，冠冕上有垂珠，朝服五彩色，都腰插笏板。 壇的中階南面，太祝淮氏、榮氏依次站著，旁邊放著以圭柄的盛酒器，都面朝西。彌宗傍著太祝，彌宗是掌管生病諸侯醫藥事務的。司儀太史魚和大行人都穿朝服，冠冕上有垂珠，壇下的東面，郭叔掌管替天子登錄禮品，冠冕上無垂珠。 內台面朝西以北為上，站著應侯、曹叔及伯舅、中舅等，以下依次是比服、要服、荒服的方國。內台面朝東以北為上，依次是伯父、中子等人。一千里見方以內為比服，二千里見方以內為要服，三千里見方以內為荒服。這些諸侯都是朝於壇內的。 壇後東北角，掛著紅帳子，裡面是浴盆；它的西面，天子的車馬在那裡，六匹青馬，黑羽飾車蓋，鳧旌建車上。 中台外面，左邊是泰土，右邊是彌士。接收禮品共八人，面朝東四人，面朝西四人。 放的禮品擺在外台上。上方是黑鬃馬十二匹，下方是黑絲的玉琪十二塊，第三方是黑絲帶纏繞的豹虎皮十二張及璧玉十二塊，第四方是黑絲帶纏繞的玉琰十二塊。 外台的四角，掛著紅色帳子，是想休息的諸侯休息的地方，稱之為爻閭。周公旦主管東方所貢禮品，有黑鬃毛青馬，叫做母兒。那些守護圍牆的，穿青色衣服，操弓執矛。 外台東邊朝西以北為上，依次是： 肅慎，貢物是大麈。 穢人，貢物是淺黑鯢。淺黑猊像獼猴，可站著走，叫聲像小兒。 良夷，貢在子。在子鱉身人頭，用油脂塗在腹上用藿草一炙，就會發出「在子」的叫聲。 揚州，貢物是鰨。鰨，是魚名。 解國，貢的奇魚叫喻冠…… 發人，貢感。癔就像鹿，跑得很快。 俞人，貢的驏馬。 青丘，貢的九尾狐狸。 周頭，貢的烊羝，烽羝是一種羊。 黑齒國，貢的白鹿、白馬。 白民，貢的乘黃。乘黃像狐狸，背上有兩隻角。 東越，貢的海蛤。 甌人，貢的鱔魚。鱔魚溫順，肉味鮮美。 于越，貢的納魚。 女占蔑，貢小蜃蛤。 具甌，貢有紋的大蜃蛤。 供人，貢的黑色海貝。 海陽，貢的大蟹。 自深，貢的桂樹。 會稽，貢的揚子鱷。 都面向西方。 外台西邊，朝東，北為上，依次是： 義渠，貢以茲白。茲白像白馬，長著鋸牙，吃虎豹。 央林，貢以酋耳。酋耳身子像虎豹，尾巴有身子三倍長，吃虎豹。 北唐，貢以驢。驢像母羊。 渠叟，貢以跑犬。跑犬又叫露犬，能飛奔，吃虎豹。 樓煩，貢星施。星施是旗子上的垂珥。 卜盧，貢紈牛。紈牛是一種小牛。　』 區陽，貢鱉封。鱉封像貉，前後都有頭。 規規，貢麟。麟是一種靈性的獸。 西申，貢鳳鳥。鳳鳥頭頂青色，懷抱白色，腋下黃色。 氐羌，貢鸞鳥。 巴人，貢比翼鳥。 方煬，貢皇鳥。 蜀人，貢天雞。天雞像五彩雞。 方人，貢孔雀。 卜人，貢丹砂。 寡人，貢闌木。 庸人，貢桴苡。桴苡的果實像李子，婦女吃了容易懷孩子。 州靡，貢狒狒。形狀像人身，腳踵是反的，愛笑，一笑嘴唇就掩住眼睛，吃人，北方人叫土螻。 都郭，貢猩猩和欺羽鳥。猩猩像黃狗，人臉，能說話。 奇干，貢善芳。善芳頭像雄雞，佩戴在身上使人不昏昧。 以上方國的人都面向東方。 外台北邊，靠東一邊，依次是： 高夷，貢的賺羊。賺羊，是四角羊。 獨鹿，貢的蛩蛩。蛩蛩，善於奔跑。 孤竹，貢的距虛。 令支，貢的黑旗。 屠何，貢的黑熊。 東胡，貢的黃羆。 山戎，貢的胡豆。 靠西一邊，依次是： 番吾，貢的白虎。 屠州，貢的黑豹。 禺氏，貢的駒賒。 大夏，貢的茲白牛。茲白牛是一種野獸，有牛的的形體和大象的牙齒。 犬戎，貢的文馬。文馬是紅鬃自身，眼睛亮如黃金，名叫吉黃之乘。 數楚，貢的每牛。每牛，是一種小牛。 匈奴，貢的狡犬。狡犬者，體大，四條腿無毛。 以上都面朝南方。 外台的南邊，靠東一邊，依次是： 權扶，貢物是貓眼玉。 白州，貢物是棕櫚。棕櫚樹，其華像羽毛，砍樹作車，至終不腐朽。 禽人，貢物是菅草。 路人，貢物是大竹。 長沙，貢物是鱉。 靠西一邊，依次是： 魚傻，貢物是鼓、鍾。鍾似牛形。 揚州蠻，貢物是翟鳥。 蒼梧，貢物是翡翠鳥。翡翠鳥，用來拔取羽毛。其餘的貢物，用途也就可以知道了。 自古以來，南越都貢大象。 以上，都面朝北方。 《商書·伊尹朝獻》 商湯對伊尹說：「諸侯來進貢，有的沒有土產而貢獻遠方的物品，事與實相反，不方便。現今我想依據土地所出作貢物，一定要容易到手又不珍貴。你就制定四方進獻的法令吧！」 伊尹接受命令，於是就作《四方令》道：「我要求正東的符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越、甌及斷髮文身的部族，要命令他們以魚皮製的刀鞘、烏賊魚醬、鯊魚皮製的盾牌、利劍作為貢物；正南方的甌駱、鄧國、桂國、損子、產里、百濮、九菌等國，要命令他們以珍珠、玳瑁、象牙、犀牛角、翠鳥羽毛、菌地的鶴、矮腳狗作為貢物；正西方的崑崙、犬戎、鬼方、枳巳、閥耳、貫胸、刺額、離身、黑齒的方國，要命令他們以硃砂、白旄牛尾、毛氈、江歷、龍角、神龜為貢物；正北方的崆峒、大夏、莎車、姑他、旦略、貊胡、代狄、匈奴、樓煩、月氏、新犁、其龍、東胡等方國，要命令他們用駱駝、白玉，野馬、駒賒、馱驏、良弓作為貢物。」 商湯道：「好！」