益智錄 · 卷之三 瓊華島

向青雲，瓊州人。聰明蓋世，工於染翰，遐邇知名，而不得采一芹。其父在日，以泛海為業；家計蕭條，仍理父業。同夥七人，俱以向文弱，使司會計，不令操重務。向念十餘年功苦一旦盡付流水，未免心熱，遂將素肄詩文悉攜船上，另置一艙，停舟時披讀，以破悶懷。一日，放船正好，忽西北風大作，急下錨而錨本斷，緊持舵而舵杆折，舟忽縱忽橫，惟任其隨風飄流而已。其風三日夜不止，及至風息船住，六人盡沒於水，惟存向一人。視艙水已過半，幸船止於山麓，可躍而下，遂急運書籍糧米等物。運甫畢而船沉。上視十數步外有石洞，雖不深廣，亦可暫避風雨。向已三日不食，急欲造飯，而船上所載之淡水已沒于海，不得已以海水煮米，咸難下咽。甫二日，哮喘難支。忽見洞旁有濕痕，審視，細流涓涓，殆類器漏。嘗之，甚甘。以盂接之，半日僅溢兩碗許，然以為飲食，亦足一人需，方寸為之少寬。 飯後，時於洞左右游矚，半里之遙，見有蚰蜒小徑，似嘗有人往來。向遂衣冠，攀藤附葛而上，忽見雞犬桑麻，無異中國。少頃，有數少年自莊中出，皆明時服飾，見向，俱驚訝卻退。未幾，一老人來曰：「此華夏人物。」邀至家，具酒食，問向姓名。向以實告。老人曰：「君衣冠是時王之制否？」向曰：「然。」老人曰：「此地名瓊華島，地面縱橫各四百里。島人惟張、趙二姓，世結婚姻，相傳系蜀漢名將之後。蓋安樂公東遷之時，張、趙二公之後人有隱於海濱者，後凌夷，以船為家，被風飄泊至此。彼時惟各遺一幼子，天降二仙女以為之配，生育日繁，迄今丁壯已有二十餘萬，吾張公之後。」向曰：「有君師否？」曰：「有之。眾於二姓中擇秉性平和者數人，鬮立其一，聽其約束。若薨，另行擇立，不世及。」向問賦稅輕重。老人曰：「此地無所謂賦稅，有沃田三十頃，攤夫耕種，以所獲子粒奉君上，其餘地畝毫無所斂。」向方欲再問風土人情，老人曰：「有一奇事，吾有笄女未字於人，連宵夢仙人曰『當配中華人』。因思亘古未見中華人，夢何妄也？今君到此，天作之合，今宵即令事君。」向唯唯。 老人辭去。向思羈旅之人，每苦無所依，今得婚此，竊喜衣食有賴。然及燃燈時無耗，向心疑曰：「事中寢耶？抑另擇吉日耶？」未幾，有紅妝麗人出，曰：「請官人就寢。」向莫知所以，堅坐不動。女復曰：「臥榻在內室，請官人從妾入。」向遂從女入，見室炳雙燭，紅帳鮮新，而帳內無人，疑甚。既而麗人合戶，始知麗人即新人。向曰：「合卺之禮，僅如此也？」女曰：「此上等儀禮。下次室無燈燭，歡會終夜，不知妍媸。」向不覺為之噴飯，曰：「明晨有何禮數？」女曰：「無之，但隨妾稱呼已耳。」及寢，儼然處子，而毫無羞慚。次日，向曰：「海邊尚存用物若干，祈遣人從僕往取。」女從之。女見書曰：「此何物？」向以書對。女曰：「有何用處？」曰：「讀之可得功名。」曰：「君試讀與妾聽。」向遂披時文，按節循拍，抑揚讀之。女曰：「高低相宜，頓挫有節，島中之歌無出此右者。」向復將五、七言律詩對女讀之。女曰：「語異韻同，更覺盈耳。」向讀於室，女聽之，恆終夜不厭。 向偶立門外，見一少年紾年長者之背，旁觀者笑曰：「如此強壯，尚不敵十餘歲之童子。」問之，渠蓋胞兄弟也。又見一少婦負氣而行，一人強留之。眾人曰：「彼欲大歸，即宜聽之，何為強留？」問之，渠蓋夫婦也。向曰：「何無倫常如此？」向厭室徒壁立，手書匾聯以潤之。張偶見之，曰：「此中華絕技，仆之家藏殆不及此。」回首見書，曰：「此中華書籍乎？」曰：「然。」張曰：「書中所言何事？」向曰：「大概五倫五常，孝弟忠信耳。」張問何為五倫，向大略言之。張曰：「此誠仆聞所未聞。有此名士，不可不稟於上人。」遂去。多時，同一中年人來，像貌超群，服飾埒於張。向略與為禮。張曰：「適才所言之五倫，祈詳言之。」向遂細細講究，兼將五倫中之十義，十義中之體用，體用中之功效，功效中之次序，凡其中之可以言傳者，一一切言之。其人聞之大喜，曰：「此治國平天下之道，當急為講堂，聚島人而訓誨之。吾島雖在化外，亦無難漸臻上理矣。」向曰：「惟秉國成，始自為政，君亦徒有其願已耳！」張曰：「此即島中之王公。」向居然起敬，與為長揖。島君曰：「此何禮也？」向曰：「中華平等相見如此。」因與講朝覲會典之禮。島君曰：「華夏之君若是之尊耶？」遂以向為上賓。講堂竣，聚島人於中，令向講書以訓之。向先為講倫常，聽者有足蹈手舞者矣，有俯首涕泣者矣，皆因乍聆倫理，鼓動天良也。向擇其少慧者，教之書讀，十年後為之開科取士，俗同風一，亦有諸夏氣象矣。 向於公務之暇，每於島中遨遊。至一山，雖不甚高大，而峪中瀕澗處多人參，遂遣人採取，按法制之。妻問制此何用，向曰：「此天朝寶物也。」復於海邊得鼉蓋一枚，心知其異，悉寶藏之，以為有此二物，至中國可致巨富。 島西八百里有秀雲島，其人丁等於瓊華，而秉性強悍。忽使人來，責令瓊華每年出銀米若干以為常貢，如不應允，即興問罪之師。島君大懼，遂委其事於向。向對使人曰：「銀米若干，猝難立辦，請限五月。」使人乃去。向乃令島人制火炮、弓箭、器械，每日操演之。及期，西島復使人督催。向怒，割來使兩耳，釋令歸，島人大恐。向曰：「不與抗衡，而聽其誅求，則島中所出，悉輸於彼，吾人不將餓殍乎？與其死於餓殍，孰若死於征戰！且一日之勝，數世賴之。」島人咸悟，遂尊向為軍師，曰：「願聽調度，死而無憾！」向曰：「島西有長蛇谷一條，為敵入島必由之路，可於彼處用計擒之。」分島人為三隊，各與一令。第五日，西島人果乘船至，勇如虎貔，勢不可敵。登岸後，瓊之第一隊先到，略與接戰，詐敗走。敵以為怯，盡力追入長蛇谷。既入，不見島人；方欲出谷，滾木擂石已斷去路。既而箭如雨下，炮如雷鳴，敵大懼欲退，而谷口已為瓊二隊人杜塞，西島人悉困谷內。越三日，其頭目請瓊主將，將有言。向至，問之。曰：「若肯解圍，願勸吾主臣服，不復侵犯。」向許之，約各留軍裝器械，魚貫而出。敵如約，徒手乘船而去。向曰：「賊眾雖去，賊首必親至，宜再以計破之。」遂暗中傳令，惟日與島君飲宴以俟之。未幾，西島主果盡率其眾而來。既至，見邊陲無備，督眾遂進。既入谷，島人夾谷而出其後，銃炮弓箭以攻之。西島人急奔出谷。既上島，島人整列於三里之外，西島主令其眾曰：「退既無路，當進攻！」眾遂蜂擁而進，塵土陡起，半陷入坑坎中。島人復以箭炮從縱從之，坑坎為滿，遂各用敵人腰帶縛之。擁西島主至軍帳，向親解其縛，待以賓禮，謂之曰：「與君鄰島，宜相親睦，不虞君之涉吾地也，何故？」西島主俯首不語。向復曰：「吾主欲送君還島，世世結好，不知肯辱收吾主否？」西島主曰：「若蒙大惠，願時聽調遣，歲輸常貢。」向曰：「貢不必常，以物將敬可也。」遂盡釋所獲敵人，令先歸船，以俟其主。設盛宴以款西島主，筵未終，興辭。向親送至海邊，立視其開船而去。周圍島峪聞此事者，悉輸貢通好，尊其禮教。 向居島三十年，二子皆長矣。時念老母，島無船隻，不得歸省。一日，謂妻張氏曰：「設有機會，卿能從僕歸否？」張氏曰：「妾實不能。昔島中夫婦，夫不家，婦必改嫁。茲聆雅訓，頗知節義，之死矢靡他，亦足以報情深。但妾無子，終身無依；君無子，無後為大。君攜次子去，長子留此，代君操理島務。老母百年，萬望君還歸。」向許之，遂將軍師之事陸續屬長子。一日，島人報曰：「現有估船二隻，被風飄泊島下。」向大喜，遂帶僕從三十餘人至島下。舟子見之，大懼，倉皇無措。向乃止從人於百步外，孤身上船，問其來歷，言載客貨赴廣東。向亦自道回中華之意。舟人曰：「聞前有秀雲島，其人獷惡，恐為所害。」向曰：「有僕在，可保無虞。」且以人參二斤為謝。舟人喜曰：「風少息，明晨即可開船，請速治裝。」翌日，向與次子攜所蓄財物上船，張與長子送至海邊。向於船上建立大旗，上書「瓊華島軍師」五字，與妻子揮淚而別。前至秀雲島，島人見其大旗，各有畏心，遂讓過。 向至家，幸喜老母康健，以島君所饋金帛為母壽，人參、鼉蓋等物，漸鬻於市，遂成巨富。次子論婚紳族，悉以家務付之。越歲，向母卒，窀穸事畢，每欲貨船回島，舟人悉不知其處，無敢去者。忽一人持書至，啟視之，乃長子所寄。言奉母命備船奉迓，兼言父去後秀雲復事侵擾，危在旦夕，望父速歸，以救島人云雲。遂謂次子曰：「吾去探汝母兄，三年即歸。」遂去不復返。 虛白道人曰：泛海遇風，獨生於島，固向之幸也。而其實不惟此，蓋島地若干大，島人若干眾，向一至，風俗頓移，悉知倫常，天實為之也。夫知其事原於天，則知其跡似向一人之幸，其實為瓊華島二十萬眾之幸矣。當向未入島之時，淡水盡沒，以海水造飯，以致哮喘難支，是泛海無河水，直等於無糧食也。因有感於海咸河淡之說，附論於此： 夫海何以咸？河何以淡？今人未之言也，古人亦未之道也，閒嘗殫私見淺識以論之。河之水出於泉，泉之水緣於雨。何言之？時雨之降，半沉於地；沉地之水，半出於泉。是以高上之原水少，下隰之地泉多，以知隰地之泉，咸高原雨水滋注所由致也。即若名泉大源，晝夜混混，似非細微之滋注所能致，然亦不過其來脈遠，滋處眾，究非地中固有之水出而為泉也。不然何以旱則泉涸，澇則泉旺乎？雨淡則河淡，此其故非顯然易見，不待深維而知之者乎？若夫海，則大異是矣。為天池，為巨壑，百川赴之而無盈時，尾閭泄之而無虛日。禹時十年九澇而水不加益，湯時八年七旱而涯不見損。任江漢之朝宗，驚洪濤之無際。而欲創言以論，不啻以蠡測之矣。而味咸之說，覺有微理之可尋也。蓋海者，萬水之所歸也。所歸皆淡，而海水獨咸，將毋以海至深大與？海即深大，而萬水之赴，千古不息，何以水不加多，咸不少減也？試匯古說參形勢以明之。嘗聞地為水懸，海水者，或即懸地之水流露者也。又聞天地如雞卵，地乃卵中之黃，海水者，或即卵中之清乎？且南極至北極八十萬里，而南海至北海僅四十九萬里。四十九萬里以外非盡海乎？東極至西極九十一萬里，而東海至西海僅三十五萬里，三十五萬里之外不盡水乎？蓋以咸屬黑，黑屬子。子水者，天一所生之水也。既為天一所生之水，即為天地固有之水。則是地之所及，水實負之；地之所不及，必盡屬水也。地中水負，地外水連，是以天不礙其左旋，日不妨其右運也。且聞之莊子云：「中國之在海內，似稊米之在大倉。」觀是則中國之水可知矣，海之為水亦可知矣。海也者，猶以灌注而見其加多乎？猶以雜投而易其本性乎？此海水之咸所由見端者也。然海之不測，猶之天地，乃以有限之知識，創言立論，實屬鹵莽。而愚有所見，以特心思，即政君子耳！ 所言悉淺顯之理，而不測之精微，合盤托出，洵千古未有之奇談也。 陶靖節所著《桃源記》，人皆以為寓言，觀此而信地之類如桃源者，不一而足。朱子惓惓助藉徹徹之義，惜未見此樂土以慰之。其文與事，尤妙在不蹈襲《桃源記》之一字。 《論語·子欲居九夷》章，吾讀此篇砉然以解。政術兵鈐，足征抱負；終軍請纓，未見實事。擬以此補之。馬竹吾 於難測之中細探精義，以補前人之未發，洵理如牛毛繭絲，文如日光玉潔。 海咸之說，鑿鑿言之，確有至理。文亦有抽繭剝蕉之妙。葉芸士，道號滄粟 讀此篇見先生經世之學，懷才不售，惜哉！上元李瑜謹注 窮島之民，易於教化，向生之事，蓋得於意外。於居夷浮海，聖人復慨之，況我輩乎？漁樵散人