一士類稿 · ◎談徐樹錚
徐樹錚為民國史上有名人物，與政治軍事均有重要關係，譽者欽其壯猷遠略，毀者病其辣手野心，而其人起家諸生，雅好文事，與柯劭、王樹楠、馬其昶、林紓、姚永朴、永概諸人游，蓋有儒將之風，閱《視昔軒遺稿》，其文及詩詞，頗有功候，不乏斐然之作，不僅以人傳也。《致柯鳳孫王晉卿馬通伯書》云：
……讀《易》後，發願總集群，遍為點讀。年來奔走四方，形勞而神豫，無時無地，蓋未嘗不以丹鉛典籍自隨。近十三經中，惟余《公》、《轂》未畢，非不知貪多之為害，特以不能詳博，何繇返約，故亦不憚其繁也。嘗考十三經之稱，傳記訓詁，雜羼並列，未為的當，擬提出《爾雅》，仍以《大學》、《中庸》還小戴之舊，而以大戴並立，附《國語》、《國策》於左氏傳後，合為十五經，再於《爾雅》後增取《方言》、《釋名》、《說文》、《廣雅》，共成經訓二十種，中國經世大文，殆可包舉無遺。讀者各盡資力所能，專治其一二，或普讀其大凡。國家興學育材，此為之基，立賢行政，此為之准，然後益以藝事之學，分門隸事，群智得其範圍。古今兩無偏泥，神州決漭，庶免陸沉之慘，特不知何日能觀厥成耳。諸子、諸史、騷賦、詩歌、填詞、南北曲、八比文，皆中國文學粹腋，不可不各有最輯，擬定為目錄，廣求名宿耆賢審慎抉擇後，刊布於世，俾勤讀之士有所依歸，近日文人之惡孽，著述之蕪穢，或不至永為人心大患，亦治世之要也。此事重大，尚未敢輕有所表著，然權富可剝，功名可棄，此則畢生以之，窮通決無二致，非外物所得而奪矣……聞叔節病頗殆，每念及為之累日不怡，倘竟不起，寧不又少一人？天果欲仍以文化起吾中國，甚願天之先有以起吾叔節。一粒之谷，食之不足飽，種之則可推衍隴畝，蕃育萬方，非細故也。又《上段執政書》云：
……反政以來，文教廢墜，道德淪亡，讀書種子，日少一日，如柯先生劭、王先生樹楠、馬先生其昶、經術詞章，為世所師，皆已年逾七十。若姚永朴、胡玉縉、賈恩紱、陳漢章諸先生，年輩差後，亦皆六十內外。其他政論家流，雖有富瞻文學者，然操行雜駁，於公私邪正多不能自持。而海內宿儒為樹錚所不及知者，尤不知凡幾。此數叟者，蟄居都門，著書講學，罔倦，擬懇厚贈祿養，矜式國人，並飭梁秘書長鴻志、張幫辦伯英、正志學校張校長慶琦，時為鈞座存問，俾各身心安泰，保此斯文一脈。林畏廬與姚叔節兩先生先後病歿，至為痛惜。樹錚闢地頻年，奔走南北，兄姊親愛，死喪迭仍，皆為私痛，未至過戚，惟兩翁之歿，不能去懷，每一念及，輒復涕零。兩翁者於鈞座有舊，從學滿天下，身後清苦，請飭存恤其家，使遐邇共歌鈞座崇儒重道之雅，爭奮求學，文化庶幾復興。鈞座不欲重整吾華厚施當世則已，如欲之，舍昌明經訓無他術也。為長治久安計，練百萬雄兵不如尊聖興學信仰斯文義節之士。袁、黎、馮、徐諸氏，能取之而不能終之，可為殷鑑。物質器械，取人成法即足給用，禮樂政刑，非求之己國不足統攝民情。且各邦政學皆在我經訓下，二十年之後，全球大小諸國不尊我經訓為政治最精義軌者，樹錚不敢復言讀書妄論天下事矣。惟鈞座及時圖之。
二篇均其晚年文字，治學之志尚，經國之意見，與夫慕重師儒之情懷，大抵可睹。此種議論，自不免以思想迂舊見誚，而致力甚勤，信持極篤，要為自抒所是。至如《謝龔郅初贈倭刀》詩云：「橫海歸來壯，風雲變態多。寶刀堪贈我，世事竟如何？擊楫會宵舞，逢人莫浩歌。為君勤拂拭，明日斫蛟鼉。」則表露其武健之本色。而《平報周年紀念日感言》云：
……余軍人也，軍人之天職在保民，在衛國，而保民之良法在去暴，衛國之能事在卻敵，然則軍人者殺人之人耳。夫彼人祖宗數十世延傳之祀續，而我以利刃斬之，彼人數十寒暑艱苦化生以有其身，而我以順刻死之，然則天下至不平之事孰有過於殺人哉？而余顧悍然為之，然則余殆不平之人耳。雖然，一家哭何如一路哭？懲一勸百，殺以止殺，非聖人之所謂仁術者乎？毋亦平天下之道固有賴於是者乎？……故願為記者進一言曰：我國破壞之餘，建設未集，法紀蕩然，道德掃地，元兇巨憝，間出擾害，賢路未盡登庸，宵小或仍竊政，朝野隱痛，常鬱郁多不平之氣。暴之不除，良何由安？故欲平國民不平之氣，非余輩保國衛民之軍人殺人不可。欲殺人而仍不失人心之平。非扶持正論之記者傾注余輩軍人殺人之目，參仿余輩軍人殺人之腕，以著筆著述鼓吹殺人之事業不可。《平報》素詳軍事，語皆翔實，執筆者之性理似於余輩軍人為近，或者不以余言為河漢也。余請拭目以觀後效。
其個性尤充分呈見，覺殺氣滿紙矣。其師段祺瑞清末官江北提督時，曾自製長聯，懸諸廨園，有「好一派肅殺情形」之句〔見沃丘仲子（費行簡）「段祺瑞」〕，殆可移作此文評語。俞仲華（萬春）《蕩寇志》結子云：「話說那嵇仲張公統領三十六員雷將，掃平梁山泊，斬盡宋江等一百單八人之後，民間起了四句謠歌，叫做：『天遣魔君殺不平，不平人殺不平人。不平又殺不平者，殺盡不平方太平。』這四句歌乃是一個有才之士編造出來的，一時京都互相傳誦，本來不是童謠，後來卻應了一起奇事。……」此文此歌合看頗有相得益彰之趣（又按：此「四句歌謠」實本於陶宗儀《輟耕錄》卷二十七所載《扶箕詩》）。又此文開端云：
偶憶昨為民國二年十月三十日之夜，畏廬老人招飲，座客多《平報》記者，偶談及越朝十一月一日為《平報》周年紀念日，於是群謀所以為《平報》祝者。畏廬老人謂余曰：「子雅與《平報》諸記者善，殆不能無言矣。」此以昕夕卒卒，未敢諾於口也。頃自外歸，足甫及書齋之檻，則十月三十一日《平報》又已裒然置案頭。念余素性不喜讀報，又時殊劇忙，雖余常御之案，中西京外報紙數十種，堆置靡弗備，而其得闌入余目，分其秒刻之暇，然以忄曷余者，《平報》外無一也。然則《平報周年紀念日》，實余讀《平報》周年紀念日也。《平報》周年紀念日，余固不必有言，余讀《平報》周年紀念日，余又烏可以無言？……
自道與《平報》之關係如此。按：《平報》在並時諸報中，有特別之色采，群稱為陸軍部機關報。時祺瑞為陸軍總長，樹錚以次長實主部務，故又見稱樹錚之機關報。主編輯者為臧蔭松，林紓則排日為撰筆記，曰《鐵笛亭瑣記》。是時樹錚與諸文人交遊日淺，漸染未深，文事造詣，不逮後此。此文以「以觀後效」作結，既登報端，閱者或傳以為笑，謂此徐次長對《平報》之訓令也。迨祺瑞、樹錚見猜於袁世凱，《平報》遂停刊（《鐵笛亭瑣記》曾由《平報》社出單行本，後歸，商務印書館出版，改名《畏廬瑣記》）。其後又有一小型報曰《平報》，名適同而已。遷都以還，《平報》復為北平各報之通稱，猶之稱津報、滬報等矣。（民國二十四年）