一士類稿 · ◎李慈銘與周祖培

李慈銘嘗授讀周祖培家，祖培相待頗厚，有愛士之雅。祖培之卒，慈銘丁卯五月二十五日日記云：「秦鏡珊來，言新見邸錄，商城相國於四月間薨逝，官其子文令主事，蔭一孫舉人。相國容容保位，無它可稱，而清慎自持，終不失為君子。其於鄙人，亦不足稱知己，然三年設醴，久而益敬，且時時稱道其文章，頗以國器相期；常謂其門下士曰：『汝輩甲科高第，然學問不能及李君十一。』予甲子京兆落解，為之嘆惜索日。是亦可感者矣。追念平生，為之黯慘。時居母憂在籍也。」慈銘性狷傲，不肯輕許達官以知己，而如所云，蓋亦未嘗無知己之感焉。 癸亥（同治二年）五月，慈銘以捐班郎中籤分戶部。到部未幾，奉派稽核堂印差，深以為苦，辭而未果。其是年日記中道及此事者，如六月初三日云：「得署中司務廳知會，予派稽核堂印。向例滿漢各八員，須日日進署。生最畏暑，近日炎高尤酷，支離病甚，又無一錢可名，乃正用此時持事來，殆非人力所能致者也。」初四日云：「晨入署，詣司務廳，托其以病代告堂官，改免此差，不可得……作片致方子望，托其轉致首領司，代辭此事……晡後偶從芝翁談及署中事，大被嗤笑，蓋深以予求免差為不然也。御前仗馬，被錦勒，系黃韁，方蹀躞得志，聞山麋野猿羈紲呼喧聲，固無不色然駭者。然芝翁之於予，自非惡意，且謂我能讀書而不能作官，尤為切中予病。」祖培「能讀書不能作官」之語，對慈銘自是定評。又慈銘是年十一月初二日日記有云：「東坡云：『樂事可慕，苦事可畏，此是未至時心爾。及苦樂既至，以身履之，求畏慕者初不可得；況既過之後，復有何物？』此論誠為名言，然慕與畏猶有不同。慕於功名勢位，誠為妄耳；若宮室妻妾飲食之慕，則臨時固尚可樂也。畏則雖極至砧斧鼎鑊，爾時若實已無法可免，當亦心死，不復覺可畏矣。以予自論，平生所慕者書，所畏者事。書自性命所系，一日不得此書，一日不能不慕。若言所畏，家居時或明日有小事必須出門，先日方寸即覺兀臬。今年到官後，更畏派差使。此雖四月不入署，然日惴惴恐書吏送知會來。以此類推，此心安得有一刻自在處。東坡謂比之尋聲捕影系風趁夢，四者猶有彷佛，誠可笑也。嗚呼！人生有幾許寒暑，乃盡為此幻境消磨；吾心有幾許精神，乃禁得此細事膠擾。以後當痛定此心。如近日所最畏者，戶部請當月，天壇派陪祀耳。彼進牢戶戍絕域者，歲不知幾千人，何況入衙署宿郊壇乎？遇虎豹陷盜賊者，歲不知幾萬人，何況接同僚對吏役乎？」慕書，畏事，自道良然，故久官郎曹，而平日幾絕跡於署門，斯亦所謂能讀書不能作官耳。統觀慈銘日記，固多窮愁之語，而讀書之樂，時時可見。此種清福，正自難得。 關於文字者，慈銘是年十二月二十五日日記，述代祖培撰挽袁甲三聯事云：「前日商城屬撰漕帥袁端敏輓聯。予始撰云：『盡瘁在江淮，身去功成，千載猶思羊太傅。哀榮備彝冊，子先母老，九原遺恨李臨淮。』上聯謂端敏移疾後，以苗練復叛，奉詔辦團，旋於防所，今苗逆已平也；下聯謂端敏太夫人猶在堂也。芝翁謂：『佳則佳矣，然太華，請更易之。』因改撰云：『名揚台府，功在江淮，更喜能軍傳令嗣。史炳丹青，廟崇俎豆，只憐臨奠有高堂。』芝翁大喜曰：『此真字字親切，不特端敏一生包括，並其家世及身後優崇之典，事事都到，情致纏綿，固非君不辦此也。』因激賞不已。予所撰先後之優劣，識者自能辯之。特記於此，以示為貴人作文字之法。亦頗有致。 《曾文正公日記》影印行世之前，有湘潭王啟原所編《求闕齋日記鈔》印行，系就日記原文分問學，省克，治道，軍謀，倫理，文藝，鑑賞，品藻，頤養，遊覽十類鈔輯，摘擷編次，具有條理，亦頗便閱者。且有印影本中作空白而見於《類鈔》之處。戊辰（同治七年）正月十七日日記有云：「閱張清恪之子張愨敬公師載所輯課子隨筆，皆節鈔古人家訓名言。大約興家之道不外內外勤儉，兄弟和睦，子弟謙謹等等，敗家則反是。夜接周中堂之子文翕謝余致賻儀之信，則別字甚多，字跡惡劣不堪，大抵門客為之，主人全未寓目。聞周少君平日眼孔甚高，口好雌黃，而喪事潦草如此，殊為可嘆。蓋達官之子弟，聽慣高議論，見慣大排場，往往輕慢師長，譏彈人短，所謂驕也。由驕而奢而淫而佚，以至於無惡不作，皆從驕字生出之弊，而子弟之驕，又多由於父兄為達官者，得運乘時，幸致顯宦，遂自忘其本領之低，學識之陋，自驕自滿，以致子弟效其驕而不覺。吾家子侄輩，亦多輕慢師長，譏彈人短之惡習。欲求稍有成立，必先力除此習，力戒其驕。欲禁子侄之驕，先戒吾心之自驕自滿，願終身自勉之。因周少君之荒謬不堪，既以面諭紀澤，又詳記之於此。」此節中之「周中堂之子文翕」、「周少君」，影印本均作空白，不觀《類鈔》，不知所言為誰何矣。「周中堂」即指周祖培，祖培卒於丁卯（同治六年）也。曾國藩日記中，罕對人訶責之詞，此特藉以訓誡子侄，遂不覺詞氣之峻激，本旨固不在周氏耳（《類鈔》列諸倫理類，亦以此；可與其《家書》、《家訓》中訓誡諸語合看。「欲禁子侄之驕」。句之「侄」字，「類鈔」誤作「弟」。手頭之《類鈔》系「上海朝記書莊印行」，「上海中華書局承印」之本）。使慈銘在京，關於祖培家此類文字，躬為董理，當不致如是。 慈銘回京後，為祖培撰神道碑，並代祖培子撰行述。其日記中記其經過。辛未（同治十年）九月初四日云：「撰周文勤公神道碑文，既無行狀可據，僅取文勤自癸卯至丁卯日記采綴之。」二十四日云：「為允臣代撰《文勤公行述》，至夜分成，約三千六百言，與碑文事同文異而較詳密，文勤遺事，搜輯靡遺，至其師弟淵源，家世衰盛，亦俱附見，謹嚴完美，不見其斡旋詰曲之端，而氣體仍極醇實，自信並世當無二人，而沉埋下僚，無過問者，恐數百年後，當有子云、君山其人，思之而不得也。此文是代人作，例不存稿。」十一月二十日云：「夜周允臣來，送文勤碑銘行述潤筆銀八十兩。」《祖培行述》，慈銘極得意之作也。（民國二十三年）