遺山集 · 卷第三十七

序引 張仲經詩集序 仲經出龍山貴族。少日隨宦濟南，從名士劉少宣問學。客居永寧，永寧有趙宜之、辛敬之、劉景玄，其人皆天下之選，而仲經師友之，故蚤以詩文見稱。及予官西南，仲經偕杜仲梁、麻信之、高信卿、康仲寧挈家就予內鄉。時劉內翰光甫方解鄧州倅，日得相從文字閒。仲經之所成就，又非洛西時比矣。北渡後，薄游東平，謁先行台嚴公，一見即被賞識，待以師賓之禮，授館於長清之別墅。積十餘年，得致力文史，以詩為專門之學。此其出處之大略也。今觀其詩，《永寧王趙幽居》云：「寒盡陰厓草有芽，竹梢殘雪墮冰花。號空老木風才定，倒影荒山日又斜。天地悠悠常作客，干戈擾擾漫思家。煙村寂寞無人語，獨倚寒藤數莫鴉。」其落筆不凡類如此。及來內鄉，嘗阻雨板橋張主簿草堂，同賦《淅江觀漲》詩，仲經云：「一雨天地來，濤聲破清曉。」光甫大加賞嘆，以為有前人風調。是年出居縣西南白鹿原，名所居為「行齋」，取「素貧賤、行貧賤」之義。行齋之南有菊水，湍流噴薄，景氣古澹，陽厓回抱，緣莎盈尺。臘月紅梅盛開，諸公藉草而坐，嘉肴旨酒，嘯詠彌日。仲經有詩云：「寒客遠峰猶帶雪，暖私幽圃已多花。」仲梁雖有「暖散春泉百汊流」之句，亦自以為不及也。其餘如《次韻見及》云：「長松偃蹇千年物，病鶴摧頹萬里心。」《春思》云：「 一春常作客，連日苦多風。野樹淒迷綠，檐花暗澹紅。愁隨詩卷積，囊與酒樽空。巢燕如相識，頻來草舍中。」《書事》云：「故國三年夢，新愁兩鬢蓬。淚從南望盡，塗自北來窮。破牖蠅烘日，枯梢鵲愛風。悵然搔白首，遠目過歸鴻。」《贈員善卿》云：「詩材雖滿腹，家具少於車。」《珍珠泉感舊》云：「紅槿有情依壞砌，綠莎隨意上寒廳。」《秋興》云： 「壞壁黏蝸艱國步，荒池漂蟻失軍容」。《秋日》云：「寒花矜晚色，病葉怯秋聲。」《憶永寧舊遊寄魏內翰》云：「上閣寺高迎晚翠，游家樓小簇春紅。」獨腳云：「洛岸瀟瀟雨送春」、「老愛青山悟靜緣」、「問路前村犬吠人」、「病枕偏宜夜雨聲」、「林深鹿近人」 、「年衰與杖宜」、「雲出祗園雨亦香」。又如《風琴一首》、《回軍謠四首》、《清明日陪諸公宴集東園一首》、《病中一首》、《移居學東坡八首》、《再到方山絕句》、《書陶詩後集句》，往往傳在人口。內相文獻楊公有言：文章天地中和之氣，太過為荒唐，不及為滅裂。仲經所得，雍容和緩，道所欲言者而止，其亦得中和之氣者歟？為人資稟樂易，恬於進取，進退容止，皆有蘊藉可觀。與人交，重然諾，敦分義，終始可以保任。使之束帶立朝，當言責之重，豈得輕負所學，忘禮諫之義乎？憂世既切，惠養是其所長；趙、張、三王，鉤距之吏，舊髯抵幾，砉砉俊快；保其羞而不為。至於德讓君子之風，良有望焉！自丙午以後，參幕府軍事，當賢侯擁彗之敬。得寸行寸。謂當見之一日。未一試而病不起矣！其孤夢符持《橘軒詩集》求予編次，感念平昔，不覺出涕。因題其後。嗚呼！有言可述，學者之能事；有子可傳，人道之大本。吾仲經言可述矣，子可傳矣；顧雖齎志下泉，其亦可以少慰矣夫！甲寅冬至日，詩友河東元某裕之題。 陶然集詩序 貞祐南渡後，詩學為盛。洛西辛敬之、淄川楊叔能、太原李長源、龍坊雷伯威、北平王子正之等，不啻十數人，稱號專門。就諸人中，其死生於詩者，汝海楊飛卿一人而已。李內翰欽叔工篇翰，而飛卿從之游。初得「樹古葉黃早，僧閒頭白遲」之句，大為欽叔所推激。從是游道日廣而學亦大進。客居東平將二十年，有詩近二千首，號《陶然集》。所賦《青梅》、《瑞蓮》、《瓶聲》、《雪意》，或多至十餘首。其立之之卓、鑽之之堅、得之之難、積之之多乃如此。此其所以為貴也歟？歲庚戌，東平好事者求此集刊布之。飛卿每作詩必以示予，相去千餘里亦以見寄。其所得，予亦頗能知之。飛卿于海內詩人，獨以予為知己，故以集引見托。或病吾飛卿追琢功夫太過者，予釋之曰：「詩之極致，可以動天地、感鬼神，故傳之師、本之經、真積之力久而有不能復古者。自『匪我愆期，子無良媒』、『自伯之東，首如飛蓬』、『愛而不見，搔首踟躕』、『既見復關，載笑載言』之什觀之，皆以小夫賤婦滿心而發，肆口而成，見取於采詩之官；而聖人刪詩、亦不敢盡廢。後世雖傳之師，本之經、真積力久而不能至焉者，何古今難易不相侔之如是邪！蓋秦以前，民俗醇厚，去先王之澤未遠。質勝則野，故肆口成文，不害為合理。使今世小夫賤婦，滿心而發，肆口而成，適足以污簡牘；尚可辱采詩官之求取邪？故文字以來，詩為難；魏、晉以來，復古為難；唐以來，合規矩準繩尤難。夫因事以陳辭，辭不迫切而意獨至，初不為難；後世以不得不難為難耳！古律、歌行、篇章、操引、吟詠、謳謠、詞調、怨嘆，詩之目既廣；而詩評、詩品、詩說、詩式，亦不可勝讀。大概以脫棄凡近、澡雪塵翳、驅駕聲勢、破碎陣敵、囚鎖怪變、軒豁幽秘、籠絡今古、移奪造化為工，鈍滯僻澀、淺露浮躁、狂縱淫靡、詭誕瑣碎、陳腐為病。『毫髮無遺恨』、『老去漸於詩律細』、『佳句法如何？』『新詩改罷自長吟』、『語不驚人死不休』，杜少陵語也；『好句似仙堪換骨，陳言如賊莫經心』，薛許昌語也；『乾坤有清氣，散入詩人脾。千人萬人中，一人兩人知』，貫休師語也；『看似尋常最奇崛，成如容易卻艱難』，半山翁語也；『詩律傷嚴近寡恩』，唐子西語也。子西又言：『吾於它文不至蹇澀，惟作詩極艱苦。悲吟絫日，僅自成篇。初讀時未見可羞處，姑置之；後數日取讀，便覺瑕釁百出。輒復悲吟絫日，反覆改定，比之前作稍有加焉；後數日復取讀，疵病復出。凡如此數四，乃敢示人。然終不能工。』李賀母謂賀必欲嘔出心乃已，非過論也。今就子美而下論之，後世果以詩為專門之學，求追配古人，欲不死生於詩，其可已乎？」雖然，方外之學有「為道日損」之說，又有「學至於無學」之說；詩家亦有之。子美夔州以後，樂天香山以後，東坡海南以後，皆不煩繩削而自合，非技進於道者能之乎？詩家所以異於方外者，渠輩談道，不在文字、不離文字；詩家聖處，不離文字、不在文字；唐賢所謂「情性之外，不知有文字」雲耳。以吾飛卿立之之卓、鑽之之堅、得之之難，異時霜降水落，自見涯涘。吾見其溯石樓、歷雪堂、問津斜川之上，萬慮洗然，深入空寂；盪元氣於筆端，寄妙理於言外。彼悠悠者，可復以昔之隱几者見待邪？《陶然後編》，請取此序證之，必有以予為不妄許者。重九日，遺山真隱序。 木庵詩集序 東坡讀參寥子詩，愛其無蔬筍氣，參寥用是得名。宣、政以來無復異議。予獨謂此特坡一時語，非定論也。詩僧之詩，所以自別於詩人者，正以蔬筍氣在耳。假使參寥子能作柳州《超師院晨起讀禪經》五言，深入理窟，高出言外，坡又當以蔬筍氣少之邪？木庵英上人，弱冠作舉子，從外家遼東，與高博州仲常游，得其議論為多；且因仲常得僧服。貞祐初南渡河，居洛西之子蓋，時人固以詩僧目之矣。三鄉有辛敬之、趙宜之、劉景玄，予亦在焉。三君子皆詩人，上人與相往還，故詩道益進。出世住實應，有《山堂夜岑寂》及《梅花》等篇傳之京師，閒閒趙公、內相楊公、屏山李公及雷、李、劉、王諸公，相與推激，至以不見顏色為恨。予嘗以詩寄之云：「愛君《山堂》句，深靖如幽蘭；愛君《梅花》詠，入手如彈丸，詩僧第一代，無愧百年閒。」曾說向閒閒公，公亦不以予言為過也。近年《七夕感興》，有 「輕河如練月如舟，花滿人閒乞巧樓。野老家風依舊拙，蒲團又度一年秋」之句，予為之擊節稱嘆，恨楊、趙諸公不及見之。己酉冬十月，將歸太原，侍者出《木庵集》，求予為序引。試為商略之：上人才品高，真積力久，住龍門、崧少二十年，仰山又五六年。境用人勝，思與神遇，故能遊戲翰墨道場而透脫叢林窠臼，於蔬筍中別為無味之味；皎然所謂「情性之外不知有文字」者，蓋有望焉。正大中，閒閒公侍祠太室，會上人住少林久，倦於應接，思欲退席。閒閒公作蔬留之云：「書如東晉名流，詩有晚唐風骨。」予謂閒閒雖不序《木庵集》，以如上語觀之，知閒閒作序已竟。然則向所許百年以來為詩僧家第一代者，良未盡歟！ 南冠錄引 予以始生之七月，出繼叔氏隴城府君。迨大安庚午，府君卒官，扶護還鄉里，時予年二十有一矣。元氏之老人大父，雕喪殆盡，問之先世之事，諸叔皆晚生，止能道其梗概。予亦以家諜具存，碑表相望，他日論次之、蓋未晚也。因循二三年，中原受兵，避寇陽曲、秀容之閒，歲無寧居。貞祐丙子，南渡河，家所有物，經亂而盡。舊所傳譜諜，乃於河南諸房得之，故宋以後事為詳，而宋前事皆不得而考也。益之兄嘗命予修《千秋錄》，雖略具次第，他所欲記者尚多、而未暇也。歲甲午，羈管聊城；益之兄邈在襄漢，遂有彼疆此界之限。侄搏俘縶之平陽，存亡未可知。伯男子叔儀、侄孫伯安皆尚幼，未可告語。予年已四十有五，殘息奄奄，朝夕待盡；使一日顛仆於道路，則世豈復知有河南元氏哉？維祖考承三公餘烈，賢雋輩出，文章行業，皆可稱述。不幸而與皂隸之室，混為一區，泯泯默默，無所發見，可不大哀邪！乃手寫《千秋錄》一篇，付女嚴以備遺忘，又自為講說之。嗚呼！前世功名之士，人有愛慕之者，必問其形質顏貌、言語動作之狀，史家亦往往為記之。在他人且然，吾先人形質顏貌、言語動作，乃不欲知之，豈人之情也哉？故以先世雜事附焉。予自四歲讀書，八歲學作詩，作詩今四十年矣。十八，先府君教之民政，從仕十年，出死以為民。自少日有志於世，雅以氣節自許，不甘落人後。四十五年之閒，與世合者不能一二數。得名為多，而謗亦不少。舉天下四方、知己之友，唯吾益之兄一人。人生一世閒，業已不為世所知，又將不為吾子孫所知，何負於天地鬼神而至然邪？故以行年雜事附焉。先祖銅山府君，正隆二年賜出身。訖正大之末，吾家食先朝祿七十餘年矣。京城之圍，予為東曹都事，知舟師將有東狩之役，言於諸相，請小字書國史一本，隨車駕所在，以一馬負之。時相雖以為然，而不及行也。崔子之變，歷朝《實錄》，皆滿城帥所取。百年以來，明君賢相可傳後世之事甚多，不三二十年，則世人不復知之矣！予所不知者亡可奈何；其所知者、忍棄之而不記邪？故以先朝雜事附焉。合而一之，名曰《南冠錄》。叔儀、伯安而下，乃至傳數十世，當家置一通。有不解者，就他人訓釋之。違吾此言，非元氏子孫。 興定庚辰太原貢士南京狀元樓宴集題名引 晉北號稱多士，太平文物繁盛時，發策決科者，率十分天下之二，可謂富矣！喪亂以來，僵仆於原野，流離於道路，計其所存，百不能一。今年豫秋賦者，乃有百人焉。從是而往，所以榮吾晉者，在吾百人而已；為吾晉羞者，亦吾百人而已。然則為吾百人者，其何以自處邪？將僥倖一第，以苟活妻子邪？將靳固一命，廉謹，死心於米鹽簿書之閒，以取美食大官邪？抑將為奇士、為名臣、慨然自拔於流俗，以千載自任也？使其欲為名臣、奇士，以千載自任，則百人之少亦未害；如曰不然，雖充賦之多、至十分天下之九，亦何貴乎十分天下之九哉！嗚呼！往者已矣，來者未可期；所以榮辱吾晉者，既有任其責者矣。凡我同盟，其可不勉！ 送秦中諸人引 關中風土完厚，人質直而尚義。風聲習氣，歌謠慷慨，且有秦、漢之舊。至於山川之勝，游觀之富，天下莫與為比。故有四方之志者，多樂居焉。予年二十許時，侍先人官略陽，以秋試，留長安中八九月。時紈綺氣未除，沉涵酒閒，知有游觀之美而不暇也。長大來，與秦人游益多，知秦中事益熟。每聞談周、漢都邑及藍田、鄠、杜閒風物，則喜色津津然動於顏閒。二三君多秦人，與予游，道相合而意相得也。常約近南山尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結夏課，時聚書深讀。時時釀酒為具，從賓客游，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺蹟，庶幾乎不負古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便於歸也。清秋揚鞭，先我就道，矯首西望，長吁青雲。今夫世俗愜意事，如美食、大官、高貲、華屋，皆眾人所必爭、而造物者之所甚靳，有不可得者；若夫閒居之樂，澹乎其無味，漠乎其無所得，益自放於方之外者之所貪，人何所爭，而造物者亦何靳邪？行矣諸君！明年春風，待我於輞川之上矣。 送李輔之之官濟南序 輔之李君，膺剡章之招，有泛舟之役。東門祖道，北海開樽，念會合之良難，欲殷勤之重接。時則莫春三月，人則楚囚再期。魯連之一箭空飛，季子之百金行盡。釋射鉤之怨，雖當三沐而三薰；動去國之魂，徒有九招而九散。沈雲鄉云：「東南水國，腸一斷而一連；西北鄉關，魂九招而九散。」見銅駝之荊棘，夢金馬之衣冠，感今懷昔，惄焉如搗。況復中年哀樂，流景須臾，歌《驪駒》而再中，橫素波而徑去。瞻仰弗及，我勞如何？如春登台，翻失熙熙之意；仰天擊缶，能無嗚嗚之聲！諸公從衍聖孔公，賦詩贈別，凡若干首，而某為之引。 送高雄飛序 恆府天壤閒大都會，在今為長樂宮之湯沐邑，且乾龍潛躍之淵也。自文統紹開，俊造駢集，七八年之閒，鶴書特徵與鳳尾諾之所招致，他郡國為尤多。乃七月甲申，漕司從事河東高鳴雄飛被賢王之教，當來傳北上。聲光四馳，歡動州里。僉謂高子春秋鼎盛，卓然以問學為業，真積力久，故胸中之言多六《經》、百氏、《史》、《漢》、陳、范之書、司馬氏、范氏《通鑑》、《唐鑒》之學，六朝、唐以來之篇什，馳騁上下，絫百數萬言，往往見於成誦。文章翰墨，宜在茂異之科。古所謂立談可以敬雙璧、一日可以致九遷者，在此行矣。高，晉產也。仆以犬馬之齒之故，謬為之一言。天家包舉六合，臣屬萬國，立武事以兼文備，由草創而為潤色。延見故老，網羅豪雋，必當考古昔之理亂，論治道之先後，察生民之休戚，觀風俗之媺惡；以成長之業，以建久安之勢。金城千里，太山而四維之，顧豈汲汲於文章翰墨之用，糜羔雁而敝玄纁乎？且夫人臣以納忠為難，人君以寬聽盡下為尤難。蓋義則古今之體同，而情則天淵之路絕。逄、干之游未遠，伊、管之辨易窮；諛臣嫉立仗之鳴，說家懼攖鱗之怒；況乎裹三月，被發九閽；事重而言輕，威尊而命賤；雖復憤泉秋沸、冤霜天零，思欲片辭自明，胡可得已？乃今首登瀛之選，接曳裾之游；使者牽車，太官挏酒；主好善而忘勢，士見義而得為。陸太中之詩書，叔孫奉常之典禮，賈長沙之經濟，魏相國之謀謨，有懷不攄，生才奚用？是則為吾高子者，亦豈輕負所學，棄以為雙璧之甘餌、九遷之捷逕乎？諺有之：「見卵而求時夜，謂之蚤計；椎牛饗客，會其已食，謂之後期。」智無後期，亦無蚤計。行矣吾子！今正是時，請賦《南山有台》，勸為之駕雲。壬子秋二十有七日，新興元某引。 寒食靈泉宴集序 出天平北門三十里而近，是為鳳山之東麓，有寺曰靈泉。阻以絕澗，蔭以深樾，重岡復嶺，回合蔽映。夏秋之交，湍流噴薄，殷勤溪谷。寺已廢於兵，而石樓之典刑故在。僧扉禪室，閒見層出。南望坡陀，小山如几案閒物。岩花錯繡，群鶯下上，雲光金碧，林煙彩翠，陰晴朝暮，萬景岔集。蓋輞川之鄉社，而桃源氏之別業也。昭陽薦歲，維莫之春，諸君以仆燕路言歸、東藩應聘，困鞍馬風沙之役，渝樹林水鳥之盟，千里相思，一杯為壽。揚雄獻賦，自詫雕蟲之工；許氾求田，乃為元龍所諱。尊前見在，身外何窮？釋塵累而玩物華，厭囂湫而樂閒曠。卬須我友，天與之時；兵廚之良醞踵來，京、洛之名謳自獻。談謔閒作，塊磊一空；倒蔗有佳境之餘，食芹無此時之美。一之為甚，覺今是而昨非；四者難並，苦夜長而晝短。謫仙所謂酒盡花柳，賞窮江山者，於是乎張本。不有蘭亭絕唱，留故事以傳之，其在白雲老兄，負古人者多矣！五言古詩任用韻，共九首，以《寒食靈泉宴集》命篇，而某為之序。諸公可共和之。 德華、周卿、德昭、英孺、文伯、元某； 期而不至者：聖與、子中； 不期而至者：德謙、夢符。 太原昭禪師語錄引 慈明與琅邪覺皆法兄弟，共扶臨濟一枝。慈明而下十餘世，得玄冥顗禪師；琅邪而下亦十餘世，得虛明享禪師。玄冥風岸孤峻，無所許可，寧絕嗣而不傳；虛明急於接納，故子孫滿天下，又皆稱其家。加慈雲、海清、涼相、羅漢、汴與、法王、昭公，皆是也。屏山為虛明作墓誌，以為二公傳與不傳雖異，而其道並行不相悖也。正大初，予在史館，昭公屬予，求書屏山所作銘於禮部閒閒公。公初以目疾為辭，予請之堅，公因問：「法王皆來，有何言句？」時昭公方為虛明作塔於法王之朝台，有偈云：「以塔為身，以鈴為舌；萬仞岡頭，橫說豎說。」予為公舉似。公欣然曰：「銘安在？我當為書之。」蓋師家父子，為時賢所稱如此。歲丁酉八月，予自大名還太原，師之徒蔚某，出師語錄求作序引。吾家微之有言：「 若佛法，師當為予說，而予不當為師說。」故略以數語遺之。太原元某引。 皓和尚頌序 歲甲寅秋七月，余自清涼還太原，會乾明志公出其法兄弟萬壽皓和尚頌古百則語，諉余題端。余往在南都，侍閒閒趙公、禮部楊公、屏山李先生燕談，每及青州以來諸禪老，皆謂萬松老人號稱辨材無礙，當世無有能當之者。承平時已有染衣學士之目，故凡出其門者，望而知其為名父之子。雖東林隆高出十百輩，而皓於是中猶為上首。其語言三昧，蓋不必置論。予獨記屏山語云：「東坡、山谷俱嘗以翰墨作佛事，而山谷為祖師禪，東坡為文字禪。」且道「皓和尚百則語，附之東坡歟？山谷歟？」予亦嘗贈嵩山雋侍者學詩云：「詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀。」皓和尚添花錦歟？切玉刀歟？予皆不能知。所可知者，讀一則語未竟，覺冰壺先生風味，津津然出齒頰閒，當是此老少年作舉子時，結習未盡爾。志公試以此語問阿師，當發一笑。中元日，遺山居士元某引。 傷寒會要引 往予在京師，聞鎮人李杲明之有國醫之目，而未之識也。壬辰之兵，明之與予同出汴梁，於聊城、於東平，與之游者六年。於今然後得其所以為國醫者為詳。蓋明之世以貲雄鄉里，諸父讀書喜賓客，所居竹里，名士日造其門。明之幼歲好醫藥。時易州人張元素以醫名燕、趙閒，明之捐千金從之學，不數年盡傳其業。家既富厚，無事於技，操有餘以自重，人不敢以醫名之。大夫士或病其資高謇，少所降屈，非危急之疾、有不得已焉者，則亦未始謁之也。大概其學，如傷寒、氣、疽、眼目病為尤長。傷寒則著《會要》三十餘萬言。其說曰： 「傷寒家有經禁、時禁、病禁，此三禁者，學醫者人知之，然亦顧所以用之為何如耳。」《會要》推明仲景、朱奉議、張元素以來備矣，見證得藥，見藥識證，以類相從，指掌皆在倉猝之際。雖使粗工用之，蕩然如載司南以適四方、而無問津之惑。其用心博矣！於他病也以古方為膠柱，本乎七方十劑之說，所取之學，特以意增損之。一劑之出，愈於托密友而役孝子，他人蓋不能也。北京人王善甫為京兆酒官，病小便不利、目睛凸出、腹脹如鼓、膝以上堅硬欲裂、飲食且不下。甘淡滲泄之藥皆不效。明之來，謂眾醫言：「疾深矣！非精思不能處。我歸而思之。』夜參半，忽攬衣而起曰：「吾得之矣！《內經》有之：『膀胱者津液之府，必氣化乃出焉。』渠輩已用滲泄之藥矣，而病益甚，是氣不化也。《啟玄子》云：『 無陽者，陰無以生；無陰者，陽無以化。』甘淡滲泄皆陽藥，獨陽無陰，欲化得乎？」明日以群陰之劑投，不再服而愈。西台掾蕭君瑞，二月中病傷寒發熱，醫以白虎投之，病者面黑如墨，本證逐不復見，脈沉細，小便不禁。明之初不知用何藥也，及診之，曰：「此立夏以前誤用白虎之過。得無以投白虎邪？白虎大寒，非行經之藥，止能寒腑臟；不善用之，則傷寒本病隱曲於經絡之閒。或更以大熱之藥救之，以苦陰邪，則它證必起，非所以救白虎也。有溫藥之昇陽行經者，吾用之。」有難者云：「白虎大寒，非大熱何以救？君之治奈何？ 」明之曰：「病隱於經絡閒，陽大升則經不行，經行而本證見矣。本證又何難焉？」果如其言而愈。魏邦彥之夫人，目暴生，從下而上，其色綠，腫痛不可忍。明之云：「從下而上，病從陽明來也。綠非五色之正，殆肺與腎合而為病邪？」乃就畫工家以墨調膩粉，合而成色，諦視之曰：「與色同矣，肺腎為病無疑矣！」乃瀉肺腎之邪，而以入陽明之藥為之使。既效矣，而他日病復作者三，其所從來之經，與色各異。乃復以意消息之曰：「諸脈皆屬於目，脈病則目從之，此必經絡不調。經不調則目病未已也。」問之果然。因如所論而治之，疾遂不作。馮內翰叔獻之侄櫟，年十五六，病傷寒，目赤而頓渴，脈七八至。醫欲以承氣下之。已煮藥，而明之適從外來。馮告之當用承氣，明之切脈，大駭曰：「幾殺此兒！《內經》有言：『在脈，諸數為熱，諸遲為寒。』今脈八九至，是熱極也。而《會要大論》云：『病有脈從而病反者，何也？脈至而從，桉之不鼓，諸陽皆然；此傳而為陰證矣！趣持姜附來，吾當以熱因寒用法處之。」藥未就而病者爪甲變。頓服者八兩，汗尋出而愈。陝帥郭巨濟病偏枯，二指著足底不能伸。迎明之京師。明之至，以長針刺委中，深至骨而不知痛，出血二三升，其色如墨。又且謬刺之。如是者六七，服藥三月，病良愈。裴擇之夫人病寒熱，月事不至者數年，已喘嗽矣。醫者率以蛤蜊、桂、附之等投之。明之曰：「不然。夫病陰，為陽所搏，溫劑大過，故無益反害。投以寒血之藥，則經行矣。」已而果然。宣德侯經歷之家人，病崩漏，醫莫能效。明之切脈，且以紙疏其證，多至四十餘種。為藥療之，明日而二十四證減；前後五六日，良愈。侯厚謝而去。明之設施皆此類也。戊戌之夏，予將還太原，其子執中持所謂《會要》者來，求為序引。乃以如上事冠諸篇，使學者知明之之筆於書，其已試之效蓋如此雲。閏月望日，河東元某書於范尊師之正一宮。 元氏集驗方序 予家舊所藏多醫書，往往出於先世手澤。喪亂以來，寶惜固護，與身存亡，故卷帙獨存。壬寅冬，閒居州里，因錄予所親驗者為一編，目之曰《集驗方》。付搏、拊輩，使傳之，且告之曰：「吾元氏由靖康迄今，父祖昆弟仕宦南北者，又且百年，官無一麾之寄，而室乏百金之業；其所得者，此數十方而已，可不貴哉！」十二月吉日，書於讀書山之東龕。 周氏衛生方序 定襄周侯夢卿，弱冠從其兄戶籍判官器之作舉子。遭罹兵亂，投跡戎行，屢以戰多取千戶封，佩金符。然其舉子習氣故在也。中年以來，頗以醫藥卜筮為事。孤虛壬遁、風角鳥占，俱號精備。軍旅問病患瘡，猝為之投劑。救療既廣，遂為專門之業。以夏課綴葺之勤，而移之芝、術、、桂之下，好事者有秘方可責目前之效者，必來告之。歲月既久，浸成卷帙，凡若干卷，若干首，以《周氏衛生方》目之。予以世契之故，得傳錄焉。竊謂醫藥大事也，古人以藥猶兵。然兵，殺人之器，善用之者能以殺人者生人，不善用之則反以生人者殺人。世之君子，留意於性命之學者，良有旨哉！予於周侯，不獨美其已試之功與兼愛之心，又以見其角逐風塵之際，雖有獨埽千軍之勇，果非樂於戰鬥，以人命為輕者。故為道所以然者，冠諸篇。遺山元某引。 李氏脾胃論序新補據《金文最》 天之邪氣，感則害人五臟。八風之邪，中人之高者也。水谷之寒熱，感則害人六腑。謂水谷入胃，其精氣上注於肺，濁留於腸胃，飲食不節而病者也。地之濕氣，感則害人皮膚筋脈，必從足始者也。《內經》說百病，皆由上中下三者及論形氣兩虛，即不及天地之邪。乃知脾胃不足，為百病之始。「有餘」「不足」，世醫不能辨之者蓋已久矣。往者遭壬辰之變，五六十日之間，為飲食勞倦所傷而沒者將百萬人，皆謂由傷寒而沒。後見明之《辨內外傷及飲食勞倦傷》一論，而後知世醫之誤。學術不明，誤人乃如此！可不大哀耶？明之既著論矣，且懼俗弊，不可以猝悟也，故又著《脾胃論》丁寧之。上發二書之微，下祛千載之惑。此書果行，壬辰藥禍當無從而作。仁人之言，其意溥哉！據《金文最》。 中州集序新補據《金文最》 商右司平叔衡，嘗手鈔《國朝百家詩略》。雲是魏邢州元道道明所集，平叔為附益之者，然獨其家有之，而世未之知也。歲壬辰，予掾東曹。馮內翰子駿延登，劉鄧州光甫祖謙，約予為此集。時京師方受圍，危急存亡之際，不暇及也。明年滯留聊城，杜門深居，頗以翰墨為事。馮劉之言，日往來於心。亦念百餘年以來，詩人為多，苦心之士，積日力之久，故其詩往往可傳。兵火散亡，計所存者才什一耳，不總萃之則將遂湮滅而無聞，為可惜也。乃記憶前輩及交遊諸人之詩，隨即錄之。會平叔之子孟卿，攜其先公手鈔本來東平，因得合予所錄者為一編，目曰《中州集》。嗣有所得，當以甲乙次第之。十月二十有二日，河東人元好問裕之引。 卷第三十八 銘 孔道輔擊蛇笏銘 龍圖孔公原魯擊蛇笏，闕里傳寶舊矣。汴梁既下，入宣撫王公家。公之子以傳彥遠張君，彥遠屬某作銘。敢以蕪辭贅於徂徠石先生之末，以俟後之君子。己酉十月、日書。 大橫庚庚色棗漆，殷血一線著怪跡。殷士膚敏世載德，天以原魯配秀實。文楷指佞堯屈軼，屈之版恃氣不屈。衣冠堂堂立如植，寸鐵指月月不蝕。指月，一作磔。妖蛇區區辱吾擊，正以痛快與泚一。徂徠之銘董狐筆，神物當為吾道惜。屬君金匱秘石室，一日龍化雷破壁。一日，一作不然。 良佐鏡銘 郾城張氏蓄古鏡以百數，其一識云：「見月之光，天下大明。」予用是知古人雖作細小物，而閎衍博大之義寓焉。丙戌夏四月，予過汜南，良佐請銘其鏡，因取往所見八言之義，衍之以為銘。良佐忠於愛君，篤於事長，嚴於治軍旅，又謙謙折節下士；從諸公授《論語》、《春秋》，讀新安朱氏《小學》，以為治心之要。故就其可致者而勉之。 繁畤之金，金城之工。刻畫之制，鍛煉之功。自其細者而觀之，不過為櫛縱、巾帨、几杖、盤盂閒之一物；自其大者而言之，則乃有日月大明、天地之至公。且夫昭曠粹精，自天降衷，惟不能取諸身而取諸物，此偏暗之所以掩其聰。鬚眉之不燭，妍媸之不別，與亡鏡同；善惡之不明，白黑之不分，與亡視同。豈有衣冠堂堂，百夫之雄，挾昭曠粹精之固有，而不得比一物巾帨盤盂之中？古有之：「見爾前，慮爾後。」吾願君子之擴而充。 默庵銘為劉司正光甫作 時然後言，真默者存。理然後默，至言之實。予欲無言，惟聖人能；余皆數窮，以默自懲。有喙三尺，而學喑啞；規以自藏，物不我假。智如挈瓶，靜如持城，其中鏗鋐，萬物震驚。酒見於面，病見於脈；眼有否藏，口無青白。欲息子言，當息子機；一庵虛白，天地同歸。 布衾銘 百世溫公，布衾終身。服公之服，嗟予何人！人以貧為辱，我以貧為福；人以為儉為詐，我以儉為德。惟福惟德，服之無斁。 無弦琴銘 厥初制琴，意寓於器。器如可忘，聖則徒制。如陶所言，奚貴於琴？羊存禮存，大中之心。我琴無弦，弦會當具。尚因正聲，以識真趣。 最樂堂銘 工部高平趙公，德宇沖粹，與物無競。敡歷中外餘三十年，朝廷自公、宰、士皆以為君子長者。晚節末路，浮湛里社，乃無失侯故將幽憂憔悴之態。《詩》所謂「風雨如晦，雞鳴不已 」者，於公見之。新居有堂，取古人為善自得之義，名之曰「最樂」。以公平生考之，可謂無愧其名矣。新興元某為作銘。樂外有終，樂內莫窮。惟樂焉有外內之別，斯君子小人之不同。大本在中，至和與融；涵浸薰醲，四體以充。孰不秉彝，而天獨以厚公？醪醴腐腸，鼓鍾閼聰；誠有囂囂者存，洶憂畏其誰攻！相彼力田，只繫於逢，就七遇之皆北，要萬折而必東。遼海管寧，鹿門龐翁；幽蘭深林，穆如清風。雖心逸日休，人知作德之所自；至於身康強而子孫吉者，將非為善之功乎？ 超然堂銘 眼空四海自聖癲，舌唾一時無眼禪。匡床兀坐差獨賢，恩澤小侯佳少年。威儀秩秩賓初筵，榮觀燕處防未然。小學之書聖所傳，祝君持心靜而天。青雲驊騮渺翩翩。 仲寧提領，年甫弱冠，顯襲世爵。蓋嘗從吾友輔之教授張君學，故時譽甚著。日者燕諸老於所居之超然堂，問以超然之義，且以銘為請。因就其所可致者而勉之。 太古堂銘 廣寧全道太古真人寧海郝君，初入道，習所謂以苦為樂者，塊坐趙州南石樑之下六年。羽化之後，高弟范鍊師復來趙州，築環堵而居之。官吏士民，請住州之天寧觀。後十年，真定幕府參議趙振玉起堂於天寧，名之曰「太古」。左司郎中賈道成因立真人像於中，使其徒事之。真人平生篤於大《易》之學，其以古道自期者，蓋天性然。余嘗讀《太古集》見其論超詣，非今日披裘擁絮、囚首喪面者之所可萬一。癸卯冬過慶源，館鍊師所居，乃為作《太古堂銘》。其銘曰： 宇宙一途，萬物並馳。至人深心，砥柱不移。一念萬年，後天為期。虛室生白，嗒焉自遺。故曰存乎人不系其時，居今而行古，豈季末之能漓？玄學希夷，大《易》精微。致身羲皇，野麂摽枝。穴居野處，旦暮見之。彼傃隱行怪、小智自私、泯泯默默至老死而不自復者，殆昨暮兒邪？ 皇極道院銘 虛白處士趙君，已入全真道，而能以服膺儒教為業。發源《語》、《孟》，漸於伊洛之學，方且探三聖書而問津焉。計其真積之力，雖占候醫卜，精詣絕出，猶為餘刃耳。道風既扇，旌車時征，曳裾王門，大蒙寵遇。三年，以母老得請歸。在鎮陽行台，奉被恩旨，發泉公帑，築館迎祥觀之故基，是為皇極道院。年月日，某實敘而銘之。處士名素字才卿，河中人，虛白其賜號雲。 聖學心傳，惟精惟一。作新斯民，下土是式。相爾秉彝，有物有則。厥惟背馳，固有而失。有淫其朋，有比其德。匪伊司南，倀其擿埴。於帝其訓，王道正直。福自爾求，如斂而錫。咨而虛白，慮然後得。言以道敷，中田權執。賢王好善，而康而色。相葉厥居，方谷之實。善頌善禱，香火晨夕。恭惟君師，永建皇極。 長真庵銘 淮安張澤之為予言：「福昌之東，韓城長真譚公舊隱之跡在焉。其徒王志明者葺居之。土木之功略具矣，用譚公之故，名之曰長真庵。志明初隸唐州營卒，在諸黥中，獨以性行見稱。其主獄囚，有矜憫之實，饑飽寒暑，每為調護之。既久，轉將領，貲產亦厚。一旦與道人語，慨然有高舉遠引之意，即棄家入道。其子追及於襄城，泣拜請還，志明確然不移。遂入崧山。師事紫虛於大師及即仙翁積年。避壬辰之兵，東之海濱。亂定還洛陽，築環堵於韓城而居之。道俗歸向，以為堅坐六年非世人所能堪，乃即譚所居而奉之。今年過八十，神觀殊未衰，目光炯然，人望之知為有所養者。長真為得人矣！幸吾子為之銘。」澤之予舊交，其言可信不妄。乃參用溪南詩老辛敬之之語，為作銘。銘曰： 其兼愛也楊，其苦節也墨。有許行之樹藝，有頭陀之縛律。其澹然無營，又似夫修混沌氏之術者也。若夫腐朽之可神，糟粕之可醇，即色而實相，即空而法身，孰妄而孰真？真吾知有存乎其人而已！ 天硯銘 楊子得片石於馬山之前。方廣一尺，厚減寸之半，從長衡短，狀若展掌；底平而不頗，坎可以貯水，而面可以受墨。杜仲梁曰：「此天硯也。」煥然乃請余為之銘。 義則方，智則圓。動也人，靜也天。在物強名，在我自然。爾目惟鸜，爾咮惟鳳。篝火縋綆，求中產之售；漆室緹衣，致賓筵之奉。彼金樅而石奏、泉生而雲滃者，亦惟硯之用。割烹是謂食費，瑑刻不加玉重。吾知一日而浸百畦，恧於漢陰之抱瓮。 小紫玉池硯銘 蒼龍、太一，玉版之次；維寶硯三，並此而四。出中秘，歸元氏。得非所宜殆天賜。子孫保之，他日知《野史》之所自。 贊 手植檜聖像贊 乙巳冬十二月，拜林廟還，得手植檜把握許，就刻之為宣聖、顏、孟十哲像，且以文楷為龕。像出於手檜為難，其得於煨燼之餘又為難，合是二難，宜為儒家世寶。乃百拜而為之贊云： 體則微，理則全；望之儼然，即之溫然。見其參於前，手所植焉，形所寓焉。斂之管窺，浩浩其天。是將以為甘棠之賢邪？抑與夏鼎、殷槃而傳也？ 老人星贊 維南有星與弧直，其名老人天一極。或見或隱代不一，光精何年貫此石？非丹非青非瑑刻，玄龜導前鶴後翼，飄然而來莫從詰。祝翁少留觀世德，尚為斯民開壽域。 宣、政閒，忻州天慶觀道士能知推命，其宗人堅畫老人星像。紫府、竹璟為之贊。石刻有二：一在吾州，一在濟源。貞祐甲戌之兵，天慶廢，石刻之存亡未可必。在濟源者，畫像雖存而贊文漫滅不可讀。已亥正月，予見之濟瀆祠嘆州里舊物、兒時所常見者，將遂湮滅而不傳，因為贊以補之，且使三人者姓名，復見於此。紫府今五台。二十七日謹記。 范文正公真贊 文正范公，在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將，在朝廷則又孔子之所謂大臣者。求之千百年之閒，蓋不一二見，非但為一代宗臣而已。丁酉四月，獲拜公像於其七世孫道士圓曦。乃為之贊云：以將則視管、樂為不忝，以相則方韓、富為有餘；其忠可以支傾朝而寄末命，其量可以際圓蓋而蟠方輿。朱衣玄冠，佩玉舒徐，見於丹青，英風凜如。古之所謂垂紳正笏、不動聲氣、而措天下於泰山之安者，其表固如是歟！ 趙閒閒真贊二首 周旋於正廣、道宗、平叔之閒，而獨能紹聖學之絕業；斂避於蔡無可、黨竹溪之後，而竟推為斯文之主盟。不立厓岸之謂和，不置町畦之謂誠，不變燥濕之謂定，不污泥滓之謂清。藹然粹溫，見於丹青。雖無老成，人尚有典刑。鳳衰無周，龍移啟魏。殄瘁攸屬，古為悲欷。人知為五朝之老臣，不知其為中國百年之元氣。 興定初，某始以詩文見故禮部閒閒公。公若以為可教，為延譽諸公閒。又五年，乃得以科第出公之門。公又謂當有所成就也，力為挽之，獎借過稱。旁有不平者，宰相師仲安班列中倡言，謂公與楊禮部之美、雷御史希顏、李內翰欽叔為元氏黨人，公不之恤也。正大甲申，諸公貢某詞科。公為監試官，以例不赴院宿。一日坐禮曹，欽叔從外至，誦某《秦王破竇建德降王世充露布》，公頗為聳動，顧坐客陳司諫正叔言：「人言我黨元子，誠黨之邪？」公之篤於自信，蓋如此。壬辰冬，某以東曹掾知雜權都司，取行止卷觀之，見公獨銜及楊、雷猥相薦引者十七章。竊自念言：公起布衣，仕五朝，官六卿，自奉養如寒士，不知富貴為何物。其自待如此。顧雖愛我，寧欲為利祿計、欲使之亟進、得以升斗活妻子邪？惟是愚陋，不足以當大賢特達之遇，兀兀近五十而迄無所成，用是為愧負耳！北渡後，求汴人趙濟甫為公寫真，因題贊其上。嗚呼！公道德文章，師表一世；如我乃得而事之！公初不以利祿期我，然則今所以事公者，雖出於門弟子之私、亦豈獨以門弟子之私也哉！ 公無恙時，辱公陶甄，攜之提之，且挽且前。萬馬之所馳，不足以北公之轅；萬折之所礙，不足以回公之川。將私其私邪？抑以為文字之傳？匠石斫斤，子牙絕弦。千載一人，猶以旦暮；萬里一士，且謂比肩。念公生平，使我涕漣。顏如渥丹，雙瞳炯焉。彼粹而溫，既與不可傳者死矣，觀乎此，則又可以仿佛其足音之跫然。 范鍊師真贊 戊戌之夏，予過東平，留宿正一宮。時范鍊師已東邁，門弟子王仲征出其寫真，求予為贊。鍊師初事崑崙郝公，號之日「玄同子」；後從棲霞丘公，復有「玄通」之目，故兼及之。贊曰：異欲其同，介欲其通，惟天與之形而道之貌者不可變，故無地以受運斤之風。三山微茫，貝闕珠宮，野服蕭然，與雲俱東。橫絕四海者，亦何慕冥冥之鴻邪？ 寫真自贊崧山中作 短小精悍，大有孟浪；勃萃槃跚，稍自振厲。豪爽不足以為德秀之兄，蕭散不足以為元卿之弟。至於欽叔之雅重、希顏之高氣、京甫之蘊藉、仲澤之明銳，人豈不自知？蓋天稟有限，不可以強而至。若夫立心於毀譽失真之後，而無所恤，橫身於利害相磨之場而莫之避，以此而擬諸君，亦庶幾有措足之地。 介山馬卿雲漢為仲晦甫寫真燕坐蕭然六籍在旁目曰讀經圖欣然有會於予心者為作贊雲 聖謨洋洋，善誨循循，敝則新兮；司南通途，及門而堂，自致身兮；致身維何？山立揚休，葉經綸兮；所學所知，效之所天，遂及民兮；河潤九里，海潤百里，煦如春兮；大方無隅，孰墨孰儒，孰緇磷兮？緇衣好賢，佩之飛霞，冠青雲兮；方內之外，方外之內，有若人兮！ 張幾道鍊師真贊 玄學為家，平實中和，靜焉而不嘩。孫龍、田巴，其書五車，吾知為盜夸。若夫自後而先、絕素隱之累，方外而內、無多岐之差。語有之：「人之生也直」，然則若人之所以敦龐耆艾者，其未涯也哉？ 頌 登封令薛侯去思頌 興定二年冬十月二日，詔以王屋令薛侯蒞登封。侯之來，前政適為飛語所被，群小焰焰，如棼絲、如沸糜，殆若不復能措手者。侯曰：「內之不治，不可以言外。」於是退悍卒、並冗吏、決留務、釋滯獄，不旬日，縣中廓廓無事。即召里胥、鄉三老之屬，凡民之貧富、丁之寡眾、里社之大小、輸送之近遠，諦問詳審，纖悉具備；著為成籍，桉其次而用之。貸逋賦以寬流亡，假閒田以業單貧。一粟之斂，一夫之役，均配周及，權衡之必平，錙銖之必分也。寬以期日，不復強責，計以追胥之費之半，而公上給矣。方春勸耕，遭田父野於途，慰以農里之言，而勉之孝弟之訓。懇切至到，人為感動，以為前乎此蓋未嘗有令惠吾屬之如此也。大概侯之治，仁心以為質，不於法禁。人有犯，薄示之辱，教以改過而已。至於老奸宿惡，不可以情用者，深治而痛繩之，終不以為夸也。故吏畏而愛，民愛而畏；上官不敢撓以事，賓客不敢幹以私。教化興行，頌聲流聞，四外之人莫不以崧前為樂土焉。明年，邑之民有借寇之舉。會官以辟舉令，法有不便者，一切罷之。民即相與言曰：「吾侯如是，而不得終惠茲邑；侯往矣，吾屬能久於此乎？雖然，侯之政不可以無述也。」於是刻石頌德，以致其去思之心焉。侯名居中，字鼎臣，泰和中進士乙科。釋褐滏陽簿，即有聲。其辭曰： 吏奸而漁，吏酷而屠。軒裳賄階，章綬盜符。魚肉視人，以膏自濡。百螣踵來，惠而不鋤。饞喙既饜，督之公輸。嗟嗟遺黎，寒餓而劬。斂揪幾何，日臘以枯。孰當膏之，俾還敷腴。侃侃薛侯，仁信篤誠。優為趙、張，恥以自名。我靖我民，而不震驚。涵浸薰醲，千室更生。侯勸於郊：「民爾良苦。治爾耒耜，安而田畝；輕家而逋，孰為汝所？不奪汝時，不急汝租；無墮不勤，游末是趨；辨爾穜稑，相爾災畬；區爾欲深，苗爾欲疏；稂莠既芟，蟊賊既除；穰穰滿家，貢以羨餘。」民拜侯教：「我敬我事，迨其有秋，維侯之賜！」有來督郵，責賦失期；侯惠我民，吏不叩扉。丁男有言，趣輸無遲；及此暇時，從侯於嬉。有嘉者禾，將獻而失；民謂我侯，豈當移秩？蕭蕭馬鳴，我侯於徵；侯無慍容，民有嘆聲。吏昔屏氣，今當誰畏？盜昔知義，今當誰愧？予渴未濡，蔽其泉流；予暍未蘇，徹其庇庥。侯去不留，雲如何憂？中天之雲，是陰下邑；出而為雨，崇朝萬國。我思我侯，與雲偕來；引領南東，顧瞻裴回。嵩丘盤盤，潁水湝湝；我侯之思，其有既哉！