意拳論——樁功與四形 · 第三章 　論意拳之哲理根據

關於意拳之哲理根據，我不想多用筆墨，只以哲學命題之形式提出，彼此對照，自不難看出意拳之真正面貌也。 一、莊子曰：物物者非物。意即使物質成為物質，並非物質。意拳主張一切力量都是精神之集合。亦可謂力者非力也。換言之，使力成為力者並非力，乃精神也，意念也。此即意拳所以名為意拳之實質所在。 二、老子曰：無為而無不為。意拳則主張「有為之為出於無為，不動之動乃生生不已之動」。所謂無為與不動，在意拳則為樁功；所謂有為與動，則為試力與發力。意拳重視樁功，故亦系無為之義。昔日有人贈意拳是「古道家之靜功」，此非貶詞也。 三、老子曰：反者道之動。意拳則主張「力生有兩，兩則能一」，即作用力與反作用力之對立統一。所謂「矛盾錯綜須統一」也。 四、佛門禪宗有云：「萬法皆空，即為實象」。又云：「不思善，不思惡，還我父母未生時之面目來」。父母未生時之面目即空也，無也。意拳則主張「各項力量都是由渾元擴大空洞無我產生出來」。因此教人「虛無求切實，運用在虛空」。 五、禪宗又云：無法無執。意拳則又主張「一法不立，無執破執」。技擊時，我無執，令對方亦無執。不僅抗勁用力為有執，使用招術方法亦為有執。以無執破有執，破執而無執也。 六、明代學者王守仁提出：「致良知」之說，意拳則主張「發揮良能」之論。王守仁說「實如水流濕、火就燥，其勢然也」。 由此看來，我關於《意拳論》中所說意拳，試與老莊佛釋一切學理名稱謹似，實非欺世盜名之說也。在意拳論里，我所以用畫龍點睛之法道破意拳哲理，實欲告訴學者一個真理，習意拳而不接受其哲理，則無異抱石卵而盼司晨，終無所成。學者不可不明此理。