一切善見律注 · 三　第二合誦

［三　第二合誦］ 為知第二合誦應如次第知之，然，其時： 合誦正法而遍輝 盡壽命止而住彼等五百 最初迦葉諸大德 諸漏盡之光輝 如油盡之燈火 離執著入涅槃 然，日夜漸過，世尊之般涅槃後一百年之時，毗舍城跋耆族出身之諸比丘於毗舍離城，承認容許角監、承認容許二指，承認容許村落間，承認容許住處，承認容許承諾，承認容許慣習，承認容許不凝乳，承飲未醱酵，承認無緣座俱，承認金銀等宣舉十事。修修那伽之子迦羅阿育王是彼等之從黨。 爾時伽乾陀之子耶舍尊者遊行於跋耆族間，聞：「毗舍離城跋耆族出身之比丘等宣舉十事。」「我此是十力教衰廢，與恬淡不相應，然，我說此非法降伏此輩宣揚正法耶！」思惟而入毗舍離城。茲迦乾陀之子耶舍尊者，住在毗舍離城大林重閣講堂。 爾時毗舍城跋耆族出身之比丘等，於其日布薩會盛水於青銅缽置於比丘僧伽之中央，向來集毗舍離城之優婆塞告曰：「諸子！就是一加哈婆那、半加哈婆那、一跋陀、一摩沙伽亦應寄贈僧伽，僧伽才能備具等物。」［云云］，以下該述一切，［今略之］。於此律之合誦稱為七百。於此集會依耶舍尊者所召集比丘一百二十萬人。於此等之正中，離婆多尊者質問薩婆迦眉尊者解釋律，判定此等之十事鎮伏諍論。時或諸大德：「吾等應合誦法與律。」選執持三藏通達無礙辯之七百比丘，集合於毗舍離城婆利迦園中，如由大迦葉大德所合誦，而洗掉一切聖教之垢穢，如原從藏、從部、從分、從法聚而合誦一切法與律。此合誦經八個月而畢。然於世： 進行於七百人 而稱為七百人 加以前之所行 而稱之為第二 此或： 此由上座之合誦 其中有名聲是薩婆迦眉及 蘇寐、離婆多與屈闍須毗多 耶舍與婆那參復多，此等之 大德是阿難大德之弟子 曾拜見如來者， 須摩㝹與婆婆伽眉等二人 知是阿㝹樓陀之弟子 曾拜見如來者， 由上座合誦第二結集 一切捨棄重擔 遂所作無漏之諸人 此為第二之合誦。 行如是第二合誦後，彼等大德，觀察如是睹見：「即於當來之聖教，應生起如是之濁垢。」「由今經一百十八年，於婆咤利弗城名達磨阿育之王出現，執政於全閻浮提，彼王信佛陀之聖教，當行大供養。是故外道等欲得供養者而於聖教出家，宣說各自之異見，如是於聖教當生起大濁垢。」於是彼生如是思：「吾等是否面臨此濁垢之生耶？」總之，「其時知不面臨於自身，誰有能力得鎮伏此諍論耶？」雖瞭望全人間界及六欲天界不見有任何人，但見出於梵天界名帝須大梵天之壽命盡，更當出生超越梵天界而修道。見畢而彼等作如是思惟：「若努力彼於梵天而生人間界者，彼必受生目犍連婆羅門家，其後依聖典所引導應得度而出家。彼如是出家執持全佛語，通達四無礙辯，摧破外道等而判斷其諍論，以護持聖教。」 彼等往梵天界告帝須大梵天：「於今一百十八年聖教生大濁垢。吾等瞭望全人間界及六欲天界亦不見有任何人能護持聖教，求於梵天界發見尊者。宜哉，善人！生於人間界與誓約護持十力之教。」大梵天聞如是而言：「我生於聖教洗滌濁垢，應有威力護持聖教。」而踴躍大歡喜，答：「宜哉。」而與誓約。諸大德於梵天界實現任務而歸來。 爾時私伽婆大德與栴陀跋闍大德等二人，雖是年青比丘執持三藏，通達四無礙辯，滅盡諸漏。彼等二人不參與此諍論。諸大德言：「汝等於吾等之諍論不為同僚，其故汝等應有責任，名帝須梵天生於目犍連婆羅門之家，汝等之一人應引出彼而令得度，一人使執持佛語。」一切隨其壽命而住。 薩婆迦眉為最初諸大德 有大威力如火聚 放光於世間而般涅槃 行第二結集洗聖教 當來作正法清淨之因 制諸漏盡諸根 通達四無礙辯 此等大德亦為無常制 如是無常無價值 甚且降伏而知難 應達常住不死道 健者應當於奮勵 如是由種種之方面第二合誦之注釋竟。