因是子靜坐法續編 · 第五章　治病

止觀方法，以超脫生死為最後目的，其功用原不在治病，治病乃其餘事也。吾人安心修持，病患自然減少。然或因身體本有舊病，偶然重發，或因不能善調身心息三者，致生病患，皆是恆有之事，故宜了知治病方法，方法不出二種。 一、察知病源。凡病自肢體發者為外病，自臟腑發者為內病。然無論外病內病，皆由血脈不調而起。治病之法，首在使血脈調和，又吾人之心力，影響於身體極大，故病患雖現於身體，實際皆由心生。故察知病源所在，仍從內心治之，其收效乃較藥石為靈。又病之發生，必有潛伏期，常人當自覺有病時，其病之潛伏於體內者，為時已久，苦於不能覺察耳。若能治心者，則察知病源，必較常人為早，故可治病於未發之時。 二、對治疾病。靜坐中內心治病法亦有多種，然仍不出止觀二者，先言用止治病法。其最普通者，即將心意凝集於臍下小腹，止心於此，牢守勿失，經時既久，百病可治。其理即是心意凝集於此處，血液即隨之凝集於此處，凝集之力愈充，則運行之力愈強；運行力強，血液之阻滯可祛。血液無阻滯，則百病之根本拔除矣。其餘方法尚多，如察知病在何處，即將心意凝集於病處，止而勿失，默想病患必除，亦能治病。又如常常凝集心意，止於足底，不論行住坐臥，皆作此想，即能治病。此其理由乃係一切病患，皆由氣血上逆所致，今止心足底，則氣血下降，身心自然調和而病瘳矣。 又如了知世間一切皆空，毫無所有，即種種病患，亦是虛誑現象。心不取著，寂然止住，亦能治百病，此為最上乘之用止治病法。《維摩經》云：「何為病？所謂攀緣。云何斷攀緣？謂心無所得。」此之謂也。 次言用觀治病法，其最普通者，為觀想運心，以六種氣治病是也。云何六種氣？一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓、六呬。假如腎臟有病，則於靜坐開始，觀想腎臟，口中微念「吹」字以治之，每次或七遍，或十遍，或數十遍，均隨各人之便。如脾胃有病，則觀想脾胃，口中微念「呼」字以治之。如臟腑有壅滯之病，則觀想臟腑，口中微念「嘻」字以治之。如心臟有病，則觀想心臟，口中微念「呵」字以治之。如肝臟有病，則觀想肝臟，口中微念「噓」字以治之。如肺臟有病，則觀想肺臟，口中微念「呬」以治之。此六種氣治病，或因病擇用其一，或無病者兼用其六，均無不可。余則每於入坐時，每字備念七遍。如念「呵」字時，確與心臟有感覺，念「呼」字時，確與脾胃有感覺，余字亦然。學者試行之便知。 又有於呼吸出入時，心中觀想，運作十二種息以治眾病者，此則純屬心理治病之法。何謂十二息？一、上息；二、下息；三、滿息；四、焦息；五、增長息；六、滅壞息；七、暖息；八、冷息；九、沖息；十、持息，十一、和息；十二、補息。此十二息皆從觀想心生。如身體患滯重之病；則呼吸時心想此息，輕而上升，是為上息；如身體患虛弱之病，則呼吸時心想此息，深而下降，是為下息；如身體患枯瘠之病，則呼吸時心想此息充滿全身，是為滿息；如身體患臃腫之病，則呼吸時心想此息，焦灼其體，是為焦息；如身體患羸損者，則呼吸時心想此息，可以增長氣血，是為增長息；如身體患肥滿者，則呼吸時心想此息，可以滅壞機體，是為滅壞息；如身體患冷，則心想此息出入時，身中火熾，是為暖息；如身體患熱，則心想此息出入時，身中冰冷，是為冷息；如內臟有壅塞不通時，則心想此息之力能衝過之，是為沖息；如肢體有戰慄不寧時，則心想此息之力能鎮定之，是為持息；如身心不調和時，則心想此息，出入綿綿可以調和之，是為和息；如氣血衰敗時，則心想此息，善於攝養，可以滋補之，是為補息。 以上十二息治病，蓋利用一種假想觀念，以心意之力漸漸影響於身體，久久行之，自然有效耳。至於最上乘用觀治病法，但須返觀吾身吾心，本來是虛妄不實，求身求心，既不可得，更何有於病。故疾病為虛誑中之虛誑現象，如此觀察，眾病自瘳矣。