印光法師嘉言錄 · 示柴也愚書

（此一書, 《文鈔》中無有, 因世人多疑迷悟生佛, 及聖狂等義, 故附錄於此, 以釋群疑。） 人皆可以為堯舜, 人皆可以作佛。唯聖罔念作狂, 唯狂克念作聖。迷則佛即眾生, 悟則眾生即佛。循是以求, 其機在我。固宜上慕諸聖, 下重己靈。戰兢惕厲, 憤志修持。敦篤倫常, 恪盡己分。諸惡莫作, 眾善奉行。夙興夜寐, 無忝所生。能如是者, 則為賢為善, 不至玷污天地。再加以生信發願, 持佛名號, 求生西方, 以期親證本具佛性, 圓成無上菩提而後已。大丈夫生於世間, 若不識大體, 徒知飲食男女之嗜欲, 聲色貨利之貪求, 與諸異類, 有何分別。忍令以可以為堯舜, 可以作佛之資, 作長劫輪迴於六道, 備受眾苦之據, 可不哀哉。汝既發心皈依三寶, 當以念念對治煩惱習氣為本。閑邪存誠, 克己復禮。改惡修善, 敦倫盡分。精修淨業, 自行化他。俾內而父母兄弟、妻子眷屬, 外而親戚朋友、鄉黨鄰里, 同沐佛化, 同成善人。則可不虛此生, 不虛此遇矣。 《中庸》云：「人皆曰予智, 驅而納諸罟擭陷阱之中, 而莫之知辟也。」以其只知向外馳求, 不知回光反照, 故其害如此。若能反照自心, 韜晦其智, 以期自照, 則便可學聖學賢, 學佛學祖。必致生入聖賢之域, 沒登極樂之邦矣。此光為汝命名之大意也。又唯聖罔念作狂, 唯狂克念作聖。迷則佛即眾生, 悟則眾生即佛。此四句, 若不善會, 或致妄生疑議。今為略釋。初言聖、佛, 皆約自心之本體而言, 非已成聖成佛也。次言罔念、克念、迷、悟, 乃約其人之逆順操持而論。末言作狂、作聖、即生、即佛, 乃約逆順操持所得之效果而言。倘不知初言聖、佛, 是約心之本體而說, 則謂已成聖成佛者, 又復會成狂成眾生, 則其害大矣。故不得不為汝略說之。余祈詳讀《文鈔》, 自可悉知。