印光法師嘉言錄 · 勉行人努力

●人生世間, 具足八苦。縱生天上, 難免五衰。唯西方極樂世界, 無有眾苦, 但受諸樂。經云：三界無安, 猶如火宅。眾苦充滿, 甚可怖畏。人命無常, 速如電光。大限到來, 各不相顧。一切有為法, 如夢幻泡影。於此猶不惺悟, 力修淨業, 則與木石無情, 同一生長於天地之間矣。有血性漢子, 豈肯生作走肉行屍, 死與草木同腐。高推聖境, 自處凡愚。遇大警策而不憤發, 聞聖賢佛祖之道而不肯行。是天負人耶？抑人負天耶？【書一】三一 ●心跳、惡夢, 乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡, 轉變在乎自己。惡業現而專心念佛, 則惡因緣為善因緣。宿世之惡業, 翻為今世之導師。惜世人多被業縛, 不能轉變。遂成落井下石, 苦上加苦矣。【書一】四一 ●今之時, 是何時也！南北相攻, 中外相敵。三四年來, 人死四五千萬。自有生民以來, 未聞有如此之慘淒者。又復風吹、水沖、地震、瘟疫, 各處頻頻見告。又兼水旱, 不一年中, 每兼受其災。諸物之貴, 比昔幾倍。當斯時也, 幸而得生, 敢不竭力專修淨業, 以期往生淨土乎？敢以幸得之身, 游逸其志, 不註定一法, 而泛泛然致力於不契時機之法門乎？倘或一息不來, 而欲再聞如此之徑直法門, 恐無有如是之僥倖也已。【書一】四九 ●身乃招苦之本, 厭乃得樂之基。宿因厚而現善濃, 則多劫之重報, 轉而現生輕受。罹災戾而猛修持, 則娑婆之痛苦, 即是極樂導師。當作償債之想, 懊悶自消。倘生怨尤之心, 罪障續起。逆來順受, 始為樂天知命之人。厭此欣彼, 方是修淨念佛之士。【書一】五九 ●一句佛號, 包括一大藏教, 罄無不盡。通宗通教之人, 方能作真念佛人。而一無所知、一無所能之人, 但止口會說話, 亦可為真念佛人。去此兩種, 則真不真, 皆在自己努力, 及依教與否耳。【書一】六十 ●倘淨土法門, 能仰信佛言, 決定無疑。真信切願, 以修實行, 則決定往生, 為極樂世界中人。況此浩劫當前之期, 尚欲以危險時際, 有限精神。作不急之法務, 企得大通家之名聞, 以充體面。致自己專修一事, 竟成顢頇乎哉？【書一】七九 ●普賢十願, 文殊一行, 若能精修, 一切經論即不貫通, 亦可頓脫樊籠, 高預海會。若於此仗佛力一法, 信不真, 靠不定。即深通宗教, 亦只是口頭三昧。欲以此口頭三昧了生死, 真同欲以畫餅充飢, 必致途窮深悔, 而毫無裨益也。現今世道, 不知將來作何相狀。尚欲以將盡之光陰, 作不急之務哉？【書一】八十 ●古人云：「少實勝多虛, 大巧不如拙。說得一丈, 不如行取一寸。」真心為己者, 其繹思之。【同上】 ●淨土一法, 以信願行三法為宗。唯其具真信切願, 方有篤行。禍害迫切, 便能誠懇, 優遊無事便寬緩, 此凡夫通病也。然當今之時, 其世道局勢, 有如安臥積薪之上。其下已發烈火, 但未燒至其身。轉瞬則全體熾然, 遍界無逃避處。尚猶悠忽度日, 不能專志求救於一句佛號, 其知見之淺近甚矣！【書一】八十 ●宿生培此慧根, 固不容易。倘不於此專精緻力, 以期親證（指決定求生西方而言。宜查《文鈔》, 自知所以）。則如坯器未燒, 經雨則化。光陰短促, 人命幾何。一氣不來, 即屬後世。未證道人, 從悟入迷者, 萬有十千。從悟增悟者, 億無一二。忍令無上法器之坯, 經再生之雨, 而復為塵土乎哉？【書二】二一 ●吾輩既為佛子, 當行佛行。縱不能豁破無明, 頓復性體, 以直趣妙覺果海。豈可不圓發三心, 篤修淨業, 以期斷煩惑於此身, 托心識於蓮邦, 為彌陀之弟子, 作大士之良朋, 安住寂滅, 游泳佛國, 上求佛道, 下化眾生乎。倘不自奮勉, 高推聖境, 自處凡愚。畏半生修持之勤勞, 甘永劫沉淪之酸楚。迷衣珠而弗珍, 登寶山而空歸。以具無量功德智慧、神通相好之妙真如性, 枉受無量生死輪迴、煩惱業果之幻妄極苦。豈非喪心病狂, 惡升樂墜。生作走肉行屍, 死與草木同腐。三世諸佛, 稱為可憐愍者。凡我同倫, 各宜努力。【雜著】四 ●當此危險世道, 宜放開心胸眼界, 努力修持淨業。所有吉凶禍福, 悉不計慮, 隨緣應變。縱大禍臨頭, 亦當想及同罹此禍之人, 不知有幾千萬億。於無可如何中, 尚有阿彌陀佛, 及觀世音菩薩可以恃怙, 有何可畏。以念佛、念觀世音菩薩, 作為無畏之據。放開心量, 勿預恐嚇, 則病自痊癒, 身自安樂矣。若不知此義, 則是未遇危境, 自己先陷於危中, 雖佛菩薩亦莫能救。所以君子素患難行乎患難, 故能無入而不自得焉。【大雲月刊】