印典 · 印典卷六

長洲朱象賢撰。 評論事物是非，必憑品論，印豈非然？但邪正殊途，意見各異，不為分辨，一如涇渭同流，令人何從去取耶？是以撮錄前人切正名言，列為評論，以著標準。 印品 甘旭云：印有三品，曰神，曰妙，曰能。輕重有法中之法，屈曲得神外之神，筆未到而意至，形未存而神存，神品也。宛轉得情趣，疏密無拘束，增減合六義，那讓有依顧，而無雕琢之痕，妙品也。長短大小中規矩方圓之制，繁簡去存，無懶散侷促之失，清雅平正，能品也。 怡軒先生云：氣韻高舉，如飛天仙人游下界者，逸品也。體備諸法，錯綜變化，莫可端倪，如生龍活虎者，神品也。非法不行，奇正迭運，斐然成文，如萬花春谷者，妙品也。去短集長，力追古法，自足專家，如範金琢玉，各成良器者，能品也。 三代印：甘旭云：通典以為三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎為鈕。其文未考。或謂三代無印，非也。周書曰：湯放桀，大會諸侯，取璽置天子之座。則有璽印明矣。虞卿之棄，蘇秦之佩，豈非周制乎？ 秦印：秦之印章少易周制，皆損益史籀之文。但未滿二世，其傳不廣。 漢印：漢印悉因秦制，而變其摹印篆法，增減改易，古樸典雅，莫外乎此矣。 魏晉印：魏晉印章，本乎漢制，間有易者，亦無大失。是以雜於漢印之內，一時難以辨別也。 六朝印：六朝印章，因時改易，漸作朱文、白文。印章之變，始基於此。然猶未至謬訛也。 唐印：李唐印章，因六朝作朱文，曰流於訛，多曲屈盤迴，毫無古法。印章至此，邪謬甚矣。 宋印：宋承唐制，文愈支離，不宗古法，多尚纖巧，更其制度，或方或圓，文用齋、堂、館、閣等字，校之漢魏，大相悖矣。 元印：元時印章絕無知者。至正間，吾子行、趙松雪意在復古，第工巧是飭，而古樸之妙，猶有未然。 明印明官印文用九疊，而以曲屈平滿為主，不類秦漢階級崇卑，以分寸別之。私印本乎宋、元。隆慶間，武林顧氏集古印為譜，行之於世，印章之荒，自此破矣。好事者始知賞鑒秦漢印章，復宗其制度。時之印藪、印譜疊出，急於射利，而又多寄之棗梨，剞劂者不知文義有大同小異處，一槩鼓之於刀，豈不反為之誤？博古者知邪正法，遂得秦漢之妙矣。 劉欽曰：印章每字篆皆九曲，蓋乾元用九之義。 玉印 三代以玉為印，唯秦漢天子用之。私印間有用者，取君子佩玉之意。其文溫潤有神，古者愈妙。 金印 金印，漢王侯用之，私印亦有用者。其文和而光，雖貴重，難入賞鑒。古用金印，以別品級耳。 銀印 漢二千石銀印龜鈕，私印因之。其文柔而無鋒，刻則膩刀，入賞鑒不清。 銅印 古今官私印俱用，其文壯健而有回珠，古者佳，新者次之。制有鑿刻，鑄亦有塗金、商銀者。 象牙印 漢乘輿雙印，二千石至四百石以下，皆用象牙為之。唐、宋用以為私印。其質軟，朱文則可，白文難於得神，易涉死版，時俗以作朱文之深細者。 犀角印 漢乘輿雙印，二千石至四百石，以黑犀為之，余印不用。好奇者用以為私印。其質粗軟，久則歪斜，不足貴也。 寶石印 寶石，古不以為印，私印止存一二。今未有制之者，且艱於刻，其文澀而少潤，遜於玉者多矣。 瑪瑙印 瑪瑙印，古亦甚罕，官印間有之，硬而難刻，其文剛燥少溫，用為私印，近俗。 水晶印 水晶，古無以為印者，近世有之。其質堅而難刻，其文滑而不涵，用之飾玩則可。 石印 石，古不以為印，唐、宋私印始有之，不耐久，故不傳。 唐武德七年，陜州獲石璽一枚，文與傳國璽同。石亦有數種，燈光凍石為最。其文俱潤澤有光，別有一種丰神，即金玉難優劣之也。 磁印 古無磁印，唐宋始有以為私印者，不易刻。其文似玉而粗，其制有龜瓦鼻鈕，舊之佳者，亦堪賞鑒。 官印 恰軒先生云：古之官印與私印無異，至唐宋漸大，而文為盤屈，愈後愈謬。至本朝盡易古式，字畫必曲至九疊，闊邊朱文。爵尊者大三寸余，卑者亦幾二寸，絕無意趣。間有好古者，仍仿漢制，同名印於翰墨間用之。是印宜白文，大不逾寸。 爵尊者末用章字，常職用印字，或不用章印字亦可。但勿多字隨俗，有悖古意。 名印 甘旭云：上古用印，以昭信也，當用名印為正。姓名之下，止可加印字，及印信、印章之印、私印等字，如氏字及閒雜字樣，俱不可用，用則與古不合矣。 吾子行云：名印不可妄寫姓名相合，或加印章等字，或兼用印章字，曰姓某印章，不若只用印字為正也。二名者可回文寫，姓下著印字在右，二名在左是也。單名者曰姓某之印，卻不可回文寫，名印內不得著氏字。 臣印 甘旭云：漢印用臣某者，不獨用於君前，其同類交接亦用之。臣者，男子之賤稱，謂自謙耳。 盛熙明云：武琦六面印內有著臣字者。 王應先曰：秦漢間人相語往往稱臣，不於君前然後稱臣也。 王采曰：武琦六面印，如言事、言疏等，文自有序，則稱臣者當徹君前。其制度字畫纖巧，不類秦漢，疑六朝物。 怡軒先生云：古人名印內有臣字者，原非必於君前始用。今武琦之六面印，臣字與言疏等並列，則於君前用之也。兩說俱是，微覺其執耳。 之字印 盛熙明云：凡印內用之字者，其來久矣。 太初元年夏五月正歷以正月為歲首，色尚黃，數用五。注云：漢用土，數五，五謂印文。若丞相曰丞相之印章，諸守相卿印文不足五字者，以之字足之，皆太初以後五字印也。後世不然，印文榜額有三字者足成四字，五字者是成六字，但取端正耳，非之字本意也。 表字印 吾子行云：表字印只用二字為正式，近人慾並加姓氏於其上，曰某氏某某，非也。若作某某父，古雖有此稱，系他人美已，尤不可入印。漢人三字印，非複姓及無印字者，非皆名印，蓋字印不可以印字亂耳。漢張長安字幼君，有印曰張幼君。唐呂溫字化光，有印日呂化光，右一字，左二字，此亦表字印式也。 甘旭云：秦漢止有名印，晉至六朝閒有表字印，唐宋表字印始盛行也，非古制矣。如用止宜二字，不可加印字，或用姓氏字猶可。近有用某人父者，訛謬特甚。父通作甫，男子之算稱，用印而自美，何耶？ 地名小字印 擷芳錄：余見江左周郎四字銅印，白文龜鈕塗金，斑駁已盡，色如古墨，光彩照人，自非晉後物。漢末江南周公瑾稱周郎，諒其遺也。常有以地名小字刻印者，大都仿效是式。然亦古人偶然之作，終非大方。 道號印 吾子行雲道號，唐人雖有，不曾有印也。 甘旭云：時用號印，如某道人，或某山人、某某子之類，古無此制，唐宋近代始有之。詩畫翰墨間用之亦可。 堂室齋閣印 甘旭云：堂館齋閣雜印，古制原無，始於唐宋，用為書畫引首，以閒雜俗字為之，非矣。吾子行雲、軒齋等印，古無此式，惟唐相李泌有端居室白文玉印，後或為法，白文不若從朱文。唐人雖有號，未嘗作印，三字屋匾卻有之。 書柬印 甘旭云：秦漢名印之外，絕無他制。後晉朝及六代閒，書簡奏疏上用某人啟事、言事、白事、白箋、言疏等印者，極當。近人於書柬上用某人頓首再拜，敬緘謹封、護封者，俱時俗所尚，決不可從。大約書柬中及封固處，止用一名印足矣。 詩句印 恰軒先生云：後人不遵古制，閒雜字樣，俱用作印。至有以詩句作印者，亦屬非古。然能製作清雅，用於翰墨，不至惡俗從眾亦可。但止可取名作，或四五七言一句，斷不可多字陋刻，致類木記耳。 成語印 徐元懋云：先君子晚年刻一印，曰空谷一叟，此出漢書蕭望之之言。先君抱才未遇，因以自寓也。嘗見湛甘泉有印曰吏禮兵三部尚書，予竊怪之。及讀宋史，東坡為吏禮兵三部尚書，蓋用成語。文衡山庚寅生，刻印曰惟庚寅吾以降，此出楚詞。有效之者，改曰惟甲子吾以降，則無出矣。 恰軒先生曰：成語雖雲有出，已非古意，若此妄作，何足道哉。今人慾用，亦依詩句印可也。 引首印梅庵雜誌：古來印章，官爵而外，止有名印，即表字亦不多見。宋後取閒雜字作印，印於書幅之首，謂之引首印，極為杜?可笑。今人遵守而不敢有違，何歟？ 龍虎考古紀略：古人名印中，偶見字傍有龍虎環抱者，其字法精妙，人皆知之。而龍虎形像，略存其意，亦有一種古樸處，最是可愛。後人學之不善，作意描畫，反覺不堪。夫龍虎原非印中必須，古印內不過偶一見之，與其學而貽誚於識者，何如不學為藏拙耶。 白文印甘旭云：古印皆白文，本摹印篆法，則古雅可觀，不宜用玉箸篆，用之不莊重，亦不可作怪。下筆當壯健，轉折宜血脈貫通，肥勿失於臃腫，瘦勿失淤軟弱，得心應手，妙在自然。牽強穿鑿者，非正體也。 吾子行云：白字印皆用漢篆，平方正直，字下不可圓，縱有斜筆出，當取法寫過。如崔子玉寫張平子碑上字，及漢器上並碑蓋印章等字最第一。其印文必逼於邊，不可空，空且不古。 甘旭云：上古璽書，封以紫泥，余皆折簡封蠟，用白文印印於上，其文突起曰陽。後代制有印色印之，其文虛白曰陰。古所為陽文者，言其用，不言其體。 趙彥衛云：古印作白文，蓋用以印紫泥，紫泥封誥是也。 朱文印 甘旭云：朱文，秦印有之，漢印則未見，至六朝唐宋時尚此。文宜清雅流動而有意，不可太粗，粗則俗。亦不可多曲疊，多則類唐宋印之版而無神矣。 吾子行云：朱文印或用雜體篆，不可太怪，擇其近人情者，免費詞說。其印文不可逼邊，須當以空中空白得中處為相法，庶免印出與邊相倚也。字宜細於四旁，有出筆皆滯邊者，邊須細於字，邊若一體，印出時四邊虛紙昂起，未免邊肥於字也。黏邊朱文，建業文房之法。 朱白相間印 甘旭云：古印有半白半朱者，有一白一朱相間者，又有一朱三白、一白三朱者，二朱相併、二白相併者，皆漢後之制。如效此章法，當詳其字意可否，不致牽強穿鑿，方可稱善。 回文印 古用回文印者，各有取意。如雙字名印，俱作回文，姓字在前，名字在後，若一順寫，則名字必分為二矣。此古用回文者，取二字相連之意也。其單字名者，俱順寫，以姓名在前後，或加印字，或私印之印字。若近代齋館閒雜印用此法，則非理矣。 三字印 盛熙明云：三字印，一邊一字，一邊兩字者，以兩字處與一字處相等，不可兩字中斷，又不可太相接。凡印文中有一二字偶有自然空處，不可映帶者，聽其自空。古印多如此。文下有空處，懸之最佳，不可妄意伸屈，務填滿。若寫之得法，自不覺空處。又凡印文中有匾口，如字上口須寬，使口中見空稍多，方渾厚。漢印如此。 四字印 吾子行云：四字印，若前二字交界有空，後二字無空，須當空一畫地別之。字有有腳無腳，故言及此。不然，一邊見分，一邊不分，非法度也。 五字印 漢太初時數用五，故官印皆作五字。其式作三行，前二行皆二字，第三行單一章字，或印字，令長以稱副之。此外五字，古印甚少，作者均宜仿之此法。今見有將前行罝一字，以配後二行疏密，或有中行置一字，使中間疏兩傍密者，終有牽強之弊，不若末行一字之為自然也。 鑄印 梅庵雜誌：鑄印字由范中而出，其丈爽朗而地光平，雖意趣減於刻鑿，其渾樸莊重，自不可及。 刻印 甘旭云：刻印以刀成文，軍中即時授爵，多刻印。刻者更有妙處，宜法之。 鑿印 鑿印以錘鑿成文，亦名曰鐫，成之甚速，其文簡易有神，不加修飾，意到筆不到，又名急就章。軍中急於封拜，故多鑿之，以利於速。 急就章 賈子說林：軍中急於封拜，故印於馬上鐫鑿成文，所為漢人急就章也。 擷芳錄：古印中有急就章者，急於用而疾速成之也。故其文疏者自疏，密者自密，絕不作意，最為自然。相傳於馬上鑿之，則不可考矣。 碾印 甘旭云：玉及水晶、瑪瑙等印，堅不易刻，故多碾者。工人雖巧，鮮知篆法，不能令有意趣，且轉折結搆，未能流暢，不足以供賞鑒。 梅庵雜誌：碾者不過用鋼輪之力，以為橫直之文，非如用刀可運用已意，所以字畫絕無意趣，非全系工人之不善，其道如是耳。 印式秦漢印俱方者，間有條者，皆正式。偶有軍曲用腰子形者，其意莫考。寧陽丞印用圓者，字體覺方，恐後人磨圓，未可辨也。至有葫蘆及爐鼎，並異怪形式者，皆宋元近代之俗尚，不可稱印而入賞鑒耳。 古印之大，不逾一寸，今凡仿製，宜守法之。若造作太大，易涉俗陋，且字法不能有意趣，如書籍簡版，只堪印出字畫而已。不特小也，厚薄亦然。古印厚者未有至半寸，薄不過分許，或二三分，綰以組綬，印用自便，不必厚也。今有厚至寸余及二三寸者，皆非古法。 印鈕秦漢、魏晉六朝印鈕，有螭、龜、辟邪、虎、獅、象、駝、狻猊、豸、羊、兔、獸、鳧、蟾、蛇、壇、覆斗、瓦鼻、環亭等式，用以別主守，定尊卑。近以牙石作玲瓏人物者，雖奇巧可人，不過俗尚典雅，質樸弗如古也。 考古紀略：古人私印，有爵者按式鑄鈕，無爵者隨人所好，不必以官鈕而改作。古者尊卑共之用，非僭也。鐫制有物有則，見之經典，可征物之於法，不容少緩者也。今印章一道，識者頗罕，若不以名人之法明之，奚免執俗見而反古道乎？聊取前言，以當規矩。 摹印法 李陽冰云：摹印之法有四：功侔造化，冥受鬼神，謂之神；筆畫之外，得微妙法，謂之奇；藝精於一，規矩方圓，謂之工；繁簡相參，布置不紊，謂之巧。 作印法 怡軒先生云：作印之法，並無一定，只要轉折有情，章法自然，無拘束懶散之失，有得神得趣之妙，則細亦可，粗亦可，兆亦可，不光亦可，或細或粗亦可，稜角宛然亦可，整齊端正亦可，參錯不經亦可，刓缺破損亦可。但細則俱細，粗則俱粗，粗細相間，整齊參錯皆然。若光而滑，粗而浮，細而弱，整齊而呆板，參錯而失度，無可救藥矣。 摹印篆 吾子行云：摹印法，漢有摹印篆，只是方正，篆法與隸相通。後人不識古印，妄加盤屈，且以為法，大可笑也。多見故家收藏漢印，字皆方正，近乎隸書，此即摹印篆也。凡屈曲盤迴，唐印始如此。今碑刻有顏魯公官誥、尚書省印可考。 甘旭云：摹印篆，漢八書之一，以平方正直為主，多減少增，不失六義。近隸而不用隸之筆法，絕出周籀，妙入神品。漢印之妙，皆本乎此。 王兆云云：印章文字，非篆非隸，亦非不篆非不隸，別為一種，謂之摹印篆。其法平方正直，繁則損，少則增，與隸相通。然一筆之損益，皆有法度。後世不知，以許氏說文篆拘拘膠柱而鼓瑟。至好自用者，則又杜?成文，去古益遠。故漢晉以後，謂之無印章可也。 梅庵雜誌：印篆之病有三：聞見不博，無淵源，一也；偏旁點畫，輳合不純，二也；經營位置，妄意疏密，三也。 章法：甘旭云：布置成文曰章法。欲臻其妙，務準繩古印，明六文八體之增減，畫之疏密，那讓取巧，當本乎正，使相依顧而有情，一氣貫串而不悖，始盡其妙。 增減：漢摹印篆中有增減之法，皆有所本，不礙字義，不失篆體，增減得宜，見者不訾其異，謂之增減法。時人不知，妄意增減，則失其本，所謂差之毫厘，謬於千里者也。 恰軒先生云：印篆增減一法，必須詳稽漢隸。蓋漢隸每多益簡損繁之妙，作印仿其法，而仍用篆書筆畫，則得之矣。斷不可杜?妄為變亂古文，有悖增減之義。 那移：甘旭云：作印字有稀密不均者，宜以此法。第不可弄巧作奇，故意那湊，有意無意，自然而然方妙。 學古：袁三俊篆刻十三略：秦漢六朝古印，乃後學楷模，猶學書必祖鐘王，學畫必祖顧、陸也。廣搜博覽，自有會心。 章法：又：章法須次第相尋，脈絡相貫。如營室廬者，堂戶庭除，自有位置。大約於俯仰向背間望之，一氣貫注，便覺顧盼生姿，宛轉流通。 結搆：結搆不精，則筆畫散漫，或有密實，或有疏朗，字體各別，務使血脈貫通，氣象圓轉。 滿滿：非必填塞字畫，使無空隙。字無論多少，配無論方圓，總以規模闊大，體態安閒為務。不使疏者嫌其空，密者嫌其實，思過半矣。如徒逐字排列，即成呆板。 縱橫：縱橫專論刀法，用大指與食指、中指撮定刀干，再將無名指、小指抵在刀後，中正其鋒，運以腕力，勢若風?陣馬，所向無前，神致當自生也。 蒼蒼：兼古秀而言，譬如百尺喬松，必古茂菁蔥，郁然秀拔，斷非荒榛斷梗，滿目蒼涼之謂。故篆刻不拘粗細、糢糊、隱現、剝蝕，俱尚古秀，不可作荒穢態。 光光：即潤澤之意。整齊者固無論矣，亦有鋒芒畢露，而腠理自是光潤，否則似物迷霧中，不足觀也。倘運腕無力，僅事修飾，必犯油滑之病，又非所宜。 沉著：沉著者，不輕浮，不薄弱，不纖巧，樸實渾穆，端凝持重，是其要歸也。文之雄深雅健，詩之遒煉頓挫，字之古勁端楷，皆沉著為之。圖章至此，方得精神。 停勻：人身豐瘠不同，而有肉有骨則一也。圖章亦在骨肉停勻，骨立者未免單薄，而臃腫膨脝，又鄰於俗。且有肉無骨，若韓干畫馬，其不貽凋喪之譏者幾希。 靈動：靈動不專在流走，縱極端方，亦必有錯綜變化之神行乎其間，方能化板為活。 寫意：寫意若畫家作畫，皴法、點法、鉤染法，體數甚多，要皆隨意而施，不以刻畫為工。圖章亦然。苟作意為之，恐增匠氣。 天趣天趣在丰神跌宕，姿致鮮舉，有不期然而然之妙。遠山眉、梅花妝，俱自天成，豈俗脂頑粉所能點染？ 雅：古人有云：惟俗不可醫。人有服飾鮮華，輿從絡繹，而駔儈之氣令人不可耐者，俗故也。篆刻家諸體皆工，而按之少士人氣象，終非能事。惟胸饒捲軸，遺外勢利，行墨間自然爾雅，要恐賞音者希。此中人語，不堪為外人道也。 刀法 甘旭云：運刀之法，宜心手相應，自各得其妙。然文有朱白，印有大小，字有疏密，畫有曲直，不可一機率意。當審去住浮沉，宛轉高下，則運刀之利鈍。大則腕力宜重，小則指力宜輕，粗則宜沉，細則宜浮；曲則宛轉而有筋脈，直則剛健而有精神。勿涉死板軟俗，墨意則宜兩盡。 恰軒先生云：用刀之病有六：心手相乖，有形無意，一也；轉運牽強，天趣不流，二也；因便就簡，顛倒苟完，三也；鋒力全無，專求工致，四也；形貌雖具，終未脫俗，五也；或作或輟，成自兩意，六也。 王兆云云：印難莫難於刀法，章法、字法俱可學而至。惟刀法之妙，如輪扁斲輪，痀僂承蜩，心自知之，口不可言。 刻玉印法 洞天清錄：近刻玉印，並無昆吾刀蟾肪之說，惟用真菊花鋼煆而為刀，闊五分，厚三分，刀口平磨，取其平尖鋒頭為用。將玉印以木床鈐定，用刀刻之，一刀弗入，再鍥一刀，至三鍥，玉屑起矣。若欲以力勝，則滑而難刻。運刀以臂，更置礪石於旁，時時磨之，使鋒芒堅利，無不勝也，別無他術。 甘旭云：古刻玉印以昆吾刀。周書云：昆吾氏獻刀，切玉如脂。今無此刀，時以藥治刀刻之。或以為藥塗玉刻者，謬耳。 聞見錄：曾見一雲間人，用藥草煮刀而刻玉印。刻畢置地一宿，藥性即退，用則復煮。但系陋劣庸匠，問何草名，秘不肯言。用金剛鑽刻玉者，近日有之。 鑄印法 梅庵雜誌：鑄印法有二，一曰翻沙，一曰撥蠟。翻沙以木為印，覆於沙中，作范如鑄錢法。撥蠟以黃蠟和松香作印，刻文制鈕，塗以焦泥，俟乾，再加生泥火煨，令蠟盡泥熟，鎔銅傾入之，則文字鈕形俱清朗精妙。 附印印法 鄙事叢談：凡印之平正者，每印墊紙切不可厚。大寸許者十餘層，次之數層，再次者五六層，最小者一二層足矣。擇平正處印之，最易得神。若古印之刓缺而破者，又須厚墊，不可一槩論也。其紙並須精細。 拭印蝸廬筆記：印章用畢，當以新絮拭之。他物不能去印文中垢膩，惟新絮能去，須用之。 印典卷六