儀禮註疏 · 卷五十 有司徹第十七
主人降，南面拜眾賓於門東，三拜。眾賓門東，北面，皆答壹拜。（拜於門東，明少南就之也。言三拜者，眾賓賤，旅之也。眾賓一拜，賤也。卿大夫尊，賓賤，純臣也，位在門東。古文壹為一。）
[疏]「主人」至「壹拜」。○注「拜於」至「為一」。○釋曰：自此盡「賓降」，論主人獻長賓已下並主人受酢之事。雲「拜於門東，明少南就之也」者，以其繼門言之，明少南就之。雲「言三拜者，眾賓賤，旅之也」者，案《周禮·司士職》：「孤卿特揖，大夫以其等旅揖。」注云：「特揖，一一揖之，旅眾也。大夫爵同者眾揖之。」此雲旅之者，旅眾也，眾人共得一拜。雲「眾賓一拜，賤也」者，以賤不得備禮，故云賤也。雲「純臣也，位在門東」者，此對《特牲》記云：「公有司門西，北面東上，獻次眾賓。私臣門東，北面西上，獻次兄弟。」此賓皆在門東，故云純臣者，指北面時也。得獻訖，在西階下，亦不純臣，故下經雲「獻私人於阼階上」，注云：「私人，家臣，己所自謁除也。大夫言私人，明不純臣也。」若然，大夫雲私人，見不純臣，士言私臣，不言人者，大夫尊，近君。若言私臣，則臣與君不異，故名私人。士卑，無辟君臣之名，不嫌，故名私臣。
主人洗爵，長賓辭。主人奠爵於篚，興，對。卒洗，升，酌，獻賓於西階上。長賓升，拜受爵。主人在其右，北面答拜。宰夫自東房薦脯、醢，醢在西。司士設俎於豆北，羊骼一、腸一、胃一、切肺一、膚一。（羊骼，羊左骼，上賓一體，賤也。薦與設俎者，既則俟於西序端。古文骼為胳。）
[疏]注「羊骼」至「為胳」。○釋曰：雲「設俎者，既則俟於西序端」者，案《鄉飲酒》「司正升相旅，受酬者降席，司正退立於序端」。然則先事既設，後事未至，其退立之位，當在於序端。知此不降者，下文賓執祭以降，宰夫執薦以從，司士執俎以從，無升文，明此不降，退立於序端可知。
賓坐，左執爵，右取肺扌Й於醢，祭之，執爵興，取肺，坐祭之，祭酒，遂飲，卒爵，執以興，坐奠爵，拜，執爵以興。主人答拜，受爵。賓坐取祭以降，西面坐委於西階西南。（成祭於上，尊賓也。取祭以降，反下位也。反下位而在西階西南，已獻，尊之。祭，脯肺。）
[疏]注「成祭」至「脯肺」。○釋曰：雲「取祭以降，反下位也。反下位而在西階西南，已獻，尊之」者，凡言「反位」者，或反初位，或上下位異亦為反。此則初位，在門東，今得獻，反在西階南，與主人相對，已獻尊之故也。若《燕禮》士得獻位於東方，亦是尊之者也。雲「祭，脯肺」者，案經雲取脯取肺祭之，明祭是脯、肺。
宰夫執薦以從，設於祭東。司士執俎以從，於設薦東。
眾賓長升，拜受爵，主人答拜。坐祭，立飲，卒爵，不拜既爵。（既，盡也。長賓升者，以次第升受獻。言眾賓長拜，則其餘不拜。）
[疏]注「既盡」至「不拜」。○釋曰：雲「長賓升者，以次第升受獻」者，知不直次上賓後，一人為眾賓長時，受獻必以長幼次第受獻者，以其下文雲「宰夫贊主人酌，若是以辯」，鄭云：「每獻一人，奠空爵於?於，宰夫酌授於尊南。」是奠爵，故以長幼次第受獻也。
宰夫贊主人酌，若是以辯。（主人每獻一人，奠空爵於?於，宰夫酌授於尊南。今文若為如，辯皆為遍。）辯受爵。其薦脯、醢與┵，設於其位。其位繼上賓而南，皆東面。其┵體，儀也。（遍獻乃薦，略之，亦宰夫薦，司士┵。用儀者，尊體盡，儀度餘骨，可用而用之。尊者用尊體，卑者用卑體而已。亦有切肺膚。今文儀皆作?義，或為議。）
[疏]「辯受」至「儀也」。○注「遍獻」至「為議」。○釋曰：即薦，謂若燕禮三，卿已上得獻，即薦，大夫遍獻乃薦，亦其類。雲「亦宰夫薦，司士┵」者，此約上賓，此眾賓亦同此二人為之。雲「儀者，尊體盡，儀度餘骨，可用而用之，尊者用尊體，卑者用卑體而已」者，以其言儀，取尊卑得其儀，但尊體既盡，就卑體之中度尊卑之儀而用之。不可辯其尊體，故鄭以意解之，尊者用尊體卑者用卑體而已也。雲「亦有切肺膚」者，案《特牲》用離肺，知此眾賓用切肺膚者，以其侑用切肺，不敢殊於屍，明眾賓亦不敢殊於侑。若然，不儐屍者亦用切肺者，亦是不敢變於儐屍禮也。
乃升長賓。主人酌，酢於長賓，西階上北面，賓在左。（主人酌自酢，序賓意，賓卑不敢酢。）
[疏]「乃升」至「在左」。○注「主人」至「敢酢」。○釋曰：《特牲》主人獻長賓訖即酢，此辯獻乃酢者，主人益尊，先自達其意。《特牲》主人獻內賓辯，乃自酢。注云：「爵辯乃自酢，以初不殊其長也。」則此大夫尊，初則殊其長故也。
主人坐奠爵，拜，執爵以興。賓答拜。坐祭，遂飲，卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜。賓答拜。賓降。（降反位。）
宰夫洗觶以升。主人受，酌，降酬長賓於西階南，北面。賓在左。主人坐奠爵，拜，賓答拜。坐祭，遂飲，卒爵，拜。賓答拜。（宰夫授主人觶，則受其虛爵奠於篚。古文酌為爵。）
[疏]「宰夫」至「答拜」。○注「宰夫」至「為爵」。○釋曰：自此盡「於薦左」，論主人酬長賓於堂下之事也。雲「宰夫授主人觶，則受其虛爵奠於篚」者，謂上主人受賓之酢爵，今宰夫既授觶訖，因受取酢之，虛爵降，奠於篚也。知然者，上文主人受爵訖，賓降，主人無降文，即雲宰夫授觶，主人受之，明主人手中虛爵，宰夫受之，奠於篚可知。若然，知不待酬賓，虛觶受之，奠於篚者，以其下文賓之虛觶奠於薦左，故知非賓虛觶，其賓奠薦左者後舉之，以為無?爵也。
主人洗，賓辭。主人坐奠爵於篚，對。卒洗，升酌，降復位。賓拜受爵，主人拜送爵。賓西西坐奠爵於薦左。
主人洗，升，酌，獻兄弟於阼階上。兄弟之長升，拜受爵。主人在其右答拜。坐祭，立飲，不拜既爵。皆若是以辯。（兄弟長幼立飲，賤不別。大未之賓尊於兄弟，宰夫不贊酌者，兄弟以親昵來，不以官待之。）
[疏]「主人」至「以辯」。○注「兄弟」至「待之」。○釋曰：自此盡「其眾儀也」，論主人獻兄弟於阼階之事。雲「兄弟長幼立飲，賤不別」者，案《特牲》雲「獻長兄弟於阼階上，如賓儀」者，士卑，長兄弟為貴，殊貴賤，故云如賓儀，長賓坐飲也。此大夫禮，長賓坐飲，眾賓立飲，至於大夫貴，兄弟賤，兄弟長幼皆立飲，不得如賓儀，故立飲賤不別也。雲「大夫之賓尊於兄弟，宰夫不贊酌者，兄弟以親昵來，不以官待之」者，決上文大夫賓貴，使宰夫贊酌；今兄弟酌，不使宰夫贊酌者，為兄弟是親昵，不以官待之，故兄弟雖賤於賓，不得使人贊酌而親之也。
辯受爵。其位在洗東，西面北上。升受爵，其薦┵設於其位。（亦辯獻乃薦，既雲辯矣，復言升受爵者，為眾兄弟言也。眾兄弟升不拜受爵，先著其位於上，乃後雲薦┵設於其位，明位初在是也。位不繼於主人，而雲洗東，卑不統於尊。此薦┵皆使私人。）
[疏]「辯受」至「其位」。○注「亦辯」至「私人」。○釋曰：雲「既雲辯矣，復言升受爵者，為眾兄弟言也」者，以上經雲「兄弟之長升拜受爵」，嫌眾兄弟亦升拜受爵，是以此更雲升受爵，直為眾兄弟不拜受爵而言，鄭即雲「眾兄弟升，不拜受爵」也。若然，上賓拜受爵，又拜既爵，眾賓拜受爵，不拜既爵。長兄弟得與眾賓同，眾兄弟又不拜受爵，是其差也。雲「先著其位於上，乃後雲薦┵設於其位，明位初在是」者，初位，謂經雲「其位在洗東，西面北上」，是先著其位於上，乃雲升受爵者，謂發此位升堂受爵。又雲「薦┵設於其位」者，謂受爵時設薦┵於其東，西面位，是先著其位於上，乃後雲薦┵設於其位，明位初在是也，故先雲洗東位。以此而言，則眾賓亦先有位在門東北面，繼上賓後獻訖，亦薦┵於位，皆是先有位，不繼於門東，而在西階西南者，彼謂已獻薦之故也。雲「位不繼於主人，而雲洗東，卑不統於尊」者，案《特牲》主人卑，故兄弟助祭之位，得繼主人於阼階下南陳，又得辟夫人，不敢自尊也。此以大夫尊，故兄弟之位在洗東，不繼主人，卑不統於尊故也。雲「此薦┵皆使私人」者，上獻賓長及眾賓，使宰夫設薦，司士設俎，又使宰夫贊酌，至於此獻兄弟為親昵，不以官待之，主人親酌，明亦不以官，使私人薦┵可知。
其先生之┵，折，脅一，膚一。（先生，長兄弟。折，豕左肩之折。）
[疏]注「先生」至「之折」。○釋曰：知先生是「長兄弟」者，以其文承長兄弟之下，故知先生非老人教學者。知折是「豕左肩之折」者，以上初亨牲體，明侑俎豕左肩折，注云「折分為長兄弟俎」是也。
其眾，儀也。
主人洗，獻內賓於房中。南面拜受爵，主人南面於其右答拜。（內賓，姑姊妹及宗婦，獻於主婦之席東，主人不西面，尊，不與為賓主禮也。南面於其右，主人之位恆左人。）
[疏]「主人」至「答拜」。○注「內賓」至「左人」。○釋曰：自此盡「亦有薦┵」，論主人獻姑姊之等於房中之事。知內賓是「姑姊妹及宗婦」者，約《特牲》記而知也。雲「獻於主婦之席東，主人不西面，尊，不與為賓主禮也」者，案《特牲》獻內兄弟於房中，如獻眾兄弟之儀，主人西面答拜。此大夫禮，主人南面拜，故決之，不與為賓主之禮也。雲「南面於其右，主人之位恆左人」者，謂人在主人左，若《鄉飲酒》、《鄉射》之等，於西階上北面，主人在東，賓在西。此南面，則主在西，賓在東，故云恆左人也。
坐祭，立飲，不拜既爵。若是以辯，亦有薦┵。（亦設薦┵於其位。《特牲饋食禮記》曰：內賓立於房中西墉下，東面南上，宗婦北堂東面，北上。）
[疏]「坐祭」至「薦┵」。○注「亦設」至「北上」。○釋曰：雲「亦設薦┵於其位」者，言「亦」者，亦上先生之等。引《特牲》記者，欲見內賓設薦之位處。
主人降洗，升，獻私人於阼階上。拜於下，升受，主人答其長拜。乃降，坐祭，立飲，不拜既爵。若是以辯。宰夫贊主人酌。主人於其群私人不答拜。其位繼兄弟之南，亦北上，亦有薦┵。（私人，家臣，己所自謁除也。大夫言私人，明不純臣也。士言私臣，明有君之道。北上，不敢專其位。亦有薦┵，初亦北面在眾賓之後爾。言繼者，以爵既獻為文。凡獻，位定。）
[疏]「主人」至「薦┵」。○注「私人」至「位定」。○釋曰：自此盡「主人就筵」，論主人獻私人之事。雲「私人，家臣，已所自謁除也」者，此對公士得君所命者，此乃大夫自謁請於君，除其課役，以補任為之。雲「大夫言私人，明不純臣也」者，大夫尊，近於君，故屈已之臣名為私人。雲「士言私臣，明有君之道」者，士卑，不嫌近君，故得名屬吏為私臣也。雲「北上，不敢專其位」者，以其兄弟北上，今繼兄弟之南，亦北上，與兄弟位同，故云不敢專其位。雲兄弟位定者，與上眾兄弟雲「其位在洗東，西面北上，升受爵，其薦┵設於其位」，注云：「先著其位於上。」明位初在是。此不先著位於上，俱言繼。凡獻者，是據獻位為言，則未獻時，在眾賓後矣。案《特牲》記雲私臣位在「門東北面」，是眾賓後也。雲「凡獻位定」，則是凡獻以前，非定位也。
主人就筵。（古文曰：升就筵。）
屍作三獻之爵。（上賓所獻爵，不言三獻作之者，賓屍而屍益卑，可以自舉。）
[疏]「屍作三獻之爵」。○注「上賓」至「自舉」。○釋曰：自此盡「降實於篚」，論舉三獻之爵，賓長又獻侑並致爵之事。雲「上賓所獻爵」者，若然三獻是上賓，不言上賓而言三獻者，以其主人、主婦並此賓長備三獻，因號上賓為三獻，是以事名官者也。雲「不言三獻作之」者，對《特牲》雲「三獻作止爵」，故決之下大夫不儐屍，自作爵者，順上大夫為文，作其爵者，以神惠均於庭訖，欲使屍飲此酒。但此一節之內有四爵行事，四者：屍作三獻之爵，一也；獻侑，二也；致爵於主人，三也；受屍酢，四也。
司士羞氵音魚，縮執俎以升。屍取?無祭祭之，祭酒，卒爵。（不羞魚匕氵音，略小味也。羊有正俎，羞匕氵音，肉氵音。豕無正俎，魚無匕氵音，隆?之殺。）
[疏]注「不羞」至「之殺」。○釋曰：雲「不羞魚匕氵音，略小味也」者，對羊、豕牲之大，有匕氵音之等。魚無，以魚為小味，故略之也。雲「隆?之殺」者，以有者為隆盛，無者為殺少也。
司士縮奠俎於羊俎南，橫載於羊俎，卒，乃縮執俎以降。屍奠爵，拜，三獻北面答拜，受爵，酌，獻侑。侑拜受，三獻北面答拜。司馬羞氵音魚一，如屍禮。卒爵，拜。三獻答拜，受爵。（司馬羞氵音魚，變於屍。）
[疏]注「司馬」至「於屍」。○釋曰：上文屍使司士羞魚，此侑使司馬羞魚，故云「變於屍」也。
酌，致主人。主人拜受爵，三獻東楹東、北面答拜。（賓拜於東楹東，以主人拜受於席，就之。）
[疏]注「賓拜」至「就之」。○釋曰：「就之」者，賓於禮當在西階上，今在東楹之東，以主人席在於阼階，是以賓拜於東楹東就之也。
司士羞一氵音魚，如屍禮。卒爵，拜。三獻答拜，受爵。屍降筵，受三獻爵，酌以酢之。（既致主人，屍乃酢之，遂賓意。）
[疏]注「既致」至「賓意」。○釋曰：遂賓意者，賓雖不言其意，欲得與主人抗獻酢之禮，今屍見致爵於主人訖，即酌以酢賓，是遂達賓之意。
三獻西楹西、北面拜，受爵，屍在其右以授之。屍升筵，南面答拜。坐祭，遂飲，卒爵，拜。屍答拜。執爵以降，實於篚。
二人洗觶，升，實爵，西楹西、北面東上，坐奠爵，拜，執爵以興，屍、侑答拜。坐祭，遂飲，卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜。屍、侑答拜。皆降。（三獻而禮小成，使二人舉爵，序殷勤於屍侑。）
[疏]「二人」至「皆降」。○注「三獻」至「屍侑」。○釋曰：自此盡「及私人」，論旅酬從屍及上下無不遍之事。雲「三獻而禮小成」者，以此獻為正，後仍有舉奠加爵之等，終備乃是禮之大成，故云小成也。雲「使二人舉爵，序殷勤於屍侑」者，飲酒之禮，酬與無?爵乃盡歡心，故以旅酬及無?乃為殷勤於屍侑也。案《鄉飲酒》及《鄉射》、《特牲》等皆一人舉觶為旅酬始，二人舉觶為無?爵始。今儐屍乃以二人為旅酬始者，此儐屍別一禮，與彼不同。以其初時主人酬屍，屍奠之，侑未得酬，故使二人舉觶，侑乃得奠，而不舉即與，亦奠一爵，一爵遂酬於下，是以須二人舉觶。兄弟之後，生者舉觶於其長為無?爵者，以其賓長所舉奠酬，亦為無?爵。以此二觶者，皆在堂下，故為無?爵。屍不與無?爵，故舉堂下觶為無?爵，其為旅酬皆從上發屍為首，故《特牲》等使一人舉觶為旅酬，與賓長所舉薦右之觶。此賓不舉，旅酬皆從屍舉，故所奠者為無?一爵，亦是異於《特牲》。
洗，升，酌，反位。屍、侑皆拜受爵，舉觶者皆拜送。侑奠觶於右。（奠於右者，不舉也。神惠右不舉，變於飲酒。）
屍遂執觶以興，北面於阼階上酬主人，主人在右。（屍拜於阼階上，酬禮殺。）
[疏]注「屍拜」至「禮殺」。○釋曰：決上文屍酢主人，「主人東楹東，北面拜受爵，屍西楹西北面答拜」，是各各於其階。今屍酬主人，同於阼階，故云禮殺也。
坐奠爵，拜，主人答拜。不祭，立飲，卒爵，不拜既爵。酬，就於阼階上酬主人。（言就者，主人立待之。）
[疏]注「言就」至「待之」。○釋曰：言「立待之」者，以其不言?阼階上酢主人，明主人不去，立待之可知。
主人拜受爵，屍拜送。（酬不奠者，急酬侑也。）
[疏]注「酬不」至「侑也」。○釋曰：此決上主人酬賓奠之也。
屍就筵，主人以酬侑於西楹西，侑在左。坐奠爵，拜。執爵興，侑答拜。不祭，立飲，卒爵，不拜既爵。酌，復位。侑拜受，主人拜送。（言酌復位，明受於西階上。）
主人復筵，乃升長賓。侑酬之，如主人之禮。（遂，旅也。言升長賓，則有贊呼之。）
[疏]注「遂旅」至「呼之」。○釋曰：知者，若不贊呼之，則當如上文眾賓長升，兄弟之長升，拜受爵，故知有贊呼之也。
至於眾賓，遂及兄弟，亦如之，皆飲於上。（上，西階上。）
遂及私人，拜受者升受，下飲，（私人之長拜於下，升受兄弟之爵，下飲之。）
[疏]注「私人」至「飲之」。○釋曰：私人位在兄弟之南，今言下飲之，則私人之長一人在西階下飲之，其餘私人皆飲於其位，故下經雲「卒爵升，酌以之其位，相酬辯」是也。
卒爵，升酌，以之其位。相酬辯。（其位，兄弟南位，亦拜受，拜送，升酌由西階。）
卒飲者實爵於篚。（未受酬者，雖無所旅，猶飲。）
[疏]「卒飲」至「於篚」。○注「末受」至「猶飲」。○釋曰：凡旅酬之法，皆執觶酒以酬前人，前人領受其意，乃始自飲。此私人末受酬者，後雖無人可旅，猶自飲之訖，乃實爵於篚。以其酒是前人所酬，不可不飲故也。
乃羞庶羞於賓、兄弟、內賓及私人。（無房中之羞，賤也。此羞同時羞，則酌房中亦旅。其始，主婦舉酬於內賓，遂及宗婦。）
[疏]「乃羞」至「私人」。○注「無房」至「宗婦」。○釋曰：此經論無?爵時，羞庶羞於賓及兄弟之等事。雲「此羞同時羞，則酌房中亦旅」者，旅酬之下雲「乃羞庶羞」，內賓羞在私人之上，私人得旅酬，則房中內賓亦旅可知。
兄弟之後生者舉觶於其長。（後生，年少也。古文觶皆為爵。延熹中，設校書，定作觶。）
[疏]「兄弟」至「其長」。○注「後生」至「作觶」。○釋曰：自此盡「爵止」，論後生舉觶於長兄弟，主人酬兄弟之事。
洗，升酌，降，北面立於阼階南，長在右。坐奠爵，拜，執爵以興，長答拜。（長在左，辟主人。）
[疏]注「長在左辟主人」。○釋曰：凡獻酬之法，主人常左，人若北面，則主人在東。今長兄弟北面，雲「長在左」，則在西，故辟主人。
坐祭，遂飲，卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜，執爵以興，長答拜。洗，升，酌，降，長拜受於其位，舉爵者東面答拜。爵止。（拜受、答拜不北面者，儐屍禮殺。長賓言奠，兄弟言止，互相發明，相待也。）
[疏]注「拜受」至「待也」。○釋曰：雲「儐屍禮殺」者，案《特牲》兄弟之後生舉觶於其長，為旅酬。又兄弟、弟子舉觶於其長，為無?爵，拜送皆北面。此雲「東面」，決上儐屍禮殺也。雲「長賓言奠，兄弟言止，互相發明」者，上文主人酬賓，奠爵於薦左，是長賓言奠，此言爵止，是兄弟言止。長賓言奠，明止而未行，此言止，明亦奠薦左，故云互相發明也。雲「相待也」者，酬賓雖在前，及其行之相待，俱時舉行，故下文雲「賓及兄弟交錯其酬，皆遂及私人，爵無?」是也。若二人舉觶於屍、侑，侑奠於右，不舉屍，即酬主人，主人酬侑，侑酬長賓，至於眾賓，遂及兄弟，遂及私人，依次第行遍，不交錯，所謂旅酬也。
賓長獻於屍，如初，無氵音，爵不止。（如初，如其獻侑酌致主人受屍酢也。無氵音，爵不止，別不如初者，不使兄弟，不稱加爵，大夫尊也。不用觚，大夫尊者也。）
[疏]「賓長」至「不止」。○注「如初」至「者也」。○釋曰：此一經論眾賓長加為爵數多，與上賓異。何者？上賓獻侑致爵於主人時，皆有氵音魚從，今無氵音魚從，故經雲「無氵音」也。雲「爵不止」者，上賓獻屍時，亦止爵，待獻堂下畢，乃舉觶。今屍不止爵即飲，故云爵不止。雲「賓長」者，賓之長次上賓者，非即上賓者，以其上賓將獻，異之言上賓，此不異其文，明非上文上賓為賓長者，故以為次上賓者也。經雲「無氵音爵不止」，文在「如初」之下，不蒙如初之文，則知與上異，故文在如初下也。雲「不使兄弟，不稱加爵，大夫尊也」者，此決《特牲》雲長兄弟為加爵，又眾賓長為加爵。不言獻，此言獻者，尊大夫。若三獻之外，更容其獻，故云大夫尊也。雲「不用觚，大夫尊」者，此亦決《特牲》雲「長兄弟洗觚為加爵」，此用爵，爵尊於觚，故云大夫尊者也。
賓一人舉爵於屍，如初，亦遂之於下。（一人，次賓長者。如初，如二人洗觶之為也。遂之於下者，遂及賓兄弟，下至於私人。是言亦遂之於下，言上無氵音爵不止，互相發明。）
[疏]「賓一」至「於下」。○注「一人」至「發明」。○釋曰：此一經論次賓舉觚於屍，更為旅酬如上旅酬之事。但前二人舉觶於屍侑，屍舉旅酬從上至下皆遍飲。今亦從上至下，故云「亦遂之於下」。雲「上言無氵音爵不止，互相發明」者，上經雲爵止，與上賓奠爵雲互相發明，今此又與上文無氵音爵不止相發明，是以二文皆在如初之下。
賓及兄弟交錯其酬，皆遂及私人，爵無?。（?，數也。長賓取觶酬兄弟之黨，長兄弟取觶酬賓之黨，唯已所欲，無有次第之數也。）
[疏]「賓及」至「無?」。○注「?數」至「數也」。○釋曰：自此盡「有司徹」，論堂下行無?爵禮終，屍侑出，主人送於廟門外之事。雲「長賓取觶」者，是主人酬賓觶。雲「長兄弟取觶」者，是兄弟之後生者舉觶於其長之觶也。
屍出，侑從。主人送於廟門之外，拜，屍不顧。（拜送之。）
[疏]「屍出」至「不顧」。○注「拜送之」。○釋曰：儐屍之禮，屍侑賓也，故孔子亦云「賓不顧矣」。
拜侑與長賓，亦如之。眾賓從。（從者，不拜送也。）司士歸屍、侑之俎。（屍侑尊，送其家。）主人退，（反於寢也。）
有司徹。（徹堂上、下之薦俎也。外賓屍，雖堂上，婦人不徹。）
[疏]「有司徹」。○注「徹堂」至「不徹」。○釋曰：雲「徹堂上下之薦俎也」者，案上文堂上有屍、侑之薦俎，堂下有賓及兄弟之薦俎，皆徹之也。雲「外賓屍，雖堂上，婦人不徹」者，案《特牲》云：「宗婦徹祝豆籩入於房，徹主婦薦俎。」此篇首雲「有司徹」，鄭注云：「徹室中之饋及祝佐食之俎。」為將儐屍，故使有司徹之。下大夫不儐屍，改饋饌於西北隅。雲「有司官徹饋，饌於室中西北隅」，至篇末禮終雲「婦人乃徹」，注云：「徹祝之薦及房中薦俎，不使有司者，下上大夫之禮。」然則此篇首雲「有司徹」，別無婦人也。下大夫有司饌陽厭，婦人徹之。篇末雲「徹室中之饌」，注云：「有司饌之，婦人徹之，外內相兼，禮殺。」此戶外儐屍，亦禮殺，嫌婦人亦徹之，故云雖堂上婦人不徹。婦人必不徹者，異於下大夫也。堂上儐屍，猶如堂內之陽厭，故鄭注篇首雲「賓屍則不設饌西北隅，以此薦俎之陳有祭象，而亦足以厭飫神」是也。
若不賓屍，（不儐屍，謂下大夫也。其牲物則同，不得備其禮耳。舊說云：謂大夫有疾病，攝昆弟祭。《曾子問》曰：「攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配，布奠於賓，賓奠而不舉。」而此備有，似失之矣。）
[疏]「若不賓屍」。○注「不賓」至「之矣」。○釋曰：自此盡「牢舉如賓」，論下大夫不賓屍之事。雲「不賓屍，謂下大夫」者，從屍飲七已前，皆與上大夫已屍者同，已後則以此祝侑續之，是儐屍之禮，故云不儐屍謂下大夫也。雲「其牲物則同，不得備其禮耳」者，謂不備儐屍禮也，引《曾子問》者，破舊說。案彼上云：「若宗子有罪，居於他國，庶子為大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執其常事。攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配。」注云：「皆辟正主。厭，厭飫神也。厭有陰有陽，迎屍之前，祝酌奠，奠之且饗，是陰厭也。屍謖之後，徹薦俎敦，設於西北隅，是陽厭也。此不厭者，不陽厭也。不旅，不旅酬也。假讀為嘏，不嘏，不嘏主人也。不綏祭，謂今主人也。」又雲「布奠於賓，賓奠而不舉」是也。雲「而此備有，似失之矣」者，謂此不儐屍者，不厭已下皆有，則非如舊說使昆弟攝者，故云似失之矣。
則祝、侑亦如之。（謂屍七飯時。）
[疏]「則祝侑亦如之」。○注「謂屍七飯時」。○釋曰：案上篇屍食七飯告飽，祝西面於主人之南，獨侑不拜，侑曰：皇屍未實，侑屍也。
屍食，（八飯。）
[疏]「屍食」。○注「八飯」。○釋曰：上已七飯，故知此當八飯也。
乃盛俎，?、臂、肫、?廷脊、橫脊、短脅、代脅，皆牢；（盛者，盛於?斤俎也。此七體，羊、豕，其脊脅皆取一骨也，與所舉正脊、?、骼凡十矣。肩未舉，既舉而俎猶有六體焉。）
[疏]「乃盛」至「皆牢」。○注「盛者」至「體焉」。○釋曰：案《特牲》屍食訖乃盛，今八飯即盛者，大夫禮與士相變。若然，此先言?者，見從下起，不言盛肩，肩未舉，舉乃盛。不言骼，骼已舉先在俎，有司徹不盛俎者，更無所用，全以歸屍故也。雲「盛者，盛於?斤俎也」者，以《特牲》云：「盛?斤俎，俎釋三個。」故知盛於?斤，以歸屍故也。雲「此七體，羊豕」者，以其五鼎下有魚、臘、膚，又不升，故唯羊、豕也。雲「其脊脅皆取一骨也，與所舉正脊、?、骼凡十矣」者，案上篇載時皆二骨以並，今但盛一骨，不雲正脊、長脅者，先舉一骨，故不序也。凡骨體之數，左右合為二十一體。案《少牢》注云：肩、臂、?、肱骨也；{?專}、骼，股骨。《鄉飲酒》註：前脛骨三，肩、臂、?也。後脛骨二，{?專}、骼也。又後有髀觳折。《特牲》記云：「主婦俎觳折。」注云「觳，後足」也。《昏禮》不數者，凡體，前貴於後，觳賤於?，故數?不數觳，是以不升於鼎。又以髀在肫上，以竅賤，正俎不用。又脊有三分，一分以為正脊，次中為?廷脊，後分為橫脊。脅亦為三分，前分為代脅，次中為中脅，後分為短脅。是其二十一體也。雲「而俎猶有六體焉」者，謂三脊、三脅，皆取一骨盛於?斤，各有一骨體在俎，不取以備陽厭也，故云而俎猶有六體焉也。
魚七；（盛半也。魚十有五而俎，其一已舉。必盛半者，魚無足翼，於牲，象脊脅而已。）
[疏]「魚七」。○注「盛半」至「而已」。○釋曰：雲「魚十有五而俎」者，案《少牢》載魚鮒雲「十有五而俎」，雲其一已舉者，謂屍食時已舉其一，唯有十四在。雲「必盛半者，魚無足翼，於牲，象脊脅而已」者，案《中候》云：「魚者，水精隨流出入，得申朕意。」鄭注引《春秋緯璇璣樞》曰：「魚無足翼，紂如魚，乃討之。是也。紂雖有臣，無益於股肱，若魚雖有翼，不能飛。」若然，此注云魚無翼者，亦從彼文魚雖有翼不能飛。雲「象脊脅」者，六體十二骨，盛六是半。魚無足，象牲脊脅，亦盛半。盛半相似，數則不同，以其牲之脊脅則六，魚之半則七也。
臘辯，無髀。（亦盛半也。所盛者，右體也，脊屬焉。言無髀者，雲一純而俎，嫌有之。古文髀作脾。）
[疏]「臘辯無髀」。○注「亦盛」至「作脾」。○釋曰：雲「亦盛半」者，謂除屍舉，其餘兩半亦似魚十四盛七為半。必知盛半者，以其此臘在魚下，明盛半與魚同。此臘亦盛右體，知者，以其牲用右，故此亦盛右體。知「脊屬焉」者，案上篇《少牢》雲「臘一純而俎」，脊不折，直為一段，代脅、長脅、短脅各一骨，左右三脅，脅骨合為六體，並脊為七。通肩臂等十為十七體，與牲體同，如臘肩，屍食既舉，而俎唯有十六在。言盛半，明脊屬，又且凡牲載體者，脊皆屬焉。下經雲「乃摭於魚臘俎，俎釋三個，其餘皆取之」，明不盡盛可知。若然，案《士虞禮》：「升臘左胖，髀不升，實於下鼎。」注云：「臘亦七體牲之類。」又《特牲》記雲「臘如牲骨」，鄭注云：「不但言體，以有一骨二骨者。」以此言之，臘與牲體設骨多少盡同，而雲臘脊、脅皆一骨者，以其左右盡升，欲使祝及主婦已下，俱取於此臘體，故下雲「祝主人之魚臘取於是」，注云：「祝、主人、主婦俎之魚臘取於此者，大夫之禮文，待神餘也。三者各取一魚。其臘，主人臂，主婦?，祝則骼也。」今若復分一骨二骨，則數多於《特牲》，祝以下俎無臘體，不升，臘右胖，故云臘如牲骨，與右胖同，皆祝俎所不用。上篇《少牢》雖祝俎有臘，兩髀屬竅，上大夫禮又異於此。《士虞禮》祝以下亦無臘體，故鄭注《士虞禮》臘亦七體牲之類，鄭注云：「凡臘用純者，據上、下大夫，以上祭祀及士之嘉禮，士祭禮則臘不用純，辟大夫。」雲「言無髀者，雲一純而俎，嫌有之」者，案上篇《少牢》載臘雲「一純而俎」，不雲髀不升，故此明之，而雲臘辯無髀也。案上篇《少牢》祝俎雲臘兩髀在祝俎，不升於鼎，不在神俎，已自明矣。今此更明之者，以《少牢》陳鼎，上、下大夫皆同，今此下大夫不儐屍，其祝俎臘骼，不雲無髀，何以明之？
卒盛，乃舉牢肩。屍受，振祭，嚌之。佐食受，加於?斤。（卒，已。）
佐食取一俎於堂下以入，奠於羊俎東。（不言魚俎東，主於尊。）
[疏]注「不言」至「於尊」。○釋曰：案《少牢》云：「設俎，羊在豆東，豕亞其北，魚在羊東，臘在豕東，特膚當俎北端。」今摭魚臘宜在魚俎東，而繼羊俎言之，以羊尊，為主也。
乃摭於魚、臘俎，俎釋三個，其餘皆取之，實於一俎以出。（個猶枚也。魚摭四枚，臘摭五枚。其所釋者，臘則短脅、正脅、代脅，魚三枚而已。古文摭為扌帶。）
[疏]「乃摭」至「以出」。○注「個猶」至「為扌帶」。○釋曰：知「魚摭四枚，臘摭五枚」者，以魚盛半，其俎猶有七個在，故摭去四枚，釋三個。臘盛半，而俎猶有八體，在摭去五枚，釋三個，皆為改饌西北隅也。雲「臘則短脅、正脅、代脅，魚三枚而已」者，以臘右體已盛，脊又屬焉，唯有左在。下文雲主人臘臂，主婦臘?，祝則骼所釋者，故知脅又牲體，所釋者是脅脊，此臘脊已在盛，半限，故知所釋唯有三脅耳。
祝、主人之魚臘取於是。（祝、主人、主婦俎之魚臘取於此者，大夫之禮文，待神餘也。三者各取一魚。其臘，主人臂，主婦?，祝則骼也與？此皆於鼎側更載焉。不言主婦，未聞。）
[疏]「祝主」至「於是」。○注「祝主」至「未聞」。○釋曰：案《特牲》士禮不待神餘，故主人、主婦、祝皆無臘。上大夫之祝當有臘俎，至於儐屍，臘為庶羞，又不載於俎，與此異。此下大夫待神餘，故祝、主人、主婦皆有臘體也。雲「其臘，主人臂，主婦?，祝則骼也與」者，主人用臂，主婦用?，見於下經。祝無文，而知用骼者，其骼無正文，故云「與」以疑之也。雲「此皆於鼎側更載焉」者，上摭時共在一俎，以出及下設時，主人、主婦及祝各異俎，又不同時，故知更載俎。雲「鼎側」，則不復升鼎也。雲「不言主婦，未聞」者，下有主婦俎臘?，則主婦用臘可知，此經直雲「祝」、「主人」，不雲「主婦」，未聞其義，或轉寫者脫耳。
屍不飯，告飽。主人拜侑，不言。屍又三飯。（凡十一飯，士九飯，大夫十一飯，其餘有十三飯，十五飯。）
[疏]「屍不」至「三飯」。○注「凡十」至「五飯」。○釋曰：上篇士禮九飯，《少牢》上、下大夫同十一飯，士、大夫既不分命數為尊卑，則五等諸侯同十三飯，天子十五飯可知。
佐食受牢舉，如儐。（舉，肺脊。）
主人洗，酌，?屍，賓羞肝，皆如儐禮。卒爵，主人拜，祝受屍爵，屍答拜。祝酌授屍，屍以醋主人，亦如儐。其綏祭，其嘏，亦如儐。（肝，牢肝也。綏皆當作ソ。ソ讀為「藏其墮」之墮。古文為扌Й。）
[疏]「主人」至「如儐」。○釋曰：自此盡「薦┵皆如賓」禮，論主人獻尸祝及佐食之事。此主人獻有五節：主人獻屍，一也；酢主人，二也；獻祝，三也；獻上佐食，四也；獻下佐食，五也。○注「肝牢」至「為扌Й」。○釋曰：雲「綏皆當作ソ」者，案經唯有一綏而雲「皆」者，鄭並下佐食綏總破之，故云皆也。雲「讀為藏其墮之墮」者，讀從《周禮·守祧職》云：「既祭，則藏其隋。」必讀從之者，義取墮減之事也。
其獻祝與二佐食，其位、其薦┵皆如儐。
主婦其洗獻於屍，亦如儐。（自屍侑不飯告飽至此，與賓同者在上篇。）
[疏]「主婦」至「如儐」。○注「自屍」至「上篇」。○釋曰：自此盡「入於房」，論主婦亞獻屍及祝並獻二佐食之事。此一節之內，獻數與主人同。唯不受嘏為異。雲「與儐同」者，經既雲「如儐」，而注復雲與儐同者，為事在上篇而發也。
主婦反取籩於房中，執棗、糗，坐設之，棗在稷南，糗在棗南。婦贊者執栗、脯，主婦不興，受，設之，栗在糗東，脯在棗東。主婦興，反位。（棗，饋食之籩。糗，羞籩之實。雜用之，下賓屍也。栗脯，加籩之實也。反位，反主人之北拜送爵位。）
[疏]「主婦」至「反位」。○釋曰：此設籩實，繼在《少牢》室內西南隅，陰厭神饌也。○注「棗饋」至「爵位」。○釋曰：案《周禮·籩人職》云：饋食之籩，棗、栗、桃、乾{艹?}、榛實；羞籩之實，糗、餌、粉、糍；又加籩之實，菱、芡、芡、脯。是鄭據《籩人職》而言也。雲「雜用之，下儐屍也」者，案上儐屍者，、ナ、白、黑、糗、餌之等，朝事之籩，羞籩之實，各用之而不雜也。案上賓屍，主婦亞獻屍，設籩直有脯、?二籩，下大夫之禮。主婦亞獻有四籩者，賓屍之禮，主人獻屍，主婦設四籩，、ナ、白、黑，故至主婦獻時，直設糗餌與脯?二籩，通前四籩六籩。此主人初獻，如上篇無籩從，故至主婦亞獻設四籩，猶自少於賓屍兩籩。
屍左執爵，取棗、糗。祝取栗、脯以授屍。屍兼祭於豆祭，祭酒，啐酒。次賓羞牢燔，用俎，鹽在右。屍兼取燔扌Й於鹽，振祭，嚌之，祝受，加於?斤。卒爵，主婦拜，祝受屍爵，屍答拜。（自主婦反籩至受加於?斤，此異於賓。）
[疏]注「自主」至「於賓」。○釋曰：上篇主婦但有獻而已，無籩燔從之事。此篇首儐屍，主婦亞獻屍，乃有籩餌之事，其物又異，唯糗同耳，故云「此異於儐」也。上注云「自屍侑不飯告飽至此，與儐同者在上篇」，此注云此異於儐者，上注云「至此與儐同者」，皆與儐禮同在上篇，故注云至此也。此自「卒爵」下，至答拜與儐同在上篇。自祝受加於?斤以上，至主婦反籩儐屍異，所得相決，鄭所以不在卒爵上注，而在屍答拜下注者，取終一事故也。
祝易爵洗，酌，授屍。屍以臘主婦。主婦主人之北拜受爵，屍答拜。主婦反位，又拜。上佐食綏祭，如儐。卒爵拜，屍答拜。（主婦夾爵拜，為不賓屍降崇敬。今文酢曰酌。）
[疏]注「主婦」至「曰酌」。○釋曰：案《特牲》主婦獻屍，不夾爵拜，上篇上大夫賓屍，主婦獻屍，夾爵拜。此下大夫既不賓屍，主婦宜與士妻同。今夾爵拜者，為拜賓屍降崇敬，故夾爵拜，與上大夫同，言降，謂降賓屍之禮也。
主婦獻祝，其酌如儐。拜，坐受爵，主婦主人之北答拜。（自屍卒爵至此，亦與賓同者，亦在上篇。）
[疏]注「自屍」至「上篇」。○釋曰：經無屍卒爵之文，鄭注云「屍」者，以經有卒爵之文多，故言屍以別之也。
宰夫薦棗、糗，坐設棗於菹西，糗在棗南。祝左執爵，取棗、糗祭於豆祭，祭酒，啐酒。次賓羞燔，如屍禮。卒爵。（內子不薦籩，祝賤，使官可也。自宰夫薦至賓羞燔，亦異於賓。）
[疏]注「內子」至「於賓」。○釋曰：案《特牲》主婦設籩者，士妻卑也。案上屍與主人籩，皆主婦設之，至此祝不使主婦而使宰夫設籩，故云「祝賤，使官可也」。案《禮記》注內子卿妻，引《春秋》趙姬請逆叔隗以為內子，證卿妻為內子。今此下大夫妻得稱內子者，欲見此下大夫妻於祝不薦籩，兼見上大夫妻亦不薦籩，故變言內子也或可。散文，下大夫妻亦得為內子也。雲「自宰夫薦至賓羞燔，亦異於賓」者，《少牢》主婦獻祝亦無籩燔從一事，此有籩燔從者，亦異於賓也。
主人受爵，酌，獻二佐食，亦如儐。主婦受爵，以入於房。
賓長洗爵，獻於屍。屍拜受，賓戶西北面答拜。爵止。（屍止爵者，以三獻禮成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之。）
[疏]「賓長」至「爵止」。○注「屍止」至「待之」。○釋曰：自此盡「庶羞在左」，論賓長獻尸祝佐食並致爵之事。此一節之內，凡有十爵：獻屍，一也；主婦致爵於主人，二也；主人酢主婦，三也；屍作止爵，飲訖酢賓長，四也；賓獻長，五也；又獻上佐食，六也；又獻下佐食，七也；賓致爵於主人，八也；又致爵於主婦，九也；賓受主人酢，十也。雲「賓戶西北面答拜」者，案上《少牢》正祭賓獻與此篇首賓長獻，皆雲拜送，此特言答拜者，下大夫故也。言「拜送」者，禮重；雲「答拜」者，禮輕。
主婦洗於房中，酌，致於主人，主人拜受，主婦戶西、北面送爵。司宮設席。（拜受乃設席，變於士也。）
[疏]「主婦」至「設席」。○注「拜受」至「士也」。○釋曰：此下大夫夫婦致爵之禮。《祭統》雲夫祭有十倫之義，七曰「見夫婦之別焉」，又曰：「屍酢夫人執柄，夫人受屍執足，夫婦相授受，不相襲處，酢必易爵。」彼據夫婦致爵而言。又《詩·既醉序》雲「醉酒飽德」，謂見十倫之義，志意充滿，是天子諸侯皆有夫婦致爵之事。但《少牢》上大夫受致不酢，下大夫受致又酢不致，士受致自致，是上大夫尊，辟君，受致不酢，下大夫與士卑，不嫌，得與人君同，夫婦致爵也。雲「拜受乃設席，變於士也」者，案《特牲》禮未致爵已設席，故云異於士。其上大夫正祭未致爵，至賓屍，屍酢主人，設席，以有屍賓，故設席在前也。案《周禮·司几筵》雲「祀先王胙席亦如之」，鄭注云：「謂祭祀及王受酢之席。」彼受酢時已設席，與大夫禮異也。鄭注《周禮·司几筵》又云：「後諸臣致爵乃設席。」與此禮同者，士卑，不嫌多與君同故也。
主婦薦韭、菹、醢，坐設於席前，菹在北方。婦贊者執棗、糗以從，主婦不興，受，設棗於菹北，糗在棗西。佐食設俎，臂、脊、脅、肺皆牢，膚三，魚一，臘臂。（臂，左臂也。《特牲》五體，此三者，以其牢與臘臂而七，牢臘俱臂，亦所謂臘如牲體。）
[疏]注「臂左」至「牲體」。○釋曰：知是「左臂」者，右臂屍所用，故知左臂也。雲「《特牲》五體，此三者，以其牢與臘臂而七」者，以經雲臂、脊、脅皆牢，牢謂羊、豕也。既羊、豕、臂、脊、脅俱有是六也，通臘臂而七，是以牲體唯有三也。雲「牢臘俱臂，亦所謂臘如牲體」者，臘如牲體，《特牲》記文。案彼云：「臘如牲骨。」骨即體也，故以體言之。以其上臘摭五枚，左肩、臂、?、肫、骼，今主人不用肩，而用臂者，以其羊豕皆用臂，故臘亦用臂，是以鄭雲臘如牲體。但此臘臂直一骨，無並，故須雲臘如牲體也。
主人左執爵，右取菹扌Й於醢，祭於豆?，遂祭籩，奠爵，興，取牢肺，坐絕祭，嚌之，興，加於俎，坐扌兌手，祭酒，執爵以興，坐卒爵，拜。（無從者，變於士也。亦所謂順而摭也。）
[疏]「主人」至「爵拜」。○注「無從」至「摭也」。○釋曰：雲「無從者，變於士也」者，案《特牲》主婦致爵於主人，肝燔並從。此無肝燔從，故云變於士也。
主婦答拜，受爵，酌以醋，戶內北面拜。（自酢不更爵，殺。）
[疏]注「自酢不更爵殺」。○釋曰：此決上主婦受酢時，祝易爵洗酌授屍，屍以醋主婦。今自酢，又不更爵，故云「殺」也。
主人答拜。卒爵，拜。主人答拜。主婦以爵入於房。屍作止爵，祭酒，卒爵。賓拜。祝受爵，屍答拜。（作止爵乃祭酒，亦變於士。自爵止至作止爵，亦異於賓。）
[疏]注「作止」至「於賓」。○釋曰：雲「作止爵乃祭酒，亦變於士」者，《特牲》：「賓三獻如初，燔從如初，爵止。」無祭酒之文，至三獻作止爵，屍卒爵，亦無祭酒之文。知《特牲》祭酒訖乃止爵者，以經雲「燔從如初」，乃雲「爵止」，鄭注云：「初，亞獻也。」亞獻時祭酒訖，乃始燔從，則三獻燔從如初，始雲爵止，明是祭酒既訖，乃始止爵。今大夫作止爵乃祭酒，故云變於士。雲「自爵止至作止爵，亦異於賓」者，此篇首賓屍禮，賓長獻屍奠爵，又雲「屍作三獻之爵」，不解以為與賓同，雲「異」者，賓屍止爵在致爵後，其作之在獻私人後，欲神惠之均於庭。此止爵在主婦致爵前，作之在致爵後，欲神惠均於室中，與《特牲》「燔從如初爵止」同。《少牢》上篇所以不致爵者，為賓屍，賓屍止爵者，欲室中神惠均於庭，故止爵也。《特牲》再止爵者，一止爵欲神惠均於室中，一止爵者順上大夫之禮也。
祝酌，授屍。賓拜受爵，屍拜送。坐祭，遂飲，卒爵，拜。屍答拜。獻祝及二佐食。洗，致爵於主人。（洗致爵者，以承佐食賤，新之。）
主人席上拜受爵，賓北面答拜。坐祭，遂飲，卒爵，拜。賓答拜，受爵。酌，致爵於主婦。主婦北堂。司宮設席，東面。（北堂，中房以北。東面者，變於士妻。賓屍不變者，賓屍禮異矣。內子東面，則宗婦南面西上，內賓自若，東面南上。）
[疏]注「北堂」至「南上」。○釋曰：雲「東面者，變於士妻」者，案《特牲》記「宗婦北堂東面北上」，注云：「宗婦宜統於主婦，主婦南面。」此東面，故云變於士妻。雲「內子東面，則宗婦南面西上」者，此無正文，鄭以意解之。何者？宗婦位繼於主婦，今主婦准特牲在宗婦位易處，則宗婦位亦易處在主婦位，南面西上可知。雲「內賓自若，東面南上」者，亦約《特牲》記文。
主婦席北、東面拜受爵，賓西面答拜。（席北東面者，北為下。）
[疏]注「席北」至「為下」。○釋曰：案《特牲》宗婦東面北上，今主婦在宗婦之位東面。鄭以北為下者，若宗婦之眾則北為上，今主婦特位立，則依《曲禮》席東鄉西鄉，以南方為上，因於陰陽，故「北為下」。
婦贊者薦韭、菹、醢，菹在南方。婦人贊者執棗、糗授婦贊者，婦贊者不興，受，設棗於菹南，糗在棗東。（婦人贊者，宗婦之弟婦也。今文曰婦也，贊者執棗糗授婦贊者，不興受。）
佐食設俎於豆東，羊?，豕折，羊脊、脅，祭肺一、膚一、魚一、臘?。（豕折，豕折骨也。不言所折，略之。《特牲》主婦觳折，豕無脊脅，下主人，羊豕四體，與臘?而五。）
[疏]注「豕折」至「而五」。○釋曰：雲「豕折骨也」者，謂不全體，就體骨中折之，故云折骨。雲「不言所折，略之」者，謂不言所折骨名，是略之。引《特牲》主婦觳折者，證略而不言骨名，其折是觳折也。雲「豕無脊脅，下主人」者，主人於上文有脊脅也。雲「羊豕四體，與臘?而五」者，上主人牢與臘臂而七，此五，是其略也。
主婦升筵，坐，左執爵，右取菹扌Й於醢，祭之，祭籩，奠爵，興取肺，坐絕祭，嚌之，興，加於俎，坐扌兌手，祭酒，執爵興，筵北東面立卒爵，拜。（立飲拜既爵者，變於大夫。）
賓答拜。賓受爵，易爵於篚，洗，酌，醋於主人，戶西北面拜，主人答拜。卒爵，拜，主人答拜。賓以爵降奠於篚。（自賓及二佐食至此，亦異於賓。）
[疏]注「自賓」至「於賓」。○釋曰：異者，謂賓獻及二佐食以下，至此奠於篚，異於《少牢》賓長獻直及祝，不及佐食，故鄭彼注云「不獻佐食，將儐屍，禮殺」是也。
乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞於屍、祝、主人、主婦，內羞在右，庶羞在左。
主人降，拜眾賓，洗，獻眾賓。其薦┵，其位、其酬醋，皆如儐禮。主人洗，獻兄弟與內賓與私人，皆如儐禮。其位、其薦┵，皆如儐禮。卒，乃羞於賓、兄弟、內賓及私人，辯。（自乃羞至私人之薦┵，此亦與儐同者，在此篇。不儐屍，則祝猶侑耳。卒，已也。乃羞者，羞庶羞。）
[疏]「主人降」至「人辯」。○注「自乃」至「庶羞」。○釋曰：此一經論主人獻堂下眾賓、兄弟下及私人並房中內賓，皆與上大夫禮同之事。
賓長獻於屍，屍醋，獻祝，致，醋。賓以爵，降實於篚。（致，謂致爵於主人、主婦。不言如初者，爵不止，又不及佐食。）
[疏]「賓長」至「於篚」。○注「致謂」至「佐食」。○釋曰：此經論次賓長獻屍已下之事。以其上賓長上已獻屍訖，明此是次賓長為加爵也。雲「不言如初者，爵不止，又不及佐食」者，謂不言同，上文云：「賓長獻於屍如初，無氵音，爵不止。」注云：「如初，如其獻侑酌致主人受屍酢也。無氵音，爵不止，別不如初者。」此文不與彼同者，為經不可如一，故鄭注彼此各申經意。
賓、兄弟交錯其酬，無?爵。（此亦與儐同者，在此篇。）
[疏]「賓兄」至「?爵」。○注「此亦」至「此篇」。○釋曰：此一經論堂下賓及兄弟行無?爵之事。此堂下兄弟及賓行無?爵，似上大夫無旅酬，故鄭雲「此亦與儐同者，在此篇」。若此經兼有旅酬，鄭不得言與儐同。案《特牲》屍在室內，亦不與旅酬之事。而堂下賓及兄弟行旅酬，又使弟子二人舉觶為無?爵者，下大夫雖無儐屍之禮，堂下亦與神靈共尊，不敢與人君之禮同。既與神靈共尊，故闕旅酬，直行無?爵而已。《特牲》堂下得獻之後，與神別尊，故旅酬、無?爵並皆行之。事賤，不嫌與君同，故得禮備也。
利洗爵，獻於屍。屍酢。獻祝，祝受，祭酒，啐酒，奠之。（利獻不及主人，殺也。此亦異於賓。）
[疏]「利洗」至「奠之」。○注「利獻」至「於賓」。○釋曰：此一經論佐食事屍禮將畢，為加爵獻屍及祝之事。雲「利獻不及主人，殺也」者，此對上文，賓長為加爵及主人，此不及主人，是殺也。又雲「此亦異於賓」者，案上《少牢》無利獻賓，三獻屍即止，此篇首儐屍之禮，佐食又不與，故無佐食獻，故云「異」也。
主人出，立於阼階上，西面。祝出，立於西階上，東面。祝告於主人曰：「利成。」祝入。主人降，立於阼階東，西面。屍謖，祝前，屍從，遂出於廟門。祝反，復位於室中。祝命佐食徹屍俎。佐食及出屍俎於廟門外，有司受，歸之。徹阼薦俎。（自主人出至此，與賓雜者也。先Ａ２徹主人薦俎者，變於士。《特牲饋食禮》曰：「徹阼俎豆籩，設於東序下。」）
[疏]釋曰：雲「自主人出至此，與賓雜者也」者，謂有同者不同，故上《少牢》直雲「祝告曰利成」，此雲「祝告於主人曰利成」；上《少牢》雲「祝入，屍謖，主人降，立於阼階東，西面」，此雲「祝入，主人降立於阼階東，西面，屍謖」；彼雲「祝先」，此雲「祝前」；彼雲「祝命佐食徹?斤俎，降設於堂下」，此雲「祝反，復位於室中，祝命佐食徹屍俎，佐食乃出屍俎於廟門外，有司受歸之」；故云雜。雲「先Ａ２徹主人薦俎者，變於士」者，《特牲》既?，祝命佐食徹阼俎。此?前徹阼薦俎，故云變於士。引《特牲》者，證徹阼薦俎所置之處也。
乃Ａ２，如儐。（謂上篇自司宮設對席，至上?興出也。古文Ａ２作?。）
卒Ａ２，有司官徹饋，饌於室中西北隅，南面，如饋之設，右幾，用席。（官徹饋者，司馬、司士舉俎，宰夫取敦及豆。此於屍謖改饌，當室之白，孝子不知神之所在，庶其饗之於此，所以為厭飫。不令婦人改徹饌敦豆，變於始也，尚使官也。佐食不舉羊豕俎，親?，尊也。，隱也。古文右作侑，作?。）
[疏]「卒Ａ２」至「用席」。○注「官徹」至「作?」。○釋曰：自此下盡篇末，論?訖改饌於西北隅為陽厭之事。雲「官徹饋者，司馬、司士舉俎」者，經雲官徹，則司馬主羊，司士主豕，明還遣此二人舉俎可知。即上經雲「司馬?羊，司士擊豕」是之。雲「宰夫取敦及豆」者，以其宰夫多主主婦之事，此敦及豆本主婦設之，今雲官徹，明非婦人，知是宰夫為之也。是以上文雲「宰夫羞房中之羞」，又上主婦獻祝，宰夫薦，鄭注云：「內子不薦籩，祝賤，使官可也。」以此言之，則宰夫代主婦設籩豆及敦可知。雲「當室之白，孝子不知神之所在，庶其饗之於此，所以為厭飫」者，此言雜取《曾子問》、《郊特牲》、《祭義》之文。案《曾子問》說陽厭之事云：「當室之白尊於東房。」鄭云：「得戶明者也。」《郊特牲》云：「索祭祝於礻方，不知神之所在，於彼乎？於此乎？尚曰求諸遠者與？」《祭義》雲「勿勿乎其欲饗之」。是鄭所取陽厭及礻方祭求神之事。雲「不令婦人改饌敦豆，變於始也，尚使官也」者，此決《少牢》初設饌，主婦薦兩豆，宗婦一人贊兩豆，主婦設一敦，宗婦贊三敦，是其始時婦人設之。今使宰夫徹豆敦者，尚使官故也。
納一尊於室中。（陽厭殺，無玄酒。）
司宮掃祭。（掃豆?之祭，舊說云：埋之西階東。）
[疏]注「掃豆」至「階東」。○釋曰：引「舊說」者，案《曾子問》「凡幣帛皮圭為主，命埋之階?」。此豆?之祭，案舊說埋之西階東，以神位在西，故近西階，是以鄭亦依用也。
主人出，立於阼階上，西面。祝執其俎以出，立於西階上，東面。司宮闔牖戶。（閉牖與戶，為鬼神或者欲幽ウ。）
祝告利成，乃執俎以出於廟門外，有司受，歸之。眾賓出，主人拜送於廟門外，乃反。（拜送賓者，亦拜送其長，不言長賓者，下大夫無尊賓也。）
[疏]注「拜送」至「賓也」。○釋曰：此決賓屍時，「屍出，侑從，主人送於廟門之外拜，屍不顧，拜侑於長賓，亦如之，眾賓從」，鄭注云：「從者，不拜送也。」言從者不拜送，則此雲拜送者，拜送長可知。不言長者，下大夫賤，無尊賓，故不別其長也。
婦人乃徹，（徹祝之薦及房中薦俎，不使有司者，下上大夫之禮。）
[疏]注「徹祝」至「之禮」。○釋曰：雲「不使有司者，下上大夫之禮」者，決上大夫祭畢，將儐屍，有司徹，儐屍禮終，亦有司徹。今婦人徹，故云下上大夫之禮也。
徹室中之饌。（有司饌之，婦人徹之，外內相兼，禮殺。）
[疏]注「有司」至「禮殺」。○釋曰：雲「有司饌之，婦人徹之，外內相兼，禮殺」者，此徹室中之饌者，於上經「有司徹饋，饌於室中西北隅」者，今使婦人徹之，故云外內相兼。外者，謂有司宮改饌西北隅；內者，謂今婦人（元缺二字）徹饋，故云相兼也。