儀禮註疏 · 卷四十八 少牢饋食禮第十六

卒┵，祝盥於洗，升自西階。主人盥，升自阼階。祝先入，南面。主人從，戶內西面。（將納祭也。） [疏]「卒┵」至「戶內西面」。○注「將納祭也」。○釋曰：自此盡「主人又再拜稽首」，論先設置為陰厭之事也。 主婦被錫，衣移袂，薦目東房，韭菹、?醢，坐奠於筵前。主婦贊者一人，亦被錫，衣移袂，執葵菹、蠃醢以授主婦。主婦不興，遂受，陪設於東，韭菹在南，葵菹在北。主婦興，入於房。（被錫，讀為{髟皮}{髟易}。古者或剔賤者刑者之發，以被婦人之?為飾，因名{髟皮}{髟易}焉。此《周禮》所謂次也。不糹麗笄者，大夫妻尊，亦衣綃衣，而侈其袂耳，侈者，蓋半士之袂以益之，衣三尺三寸，?尺八寸。韭菹?醢，朝事之豆也，而饋食用之，豐大夫禮。葵菹在糹爭。今文錫為糹易，蠃為蝸。） [疏]「主婦被錫衣」至「入於房」。○注「被錫」至「為蝸」。○釋曰：雲「主婦贊者一人亦被錫」者，此被錫移袂與主婦同，既一人與主婦同，則其餘不得如主婦，當與士妻同，糹麗笄綃衣。若士妻與婦人助祭一皆糹麗笄綃衣，以綃衣下更無服，服窮則同。故《特牲》雲「凡婦人助祭者同服」是也。雲「被錫讀為{髟皮}{髟易}」者，欲見{髟易}取人發為之之義也。雲「古者或剔賤者刑者之發，以被婦人?為飾，因名{髟皮}{髟易}焉」者，此解名{髟皮}{髟易}之意。案哀公十七年《左傳》說衛莊公登城望戎州，見己氏之妻發美，使髡之，以為呂姜┶。是其取賤者發為{髟皮}{髟易}之事也。雲「此《周禮》所謂次也」者，案《周禮·追師》雲掌王后以下副編次。三翟者，首服副，鞠衣衤?衣，首服編，祿衣，首服次。鄭彼註：「副，首飾，若今步搖。編，編列發為之，若今假?。次，次第髮長短為之，所謂{髟皮}{髟易}。」鄭雲所謂{髟皮}{髟易}者指此文也。是彼此相曉也。雲「不糹麗笄者，大夫妻尊」者，此決《特牲》主婦糹麗笄，士妻卑故也。雲「亦衣綃衣」者，亦如《特牲》士妻主婦綃衣也。綃衣者，六服外之下者。雲「而侈其袂耳，侈者蓋半士妻之袂以益之，衣三尺三寸，袂尺八寸」者，士妻之袂二尺二寸，?尺二寸，三分益一，故三尺三寸，袂尺八寸也，故《內司服》注亦為此解也。或雲衣三尺三寸，或雲袂，俱合義，是以《喪服》記雲「亦名袂為衣也」。雲「韭菹?醢，朝事之豆也」者，案《周禮·醢人職》：「朝事之豆，韭菹、?醢、昌本、麋?、菁菹、鹿?、茆菹、麋?。」彼天子八豆，今大夫取二豆為饋食，用之豐大夫禮故也。若然，葵菹、蠃醢亦天子饋食之豆，今大夫用之，鄭不言者，彼饋食當其節，天子八豆，此大夫取二而已，故不須言之。雲「葵菹在糹爭」者，以其韭菹在南，?醢在北，今於次東，葵菹在北，蠃醢在南，是其糹爭次之也。 佐食上利執羊俎，下利執豕俎，司士三人執魚、臘、膚俎，序升自西階，相從入。設俎，羊在豆東，豕亞其北，魚在羊東，臘在豕東，特膚當俎北端。（相，助也。） 主婦自東房執一金敦黍，有蓋，坐設於羊俎之南。婦贊者執敦稷以授主婦，主婦興受，坐設於魚俎南；又興受贊者敦黍，坐設於稷南；又興受贊者敦稷，坐設於黍南。敦皆南首。主婦興，入於房。（敦有首者，尊者器飾也，飾蓋象龜。周之禮，飾器各以其類，龜有上下甲。今文曰：主婦入於房。） [疏]「主婦」至「於房」。○注「敦有」至「於房」。○釋曰：「敦有首者，尊者器飾也，飾蓋象龜」，知有此義者，以其經曰「敦南首」，明象龜蟲獸之形，故云首。知象龜者，以其蓋形龜象故也。雲「周之禮，飾器各以其類」者，案《周禮·梓人》雲「外骨，內骨，以ㄕ鳴者，以胸鳴者」之類，鄭云：「刻畫祭器，博庶物也。」又《周禮·司尊彝》有雞彝之等，是周之禮，飾器各以其類也。雲「龜有上下甲」者，欲言此敦蓋取象之意，以龜有上下甲，故敦蓋象之，是亦取其類也。敦蓋既象龜，明簋亦象龜為之，故《禮器》云：「管仲鏤簋，朱?。」注云：「謂刻而飾之。大夫刻為龜耳，諸侯飾以象，天子飾以玉。」言以玉飾之，還依大夫象形為飾也，天子則簋敦兼有。《九嬪職》云：「凡祭祀贊玉?。」注云：「玉?、玉敦，受黍稷器。」是天子八簋之外，兼用敦也。《特牲》云：「佐食分簋?。」注云：「為將?。敦，有虞氏之器也。周制，士用之，變敦言簋，容同姓之士得從周制耳。」則同姓大夫亦用簋。《特牲》、《少牢》用敦者，異姓大夫士也。《明堂位》云：「有虞氏之兩敦，夏後氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋。」鄭注云：「皆黍稷器，制之異同未聞。」案《周禮·舍人》註：「圓曰簋。」《孝經》注直雲「外方曰簋」者，據而言。若然，雲未聞者，據殷已上未聞，周之簋則聞矣。故《易·損卦》云：「二簋可用享。」注云：「離為日，日圓。巽為本，木器象」，是其周器有聞也。《孝經緯鉤命決》云：「敦規首上下圓相連，?簋上圓下方，法陰陽」，是有聞而鄭雲未聞者，鄭不信之故也。 祝酌，奠，遂命佐食啟會。佐食啟會蓋，二以重，設於敦南。（酌奠，酌酒為神奠之，後酌者，酒尊，要成也。《特牲饋食禮》曰：「祝洗，酌奠，奠於?南。」重累之。） [疏]注「酌奠」至「累之」。○釋曰：「酌奠，酌酒為神奠之」者，以其迎屍之前，將為陰厭，為神不為屍，故云為神奠之也。雲「後酌者，酒尊，要成也」者，上經先設餘饌，此經乃酌者，酒尊物設饌要由尊者成，故後設之也。引《特牲》者，酌奠之處，當在?南，此經不言，故引為證也。雲「重累之」者，以黍稷各二，二者各自當重累於敦南，卻合之也。 主人西面，祝在左。主人再拜稽首。祝祝曰：「孝孫某，敢用柔毛、剛鬣、嘉薦、普淖，用薦歲事於皇祖伯某，以某妃配某氏。尚饗！」主人又再拜稽首。（羊曰柔毛，豕曰剛鬣。嘉薦，菹醢也。普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷。《春秋傳》曰：奉粢曰「?粢豐盛」，謂其三時不害，而民和年豐也。） [疏]注「羊曰」至「豐也」。○釋曰：雲「羊曰柔毛，豕曰剛鬣」，《下曲禮》文。羊肥則毛柔濡，豕肥則鬣剛也，彼注云：「號牲物者，異於人用也。」引《春秋》者，證黍稷大和之義。案彼《左氏》桓六年傳文：「楚武王侵隨，使?章求成焉，軍於瑕以待之，隨人使少師入楚軍。董成楚以羸師而納少師，少師還，請追楚師。季梁止之曰：天方授楚，楚之羸，其誘我也。臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也。祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。公曰：吾牲?肥?盾，粢盛豐備，何則不信？對曰：夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神，故奉牲以告曰『博碩肥?盾』，謂民力之普存也。奉盛以告曰『?粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也。」則此之所言隨季梁辭也。 祝出，迎屍於廟門之外。主人降立於阼階東，西面。祝先，入門右，屍入門左。（主人不出迎屍，伸尊也。《特牲饋食禮》曰：「屍入，主人及賓皆辟位，出亦如之。」祝入門右者，辟屍盥也，既則後屍。） [疏]注「主人」至「後屍」。○釋曰：自此盡「牢肺正脊加於?斤」，論屍入正祭之事。雲「主人不出迎屍，伸尊也」者，《禮記》雲「君迎牲而不迎屍」，別嫌也。屍在廟門外，則疑於臣，在廟中則全於君，故主人皆不出迎屍。屍在廟門外為臣道，故主人不出迎屍，伸尊也。引《特牲》者，屍出入時，主人與賓西位，上皆逡巡辟位，敬屍也。雲「既則後屍」者，下經雲「祝延屍，屍升自西階，入，祝從」，注云：「由後詔相之曰延。」是後屍者也。 宗人奉?，東面於庭南。一宗人奉?水，西面於?東。一宗人奉簞巾，南面於?北。乃沃屍，盥於?上。卒盥，坐奠簞，取巾，興，振之三，以授屍，坐取簞，興，以受屍巾。（庭南，沒ニ。） [疏]注「庭南沒ニ」。○釋曰：庭南者，於庭近南，是沒盡門屋ニ，近門而盥也。是以《特牲》亦云「屍入門北面盥」，繼門而言，即亦此沒ニ者也。 祝延屍，屍升自西階，人，祝從。（由後詔相之曰延。延，進也。《周禮》曰大祝相屍禮。祝從，從屍升自西階。） [疏]「祝延」至「祝從」。○注「由後」至「西階」。○釋曰：《周禮》曰大祝相屍禮者，案職雲「相屍禮」，注云「延其出入，詔其坐作」是也。 主人升自阼階。祝先入，主人從。（祝接神，先入宜也。） 屍升筵，祝、主人西面立於戶內，祝在左。（主人由祝後而居右，尊也。祝從屍，屍即席，乃?居主人左。） [疏]注「主人」至「人左」。○釋曰：祝先入，至主人入而居祝之右者，以祝從屍後詔侑之，故在屍後。主人前及屍，即筵主人與祝西面，則主人尊故也。雲「祝從屍，屍即席，乃卻居主人左」者，解祝在先，居左之意也。 祝、主人皆拜妥屍，屍不言。屍答拜，遂坐。（拜妥屍，拜之使安坐也。屍自此答拜，遂坐而卒食，其?有不啐奠，不嘗?，不告旨，大夫之禮，屍彌尊也。不告旨者，為初亦不饗，所謂曲而殺。） [疏]「祝主」至「遂坐」。○注「拜妥」至「而殺」。○釋曰：案《爾雅》：「妥、安，坐也。」故云「拜妥屍，拜之使安坐也。」案《特牲》雲屍「啐酒，告旨，主人拜，屍答拜，祭?嘗之，告旨」，不得遂坐，此經雲「答拜逐坐」，故鄭解其遂坐而卒食之意，以「其?有不啐奠，不嘗?，不告旨」也。大夫之禮屍彌尊，故無三事。《特牲》所云嘗?，謂嘗豕?。此不嘗?，謂不嘗豕?也。知非不嘗羊?者，案下雲「嘗羊?」，故知不嘗豕?也。不告旨者，既不啐奠，故無告也。言「彌尊」者，既不啐奠，一尊，又不嘗?，不告者，是彌尊也。雲「不告旨者，為初亦不饗」者，案《特牲》迎「屍即席坐，主人拜妥屍，屍答拜，執奠，祝饗，主人拜如初」，注云：「饗，勸強之也。其辭取於《士虞》記，則宜云孝孫某，圭為而孝薦之饗。」是士賤不嫌，得與人君同。大夫尊，嫌與人君同，故初不饗，後亦不告旨。故云不告旨者，為初亦不饗也。雲「所謂曲而殺」者，《禮器》文，彼注云：「謂若父在為母期。」不得申，大夫不得者，亦不得申，故引為證。若然，曲而殺，為初不饗而言也。 祝反南面。（未有事也。墮祭，爾敦，官各肅其職，不命。） [疏]注「未有」至「不命」。○釋曰：雲「未有事也」者，釋祝反南面也。雲「墮祭，爾敦」，文在下經。「官各肅其職，不命」者，言祝無事之義。案宿諸官各肅其事，不須命，故祝得反南面。 屍取韭菹，辯扌Й於三豆，祭於豆?。上佐食取黍稷於四敦，下佐食取牢一切肺於俎，以授上佐食。上佐食兼與黍以授屍。屍受，同祭於豆祭。（牢，羊豕也。同，合也。合祭於俎豆之祭也。黍稷之祭為墮祭，將食神餘，尊之而祭之。今文辯為遍。） [疏]注「牢羊」至「為遍」。○釋曰：雲「黍稷之祭為墮祭」者，肺與黍稷俱得為墮，故《周禮·守祧職》：「既祭，則藏其墮。」墮中豈不能兼肺，肺與黍稷俱祭於菹上。上既藏之，明肺與黍稷器不動，人就器減取之，故特得墮名。舉肺則全取，因上絕之，不得墮稱，及其藏之，並有墮名也。雲「將食神餘，尊之而祭之」者，謂陰厭是神食，後屍來即席食，屍?鬼神之餘，故屍亦尊神而祭之。以其凡祭者，皆不是盛主人之饌，故以祭之為尊也。 上佐食舉屍牢肺、正脊以授屍，上佐食爾上敦黍於筵上，右之。（爾，近也，或曰移也。右之，便屍食也。重言上佐食，明更起，不相因。） [疏]「上佐」至「右之」。○注「爾近」至「相因」。○釋曰：《曲禮》云：「飯黍無以箸。」是古者飯食不用匙箸。若然，器即不動，器中取之，故移之於席上，便屍食也。雲「重言上佐食，明更起，不相因」者，前舉屍牢肺時，坐而取之，興以授屍，不因此坐取肺，即爾敦黍，明更坐爾黍而起，不因前坐也。案《特牲》雲「黍稷」，此及虞皆不雲「稷」者，此後皆黍稷連言，明並黍稷食之，不虛陳而不食。不言爾之者，文不具，其實亦爾之也。 主人羞?斤俎，升自阼階，置於膚北。（羞，進也。?斤，敬也。親進之，主人敬屍之加。） [疏]「主人」至「膚北」。○注「羞進」至「之加」。○釋曰：《郊特牲》訓?斤為敬，今此主人親進之，故鄭雲敬屍之加，以其為屍特加，故云「加」也。若然，特牲三俎膚從豕俎，故?斤在臘北，此五俎有膚俎，故?斤在膚北。 上佐食羞兩?，取一羊?於房中，坐設於韭菹之南。下佐食又取一豕?於房中以從，上佐食受，坐設於羊?之南，皆Ρ，皆有?四。屍扌及以?四，祭羊?，遂以祭豕?，嘗羊?。（Ρ，菜也。羊用苦，豕用薇，皆有酒。） [疏]「上佐」至「羊?」。○注「Ρ菜」至「有滑」。○釋曰：Ρ菜者，菜是地之Ρ。知「羊用苦，豕用薇，皆有滑」者，案《公食大夫》記雲「?Ρ，牛藿，羊苦，豕薇，皆有滑」是也。 食舉，（舉，牢肺正脊也。先飲啖之，以為道也。） [疏]「食舉」。○注「舉牢」至「道也」。○釋曰：此食舉在羞?斤之下，《特牲》食舉在羞?斤之上。不同者，彼《特牲》食舉下乃雲「羞?斤俎」者，是其正以食舉。後屍即嚌?之屬，即加於?斤俎，故食舉後即進?斤是正也。此食舉不在羞?斤之上，上佐食羞?羹，屍祭?訖，乃得食舉，故退食舉在祭?之下。又不退羞?斤在食舉下者，由主人敬屍，故不退在下也。《特牲》爾敦下設大羹，此不雲者，大羹不為神，直是為屍者，故此不言儐，屍乃有也。雲「舉，牢肺正脊也」者，上文雲「上佐食舉屍牢肺、正脊以授屍」，屍受祭肺明。今食先雲食舉，是上牢肺正脊也。雲「先食啖之，以為道也」者，案《特牲》：「舉肺脊以授屍，屍受振祭嚌之，左執之。」注「肺，氣之主也。脊，體之貴者，先食啖之，所以道食通氣」是也。 三飯。（食以黍。） [疏]「三飯」。○注「食以黍」。○釋曰：知先食黍者，以前文先言爾黍，故知先食黍也。 上佐食舉屍牢?，屍受，振祭，嚌之。佐食受，加於?斤。（?，正脅也。古文?為肝。） [疏]注「?正脅也」。○釋曰：上文序體先言短脅，次言正脅，則正脅在中，上食舉是正脊，故知此食?亦先取正脅也。《特牲》雲「食?」，鄭注「為長脅也」。彼記序九體，有長脅無代脅者，案鄭注云：「脊無中，脅無前，貶於尊者。」故與此異也。 上佐食羞?兩瓦豆，有醢，亦用瓦豆，設於薦豆之北。（設於薦豆之北，以其加也。四豆亦糹爭。羊?在南，豕?在北，無?熏?堯者，尚牲不尚味。） [疏]「上佐」至「之北」。○注「設於」至「尚味」。○釋曰：《特牲》略於《少牢》，故有豕?堯。此《少牢》二牲，故不尚味，而無?熏?堯也。 屍又食，食?。上佐食舉屍一魚，屍受，振祭，嚌之。佐食受，加於?斤，橫之。（又，復也。或言食，或言飯。食，大名。小數曰飯。魚橫之者，異於肉。） [疏]「屍又」至「橫之」。○注「又復」至「於肉」。○釋曰：雲「食，大名」者，以其《論語》文多言食，故云食大名也。雲「小數曰飯」者，此《少牢》、《特牲》言三飯、五飯、九飯之等，據一口謂之一飯，五口謂之五飯之等，據小數而言，故云小數曰飯也。雲「魚橫之者，異於肉」者，魚在俎縮，肉在俎則橫，其同在?斤，俎仍橫之。魚本縮，今則橫矣，與牲體異，故云魚橫異於肉也。必知肉在?斤仍橫者，但言加於?斤，不雲縮，則與本俎同橫可知也。大夫不儐屍者，於此時亦當設大羹，此主為大夫不儐屍者，大羹之文也。 又食，上佐食舉屍臘肩，屍受，振祭，嚌之，上佐食受，加於?斤。（臘魚皆一舉者，《少牢》二牲，略之。臘必舉肩，以肩為終也。別舉魚臘，崇威儀。） [疏]注「臘魚」至「威儀」。○釋曰：雲「臘（元缺起此）魚皆一舉者，《少牢》二牲，略之」者，以《特牲》三舉獸魚，以其牲少故也。此《少牢》二牲略之者，體足可舉，故臘魚一舉以略之。雲「臘必舉肩，以肩為終也」者，以臘如牲骨，但舉一肩，肩尊，以為終取其成義，牲體舉肩為終。雲「別舉魚臘，崇威儀」者，《特牲》云：「屍三飯，佐食舉獸?，魚一，亦如之。屍又三飯，舉骼及獸魚如初。屍又三飯，舉肩及獸魚如初。」獸魚常一時同舉，而此獸魚別舉，大夫之禮，故云崇威儀。案《特牲》先舉臘後魚，此《少牢》後舉臘者，彼《特牲》三俎，臘皆三舉，故後舉魚。此《少牢》臘魚皆一舉，故使臘在後肩，取其終義故也。 又食，上佐食舉屍牢骼，如初。（如舉?也。） 又食，（不舉者，卿大夫之禮，不過五舉，須侑屍。） [疏]注「不舉」至「侑屍」。○釋曰：雲「五舉」者，舉牢肺一也，又舉牢?二也，又舉一魚三也，又舉臘肩四也，又舉牢骼五也，是卿大夫之禮五舉也。 屍告飽。祝西面於主人之南，獨侑，不拜。侑曰：「皇屍未實，侑。」（侑，勸也。祝獨勸者，更則屍飽。實猶飽也。祝既侑，復反南面。） [疏]注「侑勸」至「南面」。○釋曰：雲「侑勸也，祝獨勸者，更則屍飽」者，此決《特牲》九飯三侑，皆祝、主人共侑，不更以侑者，欲使屍飽。若其重侑，則嫌相褻。《特牲》重侑，不更者，以士禮九飯，縱更亦不飽，故不更。此大夫禮十一飯，更則飽，故有更。是以使祝獨侑，與主人更之義。雲「祝既侑，復反南面」者，戶內主人及祝有事之位。屍席北，祝無事之位，今侑訖，亦復屍北，南面位也。此與《特牲》皆有屍飯法，天子諸侯亦當有之。故大祝九拜之下，雲「以享侑祭祀」，注云：「侑，勸屍食而拜。」若然，士三飯即告飽而侑，大夫七飯告飽而侑，諸侯九飯告飽而侑，天子十一飯而侑也。 屍又食，上佐食舉屍牢肩，屍受，振祭，嚌之。佐食受，加於?斤。（四舉牢體，始於正脊，終於肩，尊於終始。） [疏]注「四舉」至「終始」。○釋曰：正脊及肩，此體之貴者，故先舉正脊為食之始，後舉肩者為食之終，故云「尊於終始」。 屍不飯，告飽。祝西面於主人之南。（祝當贊主人辭。） [疏]注「祝當贊主人辭」。○釋曰：以其西面是祝之有事之位，故從南向西面位也。 主人不言，拜侑。（祝言而不拜，主人不言而拜，親疏之宜。） [疏]注「祝言」至「之宜」。○釋曰：雲「親疏之」者，雲祝言而不拜者，疏也；雲主人不言而拜者，親也。事相成，故云「親疏之宜」也。 屍又三飯。（為祝一飯，為主人三飯，尊卑之差。凡十一飯，下人君也。） 上佐食受屍牢肺、正脊，加於?斤。（言受者，屍授之也。屍授牢?而實舉干俎豆，食畢，操以授佐食焉。） [疏]注「言受」至「食焉」。○釋曰：此案上文初食舉謂正脊與牢肺，不言置舉之所。下文即言「三飯，上佐食舉屍牢?，屍受，振祭，嚌之，佐食受加於?斤」，至此屍十一飯後，乃言「上佐食受屍牢肺、正脊，加於?斤」者，是卻本，初食約《特牲》舉肺脊，其時屍實舉於菹豆。今屍食畢，屍乃於菹豆上取而授上佐食，上佐食受而加於?斤，故言「受屍牢肺、正脊，加於?斤」也。 主人降，洗爵，升，北面酌酒，乃?屍。屍拜受，主人拜送。（?猶羨也。既食之而又飲之，所以樂之。古文?作酌。） [疏]注「?猶」至「作酌」。○釋曰：自此盡「折一膚」，謂主人?屍之事。雲「?猶羨也」者，取饒羨之義，故以為樂之也。 屍祭酒，啐酒。賓長羞牢肝，用俎，縮執俎，肝亦縮，進末，鹽在右。（羞，進也。縮，從也。鹽在肝右，便屍扌Й之。古文縮為蹙。） [疏]注「羞進」至「為蹙」。○釋曰：雲「鹽在肝右，便屍扌Й之」者，鹽在肝右，據賓長西面，手執而言，屍東面，若至屍前，鹽在屍之左，屍以右手取肝，鄉左（元缺止此）扌Й之，是其便也。 屍左執爵，右兼取肝，扌Й於俎鹽，振祭，嚌之，加於菹豆，卒爵。主人拜，受屍爵，屍答拜。（兼，兼羊、豕。） 祝酌受屍，屍醋主人，主人拜受爵，屍答拜，主人西面奠爵，又拜。（主人受酢酒，俠爵拜，彌尊屍。） [疏]注「主人」至「尊屍」。○釋曰：雲「彌尊屍」者，此《少牢》與《特牲》屍酢主人，使祝代屍酌者，已是尊屍。今主人拜受訖，又拜為俠拜，是彌尊屍也。 上佐食取四敦黍稷，下佐食取牢一切肺，以授上佐食。上佐食以綏祭。（綏，或作ソ。ソ讀為墮。將受嘏，亦尊屍餘而祭之。古文墮為?斤。） [疏]注「綏或」至「為?斤」。○釋曰：經中綏是車綏，或有《禮》本作ソ者，故亦讀從《周禮·守祧》：「既葬，則藏其墮。」取墮減之義也。雲「將受嘏」者，下文主人受嘏之時，先墮祭，是以佐食授黍稷，與主人為墮禮。 主人佐執爵，右受佐食，坐祭之，又祭酒，不興，遂啐酒。（右受佐食，右手受墮於佐食也。至此言坐祭之者，明屍與主人為禮也。屍恆坐，有事則起。主人恆立，有事則坐。） [疏]注「右手」至「則坐」。○釋曰：雲「尺常坐，有事則起。主人常立，有事則坐」者，案《禮器》云：「周坐屍。」《曲禮》云：「立如齊。」鄭云：「齊，謂祭祀時。」則是屍常坐，主人祭時則常立。經雲「坐祭之」，謂墮祭屍餘是屍與主人為禮，是主人有事乃坐也。屍答主人拜乃立，是屍有事則起也。 祝與二佐食皆出，盥於洗，入，二佐食各取黍於一敦，上佐食兼受，摶之，以授屍。屍執以命祝。（命祝以嘏辭。） [疏]注「命祝以嘏辭」。○釋曰：謂命祝使出嘏辭，以嘏於主人，下文是也。 卒命祝，祝受以東，北面於戶西，以嘏於主人曰：「皇屍命工祝，承致多福無疆於女孝孫。來女孝孫，使女受祿於天，宜稼于田，眉壽萬年，勿替引之。」（嘏，大也。予主人以大福。工，官也。承猶傳也。來讀曰?，?，賜也。耕種曰稼。勿猶無也。替，廢也。引，長也。言無廢止時，長如是也。古文嘏為格，祿為福，眉為微，替為??，??或為。、替，聲相近。） [疏]「卒命」至「引之」。○注「嘏大」至「相近」。○釋曰：雲「嘏，大也」者，《郊特牲》云：「嘏，長也，大也。」故鄭雲「予主人以大福」。案《特牲》屍親嘏主人，此屍使祝嘏主人者，大夫屍尊，故不親嘏，《特牲》無嘏，文不具也。 主人坐奠爵，興，再拜稽首，興，受黍，坐振祭，嚌之，詩懷之，實於左袂，掛於季指，執爵以興，坐卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜。屍答拜。執爵以興，出。宰夫以籩受嗇黍。主人嘗之，納諸內。（詩猶承也。實於左袂，便右手也。季猶小也。出，出戶也。宰夫，掌飲食之事者。收斂曰嗇，明豐年乃有黍稷也。復嘗之者，重之至也。納猶入也。古文掛作卦。） [疏]「主人」至「諸內」。○注「詩猶」至「作卦」。○釋曰：雲「出，出戶也」者，以主人位在戶內西面，今雲出，故知是出戶也。此宰夫以籩受嗇，大夫之禮，《特牲》主人出寫嗇於房，祝以籩受，彼士禮，與大夫異也。案《春官·郁人》云：「大祭祀，與量人受舉?之卒爵而飲之。」鄭云：「?，受福之嘏。聲之誤也。王?屍，屍嘏王，此其卒爵也。《少牢饋食禮》：主人受嘏，詩懷之。卒爵，執爵以興，出，宰夫以籩受嗇黍，主人嘗之，乃還，獻祝。此郁人受王之卒爵，亦王出房時也。」是王受嘏與大夫同也。案《楚茨》詩：「既齊既稷，既匡既敕。」注云：「嘏之禮，祝遍取黍稷牢肉魚扌需於醢，以授屍。孝孫前就屍受之，天子使宰夫受之，以筐祝則釋嘏辭以敕之。」天子嘏辭與大夫同也。雲「復嘗之者，重之至也」者，前已嚌之，是已嘗。今復言嘗，是重受，福之至也。《特牲》不言復嘗者，文不具也。 主人獻祝，設席南面。祝拜於席上，坐受。（室中迫狹。） [疏]「主人」至「坐受」。○注「室中迫狹」。○釋曰：言迫狹，大夫士廟室也，皆兩下五架，正中曰棟，棟南兩架，北亦兩架。棟南一架名曰楣，前承檐，以前名曰?。棟北一架為室，南壁而開戶，即是一架之開，廣為室，故云「迫狹」也。必知棟北一架後乃為室者，《昏禮》主人筵賓升自西階，「當阿東面致命」，鄭云：「阿，棟也。入堂深。」明不入室，是棟北乃有室也。 主人西面答拜。（不言拜送，下屍。） [疏]「主人西面答拜」。○注「不言拜送下屍」。○釋曰：上主人?屍，屍拜受，主人拜送。今主人獻祝，祝拜受，主人答拜。拜送禮重，答拜禮輕，今言答拜，故云「不言拜送，下屍」也。 薦兩豆菹、醢。（葵菹、蠃醢。） [疏]「薦兩豆菹醢」。○注「葵菹蠃醢」。○釋曰：知者，上雲「韭菹?醢」，鄭云：「朝事之豆也，而饋食用之，豐大夫禮。」上亦云葵菹、蠃醢，是饋食之豆，當饋食之節，是其常事，故不言豐大夫之禮，今祝用之，亦其常事，故知用「葵菹、蠃醢」也。 佐食設俎，牢髀，橫脊一、短脅一、腸一、胃一、膚三、魚一，橫之，臘兩髀屬於尻。（皆升下體，祝賤也。魚橫者，四物共俎，殊之也。臘兩髀屬於尻，尤賤，不殊。） [疏]注「皆升」至「不殊」。○釋曰：言「升下體」者，髀與短脅、橫脊皆羊、豕之下體，屬於尻，又臘之下體，為祝賤故也。雲「魚橫者，四物共俎，殊之也」者，以其魚猶在俎，縮載，今橫者，為四物共俎，橫而殊之也。縮其七物而雲四物者，據羊、豕、魚、臘，故云四物也。雲「尤賤」者，羊、豕體不屬於尻，以臘用左、右胖，故有兩髀。言髀屬於尻，尻在中，謂髀與尻相連屬，不殊，是尤賤也。周祝賤，常連之也。 祝取菹扌Й於醢，祭於豆?。祝祭俎，（大夫祝俎無肺，祭用膚，遠下屍。不嚌之，膚不盛。） [疏]「祝取」至「祭俎」。○注「大夫」至「不盛」。○釋曰：雲「大夫祝俎無肺，祭用膚，遠下屍」者，案《特牲》屍俎有祭肺、離肺，祝俎有離肺，無祭肺，是下屍。今大夫屍俎亦皆有祝，則離肺、祭肺俱無，是遠下屍也。雲「不嚌之，膚不盛」者，決離肺祭訖，嚌之，加於俎。今以無肺祭，不盛故也。凡膚皆不齊，獨於此言之者，以其以膚替肺，肺則嚌，此則不嚌，故須言之也。 祭酒，啐酒。肝牢從。祝取肝扌Й於鹽，振祭，嚌之，不興，加於俎，卒爵，興。（亦如佐食授爵乃興，不拜既爵，大夫祝，賤也。） [疏]注「亦如」至「賤也」。○釋曰：「亦如佐食授爵乃興」者，此經直雲「卒爵興」，不雲「授爵」，故特明之。案下文主婦獻祝，祝卒爵，坐授主婦爵。主婦又獻二佐食，二佐食坐授主婦爵，主婦獻祝與獻二佐食同，明主人獻祝，祝授主人爵，亦與二佐食同可知。雲「不拜既爵，大夫祝，賤也」者，此決《特牲》：「祝卒角拜，主人答拜。」以士卑，故祝不賤。此大夫尊，故祝賤，不拜既爵也。 主人酌獻上佐食。上佐食戶內牖東北面拜，坐受爵。主人西面答拜。佐食祭酒，卒爵，拜，坐授爵，興。（不啐而卒爵者，大夫之佐食賤，禮略。） [疏]注「不啐」至「禮略」。○釋曰：《特牲》士之佐食亦啐，大夫佐食賤，禮略。天子諸侯禮雖亡，或可對天子諸侯佐食啐，乃卒爵，貴故也。 俎設於兩階之?，其俎：折，一膚。（佐食不得成禮於室中。折者，擇取牢正體餘骨，折分用之。有┵而無薦，亦遠下屍。） [疏]「俎設」至「一膚」。○注「佐食」至「下屍」。○釋曰：雲「有┵而無薦，亦遠下屍」者，有┵即經俎實是也，無薦謂無菹醢也。既無肺，已是下屍，又無薦，是遠下屍也。 主人又獻下佐食，亦如之。其┵亦設於階?，西上，亦折，一膚。（上佐食既獻則出，就其俎。《特牲》記曰佐食「無事則中庭北面」，謂此時。） 有司贊者取爵於篚以升，授主婦贊者於房戶。（男女不相因。《特牲饋食禮》曰：「佐食卒角，主人受角，降，反於篚。」） [疏]「有司」至「房戶」。○注「男女」至「於篚」。○釋曰：雲自此盡「入於房」，論主婦亞獻祝獻屍與佐食之事。此直雲有司「授婦贊者於房」，案《禮記·內則》云：「非祭非喪，不相授器。其相授，則女受以篚，其無篚，則皆坐奠之，而後取之。」此經雖不言受以篚，及奠於地之事，亦當然也。雲「男女不相因」者，案《特牲》：「佐食卒角，主人受角，降，反於篚，升，入復位訖，主婦乃洗爵於房，酌亞獻屍。」是不相因爵也。引《特牲》者，證男女不相因爵，主婦不取此爵也。 婦贊者受，以授主婦。主婦洗於房中，出酌，入戶，西面拜，獻屍。（入戶西面拜，由便也。不北面者，辟人君夫人也。拜而後獻者，當俠拜也。《昏禮》曰：「婦洗在北堂，直室東隅。」） [疏]注「入戶」至「東隅」。○釋曰：雲「入戶西面拜，由便也」者，下注云：「此拜於北，則上拜於南矣，由便也。」雲「不北面者，辟人君夫人也」者，案《特牲》「主婦北面拜」，注云：「北面拜者，辟內子也。」則是士妻卑，不嫌，得北面與人君夫人同也。 屍拜受。主婦主人之北，西面拜送爵。（拜於主人之北，西面，婦人位在內，此拜於北，則上拜於南矣，由便也。）屍祭酒，卒爵。主婦拜，祝受屍爵，屍答拜。 易爵，洗，酌，授屍。（祝出易爵，男女不同爵。）主婦拜受爵，屍答拜。上佐食綏祭。主婦西面於主人之北受祭，祭之。其綏祭如主人之禮，不嘏，卒爵，拜。屍答拜。（不嘏，夫婦一體。綏亦當作ソ，古文為?斤。） 主婦以爵出，贊者受，易爵於篚，以授主婦於房中。（贊者，有司贊者也。易爵，亦以授婦贊者，婦贊者受房戶外，入授主婦。） [疏]注「贊者」至「主婦」。○釋曰：知「贊者，有司贊者，也」者，上文雲「有司贊者取爵於篚」，此還是上有司贊者也。 主婦洗，酌，獻祝。祝拜，坐受爵。主婦答拜於主人之北。卒爵，不興，坐授主婦。（不俠拜，下屍也。今文曰：祝拜受。） 主婦受，酌，獻上佐食於戶內。佐食北面拜，坐受爵。主婦西面答拜。祭酒，卒爵，坐授主婦。主婦獻下佐食亦如之。主婦受爵以入於房。（不言拜於主人之北，可知也。爵奠於內篚。） 賓長洗爵獻於屍，屍拜受爵，賓戶西北面拜送爵。屍祭酒，卒爵。賓拜。祝受屍爵，屍答拜。 祝酌，授屍。賓拜受爵。屍拜送爵。賓坐奠爵，遂拜，執爵以興，坐祭，遂飲，卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜，屍答拜。 賓酌，獻祝。祝拜，坐受爵，賓北面答拜。祝祭酒，啐酒，奠爵於其筵前。（啐酒而不卒爵，祭事畢，示醉也。不獻佐食，將儐屍，禮殺。） [疏]「賓長」至「筵前」。○釋曰：雲「屍祭酒，卒爵」者，案《特牲》賓長獻爵止，注云：「欲神惠之均。」於室中待夫婦致爵。此大夫禮，或有賓屍者，致爵在儐屍之上，故不致爵，爵不止也。若然，《有司徹》屍作止爵，三獻致爵於主人，主人不酢主婦，又不致爵於主婦，下大夫不儐屍，賓獻屍止爵，主婦致爵於主人，酢主婦，主人不致於主婦。《特牲》主人與主婦交相致爵。參差不同者，此以尊卑為差降之數，故有異也。上大夫得儐屍，故致爵，上辟人君。下大夫不儐屍，故增酢主婦而已。士卑，不嫌與君同，故致爵具也。○注「啐酒」至「禮殺」。○釋曰：雲「不獻佐食，將儐屍，禮殺」者，以其祝與佐食，俱是事神及屍，是以獻屍並及之，故主人、主婦獻祝與佐食。今賓獻祝不及佐食者，但為待賓屍，故於賓長獻是祭末禮殺，故不及佐食，闕之也。 主人出，立於阼階上，西面。祝出，立於西階上，東面。祝告曰：「利成。」（利猶養也。成，畢也。孝子之養禮畢。） 祝入。屍謖。主人降立於阼階東，西面。（謖，起也。謖或作休。） 祝先，屍從，遂出於廟門。（事屍之禮，訖於廟門。） [疏]「主人」至「廟門」。○釋曰：自此盡「廟門」，論祭祀畢屍出廟之事。注事屍之禮訖於廟門者，上祝迎屍於廟門，今禮畢又送屍於廟門。案《禮記》屍在廟門外，則疑於臣，是以據廟門為斷。 祝反，復位於室中。主人亦入於室，復位。祝命佐食徹?斤俎，降設於堂下阼階南。（徹?斤俎不出門，將儐屍也。?斤俎而以儐屍者，其本為不反魚肉耳。不雲屍俎，未歸屍。） [疏]「祝反」至「階南」。○注「徹?斤」至「歸屍」。○釋曰：自此盡篇末，論徹?斤俎行?之事。雲「徹?斤俎不出門，將儐屍也」者，決《特牲》佐食徹屍俎出廟門者，送屍者也。雲「?斤俎而以儐屍者，其本為不反魚肉耳」者，案《曲禮》雲「毋反魚肉」，謂食時魚肉不反俎，故屍食亦加?斤俎，本為屍不反魚肉。今賓屍將更食魚肉，當加於?斤俎，未得即送屍家，故云本為不反魚肉也，故儐屍訖並後加者，得歸之也。 司宮設對席，乃四人Ａ２。（大夫禮，四人?，明惠大也。） [疏]注「大夫」至「大也」。○釋曰：案《祭統》云：「凡?之道，而興施惠之象也。」是故上有大澤，則惠必及下。是以《特牲》二人?，惠之小者。大夫四人?，明惠之大者也。 上佐食盥，升，下佐食對之，賓長二人備。（備四人?也。三?亦盥升。） [疏]「上佐」至「人備」。○注「備四」至「盥升」。○釋曰：「下佐食對之」者，不謂東西相當，直取上佐食東面，下佐食西面為對。以其下佐食西面近北，故不得東西相當也。雲「賓長二人備」者，亦不東西相當，以其一賓長在上佐食之北，一賓長在下佐食之南，是亦不東西相當也，故云「備」，不言「對」也。 司士進一敦黍於上佐食，又進一敦黍於下佐食，皆右之於席上。（右之者，東面在南，西面在北。） [疏]注「右之」至「在北」。○釋曰：東面在南，據上佐食，西面在北，據下佐食。右之者，飯用手右之便故也。 資黍於羊俎兩端，兩下是?。（資猶減也。減置於羊俎兩端，則一賓長在上佐食之北，一賓長在下佐食之南。今文資作齎。） [疏]注「?猶」至「作齎」。○釋曰：雲「兩下是?」者，據二賓長以二佐食為下，故云「一賓長在上佐食之北，一賓長在下佐食之南」，以地道尊右，故二佐食皆在右。若然，羊俎兩?，南北面置之，故二賓長於俎一端取黍也。必知上佐食東面近南，下佐食西面近北者，以其屍東面近南，今屍起，上佐食居屍坐處，明知位次如此。 司士乃辯舉，Ａ２者皆祭黍、祭舉。（舉，舉膚。今文辯為遍。） [疏]「司士」至「祭舉」。○注「舉舉」至「為遍」。○釋曰：知舉是舉膚者，以其屍舉肺，?者下屍，明不舉肺當舉膚。是以《特牲》云：「佐食授?者各一膚。」明此大夫禮，亦舉膚也。 主人西面，三拜Ａ２者。Ａ２者奠舉於俎，皆答拜，皆反，取舉。（三拜，旅之，示遍也。言反者，拜時或去其席，在東面席者，東面拜，在西面席者，皆南面拜。） [疏]「主人」至「取舉」。○注「三拜」至「面拜」。○釋曰：知面位如此者，以主人在戶內，西面三拜?者，?者在東面而答主人拜，可知在西面位者，以主人在南，西面，不得與主人同面而拜，明回身南面向主人而拜，故鄭以義解之如此也。 司士進一?於上Ａ２，又進一?於次Ａ２，又進二豆氵音於兩下。乃皆食，食舉。（氵音，肉汁也。） [疏]「司士」至「食舉」。○釋曰：雲「又進二豆氵音於兩下」者，以其神坐之上，止有羊、豕二?，一進與上佐食，一進與下佐食，故更羞二豆氵音於兩下，氵音者從門外鑊中來，以兩下無?，故進氵音也。 卒食，主人洗一爵，升，酌，以授上Ａ２。贊者洗三爵，酌。主人受於戶內，以授次Ａ２，若是以辯。皆不拜，受爵。主人西面三拜Ａ２者。Ａ２者奠爵，皆答拜，皆祭酒，卒爵，奠爵，皆拜。主人答壹拜。（不拜受爵者，大夫?者賤也。答壹拜，略也。古文一為壹也。） [疏]注「不拜」至「壹也」。○釋曰：雲「不拜受爵者，大夫?者賤也」者，決《特牲》使嗣子與兄弟?為貴，故拜受爵也。雲「答壹拜，略也」者，《特牲》亦無再拜法，此雲「略」者，以其四?皆拜，主人總答一拜，故云略也。 Ａ２者三人興，出。（出，降實爵於篚，反賓位。）Ａ２上Ａ２止。主人受上Ａ２爵，酌以酢於戶內，西面坐奠爵，拜。上Ａ２答拜，坐祭酒，啐酒。（主人自酢者，上Ａ２獨止，當屍位，尊不酌也。） [疏]注「主人」至「酌也」。○釋曰：《特牲》上?親自酌酢主人，此上?不酌者，上?將嘏主人，故在屍位，不可親酌。《特牲》上?酌者，以上?不嘏主人，既卒爵，三?俱出，上?酢主人。《少牢》禮備，又嘏主人，故不酌也。 上Ａ２親嘏，曰：「主人受祭之福，胡壽保建家室。」（親嘏，不使祝授之，亦以黍。） [疏]注「親嘏」至「以黍」。○釋曰：言「亦」者，亦上皇屍命工祝嘏主人以黍，此亦以黍。上文司士進敦，乃分黍於羊俎兩端，下不言稷，故知亦黍也。 主人興，坐奠爵，拜，執爵以興，坐卒爵，拜。上Ａ２答拜，上Ａ２興，出。主人送，乃退。（送佐食不拜，賤。） [疏]注「送佐食不拜賤」。○釋曰：賓主之禮，賓出主人皆拜送，此佐食送之而不拜，故云「賤」也。