易林補遺 · 卷八

興詞舉訟章第一百二十一 (以官鬼為主，父母為憑。) 文詞相訴至公庭，須要官爻父母興。 凡占造狀訴詞，父母為之狀詞文移。官鬼乃官府作主之人，須要二爻上卦為吉。 父陷休來投此狀，官空莫去訴其情，爻中無父誰籤押，卦內無官訟不成。 如父母空亡墓絕、或無父母上卦，雖有詞無處告理，雖造也不准。若官鬼逢空或絕、或無官上卦乃無貴主張，決難舉訟，縱舉不結。 父鬼兩全方准理，福財不動定標名。 但得父官旺相、或動而生世持世者，則狀有理，告必准行，官能做主，訟必全勝。其中更忌妻財子孫發動，動則徒費乎心。故經云：財動文書空費力，子動傷官事不亨，凡占居訟卦中，若得父官有氣，財子俱安，詞能准理哉? 訟師美惡章第一百二十二 (以文書為主，應象為憑。) 舉訴還須擇訟師，輸贏勝負仗文書，臨空值破難舉訟，遇動逢生易起詞。 凡人興訟，必仗訟師之忠厚、刀筆之利修，方可獲勝。故以文書為主，若父母興隆生合我者，則狀易准而事亦勝。若日辰衝剋父母、或臨旬空月破、化財等類，則外有虛名，內無實學，不惟無益，抑且有害，在意難以興舉耳。 妻體動來終不准，夫身空去亦非宜。 文書為之用爻，若逢財動乃傷用象決非美辭難以聳聽。夫身者，即官鬼也，若值空亡，乃無貴主張，決不准理。卦爻之內此為大忌也。 應如克世遭欺詐，鬼若傷身反被輸，應落空亡無彼方，世逢衝破有人欺。 一卦之中，勝負全在世應之生克，如應多克世、或是鬼克世者，必然彼行欺詐之心，無益於我，反遭刑辱。應若空絕，決無奇策良詞。世逢日沖月破，須防奸人有嫉妒暗傷之禍。 交重坐印行行美，日月生文字字奇。 舉訟者，先憑文書為主，若父母發動戊日辰月建生用合用者，則積金美玉之辭，運籌帷幄之計。若父母逢空被克者，不過是孤陋寡聞，浮言淺見耳，豈堪大用哉! 保人強弱章第一百二十三 (占訟以間爻為主，問保以應象為憑。) 欲成詞訟先尋保，曲直妍強論應爻。 被訟正庭必覓保歇，欲識善美用在應列。 若旺若生宜結識，如空如絕莫相交。 如應旺相，生世合世者，乃志誠忠直之人，有益於我，事可燼托。若逢旬空、月破、墓絕者，乃係卑賤薄悻之流，難旋大事，不可相交耳。 生我比和叨大力，不來傷世斷為高。 保歇之人，以應為用，如生世或合世合比和者，乃得渠竭力扶助公私協濟。若不空不克世者，也得一力，亦以為妙。 官傷世體還須忌，六象皆沖不必勞。 但凡官鬼傷克世爻者，最為大忌。卦值六衝者，並無斡旋之力，皆不可用也。 公私見證章第一百二十四 (占訟以間爻為主，問中以應象為憑。) 問訟全憑見證人，卦中應位察虛真。 凡臨庭聽訟理之曲直，全在中證之口，故占之吉凶，但取應爻為用神，可推忠佞之心，則理不辨而自明矣! 不空不絕無他意，居動居沖有變心，若克世爻遭彼害，如生身世賴其思。 以應為之用爻，不逢空、不逢絕、不旺相而生我合世者，乃竭力盡忠公私協護。若逢日辰衝動，面允心非冷聲暗語之人。若值發動，主世有益。克世，乃反而無情兇惡之輩。若帶蛇虎兄鬼，必蓄奸諂挾騙之心。倘得休衰或不克於我猶可知，逢旺相情勢越熾。若來克世者，必被諧言功計以直作曲，種種制陷不可勝言。 爻爻衝擊多更改，無鬼誰官問此人。 爻爻沖聲者，即六衝卦也。此人翻雲覆雨，情性不常。內外無官鬼，則臨庭不問，此人徒投聲勢耳。故經云：官鬼空亡墓絕，須知無貴張主。 中證受刑官克應，主人被責鬼傷身。 應為中見之人，必得興隆而生合世者，極為有力之人，忽被官鬼克害刑沖應者，輕為話不投機，重則鞭林罪戾。若鬼來克世者，我亦受累害非小可。 如占訟內推中見，棄應還從間位論，二間卻分原被證。方知意向那旁存，近世之爻吾訴有，近他之象彼家親。 獨占中證，取應為用。詞訟卦中看者，應為被告，豈用中人?故論間爻方為中，見近應看，為彼之證，鄰世者，作我之中。二間之爻母論彼此，生我者忠誠直斡，我生者，下氣相求。合我者，自然和助。克我者，有損無益。故經云：間爻傷世，須防硬證同謀。 官司勝負章第一百二十五 (以官鬼為主，世應為憑。) 問訟須將官鬼憑，扶身扶世永無刑。 凡占訟事，惟以官鬼為憑。若生世，必是理順人情卻無刑險。若帶貴吉之神合世者，乃有不意中之人扶持，故言聽計從大獲全勝。縱成索而亦無損益，吉則無喜，凶則無憂。故經云：卦中無鬼休謀事，官爻不見事空虛。 旺生之日公堂發，墓絕之時紙筆停。 如官鬼逢臨官帝旺之日、或生扶官鬼之日，乃是臨庭決斷之期矣。故經云：官旺日則面拆庭諍。如逢墓絕，筆竟淹留阻滯。若帶青龍貴人，必因美之事停留。若滯白虎劫煞凶神，必有奸人索詐停住，未得決斷。要知何日問理，卻看官爻衰旺，不可一見而言。官如旺相，反尋墓絕之期。鬼若休囚，問在旺生之日。官居庫內，沖庫方興。鬼入空中，沖空免發。六爻無鬼，須求鬼值日時，此論斷訟之期，不可輕視。 若臨身世衝剋世，縱勝還當擬罪名，日月制官生合世，理虧也主稱心情。 如官爻持世沖世克世、臨卦身者，大主有罪，若加白虎有杖責。加勾陳騰蛇，主有牽連罪責者，日辰月將制服官爻，而生世合世者，縱然理折情曲，反得回凶作吉。經云：有人制鬼，鬼動何妨? 鬼臨空地無官斷，雖問無祥無險驚。 如官鬼值旬空月破或不上卦，決是無官問斷，枉自奔波，雖然勉強求問，問而不成案卷。 官化子兮詞漸解，子化官兮訟復興。 鬼為問斷之官，若化子孫，乃變解和之神。此事日漸月消，終外有人和釋矣。子孫本和和允之神，驚變官鬼此乃吉變凶爻，本主自當解散復又興舉。若化鬼克世者，大不吉之兆耳。 世空自懈宜和息，應空彼到沒期程。 世爻值旬空者，乃自意懶心灰無能聽理，甘自求和，應值空亡者，彼亦退訟 。 世被應爻兄動克，常多私下受期凌。 若應爻臨兄動，或加白虎同來克世，不時防私下逞凶捉打。應若旺相剋世者，種種欺凌可可朋言。 要知何日參官勝，應遭衝剋世逢生，且如寅日來占遁，生我沖他理必贏。 若問吉日決斷，但逢日辰生合世爻，而衝剋應爻之日，乃為大吉之期。後而甲寅日占得天山遁卦，世居二爻丙午賴寅日而生，午火乃生我之日，五爻應坐壬申被寅日相衝，乃沖彼之日矣。是為生我沖彼，大獲全勝之日矣! 憂監慮禁章第一百二十六 (以官爻為主，世象為憑。) 問禁單愁宮鬼搖，傷身克世禍當招。 鎖獄禁監，惟忌官興殺動。殺者，即天獄煞也。若官鬼動或天獄殺動、或鬼來克世者，當犯囹圄之禍，故經云：天獄殺動此身須入牢房。 鬼如空絕無監獄，子若交重免禁牢。 但得官鬼逢空、或逢絕、或卦中無鬼，乃無力興禍，則無監禁之憂。 若子孫發動必制官爻，有何關鎖之慮哉?日月世身臨福德，縱然有罪出潛消。 子孫為解神，若值日辰、或臨月建、或持世上、或在卦身、或逢發動，皆能制鬼，焉有牢獄鎖禁哉? 那日見官無禁擊，鬼逢克制便為高，世臨墓日休投到，身遇生時罪可逃。 如占何日見官可免，凶禁者須逢克鬼之日，乃是吉期，可以臨庭聽斷。又得日辰月建生扶世爻者，不惟免禁脫罪，反有謀成訟勝。若世值死絕墓庫之日，乃身無依靠之時，切莫去參官投到告保催提等事，如若勉施為，反遭一場刑辰耳。 離枷出獄章第一百二十七 (以世爻為主，官鬼為憑。) 人問離監出獄門，去枷脫鎖肘同尋，用逢生旺離災厄，官鬼交重獄久存。 若人被禁監牢、或枷鎖鎖肘無山解脫，須占之易象。如用爻逢生逢旺之日，即可離監釋禍矣！若用爻雖逢生旺，官鬼發動者，亦未得脫監卸枷。若鬼克世者，反要嚴刑，無山解脫? 合處逢沖憂變喜，墓中遇破鎖離身，假令戌日占觀卦，辰日推開喜氣臨。 六爻之內，凡有逢沖必散，但得合處逢沖墓中被破。假如戌日占得風地觀卦，二爻巳火官爻身位臨之，詩云：身隨鬼入墓，候逢辰日沖開戌墓，則憂容變喜，禍罪消釋矣！ 世值子孫殃易散，用爻化鬼反加屯，子空財動官爻旺，還守囹圄度歲旬。 子孫為解散之神，若持世上，事當解散矣！如用化官鬼，乃是吉變凶神，必有禍患。若子孫值空，則官鬼無制，財爻一動反助官爻旺相，旺反生災禍，則監牢難脫，枷鎖難疏。 卦內無官誰釋放，細查鬼值那良辰，方言脫獄兼開肘，鬼絕逢生加此雲。 六爻無鬼、或鬼空亡，乃無官做主，難以疏脫。鬼若絕處逢生，方是疏枷離獄之良辰也。 關提人卷章第一百二十八 (弔卷以文書為主，關人以世應為憑。) 若請卷宗，卦內父官宜旺相；欲提人犯，爻中彼應怕空亡。 凡弔卷提人，須得官鬼興隆，文書興旺，又要應爻生合世爻，倘世應值空值絕，人犯難拘文書不發。 世空則我不擒他，應陷則彼非在舍。 但凡拘攝人犯先須自壯，方可提獲。若世值旬空月破者，乃自無主意，焉得人來會面?應落空亡，則彼己先逃，空自往返。 無父，必此關無力，卷吊難來。無官，必其事無成，人提不至。 父母為文書之用，凡關弔卷宗，須得父爻旺相而生合世爻，即今文案而回。若父落空亡墓絕，或無父爻上卦，筆竟更移抽滅遣失弊隱難以發行。官吏以鬼為用，若卜提人，須得鬼爻有氣，則易以捉獲。鬼逢空墓或鬼不上卦，則無官主張，縱然拘攝豈得提人至哉? 相合之爻，無心可見。相衝之卦，對面難從。 如六爻相生相合，猶如夙緣不期而會，財清和順，若逢暗動六衝，卻似捕風捉影，何處追尋? 玄武伐身，書吏起奸心之弊。勾陳克應，捕差全弩力之功。 玄武乃奸狡之神，若持世克世者，必然是猾吏權書隱情作弊索詐錢財而已。勾陳乃拘攝之役，若克應者，則當事者，有操謀努力得獲全功矣! 官傷應兮世傷他，網中之物。動克身而應克世，野外之禽。 世為我，應為彼，勾攝公事，又以官為捕役，應為彼人，若卦中鬼克應，如釜中之肉、網中之魚，手到拿來。倘逢動克世應克世者，如窮岩猛獸，喬木流鵝射獵未得、及防拒捕也。 但決從違，惟憑生克。 但看卦中旺衰生克而行，我強他弱，畢竟相從如過。應旺世衰，公然違拒，難以了結。 回關塌訟章第一百二十九 (以子孫為主，身世為憑。) 滅號回關，最喜文書陷絕。停詞塌訟，大宜福德興隆。 父母職專文書，凡欲停詞歇案，獨要父母空絕，則可以寢閣矣！子孫能以制鬼，若旺相發動，則官無力在意謀為停塌也。 鬼動文搖，訟息有重興之日。 官動則事多變更，父發則文牒紛紜，官父並興，詞案雖在隱息，不久重新興發。 官空父絕，關回無再舉之時。 官空無主，父絕無文。官父兩空或絕，則上下無力一應文書，皆以休息矣！ 日克官爻，此非易解。鬼傷世象，其禍難推。 若日辰克鬼，乃是凶爻受制，百凡事務，則冰消瓦解矣!若鬼爻克世者，此為官來伐我，必有刑傷大禍，忌之! 兄興生子斷為祥，無子有財遭破費。 子孫為和解之神，又得兄弟無神發而生助，此為轉禍為福，習無大害。若卦無子孫，是無勸解之人，反有財爻出見，兄必克財，必然事事咨趄破財費力耳。 財動助官推作禍，無官有父反消除。 占詞最忌者，官興財動。六爻之內官爻雖靜，若逢財動，必然助鬼興災倡禍靡所不至。官鬼縱絕，財爻一動，名曰絕處逢生，為非不小。卦中無鬼、或鬼空有父爻，財能克制，則文書妥貼禍患消除矣! 子動清安，變出官爻詞不息。官興撩亂，化成福德訟能消。 子動是為吉兆，若化官爻，則私慾求安而官不允諾，乃側欲靜而風不寧，正此之謂也。若官鬼發本為不吉，化作子孫，是為轉禍為祥，災禍自然消釋矣! 但占何日關來，便察父臨旺處。凡卜何折訟發，還尋鬼值生方。 欲識文書可到，但看父臨生旺之日是也。如卦無父母，又看父爻值日，關來要占訟禍之發，惟查鬼值生旺為期，遠推年月近看日時方不誤。 動及兄官，公私未請。空臨世應，原被無辭。 如鬼動、兄動、雀動、虎動，官非冗冗接踵而生。那有休文柱卷之時?但得世空、應空、官空，雀空漸漸消薊訟息心安矣! 一見六衝，訟當回繳。但逢六合，事反留連。 凡卜回關及回呈者，最喜六衝不喜六合。沖則益消訟散，合則事阻文羈。 欲推動止之良方，不出陰陽之妙斷。 公私和息章第一百三十 (以了孫為主，世應為憑。) 息爭處訟宜安靜，子旺官衰禍必無。 凡公私之事，俱求六爻安靜，則彼此允和而無相拒之心矣!若得子孫旺相，官鬼衰休，則官災橫禍盡皆消釋矣! 世應相生奸計少，主實相剋變心多。 如我世彼應相生相合，則兩相和順，是非潛解。若世應相剋者，則彼此奸猾多生機竅禍，豈易寧乎? 六衝之卦詞難息，六合之爻訟易和。 凡推求息之卦，但要相合相生，則兩情允協，業冤已釋矣!若事欲求息反得六衝之卦、或鬼暗動者，乃是興發之氣象，焉能寧息哉? 鬼發父興多咭聒，世空應陷永無幸。 若值官鬼發動，父母兄弟興隆，乃為官府搔擾文牒催搖，倘得世應俱空，則彼此於休公私復矣! 間如發動傍人阻，兄若交重物費多。 卦中兩間爻，乃為中證之人，若是發動，必然搖惑阻撓其事。加朱雀，則挑鬥是非。加兄弟則詐騙財物。若兄弟不在間爻而發動，亦要破財費力耳。 福化鬼爻憂再舉，鬼之子象漸消磨。 子變為官，事恐復發。鬼化作子，訟以全消。 申詳允駁章第一百三十一 (解審以官鬼為主，招詳以父母為憑。) 但問招詳，須看文書強與弱。如占解審，定推官鬼克和生。 若問解審招詳之事，專以父作文移官為用象，參推旺衰可知允駁。細察克生，便知凶吉。 鬼爻不動不空，上合下心依此斷。父象不沖不發，官同民意照其詳。 官爻安靜又不落空，則官體民情民依官斷。若文書不遇日沖月破旬空，又得安靜，則招安供明上憐下順。 內外六衝，決然駁問。父官兩動，必不允情。 卦值六衝，諸事難成，豈得公文俯就，故曰決然駁問。父母為文書，官鬼為問官，欠動則移文改稿，官興則訊鞫施為。 六爻皆靜當依凝，世應同搖定改更，父值青龍，詳言有美。文臨白虎，批語加刑。 但得六爻不動不沖，凡事妥當文書依允矣!若世應同發，彼此皆有更變之心，故經云：世應俱發動必然有改張。文書若遇青龍，招詳中此有美慰之旬。若值白虎，駁示內多加險惡之言。 解審何愁鬼動，招詳能忌官興。 解審者，當廳鞫問，正宜官興，但喜生我合我，便是我勝。招詳者，只是文案申呈，不可鬼發，發則有變改駁。 問駁無官終不駁，問詳無鬼必難詳。 占駁無官須知無貴主張，豈得駁乎?占詳無鬼，定是缺官批允，寧得詳乎? 鬼克世家批我重，官生應位駁他輕。 官爻克世，駁批我重。生世合世者，駁批我輕。若官爻克應，駁批他重，生應合應駁批彼輕。 若要解神，為求福德。在世，則吾身有慶，此訟蠲消。在應，則彼處無疑，其詞息滅。 如占訟事，但要子孫為解神，名曰福德神。持世，則吾獲吉慶。臨應，則彼叨喜美。官府自能俯恤，事訟亦易消釋矣! 應帶父爻克世身，慮彼隨招再訴。世逢鬼動沖傷應，己心訟後興詞。 父母為文書，若臨應克世，彼必隨招越訴。官鬼為凶神，若動持衝剋應者，雖然訟事杜結，我心不服，畢竟再舉興詞。如世動應休，決難克我。世衰應旺，豈可傷伊?若得世應父官得遇空絕人衰，則公私訟息萬事情寧永賴平安矣! 一得此章，萬無其懼。 營為囑託章第一百三十二 (以官鬼為主，不遇絕空衝破為佳。) 營為囑吒至官中，貞悔爻辭忌六衝。 囑吒之事凡有數之，有解我之憂，有制彼之罪，有睹面免托，有發柬移文，惟喜生合，最怪六衝。六衝者，反背無情之象，焉用囑吒之謀? 所喜鬼爻無克破，官來傷世反成凶，鬼生鬼合專心聽，官絕官空詐耳聾，若挽他人來囑咐，應爻切怪落其空。 官鬼作謀斡之人，又為官府，所喜生合世爻，不落空亡，則言聽計從，方可成其大事。如值空亡，乃無權勢不能動人。若來克世者，不惟有力反有大害。如央人轉求請吒，以應為用，生世合世，積心遂意十事九成。若遇空遇絕，枉費機關萬無一就耳。 欲要興詞兼得勝，皆宜官鬼值興隆。 凡欲曹托舉訟包準贏，獨要官鬼旺相發動，生合世爻方獲大吉。若值青龍旺動，大張聲勢使人畏懼。如臨玄武休興，則卑諂陰唆，決非顯揚全勝。 如求脫罪並歸息，子孫持世永亨通。 凡營斡脫罪求息等事，須依子孫旺相、或發動持世值自昔為大吉。如子孫落空，則禍難解脫。 修書發帖憂財動，印綬交重定有功。 如卜書移文之屬，以父為用。若值旺相發動生合世者，乃文移得力柬帖中機大有功力。忽逢財爻獨發，則父爻受克，書無懇切之句，文多泛泛之言，是為虛套耳。 送物受返章第一百三十三 (以應爻為主，財象為憑。) 應空不遇休來往，縱遇終遭侮慢聲。 饋送財物，專在世應而斷，若應值旬空月破，乃是無緣之故，其人不在，徒自咎來，縱然相遇，定非優禮尊崇。 財化退神物必返，若變空亡定納情。 以應為彼，以財為值，若財變退神，決是相如完璧。財如空絕，范增碎斗無疑。 應克世身兄象發，本資虧折莫登程。 以禮饋送本為情義，若應克世者，反有間別，兄弟乃劫財之神，又在卦中發動，中間必有讒侮，，情疏禮薄淡淡而已。 應爻生世財爻旺，一倍還加數倍盈。 若得應來生世，乃彼有情義之誼，又得財爻旺相，必得情投義重禮儀豐贈。 六衝不可扳親友，有物曾如且歇停。 六衝者，乃反背無情之象，卜值此爻，豈可交遊?徒以禮饋於人，競以無情流水，暫且消停勿興此念。 昧情隱事章第一百三十四 (吉則用子孫為主，凶則用官鬼為憑。) 蟎昧他人隱事情，噬嗑明夷革訟臨，大壯八純兼無妄，卦占此象必知因。 占隱情事，乃暗昧之心，陰私之事不可明顯，只宜幽靜，如噬喧者，乃曉蹀之象，明夷者，傷栽之卦。革者，鼎新革故。訟者，文詞訐朔。地澤臨卦，寂有六口之形，難免路上有碑之頌。壯妄八純，皆系六衝之爻，反背無情，豈堪六耳司謀?應空官絕無人覺，鬼雀兄搖難昧心。應落空亡，官逢絕地，系是外人不知不覺，凡事無礙。朱雀為口舌之祟，兄弟是奸滑之神，又同鬼發，則搖唇鼓舌，伊讒他唆是非，胸胸焉得瞞我哉? 日月不宜衝破世者，必被外人暗曉，人難隱蔽，事漸發揚，子孫是解和之神，若得動臨世象反凶為吉，顯而復隱矣！ 動爻克世傍人報，合處逢沖後見真。 動者，發揚之象，若來初返必遭傍人知覺，謗毀其事，合者，和合也，此占最宜六合，若被日沖合處，是名合處逢沖，吉化為凶，故經雲事將成而復散，禍將滅而復萌，正此之謂也。 福德化官憂禍起，世爻變鬼慮殃侵。 世為占者之身，子孫為和解之神，二者大宜旺相生扶，安靜亦可。若動化官鬼，事多顛覆隱者露而安靜起禍患，纏延不泰矣！ 遺迷失物章第一百三十五 (以妻財為主，福德為憑。) 遺失衣資獸與禽，財安鬼靜卻宜尋。 凡遺失物件各有屬用，爻之中皆宜安靜，不可發動，動則人移物變矣！ 子孫獨發須臾見，玄武空變賊不真。 子孫為捕捉之人，又能生財制鬼，若在卦中興發，所失之物必能尋獲。玄武乃奸滑之流，又作盜賊，若值空亡，決非此輩，枉自猜疑。 鬼動兄興財又陷，決然盜去永無因。 鬼動則行竊，兄發必騙耗，縱有堅牆固壁，必被穿窬竊去。若財爻又落空亡，失物以經變化矣，何從追捕哉? 衣服舟車憑父母，走獸飛禽用福神。 所失之物各有用爻，如衣服舟車之類以父為用，金銀珍寶之物以財為用，禽獸生氣之畜以子為用，強竊拐騙之賊以鬼為用，各以生克衰旺參酌，方可追尋捕訪根因，用若空亡不可尋覓。 捕捉逃亡章第一百三十六 (以用神為主，應爻外卦為憑。) 失主獲逃，能喜世興伐應。公差捕賊，惟宜子旺傷官。 叛逆之人，以應為用，占問之主，以世為用，若得世克應者，以主執奴有同難哉。強竊之賊，以鬼為用。捕捉之役，以子為用，若子旺子動，賊必就擒。故經云：子動傷官日，卜須當捉獲。 應克世爻，潛蹤滅跡。內傷外卦，易獲能擒。 世為我應為彼，又以內為我外為彼，捕捉逃亡我本捕彼，反被應克世爻或外克內卦，則彼有機謀潛藏秘密似難尋獲。若世克應或內克外者，則賊以失機易以就擒。如世應或內外比和，終須易見。若得世應相合，必然相會有期。 世傷伏下之爻，逃無去路。應值旬空之象，豈有形蹤。 又論世卜伏神為逃者，若受世克，則賊投擒局難以逃遁。假如天風姤卦，初爻世值辛丑土，能克伏神甲子水是也。如應值旬空，被遁遠方，無從捉捕。 或占逃往何方，必詳外卦。 凡占逃者在以何處，專以外卦推詳。如乾住西北僻，巽遁東南隅，震藏東，而兌隱西，離南、坎北無疑，艮為東北方，坤是西南地，度其出入參究玄微。 止問匿居此地，當察應爻，若動若沖非在其方，隱遁不空不陷，定居此處潛藏。 專問逃人在此處否，以應為用，若不空亡又不發動，必匿此家，更逢日克世克，決難躲避，一力可擒。若應落空，不由此地別處遁亡。應若發動，來而又去復往他鄉。日辰沖應，晚去晚來，或露或藏。 世空應不空，彼雖在而不獲，鬼動子不動，人縱見以難擒。 世值空亡日先懦怯，彼雖見在此處，無能尋捉。官鬼為彼逃奴，子孫為之捕役，官鬼發動子反安靜，似無人制服，縱然睹面也難擒獲。 六衝當路而行，把眼細觀能撞彼。六合閉門而匿，用心密訪卻知情。 卦值六衝，乃是無情之兆，彼在攔街當路獨步散行可以撞面。爻逢六合，是名和同之象，彼雖深閨秘室匿跡斂形，自有情由透露，必用密緝方知。 如問親人，當推用象。 若占親友，詳分六親所屬為用，如占公祖父母伯叔母舅姨姑姆嬸尊長之類，以父母為用。若卜占兄弟姐妹表兄弟結義合夥朋友、郎舅連襟同窗同輩之流，以兄弟為用。卜妻妾奴婢寵嬖情人之屬，以財為用。如子侄甥婿售兒生徒卑幼子孫，以子為用。如非親非友不族不識遠親故舊難以列親者，俱以應爻為用，詳者深玩其理，不可錯紊而誤。 旺相合身，縱不尋而自至。空亡沖世，雖去覓以難逢。 如用爻旺相而合身合世者，身雖遠去不久當歸。用值空亡或沖世克世者，身未出行必先反背，飄然長往，覓之不見，召之不來。 在內立本宮，逃非出境，臨外居他卦，身至遠途。 用爻若在本宮內卦者，潛匿於切鄰近里，帶青龍貴人，則樵雲釣月益友交遊。加玄武咸池，則私歸情竇花酒留連。臨白虎兇殺，則好勇鬥狠夜出曉歸。若居他宮或外象者，逃竄於異國他鄉。遇青龍天喜，則詩酒娛情邀游於吳山越水。逢玄武桃花，則尋花問柳醉眠於楚館秦樓。兼白虎大殺，則張威耀武猖獗於綠林海島。 遊魂路上偏遊蕩，歸魂不久定歸宗，遊魂而化歸魂，人在途中自後回歸原籍。歸魂而化遊魂，身居舍內將來遍往他鄉。 占得遊魂之卦，不居旅邸常於路上閒行流蕩忘返耳。若得歸魂之象，觸景懷思故里不久已到家庭矣！遊魂若化歸魂，身居逆旅心戀家鄉，但遲弦朔畢竟歸宗。歸魂若變遊魂，縱然在舍夢魂已系他鄉。 但看何爻發動，便知隱在誰家。 要察逃者在何處，將內外卦中發動之爻，並用臨之象細推可知。 青龍齋戒及文儒，喜慶門中可訪。 卦值青龍發動，青龍者，擅諸喜事，遇之無不吉。逃亡值此或寄於修行慈善之家，或集於誦經念佛之儔，或投於期文儒雅之門，或躲於婚姻喜慶之場，用情詢訪必有佳音。 白虎軍兵並屠戶，哀喪之所宜尋 爻逢白虎興隆，白虎者，能持兇惡，臨之無不為害，推遁者，此乃入於將師軍旅之隊，或習於宰牲屠戮之業，或藏於軍兵操演之營，或遁於哀喪舉柩之前，留心密緝可得相逢。 雀遇史興從博戲，逢兌卦而習黎園。 朱雀為口舌之神，若然發動，則嘵嘵而已。帶兄弟，必隨賭錢博奕之流。如父母，則投富室庸書教讀。加妻財，財流手花酒淫慾之情窩。臨兌卦，則演於戲樂之黎園。 武臨鬼發作穿窬，化財爻而貪美色。 玄武乃陰私之屬，倘若發動，豈堂堂乎哉?如官鬼，必作穿牆剜壁之主涯。化妻財，決逞攜章挈妓之風流，楊花性態逐處悠悠。 勾陳同泥土匠師，帶殺則公差阻滯 勾陳職專田土，又為阻滯之神，慣隱叛亡，若值發動乃是鋤泥漏土之作家、或椿牆造室之師流、或帶曾鬼則公門之役拘留。 騰蛇共閒遊光棍，遇子則僧道牽連。 騰蛇本主牽連，善為羈絆，若加發動，必主勾引乃結遊手好閒之輩，又同調歌喧樂之朋。若逢子孫，則羅齊於古剎或煉藥于丹丘逢場作戲走馬秋遷，非僧非俗假道假仙。 乾為寺觀馬坊城子及高樓。 用在乾宮，乃削髮於上方古剎、或禱祈於社廟淫祠、或藏馬廄之中、或游騾營之側、或揚鞭策馬、或題腳隨騾、或高樓邃開以盤桓、或城垣台堡以棲遲，如斯之地宜捕宜尋。 兌作庵堂酒肆魚池兼水閣。 用臨兌澤，乃為近澗近水之幽居，半村半滸之人家，躲避於茅庵草舍之中，逃窩於魚池會釁之傍，茶肆中洗盞烹茶酒樓上當爐遞酒銅雀台前問信，滕王閣上尋蹤，如此之所可緝可擒。 坎隱江湖之口 坎宮居水，逃者必隱江漢之間，或之舟於洞庭，或乘槎于震澤，或飄於大海，或滯於長江，清泉洗耳濯足，長流渺渺茫茫逐處堪留。 巽藏草竹之間。 巽宮屬木，遁者必匿於丹丘之下或結爐於蒼松喬木之中，或駐節於茂林修竹之間，攀蘿蓋體積草藏身密密森森隨方可寓。 離當術士之門或逃爐冶。 離本南方赤焰之火，乃託身於絲蘿之店，寄跡於醫卜之門，燒窯陶鑄之爐冶文章纏緯之方家。 震乃船枋之所，或躲木行。 震屬東方，本旺之卿船舫安置巨船盤桓，棲身於木牌之上，閃跡於林樹之中，假扮撐船渡子借形釣艇漁翁。 艮往山林，或與少男共往。 艮為峻聳之危峰，巍峨之門壑探仙株避於幽谷，攜少子棲於深林，沿山密緝必得其蹤。 坤行墳地，或隨老嫗同居。 坤為重地廣大無窮，高陵古蹟埋名僻壟荒塋避難。伴老婦於故里住寡嫗之寒廬牛欄之內，宜搜墳墓之中可獲。農夫問信，牧子傳音。 細觀動靜，便見行藏，既仗卦爻，何愁逃失? 潛身避難章第一百三十七 (以福神為主，用象為憑。) 人逢離亂避凶方，或為官災去躲藏，用旺子興無患難，世空身陷永平康。 遭逢離亂之世，致罹兵火之危，欲遠官非或卻沉疴卜幽隱遁，須得用爻旺相，子孫發動，乃為吉慶，駢臻移避安穩，又得世空身空則不受克，乃僑居巍座遠禍康寧矣！ 六爻安靜官無氣，任爾行藏盡不妨，鬼縱不搖來克世，難逃坎坷未為昌。 避難之人不宜動擾，所忌者官鬼也，但得官衰卦靜，則心安禍免矣!若官鬼雖然不動而來克世者，乃余禍未除，終有累害，防之防之! 用投墓庫難離脫，主變生扶往必良。 墓庫者乃禍祟之門也，若用爻變入此門，如投羅網災禍難脫，但得用爻化出生扶，急遷別地遠避其危耳。 助鬼傷身風助浪。 官鬼能興禍患，加財動來助，如虎添翼，又來克世者，決有大禍，譬如舟車行於湖海之中，只求安靜，豈當風隨浪涌浪隨風威危險於頃刻之間，斟酌斟酌! 隨官入墓雪加霜。 墓者墓庫也，身世入墓乃為不吉，若又隨鬼入墓，大有凶禍，譬之嚴冬草木既經霜伐，又加雪壓，人本避難，爭奈禍患接踵而來，慎之!慎之! 混占去向何方吉，福德臨之便曰祥，官入木中東有禍，子居水上北無殃。 若問四隅之內，吉者何所，切忌官鬼興附之方，如木鬼要忌東方，火鬼莫去南鄉之類。最喜子孫生旺之地，如子屬金宜往西邊，子臨水必去北疆，余皆仿此。 鬻身投主章第一百三十八 (以世應為主，父母為憑。) 命運乖違，必致鬻身延歲月。年時饑饉，還須投主度晨昏。要決平生之事，當尋持世之爻。不破不沖，百年可輔。落空落陷，一載難從。 鬻身者，出乎不得已，須擇良善之生，若得世爻旺相生扶，可以聊生，若世落空亡或值日沖月破，雖是暫時安置，畢竟終身落寞，縱然勉強，終是不久者耳。 鬼立世中，殃有纏身之擾。空臨應上，主無顧己之情。 為禍為災，無非官鬼，若來持世，則災生禍擾。應為主象，若值空絕，只可苟延歲月，是無作養厚情。 父母生身，蒙上輩維持之寵。弟兄克世，被同人謗陷之憂。 父母乃是主家長上之尊，若生身生世者，常垂青目之盼。兄弟乃同輩之儔，倘來克世，則彼肆嫉妨之謀。 世沖父位，主僕無緣。財合身官，起居有利。 父為主世為我，不可相戕，若值衝剋，似為無緣不合難以相利。財為衣祿，若得生合世爻，則衣祿無虧利資有望。 子旺財明多積蓄，史興鬼發染災非。 子動生財，財因子助，乃積蓄豐余津津不竭。鬼同兄發鬼耗官災，乃災生財散，件件不實耳。 鬼動並日辰傷世身，受天殃。父興同應位合財室，遭主玷。 卦中最忌者，官鬼也。若發動又同日辰克世者，須防不測之災。財者，妻也。若父爻並應爻合財者，則主婢淫混。 多是多非，蓋為動爻臨朱雀。常來常往，皆因主象值遊魂。 朱雀主口舌，若值動爻，則終朝咭聒寢食不寧。遊魂為遊蕩，若卜此卦，乃流蕩忘返萍蹤浪跡之徒耳。 再推之卦之合沖，方決始終之遐邇。 之卦者，變卦也。細辨其中之沖合，可斷終身之吉凶耳。 投充兵卒章第一百三十九 (以世身為主，財福為憑。) 投兵須把世爻詳，逢旺逢生去必昌，若遇旬空無對敵，如逢月破喪他鄉。 凡占投充兵者，世以為用，但得日辰生世或世旺相，則功成利厚力加體康，若德旬空，則無人對敵。若逢月破，則大有刑傷，大不吉利。 隨官入墓身遭厄，助鬼傷身命受殃。 隨軍出戰，所忌者官也。若臨世臨身臨命而入墓者，名曰隨鬼入墓，必有喪亡之凶難。鬼宜安靜，若逢財動能助鬼興，又傷身世者，名曰助鬼傷身，決主身陷命傾，難歸鄉井。 官鬼若還衝克世，曾如不去反為良。 軍旅之忌，惟以官鬼，若來沖世，不過被彼克伐，未決輸贏。若來克世，大有刑傷，乃未沾利祿，選遭戕戮。不如安分，且守故鄉。 土官克世遭坑陷，金鬼沖身刀箭傷，水鬼定然逢波險，火官必主犯紅光，木爻值鬼多刑責，福德交重最吉祥。 克世之官，大凶之象，須分五屬可以拒避，如鬼屬土，防彼掘陷坑入，又防疾病。金鬼忌伊利鋒刀箭，及防跌蹼。水鬼必設背水之略，又被風波險阻。火鬼唯逃火患，又慮燒屯之劫。木鬼是有鞭朴之刑。子孫為和解之神，須得一發，則萬禍自消矣! 世去克他宜出戰，應來克我莫登場。 世為我，應為彼，若世克應爻，則戰必勝彼。應若克世，彼必多能。 財旺餉資加倍得，兄興誠恐滅兵糧。 財乃口糧，旺相則豐余，休囚則不敷，兄為耗祟，安靜則可。發動，則有扣除之患。 官爻持世無衝剋，必作先鋒佐帝皇。 官爻最宜持世，又宜安靜旺相，則有奇能美爵。若值衝剋，必有奸佞竊奪功權之禍。 出家修行章第一百四十 (以身世為主，金木為憑。) 羽士全真，跨鶴乘牛而脫俗；緇流守戒，明心見性以離塵。本官寅卯，允宜道院仙家；金卦酉申，尤利空門佛子。世靜善能和眾，身安但可隨緣。 道士宮觀羽衣蹁躚、釋子寺庵緇衣守或脫俗離塵入虛空境界也。木主發生，乃仙家鉛汞丹鼎鍊度之處，是以青陽寅卯離得，生生不己。金位梵宇西方正釋氏慈悲，方便超度之門，故金天酉申水賴化化無窮，又得子孫世靜利於十方供養，本身寧諡尤便隨處結緣也。 既旺既相，宜中之士綏禎。升陰昇陽，物外之人迪吉。華蓋臨身應為僧道，孤辰值卦當作虛無。 出家身世旺相，是寰宇中真正之善士，而又值升進少陽少陰太初之若誠為方外之吉人。華蓋者，卦中正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又行未占只此四位輪之。孤辰者，春巳、夏申、秋亥、冬寅，凡占出家，如值身，當為僧道，設若俗人得之，畢竟難為子息也。 身爻克世，出家守正如心。世應比和，行止謀為稱意。世雲克身，道境僧堂宜斂足，財來伐世，檀那施主盡孚誠。 如卦身克世，乃守身正行出家焚修，無不遂心。而卦中世應一體不犯侵奪，比並安和，則所作所為悉皆如願也。至如世爻克害身爻，僧道則宜守規養靜，不得野走閒行，慎之有益。如財爻克我世爻，則十方施主善人都得開心見誠，盡來舍施，雖動何妨。 一位父重，變遷事務。六爻安靜，納福清規。財旺逢生，廣收貯福田之利益。鬼興帶貴，好參謁祿位之官員。 卦爻不妄動，一交一重即有變更遷易，庶務顯著昭告之機，若究六爻安然不動，則禪關道範享福無涯也。論財為養命之源，如得旺相，又敵逢生大宜福田廣種，倉庫充盈。若見官爻帶貴及青龍而動，尤利於參貴，謂官大有攸往之象。 勾陳持世俗緣纏，白虎加身官訟擾。父母合身，蒙師接引；青龍附體，仗貴周全。 勾陳持世，系根生土養之處，故主俗家塵事牽纏，白虎臨身，則驚動官訟擾害。設若父母合身合世，有承蒙師相接引之兆。果如青龍持世，則全仗貴人雜持斡旋之徵矣! 財之官鬼，被賊被冤。煞並勾陳，遭磨遭障。陳臨兄動，主法卷意外之勾連。空值父爻，定經文破遺之阻節。 財爻之化官鬼，被惹賊子或遭冤抑之情狀。煞爻並值勾陳，於犯殃魔或業障之欺凌也。勾陳臨於兄動，內主勾連經典之事緒。父若落空，有破阻文書之遺失。 父母貴交，則父師通聖。子孫龍並，則徒弟齊賢。二父克身，心被俗家之絆重。官傷世體，遭枕席之災。 印綬為出家人之父祖，天貴同宮則靈通神聖。福德為虛無子之後嗣，青龍其位，則智慧賢能。重重父母克世爻，方寸被俗家之羈絆。疊疊官爻傷世象，四體有採薪之憂煩。 財陷則枉開疏簿，鬼空則徒費謀為。純陽易於修煉與參玄，亂動難為坐禪而入定。 寺院募緣，全憑註疏題名財將則寫之無益。釋道謀作必得動止合規。鬼空，則設亦徒勞。 艮坤利岩谷中棲身隱跡，離巽堪城市裡養性修真。煞值遊魂，休游雲水居衰絕，莫置田園。 艮山坤土，深岩隱而吸月食霞。離雜巽卑，鬧市居而閉開卜跡。煞值遊魂，不利天涯海角。世居衰絕，何須阡陌田莊。 世空身旺，此是地行之仙。子動妻搖，斯為還俗之漢。寶剎無塵緣身空之不動，琳官獨盛取應旺之來生。 世空身旺相，地行之仙，與子動顯妻財，還俗之漢也。業林金璧輝煌，為身空不動。道境琳琅隆盛，緣應旺生身。 世奇應偶身靜神清，合世生身壽高德邵。兄動則業根難嚴滅，身興則俗債未完。 世居陽，應居陰，神宇清，而身官靜世得生身得合，德業大而年壽高。兄動則慾火方熾，身興則俗緣未除。 世應不和身妄動，衛匪大神授受之，正傳歲君交作父加臨身，獲大君寵恩之上錫。試觀大易六爻，妙在玄機一泄。 佛老在世應比和，和則有緣有法，今乃世應相剋而身又妄動，此僧此道，決非天神正之妙。太歲若動又在父母之位，則師公父祖必受至尊恩寵之頒錫也。試考周易經書全有六爻判斷，若於虛無事跡，還憑一理而推味之哉! 修真煉性章第一百四十一 (修釋以全為主，修道以大為憑。) 離官修定瞿曇之佛能成，坎府求玄蓬島之仙可作。人慾超凡入聖，須世旺身安。 靈台修持出塵入定，西方佛子證果皆成，腎水得堅，東來紫氣青牛獨跨超然入關，卦須世旺，又在身安。 無身則聖岸難登，空世則天書不絕，陰陽安伏，心清意靜好修真。內外交重，情亂性剛難學道。 若或無身，則彼岸難登。如其空世，則天書不錄。陰陽得位安然不動，是乃心清意靜，真修之善士，若果內外交重，此乃情亂性剛，非為學道之高人。 六爻不興，收六賊寧靖，六賊者，眼耳鼻舌身意也。五行恆逆，則五類真全，五行者，心肝脾肺腎也。六賊不興，必心有主宰，固宜修養。五行恆逆，則戕坎填離金丹可就。無合無沖，事無阻隔節得。不空不動，身如磐石之無改移也。 燒丹養火，喜龍虎之交蟠，面壁坐禪，得坎離之交姤。卦屬金宮，釋門可入；世臨本地，道教宜從。 龍虎交蟠者，日青龍與月白虎。或月青龍與日白虎同臨身世即是，降龍伏虎再加財福兩旺，是煉丹得道而成。坎離交媾者，卦值內火外水、或下火上水既濟卦是也，此乃火降水升，禪林上之士，內官秀實之人也。卦居乾兌或居酉申，大利空門之子。世值卯寅或卦臨震巽，誠為道教之徒。 世值升爻，漸往天堂之境。身居降位，難逃地獄之途。鬼旺福柔，預布英雄之智量。子強官弱，夙培良善之根核。 世值昇陽，天堂堪往。身居降位，地獄難逃。官父旺福神柔，英雄之酌量預逞。子孫強鬼象弱，良善之根芽宿培。 官化子孫，先作後修成正道。子之官鬼，始修終作豈升天?一字精微，萬無漏泄。 官化子孫，先作後修而成功不小，有始有卒者能之。子之官鬼，始修終作而結果無真，此先貞後黷者之為也。卦理字字究入精微，易象文爻豈容漏泄。 坐關不語章第一百四十二 (以世爻為主，福德為憑。) 閉關不語修心行，打坐參神蓮氣同，一應最宜爻靜合，諸般卻忌世逢沖。 閉關者，鎖住心猿意馬。不語者，禁止妄語狂言。打坐者，運轉性真元氣。參禪者，懇求秘旨玄機，諸般功果一切事宜，六爻皆當安靜，身世最忌克沖，凡欲修真須明此理， 世空自不專誠守，應陷難招施主從。 世為一身之主，如遇空絕，畢竟難守空門戒行。應任十方施主，若逢絕時，誰趨法座皈從。 身動必然心變革，齊糧缺乏犯財空。 心為一身之主，世爻若動，心必變更。財為日用之需，財若空亡，齊糧絕望。 多災多訟因官動，無始無終為六衝，化出沖時難結果，六爻亂動改西東。 官鬼能與災禍，修道之人逢官發動，雖不克世，自然有災有訟，若來克世，其禍不小。但凡求道之占，不宜衝剋，若卦值六衝或化衝擊、或六爻亂動，皆系變遷之象，豈得守真志滿，必然逐物意移。 卦無福德空修煉，世值兒孫得大功，父與上爻生合世，天人庇佑福無窮。 卦內子孫為福德，若占修道，全賴此神，須要生扶拱合，大則功成行滿白日飛升，小則還元固本益壽長年。倘落空亡或不上卦，則心無誠敬身有更張，祥關冷落丹室荒蕪，當為畫虎不成之誚耳，如父母並弟六爻生世合身者，天從人願得福無邊。 持齋受戒章第一百四十三 (以官爻為主，福德為憑。) 心欲皈依五戒專，用爻得地好參神，元神上卦天常佑，忌象臨爻病久纏。 凡占參禪修道，須得用爻有氣，元神上卦。用爻有氣，則道心堅固，元神扶助則法力彌高。所忌者，沖用克用之爻，用遭衝剋，病禍易生道心易退。 自己奉齋身作主，他人受戒應為先，落空值破遭磨折，遇旺逢生有善緣。 有為自己占，或為他人卜，己卜以世為用，他占以應為用，用值旬空月破者，雖則心懷善願，又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而發動者，乃宿有善緣終成正果也。 虎雀爻興心不盡，遊魂卦發意多遷，子孫旺相根栽善，官鬼交重孽未完。 爻逢雀虎，卦值遊魂者，中多事故，雀動有口舌，虎動多禍擾。遊魂之卦，遷移不定，僧道遠比，方可修行。若遇諸凶迭發，則素心奢侈賦性狂。惟有子孫為之福德，旺相興隆，前世植有善種，愈久愈堅。獨怪官鬼為之孽冤，乃前生所造未得頓除。 用與六爻生合者，天從人願永長年，六衝早晚開齋戒，內外相生道必全。 持齋受戒欲求功成，須得內外相生六爻相合，乃道念和同義情寧靜永久無更，苦值六衝道不成而齋必破，心不安而行己虧，凡事無成矣！ 空淡戒咸求卻病，守箴絕欲保身安，印經塑像皆祈福，一應修行共此篇。 凡修行之人，有戒鹹食淡者，乃以六根之穢守箴。絕欲者，乃蘊五內之玄，誦讀祖師之經懺繪塑神聖之儀容，延生延福消罪消災，諸般戒行一體推詳。 開齋破戒章第一百四十四 (以用爻為主，福德為憑。) 開齋開戒還宜福，鬼若交重禍便生，急要元神居旺地，不宜忌象值的興。 凡占開齋破戒，須以子孫為用神，若得旺相或發動，去後平安。若子孫衰靜，官鬼興隆，乃無人制服多生災禍來侵。又宜元神旺相生助，助則有益，不堪忌神發動，動則生殃。 用爻若也空而絕，必犯災危捐壽齡，助鬼傷隨鬼墓，逢之多病豈康寧。 用爻若值空亡或逢墓絕，破齋破戒之後，多災之禍損壽損元。或助鬼傷身、或隨官入墓，皆系不祥之兆。 歸宗還俗章第一百四十五 (以世身為主，財福為憑。) 僧道今占還俗宗，世人復祖概相同，皆宜財福興而旺，各忌兄官交與重。 凡僧道若占還俗與贅繼歸宗同論，惟喜妻財若旺，則歸宗足有衣祿之用，子孫旺動，則家室安寧，獨怪官興兄發，官興則是非接踵災病纏綿，兄動則財源耗散，藝業蕭條。 世上有空誰曰吉，身中無破那雲凶，八純未可歸宗族，卦得歸魂返舍榮。 世是平生之本，只宜旺相興隆，豈可空破?一值空沖其身無倚，焉得亨通?八純者皆系六衝，沖者散也，乃是無情之象，占者遇此百無一就，寧得遂其為乎?倘卜歸魂之卦或化歸魂，方可歸宗。故經云：遊魂化入歸魂返舍回來大吉。