逸老堂詩話 · ◎卷下
古今文人用事，有信筆快意而誤用之者，雖大手筆亦所不免。近見徐天全翁《閒居即事》詩：「閒心自覺功名淡，卻笑留侯勝酇侯。」「酇」字有二音，皆地名。蕭何所封邑，屬沛國，才何切。蕭何子孫所封邑，屬南陽，則肝切。按班固《十八侯銘》云：「文昌四友，漢有蕭何，敘功第一，受封於酇。」唐楊巨源詩云：「請問漢家功第一，麒麟閣上識酇公。」天全翁押去聲，或別有所據云。
《離騷》雲「落英」，或謂菊花不落而何為落英？一云：「落，大也。」一云：「落，始也，謂始開之英。」姚寬《西溪叢語》引晉許詢詩云：「青松凝素體，秋菊落芳英。」沈約云：「英，葉也，言食秋菊之葉。」余讀韋應物詩云：「掇英泛濁醪，日入會田家。」審姚說無疑矣。
《竹坡詩話》云：「作詩止欲寫所見為妙，不必過求奇險。」葉文莊公與中云：「近之作者，嫫母蹙西施之額，童稚攘馮婦之臂。句雕字鏤，叫噪聱牙，神頭鬼面，以為新奇，良可嘆也。」予嘗見元人房白雲顥詩云：「後學為詩務斗奇，詩家奇病最難醫。欲知子美高人處，只把尋常話做詩。」邱文莊濬《答友人論詩》云：「吐語操辭不用奇，風行水上繭抽絲。眼前景物口頭語，便是詩家絕妙辭。」
蔣少傳冕云：「近代評詩者，謂詩至於不可解，然後為妙。夫詩美教化，敦風俗，示勸戒，然後足以為詩。詩而至於不可解，是何說邪？且《三百篇》，何嘗有不可解者哉？」
南峰楊君謙循吉，作古文甚有時名，其詩亦閒雅。余每愛《夏日宿禪房》云：「暖分香水浴，涼借好風吹。」《與友人夜話》云：「杯柈草草免空去，飲酒無多閒話長。」《題支硎山僧院》云：「泉噴雪花冷，鳥含蠻語柔。」《送僧》云：「禪從逆境打，衲到暑天收。」《秋夜》云：「月色寶珠瑩，酒顏枯木春。」佳句也。有《松籌堂集》。
天台王古直有《述懷》詩，「窮將入骨詩還拙，事不縈心夢亦清」之句，李西涯稱賞之，載於《麓堂詩話》。余少曾見《唐宋詩選》一首，但忘其姓氏，詩云：「才到中年百念輕，獨於風月未忘情。貧將入骨詩方好，事不縈心夢亦清。萬卷難圖金馬貴，一生長與白鷗盟。幸然不作諸侯客，猶恐江湖識姓名。」惜古直全篇未之見耳。
僧齊已《折楊柳》詞云：「稼低似中陶潛酒，軟極如傷宋玉風。」以中酒之中為去聲。予記唐人有詩云：「醉月頻中聖。」「近來中酒起常遲。」「阻風中酒過年年。」東坡云：「臣今時復一中之。」作中風之中，非也。
《隱窟雜誌》：宋時閬州有三雅池，古有修此池，得三銅器，狀如酒杯，各有篆文曰：伯雅、仲雅、季雅。當時雖以名池，而不知為劉表物也。吳均詩云：「聯傾三雅卮。」劉夢得詩云：「酒每傾三雅。」或謂古酒並號三雅，非也。
白樂天詩，善用俚語，近乎人情物理。元微之雖同稱，差不及也。李西涯詩話云：「樂天賦詩，用老嫗解，故失之粗俗。」此語蓋出於宋僧洪覺范之妄談，殆無是理也。近世學者往往因此而蔑裂弗視。吳文定公讀《白氏長慶集》，有云：「蘇州刺史十編成，句近人情得俗名。垂老讀來尤有味，文人從此莫相輕。」
楊用修《丹鉛續錄》云：「白樂天三游洞記雲破月出光景，含吐互相明滅，晶瑩玲瓏，象生其中。雖有敏口莫能名狀。造語如此，何異柳子厚？世以為太易輕議之，蓋亦未深玩之也。」
近見天全翁徐武功墨跡一卷於友人家，筆畫遒勁可愛。其詞云：「心緒悠悠隨碧浪，良宵空鎖長亭。丁香暗結意中情。月斜門半掩，才聽斷鐘聲。耳畔盟言非草草，十年一夢堪驚。馬蹄何日到神京？小橋松徑密，山遠路難憑。」其詞句句首尾聲字相連續，故名之為《玉連環》。想此體格自天全翁始。又見賦《中秋月》一痊云：「中秋月，月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少陰晴圓缺。陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。好時節，願得年年常見中秋月。」天全文集中皆不載，是以知散佚詩文尤多。
宋楊學士應之題所居壁云：「有竹百竿，有香一爐，有書千卷，有酒一壺，如是足矣。」余友柳大中僉性僻嗜書，搜羅奇籍，傳寫殆遍，親自讎校，不吝假借，由是人益賢之。間好吟詠。手錄《白氏長慶集》，題其後雲；「兩三年寫自經手，七十卷書才到頭。」《山居》云：「煮粥燒松子，梳頭就菊花。」《述懷》云：「百竿竹與身同老，千卷書曾手自鈔。」余嘗過訪其居，修竹瀟然，焚香獨坐，左圖左史，充棟汗牛，昔人之所慕者，今大中俱得之矣。與世之朝秦暮楚，驅馳勢利之場者，大相遼絕哉。
唐士絅《夢餘錄》云：「古人爆竹，必於元旦雞鳴之時。今人易以除夜，似失古意。」余近讀張燕公《守歲》詩云：「竹爆好驚眠。」始知唐時除夜爆竹，其來久矣。
張文潛《明道雜誌》云：「錢穆父尹開封府，剖決無滯，東坡譽之為『霹靂手』。穆父曰：『敢雲霹靂手，且免胡戶蹄。』蓋俗諺也。」《能改齋漫錄》記張鄧公《罷政》詩云：「赭案當衙並命時，與君兩個沒操持。如今我得休官去，一任夫君鶻鷺蹄。」余又見李屏山樂府末句云：「但尊中有酒，心頭無事。葫蘆提過鶻鷺蹄。」即今俳優指為鶻突者，即胡塗之謂也。
壺山宋廉父《詠景》詩云：「朋比趨炎態度輕，御人口給屢憎人。雖然暗裡能鑽刺，貪不知機竟殺身。」此詩諷當世小人，奔不知止者，然辭語太露，無含蓄意。本朝夏文靖公原吉《詠蚊》云：「白露瀼瀼木葉稀，痴蚊猶自傍人飛。信伊祇解趨炎熱，未識行藏出處機。」藹然有規諷驚戒之意存焉。
祝枝山先生希哲，嘗敘家君《約齋漫錄》二十卷。今錄其略云：「俞君寬父，吳之耆儒也。秉操貞介，守道篤學，慎交簡出，泊然安素。其為學也好劇餮飴勤，彰逐月外，視權要若仇，聲利若漚，黃卷賓主，墨訂硃，讎，日與古哲者游，蓋皇甫玄晏之流也。文浩瀚不暇盡錄。」楊君謙見之乃曰：「太史公筆，不過是也。」又《贈先君》詩云：「水南雄市尤塵趨，水北還容陋巷居。三尺素桐陶靖節，百篇華賦馬相如。心拋世俗爭為事，手錄前賢未見書。欲繼姓名高士傳，怕君嫌我近睢盱。」家君白髮種種，嗜學不倦。每見奇書，手謄錄，時年八十餘矣，未嘗一日慶鉛槧也。枝翁與先君辭世，先後墓木拱矣。展卷讀之，不覺泫然。
吾鄉光庵王仲光，博學知天文，旁通於醫。洪武中，避地太湖。戊寅，儲君即位，有詩云：「數莖白髮亂蓬鬆，萬理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞東風。」人咸謂「光庵我朝陳圖南」，信哉！
陸放翁《黃州詩云：「君看赤壁終陳跡，生子何須是促謀？」趙與時《賓退錄》云：「陸詩本晁載之《詠昭靈夫人詩：『安用生兒作劉季，暮年無骨葬昭靈。』」予曰：「非也。東坡有『但令有婦如康子，何用生兒似仲謀』？」
少師楊文貞公嘗曰：「東坡竹妙而不真，息齋竹真而不妙。」蓋坡公成於兔起鶻落須臾之間，而息齋所謂節節而為之，葉葉而累之者也。專以畫為事者，乃如是爾。今人有得東坡竹，其枝葉逼真者，大率偽爾。沈石田長於山水而短於竹，嘗《自嘲》云：「老夫畫竹丑竹類，小兒旁觀謂楊柳。」李西涯《題柯敬仲墨竹》云：「莫將畫竹論難易，剛道繁難簡更難。君看蕭蕭祇數葉，滿堂風雨不勝寒。」非得畫家三昧旨，恐不能道此語。
《考古編》云：「屈原《漁父》一章，自載己與漁父問答之辭。春勸其從俗，原答之曰：『寧赴湘流，葬於江魚腹中。』漁父莞爾鼓枻，歌滄浪而去。則是自「莞爾」而下至「去不復顧」，皆原語言也。若原實嘗投湘，安得更能自書死後之言乎？賈誼揚雄作《畔騷》，皆言原真投水死，而世亦和之，此不審也。清明前三日，謂之寒食節，天下皆然。其事出於介子推，山西尤重。王惲有詩云：「晉人熟食一月節，店舍無煙灶廚冷。」戶象詩云：「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。」今吳中相傳清明前二日也。
吾鄉魏太常校常寓楊庵精舍，偶談水災，但逢六，數有水厄，每六十年或六年必有一變。夫六陰數也，故有水災，理或然也。莊渠有《救荒策》，文繁不暇悉錄。
《史記》《扁鵲傳》，飲以上池之水。上池水者，竹木上未到地之水是也。
立庵俞有立（貞木），洞庭人。嘗題趙仲穆畫馬一絕云：「房星方墮墨池中，飛出蒲梢八尺龍。想像開元張太僕朝回騎過午門東。」風致宛然在目，年九十六而卒。
戴石屏詩：「麥朝充食，松明夜當燈。」此實錄也。山西深山老松心有油者如蠟，山西居民多以代燭，謂之「松明」，頗不畏風。
梅聖俞每醉，輒叉手溫語，坡公謂其非善飲者，習性然也。余友唐解元子畏每酒酣，喜謳劉後村詩云：「黃童白叟往來忙，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得？滿村聽說蔡中郎。」子畏匪好此詩，但自寓感慨雲。
宋景公云：「醫卜之事，士君子能之，則不迂不泥不矜不神；小人能之，則迂而入諸拘礙，泥而弗通大方，矜以夸己，神以誣人。」景文真格言也。梅聖俞《贈何山人》詩有云：「日聞古賢哲，必與醫卜鄰。」
范文正公嘗在邊庭，以黃金鑄一箋筒，飾以七寶，每得朝廷詔旨敕命，貯之筒中。後為一老卒夜間盜去，潛遞於家。公知之勿究，明年以老放歸。袁文清公（桷）伯長有詩題文正公遺像一絕云：「甲兵十萬在胸中，赫赫英名震犬戎。寬恕可成天下事，從他老座盜金筒。」
酈道元《水經注》形容水之清澈云：「分沙漏石。」又曰：「淵無潛甲。」又曰：「魚若空懸。」又曰：「石子如樗蒲。」皆極造語之妙。
古語云：「梧桐不生則九州異，一葉為一月，閏月十三葉。」宋人《閏月表》有云：「梧桐之葉十三，黃楊之厄一寸。」
元人有詩云：「錢塘門外柳如金，三日不來成綠陰。折得一枝城裡雲，始知城外已春深。」徐天全《雪湖賞梅》云：「梅開催雪雪催梅，梅雪催人舉酒杯。折取瓊枝插船上，滿城知是探春回。」二詩皆雋逸可誦，惜元詩遺其名氏。
梁元帝《纂要》云：「日在午曰亭，在未曰映。」王仲宣詩云：「山岡有餘映。」謂日昃。
馬少游曰：「士生一世，但取衣食才足，乘下澤車，御款段馬，鄉里稱『善人』，斯可矣。致求贏餘，但自苦爾。」劉夢得《經伏波神祠》詩有雲「一以功名累，翻思馬少游」之句，此也。
古人詩集中，往往有贈內憶女遣妾之作，若稱美子婦顏色見於辭章者，唯《山谷集》中有之。其贈子婦之兄，乃雲「雙鬟女弟如桃李，早年歸我第二雛」之句，可丑可鄙。《硃子語類》謂其「亂道」，莫非此歟？
「龍鍾」，竹名。年老曰龍鍾，言如竹之枝葉，搖曳不能自禁持也。
杜少陵《冬日懷李白》詩：「裋褐風霜入。」惟宋元本仍作「裋」，今新刊本皆改作「短褐」，謬矣。「裋」音「豎」，二字見《列子》。
武功伯徐公，天順間，遭讒被逐，放歸田裡，自號天全翁。與杜東原陳孟賢諸老登臨山水為適，不駕官船，惟幅巾野服而已。所至名山勝境，賦詠竟日忘倦，或填詞曲以侑觴，其風流儀度，可以想見。其游靈岩《水龍吟》詞云：「佳麗地，是吾鄉，西山更比東山好。有罨畫樓台，金碧岩扉，仿佛十洲三島。卻也有風流安石，清真逸少。向望湖亭畔，西施洞口，天光支影，上下相涵相炤，似寶鏡里翠蛾妝曉。且登臨，且談笑，眼前事幾多堪吊？香逕蹤銷，屟廊聲杳，麋鹿還游未了。也莫管吳越興亡，為他煩惱。是非顛倒，古與今一般難料。笑宦海風波，幾人歸早，得在家中老。遇酒美花新，歌清舞妙，盡開懷抱。又何須較短量長，此生心應自有天知道。醉呼童更進餘杯，便拚得到三更乘月回仙棹。」此詞膾炙人口，盛傳於世。公年六十六而卒，墓在吳縣玉庶山。吳文定公有詩吊之雲「眾口是非何日定，老臣功罪有天知」之句。
元僧道璨號無文印，進士陶躍之之子，善詩文。余愛其《題坡翁墨竹》云：「長公在惠州，日遺黃門書，自謂墨竹入神品。此枝雖偃蹇低徊，然曲而不屈之氣，上貫枝葉，如其人，如其人。」
唐人「風雨」字入詩最佳者，載於《麓堂詩話》。宋詩唯潘邠老「滿城風雨近重陽」之句，播傳人口。余觀《後村詩話》載游次公《卜算子》詞云：「風雨送人來，風雨留人信。草草杯柈話別離，風雨催人去。淚眼不曾晴，眉黛愁還聚。明日想思莫上樓，樓上多風雨。」一詞而疊用四「風雨」，讀者人厭其繁，句意清快可喜。
梅花不入《楚騷》，杜甫不詠海棠，二謝不詠菊花，亦可懊恨。辛幼安詞云：「戲馬台前秋雁飛，管弦歌舞更旌旗。要知黃菊清高處，不入當年二謝詩。傾白酒，繞東籬。只於陶令有心期。明朝重九渾瀟灑，莫使尊前欠一枝。」詞調《鷓鶘天》。稼軒蓋為菊解嘲也。
「繡裙斜立正銷魂，宮女移燈掩殿門。燕子不歸花著雨，春風應是怨黃昏。」《侯鯖錄》載此詩，不知何人作也。余嘗見唐女郎劉媛二絕句云：「雨滴梧桐秋夜長，愁心和雨到昭陽。淚痕不學君恩斷，拭卻千行更萬行。」「學畫蛾眉獨出群，當時人道便承恩。經年不見君王面，花落黃昏空掩門。」女郎此詩，可謂哀而不傷者矣。
「梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東闌一林雪，人生看得幾清明？」陸放翁謂東坡此詩，本杜牧之「砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌干」？余愛坡老詩，渾然天成，非模仿而為之者。放翁正所謂「洗瘢索垢者」矣。「索新婦，嫁女兒」，吳人俗彥也。按《三國志》：孫權欲為子索關羽女，袁術欲為子索呂布女。今人呼「索」為「煞」，因其音相似而為之。
《古今詩話》云：「江州琵琶亭題者甚多，唯夏鄭公最佳。詩云：『流光過眼如車轂，薄宦羈人似馬銜。若遇琵琶應大笑，何須涕淚滿青衫？』」余愛楊孟載云：「楓葉蘆花兩鬢霜，櫻桃楊柳久相忘。當時莫怪青衫濕，不是琵琶也斷腸。」孟載此詩為樂天解嘲，亦出新意。
沈石田詩話載：「薛沂叔《詠新溪小泛》詩云：『柳斷橋方出，雲深寺欲浮。』」「石田稱『浮』字古人不能道。余見僧泐季潭有《屋舟》詩，有「四面水都繞，一身天若浮」，皆本老杜「乾坤日夜浮」之句。石田稱之過矣。
宋朝盛學士次仲與孔平仲同在館中，雪夜論詩，盛曰：「今夕當作不經人道語。」平仲詩：「斜拖闕角龍千丈，抹牆腰月半棱。」坐客皆稱絕。次仲曰：「句甚佳，惜其不大。」頃間，次仲詩：「看來天地不知夜，飛入園林總是春。」平仲乃服。余見《麓堂詩話》載謝方石鳴治《送人兄弟》詩：「坐來天地不知夜，夢入池塘都是春。」次仲《雪》詩，頗與暗合。
陳聲伯《渚山詩話》云：「近世士大夫遇事退恕，則曰『過背之後，不知和尚在缽盂在』。其擔任者，則曰『做一日和尚撞一天鐘』。」聲伯戲以此言作絕句云：「短世驚風驟雨中，是非利害竟何從？身謀過背誰知缽，日記升堂且撞鐘。」觀此則非退恕者矣。吾吳中亦有諺云：「暴時得長老做，半夜裡起來撞鐘。」此語蓋譏諷當世浮躁者。余偶得一絕以繼之云：「處世真如一夢中，英雄得失總成空。存亡身缽何須計？入定那聞半夜鍾。」聲伯名霆，吳興人。
漢末仲長統《見志》詩曰：「寄愁天上，埋憂地下。叛散《五經》，滅裂《風雅》。」又鄭泉嗜酒，臨卒，謂同類曰：「必葬我陶家之側，庶百歲之後，化而成土，幸見取為酒壺，實獲我心矣。」二子真曠達之士矣。
《墨莊漫錄》載：「婦人弓足，始於五代李後主。」非也。予觀六朝樂府有《雙行纏》，其辭云：「新羅繡行纏，足跌如春妍。他人不言好，獨我知可憐。」唐杜牧詩云：「鈿尺裁量減四分，碧疏璃滑里春雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。」段成式詩云：「醉袂幾侵魚子纈，彯纓長戛鳳凰釵。知君欲作《閒情賦》，應願將身作錦鞋。」《花間集》詞云：「慢移弓底繡羅鞋。」則此飾不始於五代也。
《說苑》：「子賤為單父宰，初入境，見有冠蓋來迎者，子賤曰：『車驅之，所謂陽喬者至矣。』陽喬，魚名，不釣而來，喻士之不招而至者也。其魚之形則未詳。．余按《荀子》曰：本者，浮陽之魚也。《唐文粹宓子賤廟碑》云：「豈意陽驕，化而為魴。」喬從魚為鱎，字義乃全，驕字恐誤。
《唐六典》有裝潢匠，注音光上聲，謂裝成而以蠟潢紙也。今制箋法，猶有潢槳之說，人多不解，雖大夫士讀作平聲，非也。
張野《廬山記》：「天將雨，則有白雲，或冠於峰嚴，或亘於中嶺，欲謂之山帶是也。不出三日，必有雨。」唐人詩云：「風吹山帶遙知雨。」
嘉興李訓導進，字孟昭，其《西湖夜宿》云：「蹇驢沖雪岸烏紗，夜醉西湖賣酒家。二八吳姬吹鳳管，捲簾燒燭看梅花。」誦之以瀟灑可愛。
圍棋世稱為「手談」，又曰「坐隱」二字，蓋晉人語也，可入詩。
都玄敬詩話載：「周方伯良石《題趙子昂墨竹》云：『中原日暮龍旂遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨里，又隨人去報平安。』陸儼山詩話謂此詩華亭衛先生作。但首句三字不同，「中原」作「漢家」，「旂」作「沙」。衛逸其名，想傳聞之誤耳。
种放隱於終南山，召拜起居舍人，賜告西歸。有一高士隱居三世，以野蔌一盤詩一篇贈放云：「接得山人號舍人，硃衣前引到蓬門。莫嫌野菜無味，我是三追處士孫。」
王逐客送鮑浩然游浙東，作長短句云：「水是眼橫波，山是眉峰聚。欲問行人去那連？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬和春住。」有餘不盡之意，藹然於言外。
紹興間，臨安士人有賦曲云：「一春長費買花錢，日日醉湖邊。玉慣只西湖路，驕嘶過沽酒樓前。紅杏香中簫鼓，綠楊影里鞦韆。晚風十里麗人天，花壓鬢雲偏。畫船載得春歸去，余情付湖水湖煙。明日重攜殘酒，來尋陌上花鈿。」思陵見而喜之，惜其後疊第五句「重攜殘酒」，不脫寒酸氣，改曰「重扶殘醉」。虞伯生系之以詩云：「重扶殘醉西湖上，不見春風畫船。頭白故人無在者，斷隄楊柳舞青煙。」亦寓感慨之意深矣。
《西溪叢語》云：「孟浪，無趣舍之謂。」余讀《莊子》林[C16?]齋《口議》云：「孟浪，不著實之謂。」當從林注為當。
唐人俗諺云：「槐花黃，舉子忙。」翁承贊詩云：「雨中妝點望中黃，勾引蟬聲送夕陽。憶得當年隨計吏，馬蹄終日為君忙。」承贊，閩人，唐末為諫議大夫。陳藏一《話腴》載：「李太守與伯珍醫士書簡云：『遣白金三十兩奉謝，以備橘黃之需。』咸不曉所謂橘黃之義。及觀《世說》有『枇杷黃，醫者忙。橘子黃，醫者藏』，乃知古人用事不苟如此。」
東峰吳鳴翰，洞庭人，在郡庠有能詩聲。其《別妾》詩云：「黃金散盡學風流，學得風流已白頭。記得西樓明月夜，幾聲檀板按梁州。」又《挽溺水妓》云：「翠袖尚籠金釧冷，清波難洗玉容羞。」
洪景盧《夷堅志》，「夷堅」二字出《列子》「夷堅聞而志之」，方言鵾鵬也。唐華原尉張慎素有《夷堅錄》三卷。張端義《貴耳集》云：「夷姓堅名也。」張博洽之士，然必有所據，但未明方言出於何典耳。
老杜《孟冬》詩云：「破瓜霜落刃。」《歲時雜詠》乃云：「破甘霜落瓜。」硃新仲《雜記》云：「孟冬無瓜，當以《雜詠》為是。」余謂西瓜冬天固少，則今冬瓜興瓠子皆有粉，故謂之霜落刃。若改作「破甘霜落瓜」，則謬矣。
關西名妓王白苧者，姿容雅素，詞翰情思，翹翹出群。來游吳中，騷人雅士，聞其名而往者接種。或以詩挑之，會合其意，即留款宿，否則金帛盈箱，亦不能動。吳士熊棟卿訪白苧，杯酌間各詠一物，白苧分得竹簟，其詩云：「含風八尺黃琉璃，卷送郎君誠不惡。只愁一夕秋露零，高束寒冰向塵閣。」棟卿分得竹夫人，其詩云：「含風八尺黃琉璃，卷送郎君誠不惡。只愁一夕秋露零，高束寒冰向塵閣。」棟卿分得竹夫人，其詩云：「保抱工夫妙不傳，數條風骨已冷然。怪他世濟夫人美，慣伴多才學士眠。」棟卿復指庭前蜘蛛為題，白苧詩先成云：「高結蓬萊第一宮，飛絲曾上御衣紅。只因誤罥仙人髻，謫向人間草屋東。．頗有自負之意。棟卿乃嘲之，其詩云：「高結蓬萊第一宮，飛絲曾上御是絲，些些黏惹便羈迷。何如掃動周遭網，不遣人間賺阿誰？」白苧見棟卿詩，稍不樂，稍不樂，復賦一首解嘲云：「上林一片杏花飛，預設賢羅修爾歸。莫道個中黏著住，差強隨永與沾泥。．棟卿亦無如之何，白苧姿色不艷麗，詩才敏速，不亞唐之薛濤也。
高駢鎮成都，命酒佐薛濤妓行一令。乃曰：「須得一字象形，又須押韻。」公曰：「口，有似沒梁斗。」濤曰：「川，有似三條椽。」公曰：「奈何一條曲？」濤曰：「相公為西川節度使，尚使一沒梁斗，至於窮酒佐有一條椽兒曲，又何足怪？」駢亦為之哂焉。
唐子元薦論本朝之詩：「洪武初，高季迪袁景文一變元風，首開大雅，卓乎冠矣。二公而下，又有林子羽劉子高孫炎孫蕡黃玄之楊孟載輩羽翼之。近日好高論者曰：『沿習元體，其失也瞽。』又曰：『國初無詩，其失也聾。』一代之文，曷可誣哉？永樂之末至成化之初，則微乎藐矣。弘治間，文明中天，古學煥日，藝苑則李西涯張亨父為赤幟，而和之者多失於流易。山林則陳白沙莊定山稱『白眉』，而識者皆以為傍門。至李空同何景明二子一出，變而學杜，壯乎偉矣。然正變雲擾，而剽襲雷同，經國微，而風雅稍遠矣。」詞繁不能悉錄，撮其大略而已。
《封氏聞見錄》云：「海內溫湯泉甚多，有新豐驪山湯，藍田石門湯，岐州鳳泉湯，同州北山湯，河南陸渾湯，汝州廣成湯，兗州乾封湯，邢州沙湯，凡八處，皆有溫泉。」《墨莊漫錄》云：「泉大熱而氣烈者，乃硫黃湯也。唯利州平疴鎮湯泉溫和，手可探而不作臭氣，雲是硃砂湯也。人傳昔有兩美人來浴，既去，異香馥郁，累日不散。」李端叔過浴池上作詩云：「華清賜浴憶當年，偶記荒山結勝緣。未必興衰異今昔，曾經美女卸金鈿。」余讀唐子西《溫泉記》云：「其下未必有硫黃，以為水受性本然。」按李賀有詩云：「華清宮中石湯。」以此推之，泉之溫者，其下必有硫黃、石、硃砂之類。子西指以為水受本然之性，其然豈其然乎？
辛稼軒在上饒時屬其室人病篤，命醫治之，脈次，有侍婢名整整者侍側，乃指謂醫者曰：「老妻獲安平，當以此婢為贈。」不數日果愈，乃踐前約。以整整而去，稼軒口占《好事近》云：「醫者索酬勞，那得許多錢物？只有一個整整，也盤合盛得。下官歌舞轉悽惶，賸得幾枝殘笛。覷著這般火色，告媽媽將息。」整兒善笛，故第六句及之。
陳聲伯《墨談》云：「堯讓天下於許由，由非山林逸士也。《左傳》云：『許，太岳之後。』太岳意即由耳。古者申呂許甫，皆四岳之後。《堯典》曰：『咨四岳，朕在位七十載，汝能庸命，遜朕位。』讓由之舉，或即此也。若飲牛棄瓢之說，或者由不敢當其讓，遂逃避於野，如益避啟於箕山之類。後人不知，概謂堯以天下讓一山野之人，甚可駭也。」又閱都玄敬詩話云：「許由之名，見於莊子之寓言。自太史公信以為實有其人，而後世因之。許由者，許其處由，未嘗有是人也。」玄敬當時最以洽博多聞稱，不知何所據而云然。姑兩存之，以質諸稽古之士。
張祜題驪山有禽名阿濫堆，明篁御玉笛，將其聲翻為曲，左右皆能傳唱。故祜有詩曰：「紅葉蕭蕭閤半開，明皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹《阿濫堆》。」
唐開元中，許雲封善笛，李中《贈笛兒》有云：「隴頭休聽月明中，妙竹嘉音際會逢。見爾尊前吹一曲，令人重憶許雲封。」劉禹錫《贈歌人米嘉榮》詩云：「唱得梁州意外聲，舊人唯有米嘉榮。近來年少輕前輩，好染有些須作後生。」二生挾一藝之能，而名存不朽者，非名人之詩而傳若是乎？余嘗謂僧高閒草書，歷世遐遠，而不見傳於世。今人讀韓昌黎文，其名遂顯於千百世之下而不能癜，由是知文字之不可無也如此。
楊用脩《丹鉛續綠》云：「吞姓自古有之，若《氏族全書》有吞景雲，晉有吞道元與天公箋者，今類書引用改『吞』作『查』，蓋不知有吞姓也。《書敘指南》所引猶是吞字，可以為證。」余因是而索檢《指南》考之，惜乎近年為人竊去矣。余惋嘆累日，飲食不能下咽，乃為詩以志吾感云：「四十年前錄此書，任渠痴笑宋人愚。追思跋語渾如夢，安得龍頷下珠。」《指南》任德儉著，其後有俞貞木先生題跋志於後。貞木家貧，一日絕糧，廢簪鉺衣服，僅存是冊，蓋惜青氈舊物故也。余今六旬矣，不知更復見此書否？是吾幸也。
王楙《野客叢書》云：「樂天有兩小蠻，如『楊柳小蠻腰』，公侍姬也。如曰『還攜小蠻去，試覓老劉看』，此酒榼名也。」王說謬矣，皆侍姬也。因諱之，乃曰酒榼。老劉即禹錫也。如元微之鶯鶯曰「雙文」。宋賈耘老妾，東坡名之曰「雙荷葉」。錢伯瞻侍兒名倩奴，《山谷集》中曰「青人」。我朝林子羽《鳴盛集》內紅橋，皆侍姬也。蓋諱之易其名耳。
余嘗見倪雲林張伯雨詩寄與同時某人，稱呼下曰「印可」二字，余不曉所謂。後閱《霏雪錄》雲「印可」字，維摩言「若能如是坐者佛可印可」，此禪語也。
山谷晚歲信佛甚篤，酷好嗜蟹，有詩云：「寒蒲束縛十六輩，已覺酒興生江山。」東坡亦愛食蟹，其《謝丁公默惠蟹》詩云：「堪笑吳興饞太守，一詩換得兩尖團。」尖團即蟹腹下靨也，雄蟹臍尖，至十月極肥大而豪腴，甚有味，古人謂之餬口者是已。劉孟熙謂雌蟹臍圓而珍，蓋不知其味者矣。
《丹鉛餘錄》云：「《英光堂帖》，有米元章臨智永真草千文，與今本大不同，乃知古人臨帖，不論形似也。岳珂跋其後云：「摹臨兩法本不同，摹帖如梓人作室，梁櫨棟桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠並翔，青天浮雲，浩蕩萬里，各隨所至而息焉。《寶晉帖》蓋進乎此者肖。故曰『袒裼不浼，夜戶不啟。善學柳下惠，莫如魯男子』。」余謂不但臨摹法帖，看畫亦然。今人見畫不諳先觀其韻，往往以形似求之，此畫工鑒耳，非古人意趣，豈可同日語哉？歐陽文忠公詩云：「古畫畫意不畫形。」蘇東坡云：「作畫以似形，見與兒童鄰。」真名言也。
硃性甫存理，仲秋在王浚之池台賞月，座中諸客賦詩，先就，性甫有一聯云：「萬事不如杯在手，一生幾見月當頭？」咸為擊節稱賞。余曾見僧仲璋一詞云：「萬事悠悠輸一醉，花酒休教離手。」性甫句得非此詞脫胎換骨否？
《菽園雜記》載一詩云：「焚書祇是要人愚，人未愚時國已墟。只有一人愚不得，又從黃石讀兵書。」陸式齋云：「惜不知何人所作？」余見韋居安《梅磵詩話》載蕭冰崖立之《詠秦》詩云：「燔經初意欲民愚，民果俱愚國未墟。無奈有人愚不得，夜師黃石讀兵書。」陸公所記即冰崖之詩，後人相傳稍易之耳。
弘治乙丑，五文恪公（濟之）丁內憂，郡守林公世遠延文恪修郡志，時館於西城書院。庭中有白蓮一盆池，秋晚一朵忽開，文恪有詩云：「埋盆若個便為池，玉花亭亭有一枝。不以格高知者少，奈因開晚謝還遲。庭前曉日自相媚，江上秋風空爾為。我欲舉杯同此賞，天高露下月明知。」吳中搢紳能詩者和之甚眾，勍敵殊罕。唯枝山祝希哲詩云：「賓館秋光聚曲池，玉杯承露閣涼枝。孤寒未必遺真賞，開布何須怨較遲。長恨六郎殊不肖，徒聞十丈亦何為？徐搖白羽開新詠，想孤寒未必遺真賞，開布何須怨較遲。長恨六郎殊不肖，徒聞十丈亦何為？徐搖白羽開新詠，想對薇花獨坐時。」時枝山翁亦纂修郡志，故前云云。為字險韻，句句帖題，文恪獨加稱賞。
昔人《題嚴子陵圖》云：「當時便著蓑衣去，煙水茫茫何處尋？」艾性父詩有「卻把客星侵帝座，豈應忘世未忘名」。余謂此等語，皆剋剝之辭，固不足道。獨愛方求可一詩云：「謾衣羊裘釣澤雲，無端惹起漢玄纁。風標自與齊人異，便著蓑衣也識君。」
成化間，吳中大水，郡守劉瑀酷虐子民，督徵糧稅，鄉民苦楚，血肉狼藉，破產盪業，不勝栲掠，時人目為「白面虎」。楊儀部循吉有《酷吏行》行刺之云：「酷吏面上無慈色，手中長提法三尺。怒肉橫生髯奮張，高呼拍案氣揚揚。鞭笞在前視如戲，人血縱橫流滿地。水浸生荊尚怪輕，銅包大杖猶嫌細。貧窮百姓真可憐，每每見官多被鞭。忍飢忍痛哭向天，公人更覓行杖錢。」劉竟不得其死，可為酷虐者戒。
◎跋
日來酷暑杜門，清曉早涼，頗有以一二種說部詩話等書，或舊鈔，或舊刻，助余消遣，此亦家居銷暑之一樂也。此冊為一書友攜至，間其直，云：「新從故家架上取得，特送覽，尚未有價。」余屬留之。會觸熱出門，日午才歸，偶一披閱，自序無姓名可考，遍檢案頭諸家書目，不得《逸老堂詩話》之名。方悵怏，而於卷中得其父俞君寬父之名，是知戊申老人乃俞姓。後又檢得陸其清《佳趣堂書目》載是有書，並注云：「俞寬父之子。」然其名字不傳，可知書既流傳，不患無所稽考也，喜甚！未及買，而已加題識，書魔故智復明，自覺可笑。明日書友至，如議直不成，尚當向之索酬，方許攜去，蓋後有得此者，可省檢查之勞也。
辛未六月二日，求古居主人記
《逸老堂詩話》二卷，得之江甯嚴侍讀東有所。書中不列鄉里姓名，然稱魏莊渠馬抑之為同鄉，則蘇之崑山人也。又稱祝枝山序其父《約齊漫錄》二十捲雲「俞君寬父，吳之耆儒」，又以知其人姓俞矣。其大父醉菊翁亦見書中，然皆不知其名。崑山之俞，唯允文字質甫者最蓍，廣五子之一也。考其事跡，又齟齬而不合，此書與《約齊漫錄》、《江南通志》及《千頃堂書目》皆不載。雖有詩句，又不為《明詩綜》所錄，一時無可蹤跡。顧其書雖無大過人處，而敘述亦班駁可喜。其論《麗堂詩話》載同官獻諛之詞，未免起後人之議，尤確論也，為祿而傳之。至其祖孫三世之名若字，俟他日得《崑山縣誌》與《祝枝山集》，再為蒐考雲。
盧文召
《逸老堂詩話》兩卷，向藏嚴東有矚抱經處，嗣為黃堯囿所得。盧黃均有題跋。粵寇亂後，歸崑山趙學南，時館滬上製造局。去秋七月，又遭兵燹，藏書盡毀，惟此書錄一副本，尚存乃兄仲宣處，學地亟為寄示。據兩跋語考之，系崑山俞姓所著，而《江南通志蘇州府志崑山縣誌》藝文皆不載。黃跋云：「陸其清《佳趣堂書目》載有是書。並注云『俞寬父之子』。」其書有云：「祝枝山嘗序家君《約齊漫錄》二十卷。」序略云：「俞君寬父，吳之耆儒。」與《佳趣堂書目》合。書又雲「先世居綽墩山下，祖賡颺，以長厚稱，築山來居，延師課孫。父允升，遷居東城，聚書數千卷，手披口誦。廷棟刻苦勵學，舉康熙己卯鄉薦，授桐城教諭，母喪歸卒」等語。是書中所稱「大父醉菊翁」者，即其祖賡颺也。所稱家君且錄祝序略雲「俞君寬父」者，即其父允升也。似皆可據以為證。惟卷首嘉靖丁未五月戊申老人自敘，《志》中稱「康熙己卿鄉薦」，距嘉靖丁未作序時，已越百五十餘年，必非其人可知。惠農云：「是人與吾鄉張亨父陸安甫皆相識，應在嘉靖萬曆前後。」而《昆志》中檢查再三，竟不可得，亦一憾事，當別為蒐考之。
甲寅新正，太倉繆朝荃蘅甫
《逸老堂詩話》，明人寫本，有求古居主人跋，即士禮居黃蕘翁也。先君於粵匪亂時得之。前數年江陰繆筱珊先生借錄一本，曾載入其所箸《藏書記》中，又鈔示盧抱經一跋。壬子，令兒子經申錄一副本贈從兄仲定量。癸丑夏六月，遭亂，所有藏書數萬卷，一旦盡失，而是書原本亦遭盍劫灰，於是從兄自抄一本，而以副本歸餘。即寄太倉繆蘅甫李惠農兩先生閱看，蓋二君亦好讀未見書者也。蘅甫又加一跋寄還。今秋無事，重鈔一本，裝訂成帙。此書幸江陰繆公傳錄一本，及余錄贈從兄副本，獲存於世。惟著書人俞某，各家題跋均未能考得，殊為憾事。蘅甫疑即俞廷棟其人者，必非是也。惠農雲與張亨父陸安甫皆相識，是當於張陸著作中求之。又崑山尚有俞姓者，余均不相識，倘得因緣，檢閱譜牒，或能得其祖孫三代之名字。而蘅甫又以為是書向藏嚴盧二家，嗣為黃氏所得，恐亦未確。疑嚴盧所藏別一本，非即蕘翁所見本也。甲寅中秋，崑山趙詒琛學南錄畢識。
《逸老堂詩話》二卷，著錄於藝風藏書續記。僅知撰人姓俞，名字無考。檢祝枝山《懷星堂集》《約齋閒錄序》，知俞寬父之子，名弁，字子客。枝山先生稱其鳳毛蘭種，世其儒業，尤益親予者，即此書之著者也。數年積疑，一旦豁然，喜極無眠，篝燈記之。