逸老堂詩話 · ◎卷上
浦陽吳清翁嘗結月泉吟社，延致鄉遺老方鳳謝翱吳思齊輩，主於家。至元丙戌，小春望日，以《春日田園雜興》為題，豫以書告浙東西以詩鳴者，令各賦五七言律詩，至丁亥正月望日收卷。月終收得二千七百三十五卷。清翁乃屬方公輩品評之，選中二百八十人。三月三日揭榜，其第一名，贈公服羅一，縑七，又筆五貼，墨五笏。第二名至五十名，贈送有差。清翁乃錄其選中者之詩，自一人至六十人，總得詩七十二首，又摘出其餘諸人佳句，與其贈物回謝小啟，及其事之始末，為一帙而板行之。其一名羅公福詩云：「老我無心出市朝，東風林壑自逍遙。一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆。放犢曉登雲外壟，聽鶯時立柳邊橋。池塘見說生新草，已許吟魂入夢招。」噫！安得清翁復作，余亦欲入社廁諸公之末，幸矣夫。
滄洲張亨父泰題《田畯醉歸圖》詩云：「村酒香甜魚稻肥，幾家留醉到斜暉。牧奴背拽黃牛載，兒子傍扶阿父歸。鬢短何妨花插帽，身強不厭布為衣。天寬帝力知何有，但覺豐年醒日稀。」莊誦此詩，可以想見太平氣象。向使滄洲入吳清翁吟社，吾知羅公福又讓子出一頭地矣。
杜庠字公序，號西湖醉老，以詩名於景泰間。其《赤壁》云：「水軍東下本雄圖，千里長江隘舳艫。諸葛心中空有漢，曹瞞眼裡已無吳。兵消炬影東風猛，夢斷簫聲夜月孤。過此不堪回首處，荒布局鷗鳥滿煙蕪。」時人稱為杜赤壁雲。吳文定詩：「西飛孤鶴記何詳，有客吹簫楊世昌。當日賦成誰與注，數行石刻舊曾藏。」世昌，綿竹道士，與東坡同游赤壁，賦所謂「客有吹洞簫者」，即其人也。微文定表而出之，世昌幾無聞矣。
古今詩人措語工拙不同，豈可以唐宋輕重論之。余訝世人但知宗唐，於宋則棄不收。如唐張林《池上》云：「鞭葉乍翻人采後，荇花初沒舸行時。」宋張子野《溪上》云：「浮萍斷處見山影，小艇移時聞草聲。」巨眼必自識之，誰謂詩盛於唐而坏於宋哉？瞿宗吉有「舉世宗唐恐未公」之句，信然！都玄敬《詩話》云：「松江袁景文未仕時，嘗謁楊廉夫，見其賦《白燕》詩云：『珠簾十二中間卷，玉翦一雙高下飛。』」余近見《鼓吹續編》，此詩乃常孰時大本所作。其詩曰：「春社年年帶雪歸，海棠庭院日爭輝。珠簾十二中間卷，玉翦一雙高下飛。天下公侯夸紫頷，國中儔侶尚烏衣。江湖多少閒鷗鷺，宜與同盟伴釣磯。」大本，同時人，玄敬失於不審耳，非廉夫之詩明矣。
硃子儋《存餘堂詩話》載：「顧仲瑛《和劉孝章游永安湖》詩，其警聯云：『啄花鶯坐水楊柳，雪藕人歌山鷓。』極為楊鐵崖所稱許。」余記宋白玉蟾有《春日遊冶》詩云：「風條舞綠水楊柳，雨點飛紅山海棠。」亦自雋永。惜無賞音者拈出。
東坡像《自贊》云：「目若新生之犢，身如不系之舟。試問平生功業，黃州惠州崖州。」山谷《自贊》云：「似僧有發，似俗無塵。作夢中夢，見身外身。」楊誠齋《自贊》云：「青白不形眼底，雌黃不出品中。只有一罪不赦，唐突明月清風。」與陳龍川《自贊》「人中龍，文中虎」者有間矣。
至正壬辰冬，倡婦徐氏，徽人。寇常一日召婦佐觴，徐憤罵不從，寇馳劍往殺之。龍江章琬孟文有詩記之云：「平原巷裡堂中身，翠舞珠歌玉樹春。不得籍除今義死，天容倡婦愧降臣。」江陰王逢原吉亦有詩吊之云：「妾非花月舊時妖，曾事忠良樂聖朝。今日黃巾刀下死，陽城下蔡莫魂消。」其二云：「束帶朝衣供奉孫，虜廷歕死報皇恩。妾今一唱貞元曲，孰濺西風碧血痕。」噫！徐婦可謂風塵中有氣義表表者矣。回視冠裳，寧不愧哉？孫失其名。
陸儼山詩話載：「華亭衛先生《題松雪墨竹》云：『漢家日暮龍沙遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨里，又隨人去報平安。』」都玄敬詩話云：「周方伯良石所作，但首句改易三字，『漢家』作『中原』，『龍沙』作『龍旗』。」未知孰是？
唐李義山詩，有「天意憐幽草，人間重晚晴」之句。世俗久雨，見晚晴輒喜，自古皆然。余適逢此景，遂演二首云：「天意憐幽草，孤根托鷯隈。自含幽獨意，長殿百花開。香馥滋春雨，情深親落梅。心知惟二謝，勾引夢中來。」「人間重晚晴，水色共天清。池面浮魚泳，山腰反照明。漁罾懸別浦，林鳥度新聲。仿佛王維畫，超然物外情。」李義山全篇，惜未見之耳。
《漢書》：「白頭如新，傾蓋如故。」《說苑》作「白頭而新，傾蓋而故。」楊升庵云：「作『而』字解，尤意味。」此說余不敢從，故特拈出。
栗，木果也，莊子所謂「狙公賦茅」者。今論作茅栗，沈存中嘗辯其非矣。杜詩云：「園收栗未全貧。」正指此物。今以栗，解作蹲鴟之芋，一何遠哉？
梁樂府《夜夜曲》，或名《昔昔鹽》，昔即夜也。《列子》：「昔昔夢為君。」鹽亦曲之別名。
杜詩「銜杯樂聖稱避賢」，用李适之「避賢初罷相，樂聖且銜杯」之句。今俗本作「世賢」者，非也。
杜詩「苔臥綠沈槍」，綠沈以漆著色如瓜皮，謂之綠沈。《南史》任昉卒於官，武帝聞之，方食西苑綠沈瓜，投之於盤，非不自勝。綠沈瓜，即今西瓜也。
佛寺曰「香界」，亦曰「香阜」。江總詩云：「息舟候香阜，悵別在寒林。」高適詩云：「香界泯君有。」「香界」「香阜」，人未曾道。
《淮南子》云：「馬，聾蟲也，而可以通氣志，猶待教而成，況於人也？」《注》曰：「聾蟲喻無知者。」聾蟲之名甚奇。
琬液瓊蘇，皆古酒名，見皇甫嵩《醉鄉日月記》。
《藝文類聚》載束皙《餅賦》，有「牢九」之目，蓋食具名也。東坡詩以「牢九具」對「真一酒」，誠工矣，然不知為何物？後見《酉陽雜俎》引伊尹書有籠上牢丸、湯中牢丸，「九」字乃是「丸」字。詩人貪奇趁韻，而不知其誤，雖東坡亦不能免也。「牢丸」即今之湯餅是也。
歐陽公之文，粹如金玉；蘇文忠公之文，浩如江河。歐公之摹寫事情，使人宛然如見；蘇公之開陳治道，使人惻然動心。皆前代之所無有也。
古樂府詩云：「尺素如殘雪，結成雙鯉魚。要知心裡事，看取腹中書。」據此詩言之，古人尺素結為鯉魚形，即緘是也，非如今人用蠟。《文選》云：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。」即此是也。下雲「烹魚得書」，亦譬喻之言耳，非真烹也。五臣及劉履皆謂古人多於魚腹寄書，引陳涉罩魚倡禍事證之，何異痴人說夢邪？
宋初置通判，分知州之權，謂之監州。宋人有錢昆者，性嗜蟹，嘗求外補，語人曰：「但得有蟹之處無監州則可。」此語有晉人風味，東坡詩，有「欲問君王丐符竹，但憂無蟹有監州」。昆去東坡未遠，即用其事為詩，良愛其語也。
曲名有《烏鹽角》。江鄰幾《雜誌》云：「始教坊家人市鹽，得一曲譜於子角中。翻之，遂以名焉。」載石屏有《烏鹽角》行。元人月泉吟社詩云：「山歌聒耳《烏鹽角》，村酒柔情玉練槌。」
《荊州記》，盛弘之撰，其記三峽水急云：「朝發白帝，暮宿江陵，凡一千二百餘里，雖飛雲迅鳥，不能過也。」李太白詩云：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。」杜子美云：「朝發白帝暮江陵。」皆用盛弘之語也。
謝玄暉詩：「風動萬年枝。」唐詩：「青松忽似萬年枝。」《三體詩注》以為冬青，非也。《草木疏》云：「檍木枝葉可愛，二月花白，子似杏，今在處官園種之。取億萬之義，改名萬歲樹。」即此也。
杜子美有《從韋明府續處覓錦竹兩三叢》詩，黃鶴注云：「考《竹譜》、《竹記》無錦竹，意其文如錦名之。」《竹記》有「蒸竹、{函}墮竹，其皮類繡」，豈即此乎？劉須溪亦不知所謂。近閱梅聖俞《宛陵集》《錦竹》詩云：「雖作湘竹紋，還非楚筠質。化龍徒有期，待鳳曾無實。本與凡草俱，偶親君子室。」又自注其下云：「此草也，似竹而斑。」始知黃鶴有金注之昏耳。
杜詩云：「江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。」王菉猗《春晚》詩云：「絲絲天棘出莓牆。」天棘，天門冬也，如蘹香而蔓生。洪覺范以為柳，非也。
古有「借書一痴，還書一痴」之說。「痴」本作「瓻」，貯酒器也。後人訛以為「痴」字。宋人艾性父《從高帝臣借書》詩云：「校讎未必及三豕，還借最慚無一鴟。」「瓻」字義同。借時以一鴟為贄，還時以一鴟為謝耳。
老杜《秋興云：「紅稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」荊公效其錯綜體，有「繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青」。言繰成，則知白雪為絲；言割盡，則知黃云為麥矣。近時吳興邱大祐有「梧老鳳凰枝上雨，稻香鸚鵡粒中秋」，亦得老杜不言之妙。
南荒人稱瓶罌謂之具理，人不知何物。東坡在儋耳，以詩別黎秀才，詩後批云：「新釀佳甚，求一具理。」即瓶罌是也。今人以酒器為{敝瓦}，康節詩有云：「{敝瓦}子中消白日，小車兒上看青天。」
古人服善，往往推尊於前輩。如杜少陵：「不見高人王右丞，藍田邱壑蔓寒藤。」「復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。」高適則云：「美名人不及，佳句法如何？」岑參則云：「謝胱每篇堪諷詠。」如李太白過黃鶴樓則云：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」又云：「令人卻憶謝玄暉。」韓退之云：「李杜文章在，光焰萬丈長。」又云：「少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何？」宋韓維詩云：「自愧效陶無好語，敢煩凌杜發新章？」古人如此推讓，今人操觚未能成章，輒闊視前古為無物。近見《詠月詩，有「李白無多讓，陶潛亦浪傳」之句，是何語邪？可謂狂瞽甚矣！或有允余曰：「杜老有：『氣劘屈賈壘，目短曹劉牆。』又云：『賦料揚雄敵，詩看子建親。』亦高自稱許。」予曰：「在老杜則可，餘則不可。」
陸放翁《宿北岩院詩云：「車馬紛紛送入朝，北岩鐙火夜無聊。中年到處難為別，也似初程宿灞橋。」岑參《送郭義》詩云：「初程莫早發，且宿灞橋頭。」放翁結句本此。趙與虤《娛書堂詩話》指為參寥詩，不考之過也。
《容齋三筆》載：「吳門僧惟茂信天台山，有詩云：『四面峰巒翠入雲，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門。』」唐張籍《題虎邱》詩云：「望月登樓海氣昏，劍池無底鎖雲根。老僧只恐山移去，日暮先教鎖寺門。」惟茂蹈襲張詩二句，容齋亦受其欺而記之耳。
房白雲皞字希白，與元遺山為友。其《別西湖》詩云：「聞說西湖可樂飢，十年勞我夢中思。湖邊欲買三間屋，問遍人家不要詩。」近見李西涯《麓堂詩集》，謂樂天所作，誤也。
余訪唐子畏於城西之桃花庵別業。子畏作山水小筆，遂題一絕句於其上云：「青藜拄杖尋詩處，多在平橋綠樹中。紅葉沒脛人不到，野棠花落一溪風。」余曰：「詩固佳，但恐『脛』字押平聲未穩。」子畏謂我何據，余曰：「老杜有『黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不推開脛』。」子畏躍然曰：「幾誤矣！」遂改「紅葉沒鞋人不到」。吁！子畏之服善也如此。與世之強辯飾非者，殆逕庭矣。
《郡閣雅談》載：廖凝字熙績。十歲時，有《詠棋》詩云：「滿汀鷗不敢，一局黑全輸。」作者見之曰：「必垂名於後世。」先大父醉菊翁與客弈棋，家君侍立，客命賦詩，即口占云：「兩行分黑白，二叟賭輸贏。落子爭先著，松間睡鶴驚。」客稱賞不已，時家君年才十一歲。
陸安甫伸舉「鷸蚌相持，漁人得利」二句，問王勝甫「有成語可為對否」？勝甫曰：「《戰國策》有『犬兔俱罷，田父擅功』之語，可以對之。」安甫嘆服。
《蜀志》載：王衍以霞光箋五百幅賜金堂令張蠙，即今之深紅箋也。又有百韻箋，以其幅長可寫百韻詩為名也。其次學士箋，則短於百韻矣。西涯李文正與客索箋紙，數日酬和過半，因名為子母箋。其詩云：「朝來東館暮西涯，子母箋成豈浪夸？猶有貪心勞望眼，半隨詩句落誰家？」子母箋自西涯始名。
《能改齋漫錄》云：古來人君之亡，未有諡號，皆以大行稱之，往而不返之義也。秦始皇崩於沙丘，胡亥喟然嘆曰：「今大行未發，喪禮未終。」見《李斯傳》。唐子畏著《四庫碎金》云：「皇帝崩後，未有諡號，故曰大行。行者德行之行，讀作去聲。」二說未知孰是？
杜《征南》《與兒書》，言昔人云「借人書一痴，還人書一痴」。山谷《借書》詩，有「時送一鴟開鎖魚」。宋艾性父《借書》詩，有「校讎未必及三豕，還借最慚無一鴟」。余考唐韻，「瓻」與「痴」同用，注云：酒器，大者一石，小者五斗。古借書盛酒瓶也。後人訛以為痴，不亦謬乎？
張修撰（亨父）詩云：「東風潑地掃煙埃，桃李無情柳乏才。留不住春花落去，捲成團雪絮飛來。」此格本「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」之句。
伊卿舉伯羔，少從學於家君，苦志贍博，溫厚文雅，間喜作詩中。余嘗愛其有新意，如《寒食》詩云：「風弄輕陰寒食天，粉牆處處露鞦韆。古人遺俗停炊爨，不禁綠楊枝上煙。」如《山中雜言》云：「牛羊自知夕，桑柘近成陰。」又云：「山花遇雨落，野雉見人飛。」又云：「涸沼空菱葉，高籬滿豇化。」其和家君述懷云：「深懷師道終身重，已信文人自古貧。」詩皆清拔可誦。今為四明訓導雲。
鄂州蒲圻縣赤壁，正周瑜所戰之地。黃州亦有赤壁，東坡夜遊之地，詩人托物比興，故有「西望夏口，東望武昌」，「非孟德之困於周朗者乎」，蓋坡翁亦有疑之之辭矣。韓子蒼亦承東坡之誤，有「齊安城畔山危立，赤壁磯頭水倒流。此地能令阿瞞走，小偷何敢下蘆洲」。元人陳菊南，上虞人，博古士也。其《詠蒲圻赤壁》詩云：「往事何消問阿瞞，到頭吞不去江山。自從羽艦隨煙盡，惟有漁舟竟日閒。原先字雷皴漫墨本，弩機土蝕點硃斑。淒其古思誰分付？白鳥蒼煙來沒間。」噫！千載之下，獨宋葛常之、元陳菊南二人之卓見耳。楊用脩有云：「世之人無特見者，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。思以青黛藥之，可發一笑。」
廣東廣州府湛公（若水）擢南京佘酒，將之任，其母垂白，隨地任所。薦紳賦詩贈行甚眾，唯嘉魚李承箕一首云：「孝道由來兒奉母，得官今日母隨兒。八千里路風波險，縱是胡麻也縐眉。」湛公見詩，即草疏春天於朝，求養親。至八載親終，然後出仕。承箕可謂能盡友道，若水則能盡子職，兩得之矣。承箕，陳白沙之門人。
《雲麓漫鈔》云：「古有風法華者，偶至人家，見筆硯便書，人目之為怪。」吳中士子頗有法華之風，故拈出以警戒之耳。
趙松雪《詠老態》詩云：「老態年來日日添，黑花飛眼雪生髯。扶衰每藉過頭杖，食肉先尋剔齒簽。右臂拘攣巾不里，中腸慘戚淚常淹。稱床獨就南榮坐，畏冷思親愛日檐。」吁！非身歷老境者不能道。
宋人馬晉孟昭，東吳人。賦《滿庭芳》詞云：「雪漬冰須，霜侵蓬鬢，去年猶勝今年。一回老矣，堪嘆又憐。思昔青春美景，除非是、月下花前。誰知道，金章紫綬，多少事憂煎？侵晨，騎馬出，風初暴橫，雨又悽然。想山翁野叟，正爾高眠。更有紅塵赤日，也不到、松下林邊。如何好，吳淞江上，閒了釣魚船。」
宋徐師川作《漁父》詞云：「七澤三湖碧草連，洞庭江漢水如天。朝廷若覓玄真子，不在雲邊在酒邊。明月棹，夕陽船，鱸魚恰是鏡中懸。絲綸釣餌都收卻，八字山前聽雨眠。」
宋朝寒食有拋[A122]之戲，兒童飛瓦石之戲，若今之打瓦也。梅聖俞《禁菸》詩云：「窈窕踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛[A12?]。」[A12?]，七禾切。或雲起於堯民之擊壤。
唐詩云：「殘霞蹙水魚鱗浪，薄日烘雲卵色天。」東坡詩云：「笑把鴟夷一尊酒，相逢卵色五湖天。」正用其語。《花間集》詞云：「一方卵色楚南天。」注以「卵」為「氵卯」，非也。注東坡詩者，亦改「卵色」為「柳色」。王梅溪亦不及此，何邪？
劉夢得詠玄都桃花而被謫。李繁詠東門柳，楊國忠謂其譏己而得禍。劉後村《詠落梅》詩，有「東君謬掌花權柄，卻忌孤高不主張」，讒者箋其詩以示柄臣，由是閒廢十載。後村有《病後訪梅》十絕句，其一云：「夢得因桃卻左遷，長源為柳忤當權。幸然不識桃並李，也被梅花累十年。」人謂簡齋《題墨梅》而致魁台，後村《詠落梅》而罹廢黜。噫！詩之幸與不幸，有如此夫。
《天廚禁臠》，洪覺范著。有琢句法中假借格。如「殘春紅藥在，終日子夫啼」，以「紅」對「子」。如「信冊今十載，明日又遷居」，以「十」對「遷」。硃子儋詩話謂其論詩近於穿鑿。余謂孟浩然有「庖人具雞黍，稚子摘楊梅」，以「雞」對「楊」。老杜亦有「枸杞因吾有，雞棲奈爾何」，以「枸」對「雞」，韓退之雲「眼昏長訝雙魚影，耳熱何辭數爵頻」，以「魚」對「爵」，皆是假借，以寓一時之興。唐人我有此格，何以穿鑿為哉？
人之於詩，嗜好往往不同。如韓文公《讀孟東野詩》，有「低頭拜東野」之句。唐史言退之性倔強，任氣傲物，少許可。其推讓東野如此。坡公《讀孟郊詩》有云：「初如食小魚，所得不償勞。又如食蟛越，竟日嚼空螯。」二公皆才豪一世，而其好惡不同若此。元次山有云：「東野悲鳴死不休，高天厚地一詩囚。江山尤古潮陽筆，合臥元龍百尺樓。」推尊退之而鄙薄東野至矣。此詩斷盡百年公案。
老杜「讀書破尤卷，下筆如有神」。葛常之《韻語陽秋》云：「欲下筆，自讀書始。不讀書，則其源不長，其流不遠，欲求波瀾汪洋浩涉之勢，不可得矣。」蕭千岩云：「詩不讀，書不可為，然以書為詩則不可。」嚴滄浪謂「詩有別材，非關書也」，恐非碻論。
吳興邱吉，字大祐。未遇時，有能詩聲，對客揮毫，敏捷無比。一日聞常孰錢允暉善詩，往謁之。邱及門，與閽者曰：「可語汝主，詩人特相訪。」錢曰：「彼何人？其迂若是。」適咽客，令閽者請入室，即令賦詩贈妓，仍以險韻困之。邱略不構思，一揮而就。詩曰：「琵琶斜抱出吳★，貌與芙蓉兩不降。纖指嫩抽春徇十，修眉淡掃綠蛾只。無裙影拂沈香屑，歌扇風生玉女窗。後夜巫雲忽飛去，空餘明月照湘江。」允暉嘆不已，遂致上座，傾蓋如故，酣飲倡和，留連數日而別。
郯九成與倪元鎮齊名，詩亦清麗。其》春暮《詩云：「春色三分都有幾，二分已在雨聲中。牆東兩個桃花樹，恨殺朝來一番風。」又云：「世事總如春夢裡，雨聲渾在杏花中。」人多稱誦。唐人有「二十四番花信風」，山谷有「一霎社公雨，數番花信風」，皆平聲用。今九成作去聲，必有所自。杜詩「會須上番看成竹」，元微之有「飛舞先春雪，因依上番梅」，俱用上番字，則上番不專為竹也。退之《筍》詩云：「唐知上幾番」，又作平聲押。
太湖中有大小干山，吾鄉秋官馬俞抑之，號清痴道人，有詩云：「大幹山，小干山，兩山突兀湖不間。世態炎涼說不盡，叉手干人千萬難。仲定量不遂依劉願，作賦還鄉淚如霰。蒙正硃門九不開，歸家懶見妻兒面。大幹山，高嶔崟；小干山，青嶙剛，徒去干人勞爾神，不如壁立千萬尋。孤標直上干青雲，下視蟻子何足雲？噫嘻高哉余素心。兩干山，莫干人。」清痴此作，有所感而賦，豪邁跌宕，不減劉龍洲。
張夢晉靈有雋才，屢試不第，為人落魄不羈。詩文多不存藁。《春暮送友》云：「三月正當三十日，一琴一鶴一孤身。馬蹄亂踏楊花去，半送行人半送春。」其臨終賦一絕云：「一枚蟬蛻榻當中，命也難辭付大空。垂死尚思玄墓麓，滿山寒雪一林松。」其胸襟灑落，亦自不凡。
宋釋惠洪《題王維雪中芭蕉圖》，有「雪裡芭蕉失寒暑」之句，以芭蕉非雪中物。硃新仲《猗覺寮雜記》云：「嶺外如曲江，冬大雪中，芭蕉自若，紅蕉始開花，始知前輩作畫不苟如此。想惠洪示到嶺外故也。」余近閱陸安甫《蕞殘錄》云：「郭都督鋐在廣西親見雪中芭蕉，雪後亦不凋壞。」噫！不讀天下書，未遍天下路，不可妄下雌黃！觀此益信。
元薩天錫嘗有詩《送笑隱信龍翔寺》，其詩云：「東南隱者人不識，一日才名動九重。地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鍾。衲衣香暖留春麝，石缽雲寒臥夜龍。何日相從陪杖屨？秋風江上采芙蓉。」虞學士見之謂曰：「詩固好，但聞『聽』字意重耳。」薩當時自負能詩，意虞以先輩故少之去爾。後至南台見馬伯庸論詩，因誦前作，馬亦如虞公所言，欲改之，二人構思數日，竟不獲。未幾，薩以事至臨川謁虞公，席間首及前事。虞公曰：「歲久不復記憶，請再誦之。」薩誦所作，公曰：「此易事。唐人詩有雲『林下老僧來看雨』，宜改作『地濕厭看天竺雨』，音調更差勝。」薩大悅服。今《詩律鉤玄》訛刻為倪雲林詩，非也。
宋張表臣嘗游南徐甘露寺，偶題小詞於壁間。其僧愚俗且聵，愀然不樂曰：「方泥得一堵好壁，可惜塗壞了。」張笑曰：「頗有祖風。」客問：「何謂？」張曰：「昔李衛公亦曾以方竹杖贈甘露寺僧。」尋問之，僧欣然曰：「已規而漆之矣。」衛公嗟惋竟日。祖風之謂此也。余正德辛未春，與張堯臣游虎邱竹樓禪房，酒半，堯臣留句壁間，余亦和之，有「松竹陰中鶴虱墮，翠微深處僧房開」。他日有客戲之曰：「以汝對鶴，受其侮矣。」僧愚俗無知，遂磨滅「鶴」、「虱」二字。重遊見之，詢知其故。噫！天下事未嘗無對：「方杖削圓甘露祖，清詩磨滅虎邱僧。」與客一笑而罷。
梅花格高韻勝，見稱於詩人吟詠多矣，自和靖香影一聯為古今絕唱。近見王涵峰履約詩云：「傍水濃開落影斜，依稀遙認雪中花。何如西子春江上，淡掃蛾眉自浣紗。」《許理齋詩話》謂其詠梅當以神仙比之，可以自況，比之婦人，則非也。余閱《木天禁語》有借喻格，如詠婦人，必借花為喻；詠花者，必借婦人為比。如王荊公《詠梅》詩云：「額黃映日明飛燕，肌粉含風冷太真。」東坡云：「春入西湖到處花，裙腰芳草傍山斜。盈盈解佩臨湘浦，脈脈當壚賣酒家。」蕭柬之云：「湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝。」皆借喻也。許子失於考耳。余友江陰曹毅之弘，號方湖，《詠梅》一絕，殊有風致，「清香疏影獨踟躕，脈脈黃昏思有餘。恰似文君新寡後，不施脂粉嫁相如」。亦借喻格也。
《麓堂詩話》載同官獻諛之辭，如西涯專在虛字上用力，如何得到？又雲西涯最有功於聯句。又雲西涯所造，一至此乎？又雲莫太泄漏天機。至若與吳文定公和般斑韻，西涯公詩警聯，俱載於內，文定和章，一錄一句。文定未第時，有《贈西涯》詩，全篇俱載。古人詩話示必如此。噫!涯翁天下士也，何必亦著此語？雖非自矜，亦未免起後人議論。
劉靜修《詠史》云：「紀錄紛紛已失真，語言輕重在詞臣。若將字字論心術，恐有無窮受屈人。」《宋史》文信公與陳宜中同傳，不預忠義之列。吳文定公有《謁文信公祠》詩云：「當時正氣亘乾坤，忠義誰將宋史論？柴市宜為南向象，崖山應有北歸魂。已酬鄉里希賢志，能報朝廷養士恩。一讀《六歌》人便哭，天教遺墨毀無存。」常熟錢氏藏文信公《六歌》墨跡，近毀於火，文定末句故及之。噫！文信公忠義表表在天地間，而史書不預，何邪？余誦靜修詩，重增惋嘆。
古人文辭中往往談及西子事，而其說不一。《吳越春秋》云：「吳亡，西子被殺。」則西子之在當時，固已死矣。宋之問詩：「一朝還舊都，靘妝尋若邪。鳥驚入松綱，魚畏沈荷花。」則西子復還會稽矣。杜牧之詩：「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。」則西子甘心隨范蠡矣。及觀東坡《范蠡》詩：「誰遺姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施。」崱又為蠡竊西子而去矣。余按《墨子》《親士篇》曰：「西施之沈其美也。」西施之終，不見於史傳，古今咸謂其從范蠡五湖之游，今乃知其終於沈，可以為西子浣千古之冤矣。墨子，春秋末人，其所言當信。
老杜《竹》詩云：「雨洗涓涓淨，風吹細細香。」太白《雪》詩云：「瑤台雪花數千點，片片吹落春風香。」李賀《四月詞》云：「依微香雨青氛氳。」元微之詩云：「雨香雲澹覺微和。」以世眼論之，則曰竹、雪、雨何嘗有香也？
元何貞立，長沙人，歐陽原功之婿。少有俊名，既舉進士。原功欲拔入翰林，於虞邵庵揭奚斯諸公極稱道之。及相見，適會僧景初持墨菊卷詣翰林求題，諸公遂請貞立賦之。貞立出倉猝，且恇怯，勉強賦云：「陶令歸來不受官，黃花采采曉霜寒。悠然一見南山後，故向東籬子細看。」所作殊負所聞，諸公頗不愜。虞公詩云：「過了黃河無此種，江南秋老萬僧寒。此花開遍風光盡，莫作尋常草木看。」江南舊有僧萬公善畫墨菊，故云。歐公詩云：「苾芻元是黑衣郎，當代深仁始賜黃。今日黃花翻潑墨，本來面目見馨香。」僧舊衣黑，謂之緇流。元文宗寵眷笑隱，始賜著黃。貞立以詩故，竟不得入翰苑，歐公亦不復言。邵庵嘗語門人曰：「人之出處，固自有定。若貞立者，講學之功，恐亦未至焉。」近卞戶部華伯江陰人，亦為僧題墨菊捲雲：「聞說緇衣獨好賢，墨花香里對談玄。玄霜雖改黃金以，老氣橫秋尚涼然。」此詩固不敢與虞歐並駕，而亦差勝貞立之作矣。
秦少游侍兒朝華，年十九。少游欲修真，遣朝華歸父母家，使之改嫁。既去月餘，父復來云：「此女不願嫁。」少游憐而歸之。明年，少游倅錢塘，謂華曰：「汝不去，吾不得修真矣。」臨別作詩云：「玉人前去卻重來，此度分攜更不回。腸斷龜山離別處，夕陽孤塔自崔嵬。」未幾遂竄南荒。余友唐子畏閱《墨莊漫錄》，偶見此事，以詩嘲少游云：「淮海修真黜朝華，他言道是我言差。慶不了紅顏別，地下相逢兩面沙。」又《題陶穀郵亭圖》云：「一宿姻緣逆旅中，短詞聊以識泥鴻。當初我做陶丞旨，何必尊前面發紅？」語意新奇，如醉後啖一蛤蜊，頗覺爽口。姚寬《西溪叢語》云：「柳子厚詩，有『空齋不語坐高舂』。恭能詩云：『隔江遙見夕陽舂。』《淮南子》云：『日經於淵虞，是謂高舂。』注云：『淵虞，地名。高舂，時地加戌，民碓舂時也。』黃潤玉《萬象錄》云：『高舂，巳時也。』或云：『日入處，非也。』」余讀梁元帝詩云：「暮春多淑氣，斜景落高舂。」又《納涼》云：「高舂斜日下，佳氣滿欄盈。」當以日入處為是，二說戌與巳皆誤。
林和靖《梅》詩：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」議者以黃昏難對清淺。楊升庵《丹鉛續錄》云：「黃昏，謂夜深香動月之黃而昏，非謂人定時也。」余意二說皆非，豈詩人之固哉？梅花詩往往多用月落參橫字，但冬半黃昏時參橫已見，至丁夜則西沒矣。和靖得此意乎？
李文正昉云：「士人唯貴王公聞名多而識面少。」太華逸民李薦云：「寧使王公訝其不來，無使王公厭其不去。」余欽服二公之言，當書於座隅。姚合有詩云：「時過無心求富貴，身閒不夢見公卿。」
盧疏齋云：「大凡作詩，須用《三百篇》與《離騷》，言不關於世教，義不存於比興，詩亦徒作。夫詩發乎情，止乎禮義。《關雎》樂而不淫，哀而不傷，斯得性情之正。古人於此觀風焉。」