咬文嚼字 · 《曹劌論戰》「必以情」説

選進中學語文課本和古代文學作品選的《左傳·曹劌論戰》一段中的「小大之獄，雖不能察，必以情」這幾句話，註解大致相同。如： 浙江省編初中《語文》課本註：「雖然不能一一明斷，可是必定要合情合理。」 安徽大學等十三所高等院校古代文學協作教材《中國古代文學作品選》：「察：明察。必以情：一定按實際情況處理。」 對這樣的註解，我一向有意見。第一，「以」是什麽？按《語文》課本注，「以」就是合；這是從來沒有也不可能有的解釋。《作品選》大概看到，「以」是一個介詞，不能當動詞講，所以解「以情」爲按實際情況處理。但是，第二，既是不能明斷，就不能做到合情合理，既是不能明察，也就不能按實際情況處理：這是不待煩言而可知，也非強辭所能辯解的。 只有開封師範學院《中國文學作品選》的注與上述一類解釋不同，説： 大大小小的訴訟案件，雖然不能夠都調查清楚，但是一定要拿出誠心來處理。察：徹底調查清楚。情：誠。 我贊成這個解釋。 「以情」是一個介詞結構，表示憑借。「以」，翻譯成現代語，就是「拿」或「用」。「情」，就是「情實」的「情」。《史記·平津侯主父列傳》：「齊人多詐而無情實。」「情實」和「詐」相對，説明「情」就是誠實。又如《呂氏春秋·具備》説：「三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧鉞在後，弗知惡也。慈母之愛諭焉，誠也。」這是説嬰兒懂得慈母之愛，是因爲母親的愛是誠心誠意的。而這段文章，《淮南子·繆稱》改寫成「三月嬰兒，未知利害也，而慈母之愛諭焉者，情也」，毫無疑問，「情」就是誠。「必以情」的「情」就是實心實意，誠心誠意。「以情」這個介詞結構之前或後（按古代語法可以在前）略去了謂語，現代語可以是「處理」、「判決」之類，古代語可以是「聽之」、「斷之」之類。這樣解釋，於語法、語意都不致扞格了。 再拿一向認爲《左傳》的姐妹編《國語》中的魯語部分對同一事件的記載來看，魯語説： 公曰：「余聽獄雖不能察，必以情斷之。」（曹劌）對曰：「是則可矣，知（智）夫！苟中心圖民，智雖弗及，必將至焉。」 從這裏可以明顯看出：一、「以情」的確是一個省略了謂語的表示憑借的介詞結構，在《國語》裏謂語（帶賓語）「斷之」沒有略去。從而也可以知道「以」不能作動詞講，不能管「以情」講作合情合理。二、「情」就是《國語》裏的「中心」，而不是「情理」、「實際情況」。「中心」可以解釋爲公正、不偏不倚之心，也可以解釋爲「衷心」、「忠心」的假借。漢《張遷碑》的「中謇於朝」就是「忠謇於朝」，可以證明「中」可以通借爲「忠」。公正不偏和忠誠老實是一致的。《國語》拿「中心」和「智」對説，還是管「中」解作忠誠爲切合。《左傳》裏曹劌對魯莊公這一做法的評價是「忠之屬也，可以一戰」，也可見「情」和「忠」的關係了。