藥師經白話解釋 · 怎樣上香供養
弘一大師研究會金兆年醫師
一、前言
供養是佛教中最常行之法，有虔誠恭敬之心，意是指供食物、衣服等於佛法僧三寶、師長、父母、亡者等的供養。供養可分為身份供養如飲食、衣服和藥物等；心分供養如不共心供養、無厭足心供養、等分心供養等。
供養亦是一種布施，布施是修持菩薩道的六度和四攝之首，非常重要，功德亦甚大。
供養之物種類甚多，據《普賢行願品疏》中說：「財供養指供以世間財寶、香花等供養；法供養指起菩提心，而行自利利他二利；現行供養。」據《法華經？法師品》中說：「有花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繪蓋幛幡、衣服、伎樂等十種供養。」十種供養一般指香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣十種，還有藥物和伎樂亦可供養。
供物的名稱：佛前的供物稱佛供，神前的供物稱神供，供養梵天、帝釋天、功德歡喜天等稱天供，專供餓鬼稱餓鬼供養，供亡人稱追善供養，慶祝佛像開光者稱開眼供養，供養佛經者稱開題供養、亦稱經供養，供養僧眾稱僧供，供百僧稱百僧供養、供千僧稱千僧供養。
供養之物以香為最有代表性，香能普熏十方。中國人對香特別重視又偏愛，且制香有專技，質量特別好，一般供養佛菩薩的以香為主，尚有蠟燭，清水和鮮花（紙花亦可代用）。
在佛事中以香燭為主，方便易行，故在各種法會、道場中或祭祖均以香供養為主物。
香的種類亦多；如立香、環香（盤香）、臥香、末香和香枝等，立香中又有主香和棒香之分，立香直立又細，各廠家商品種多，以河北保定市古城工藝香廠為著名，如「象藏香」質量最好，香氣亦好，為上品。棒香在其中有一根細竹棒制入，現少用，價便宜。香枝如檀香小塊條，為真的檀香木，香氣佳。弘一大師教導說：「供佛之香，必須擇上等有香氣者。」供物很多，這裡只講以香為主。
二、香供之意義
1．香能普熏十方，是各種供物中為主要者。其他如鮮花紙花也可代用，如鮮花有萎謝者必須即刻換調。《法華經？序品》中說：「香華伎樂，常以供養。」
2．香因為有香氣對佛菩薩有尊敬之意，如蠟燭亦然，光明徹照，來供養佛菩薩一樣，也是欽仰之意。故各種佛事法會道場均用香燭。
3．香華能表示萬行（六度萬行導群生），燒香可表示智觀，塗香可表示戒品。
4．鬼道眾生以食香為主，天道或神類也攝取香而食，如鮮花、水果等供物神鬼亦攝其香而食，是以香為主食。故祭祖也宜以香燭為主。
5．香雖為小物，但必須以至誠供養之心行之，切勿草草了事，上香為向三寶和亡親報恩。思想上必須明確。
三、方法
1．預備工作：先將上香應用之物，準備好。
2．上香的次序：
（1）先供佛，次為菩薩、羅漢、護法神（如韋馱）、歷代大德祖師等。即先為本師釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛、彌勒菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、韋馱尊天菩薩。
（2）如按地形：先以大殿為主。其他殿堂次之，亦可由前向後依次上香。
3．分為寺院和居士家上香二種：
（1）在寺院庵堂等處上香：當人大殿佛像前上香為主，可用立香一柱或三柱均可，如為信眾集會，於唱香贊時上香（立香）可隨法師後供上。
（2）在居士家中：清晨或傍晚在佛菩薩前或祖先靈位（影相前）可上立香一柱或三柱即可，另用淨水一杯供養，上香時口中默念（另詳下4）並三拜。
4．上香時口中默念：
（1）三寶弟子或佛弟子或信眾OOO（名字）今以此香，第一枝：「供養十方常住一切三寶。」第二枝「供養藥師琉璃光如來或供養西方極樂世界阿彌陀佛。」第三枝供養諸大菩薩：大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大德大勢至菩薩、大慈彌勒菩薩、大願地藏菩薩、護法韋馱尊天菩薩。
如學修「藥師法門」者在普賢菩薩下面加念日光遍照菩薩、月光遍照菩薩，又在韋馱尊天下加念十二藥義大將。
5．上香前應唱《香贊》三遍：
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩！三稱
南無本師釋迦牟尼佛！三稱
6.上香的手勢：
（1）立香或棒香的上法手勢：將立香一端點燃後，用兩手的大拇指和食指執住，三四五指隨順不伸直兩手高舉眉中心齊平，香向前上方呈45角度，口中默念（語同前），上一柱一拜，上三柱拜三拜。
（2）香枝（用檀香枝條）上法的手勢：以兩手的大拇指和食指執住香枝的二端，餘三指直豎伸直，手勢和立香不同。高舉眉間（口中亦默念）而後以單手插入香爐中。
（3）臥香（比香枝條長）上法的手勢和香枝同，兩手執臥香在雙眼末梢，兩手的三四五指均直豎伸直。口中默念和下拜同前。
四、結語
香能熏十，香有香氣，燭有光亮，來供養佛菩薩都是尊敬之意。上香時心必須至誠、虔心，無有雜念，這樣才起到上香供佛菩薩的目的，供養是學佛的方法之一。先必須自己有個明確認識，問問自己，學佛的目的是什麼？是不是單為了自己，還是為了眾生，弘一大師教導說：「要發菩提心，即要發成佛心，廣修一切善行，利益一切眾生，具慈悲之心，植成佛之因，以後才能成佛。」
學佛是為了眾生，也為了成佛，先要知道怎樣做個好人，向「完人」的目標奮鬥。必須端正自己的行為，清除雜念妄想，明因緣果，止惡行善，五戒十善，廣修六度四攝，消滅業障，革除一切主觀迷妄，煩惱惡習，身心清淨，開發智慧，明悉生死無明業障，轉迷為覺，明心見性，證得佛道，即最終能達到究竟圓滿的境界--成為佛陀。
超薦亡人回向文
（弘一大師擬定）
「願以此功德，回向亡（父、母、妻）OOO，維願亡O業障速滅，早生西方極樂世界，見佛授記，普度眾生；盡未來際，並願法界有情，同圓種智。」
1．誠念：地藏菩薩聖號「南無大願地藏菩薩！」
2．諷誦：《地藏菩薩本願經》若每日僅誦-品，約三十分鐘或每日諷誦一卷，合數日誦完一部；念誦畢，必須念回向文三遍。文如上述。
3．願誦他經者亦可，誦畢亦必須念回向文三遍。（若有回向，此念聖號和誦經有所歸趣，即為亡（母）所修之功德。）
智淨居士金兆年沐手敬抄於杭州
一九九八年九月十三日夜