藥師經白話解釋 · 序言三

生老病死者，釋迦佛所明之四大苦厄也。若其病苦，世人皆知，自陷洪爐，酷於倒懸。故自混沌以來，此娑婆勝土之人，依神農名百草，著《傷寒》，撰《金匱》，千載綿延。其脫災拔難之功，不可勝計。 然病之於有情，非唯痛其形體，所傷於心者，且莫大焉。屈子之憂，橫身絕命；子胥之憤，摧肝裂膽。人世沉浮，蒼茫溟滅，受、想、行、識，皆所桎梏，豈唯藥石之可愈者？眾生之苦源，「無明」之痼疾，求救之心，切於膏盲之病。是則非唯病苦，其之生也，苦厄猶甚。 故藥師如來誓願多至十二，誓願所及，妙徹身心。如來之所願，眾生之所求也。此岸彼岸，唯系一心焉。像教東來，大乘澤被，萬千氣象，一脈精神。然刻舟求劍，化城求實者，世不乏人。若不知此皆引一心向善者，誠未知其所之也。以一心之善，化千萬心之善，以千萬心之善，成一世界之善，度盡眾生，我方成佛，其誠也可嘉，其業也可許。唯願其報終可成就，亦不負本經數千載億萬人之所承誦。 《藥師經》者，漢存五譯。東晉以降，劉宋隋唐，累有所出，而以玄奘大師之解，尤為精妙。今金醫師兆年居士，年逾古稀，篤信佛法，依弘公大師之遺訓，發心譯註本經，歷時數載，成就斐然。當此不古之際，以一芥而示須彌，誠意於匡復人心，求其本分，是為安身立命之坦途，共存相安之正道。弘公東望，亦當含笑。予以後學，拜讀領教，不勝欽敬之至。 金居士命予作序，卻之再三，幾近不恭。聊以一得之見，回報錯愛之情。所言謬誤，尚祈方家大德哂正之。 妙志上心香一瓣於北京幽州書院庚午正月