堯山堂偶雋 · 卷二·唐
李百藥七歲能屬文。父德林嘗與其友陸、馬元熙宴集，讀徐陵文曰：「既取成周之禾，將刈琅琊之稻，」並不知其事。百藥時侍立，進曰：「《傳》稱『禹阝人藉稻』」。杜預注曰：「『禹阝國在琅琊開陽。』」等大驚異之。
貞觀間，皇太子寄詩長孫趙國公（無忌），時許敬宗為代作謝箋云：「伏惟殿下，溫文表裕，藻清漢於離暉；麗則凝華，縟春宮於博望。乃以監守餘暇，俯貺清篇。詞運理而參神，氣凌雲而含粹。五章間發，若啟榮光之圖；六律相宣，如覿奏金之字。無忌幸從神武，愧乏王粲之才；忝列斯文，益深吳質之戀。於是扣寂求音，繼震方之逸響；披肝見意，吐嚼火之微光。」敬宗十八學士中人，其深於藻如此。
貞觀間，除太師制曰：「晨謁金墀，事切於忠謇；（是六朝遺語）夜隨銀，義先於調護。」亦許敬宗筆。
王勃六歲能屬文。年十三，省其父至江西，會府帥宴僚屬於滕王閣。帥有婿喜為文章，欲夸之賓友，乃宿構《滕王閣序》，俟賓合而出之，若即席而就者。既會，帥授簡，諸客無敢當，次至勃，勃輒受。帥既非意，色甚不怡（俗態）。乃使人伺其下筆，初報曰：「南昌故郡，洪都新府。」帥曰：「此老生常談耳。」次曰：「星分翼軫，地接衡廬。」帥沉吟。移晷，又曰：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」帥瞿然曰：「天才也。斯不朽矣。」因請成文，極歡而罷（末復殷勤。識趣識趣）。（唐人詩文，或於一句中自成對偶，謂之當句對，蓋起於楚辭「蕙蒸蘭藉」，「桂酒椒漿」。「桂棹蘭」，「斫冰積雪。」自齊梁以來，江文通、庚子山諸人亦如此。王勃《宴滕王閣序》，一篇皆然。若「襟三江帶五湖，控蠻荊引歐越」「龍光牛斗」「徐孺陳蕃」「騰蛟起鳳」「紫電青霜」「鶴汀鳧渚」「桂殿蘭宮」「鐘鳴鼎食」「青雀黃龍」落霞孤鶩」「秋水長天」「天高地迥」「興盡悲來」之辭是也。於公異《破朱Г露布》亦然。如「堯舜禹湯之德，統元立極之君。」「臥鼓偃旗，養威蓄稅。」「夾川谷而左旋右抽，抵丘陵而浸淫布護。」「聲塞宇宙，氣雄鉦鼓。」「犭區兕作威，風雲動色。」「山傾河泄，霆斗雷驅。」「自北徂南，輿屍折首。」「左文右武，銷鋒鑄鏑」之辭是也。）
三國《典略》蕭明與王僧辯書：「霜戈電戟，無非武庫之兵；龍甲犀渠，儘是雲台之仗。」王勃「紫電清霜，王將軍之武庫」，正用此事（不露戈戟字更佳）。以十三歲童子，胸中萬卷，千秋之下，宿儒猶不能知其出處，豈非間世奇材（宿儒自淺，童子自深）。杜子美、韓退之極其推服，良有以也。
《文選》王簡棲《頭陀寺碑》文有云：「層軒延袤，上出雲霓；飛閣逶迤，下臨無地。」滕王閣序亦云：「層台聳翠，上出重霄；飛閣流丹（換字有色），下臨無地。」不唯蹈襲其步驟，而雕琢愈工矣。
《文選》王儉作《諸淵碑》：「風儀與秋月齊明，音徽共春雲等潤。」《庾信集·三月三日華林園馬射賦序》：「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。」隋《長壽寺舍利》碑：「浮雲共嶺松張蓋，明月與岩桂分叢。」（插出桂影）滕王閣序「落霞」二句本此，然勃之語何啻青出於藍，雖曰前無古人可也。或以落霞作鳥名者，反覺意味淺短。
滕王閣序「天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。」其意義頗遠。又，「馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？（非無聖主等語亦說得好）所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」子安雖複詞人，胸中故自豁落。
王勃《益州夫子廟碑》云：「帝車南指（北斗），遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五雲於太甲。」張燕公讀碑至此，四句悉不解，訪之一公，一公言：「北斗建午，七曜在南，方有是之祥，無位聖人當出。『華蓋』以下，卒不可悉。」老杜《出瞿塘峽》詩：「五雲高太甲，六月曠搏扶。」全用王語，注亦不釋其義。老杜讀書破萬卷，自有所據，或入蜀見此碑而用其語也。晉《天文志》：「華蓋槓旁六星曰六甲，分陰陽而配節候。」大甲恐是六甲一星之名。
王勃時與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文詞知名，海內稱為「王楊盧駱，」亦號「四傑。」炯嘆曰：「吾愧在盧前，恥居王后。」及序勃集，有云：「薛令言朝右文宗，托末契而推一變；盧照鄰人間才傑，覽清規而輟九知」，則又推服如此（用漢書九變復貫知言之選語）。張燕公嘗謂人曰：「楊盈川之文，如懸河注水，酌之不竭，既優於盧，亦不減王。『恥居王后』，信然；『愧在盧前』謙也。」
唐初，改秘書省為監，掌書籍圖史天文歷數之事，領著作、太史二局，楊盈川序云：「周王群玉之山，漢帝蓬萊之室。觀星文而考南北，天象入於璣衡；披帝冊而質龍神，負圖出於河洛。」
唐著作局有雙槿樹，盧照鄰同崔少監作賦，序云：「蓬萊山上，即對神仙；芸香閣前，仍觀秘寶。金懸秦市，揚子見而無言（《呂覽》、《新語》遂作佳偶）；紙貴洛城，陸生聞而罷笑。故知柔條朽干，吹噓變其死生；落葉凋花，剪拂成其光價。方且傳石渠之故事，得槿樹之新名，足以脂粉仙台，丹青秘府者也。」賦云：「地則圖書之府，人則神仙之靈。中有芳，鬱郁亭亭。兩砌分植，雙階並耀。葉鏤五衢，榮分四照。青陸至而鶯啼，朱陽升而花笑（神與境會）。紫蒂紅蕤，玉蕊蒼枝。露華的，風色徘徊。寂寞條利，棲閒此地。委命卷舒（亦有致），隨時榮悴。外無嬰夭之禍，內有逍遙之致。」賦出，一時競寫，因名著作為「雙槿署」雲。
楊盈川為文好以古人姓名連用，如「張平子之略談，陸士衡之所記。」「潘安仁宜其陋矣，仲長統何足知之。」人號為「點鬼簿。」駱賓王文好以數對，如「秦地重關一百二，漢家離宮三十六。」人號為「算博士。」（即滕王閣序中，如「徐孺、陳蕃」「馮唐、李廣」及若「三江、五湖」「三尺、一介，」亦未嘗不點鬼、握算也。）
駱賓王《為齊州父老請陪封禪表》云：「鄒魯舊邦，臨淄遺俗。俱沐二周之化，咸稱一變之風。境接青疇，俯瞰獲麟之野（工麗真與泰岱增色矣）。山開翠屺，斜連辨馬之峰。豈可使稷山遺氓，頓隔陪封之禮；淹中故老，獨奉告成之儀？是用就日披丹，仰壁輪而三舍；望雲抒素，叩天閽於九重。」句句俱是齊州父老口吻。
賓王《請陪封禪表》有云：「河浮五老，啟赤文於帝期；海薦四神，奉丹書於王會。」（表詞煉得春容，露布語亦氵復精悍。用松用緊亡所不可）後作《姚州道破設蒙儉露布》亦用之云：「四神踐雪，五老飛星。」《論語讖》：「堯與舜游首山，觀河渚，有五老遊河，一老曰：『河圖將來告帝期。』一老曰：『河圖將來告帝謀。』一老曰：『河圖將來告帝書。』一老曰：『河圖將來告帝圖。』一老曰『河圖將來告帝符。』言訖，飛於天，入於昴。」又，武王伐紂，天大雨雪，南海神祝融、北海神玄冥、東海神勾芒、西海神蓐收四神及河伯詣王門曰：「天伐殷立周，謹來受命。」各奉其使。賓王用此二事。
賓王《上裴侍郎書》云：「義士期乎貞夫，忠臣出乎孝子。既不能推心以奉母，亦焉能死節以事人？假物議之無嫌，實吾斯之未信。況流沙一去，絕塞千里，子愴入塞之魂，母切倚廬之望。就令歡以卒歲，仰南薰之不貲；而使憂能傷人，迫西山而何幾！」裴侍郎即行儉也，時欲以書記之事委駱，駱有母在，欲終養，故辭之如此。誰謂賓王才士而無器識耶？及《上司刑太常伯啟》則云：「膾余之魚，希振鱗於吳水；膳後之豕，翻化龜於魯津。」《上兗州啟》則云：「奮短翮於搶揄，希高標之餘拂；濯纖鱗於涓滴，望鴻浪之微沾。」《上瑕丘韋明府啟》則云：「沉骸九死，終望銜珠；殞首三泉，徒希結草。」又汲汲於干進若不及者（前非真情，後是本相）。前後兩截人，宜為行儉識破。
賓王諸啟，糹麗糹麗千餘言，如宮商相間，繪素相雜，然前後多雷同，不耐檢，如《上司刑太常伯啟》云：「登小魯之岸，辨練光於曳馬；臨大吳之國，識寶氣於連牛。垂秋實於談叢，絢春花於詞苑。」末云：「庶望顧兔維箕，動薰風於舜海；從龍潤礎，霈甘澤於堯雲。」《上廉使啟》復襲用之。上李少常啟云：「片善必甄，挹虞翻於東箭；一言可紀，許顧榮以南金。某蟠木朽株，散樗賤質，退無毛薛之交，進乏金張之援，塊然獨居，十載於茲矣，然而日夜遷代，嘆溝壑之非遙，貧病交侵，思薜蘿而可托。欲乘幽控寂，進綺季於青山，樂道棲真，從魯連於滄海。」《上張司馬啟》復襲用之（如諸啟同時而發則可，異日而修則不可）。豈文章大家亦自有帖括耶？殆不能為駱丞解嘲也。
賓王《冒雨尋菊序》：「參差遠岫，斷雲將野鶴俱飛；滴瀝空庭，竹響共雨聲相亂。仰折巾於書閣，行閱飄；挹雅步於琴台，坐聞流水。字中蝌蚪，競落文河；筆下龍蛇，爭投學海。珠簾映水，風生曳露之濤；錦石封泥，苔印龜之岸。墜白花於濕桂，落紫蒂於疏藤。雖物序足悲，而人風可愛。留姓名於金谷，不謝季倫；混心跡於玉山，無慚叔夜。」此篇與滕王閣序競爽。蓋一時詞家意興所到，下筆自同，譬之富人肆筵，彼此珍錯，不必詢其仿效誰何也。
賓王《楊州看競渡序》：「臨波笑臉，艷出浦之輕蓮；（麗筆賦艷麗語）映渚蛾眉，麗穿波之半月。能使洛川回雪，猶賦陳思；巫嶺行雲，專稱宋玉。」錦心繡口，落筆自是不凡，然而比於淫矣。
駱丞在徐敬業府，為敬業檄武后罪狀，武氏覽及「入門見嫉，娥眉不肯讓人；掩袂工讒，狐媚偏能惑主。」（是時昌宗兄弟及白馬寺主皆未到手，少了幾句稱頌話頭）微笑而已。至「一А之土未乾，六尺之孤安在？」不悅曰：「宰相何得失如此人！」（邪後亦自能鑑賞。）
狄梁公（仁傑）《告老表》曰：「脫簪公府，歸杖私門。」又曰：「采羅含歸老之蘭，飲胡廣延年之菊。」人知梁公反周為唐，勛烈表表當時，而知其文者蓋鮮。
狄梁公巡撫江南日，奏毀吳楚淫祠千七百所。西吳有西楚霸王廟亦在毀中，公自為檄文曰：「自祖龍御宇，橫噬諸侯，任趙高以當軸，棄蒙恬而齒劍。沙丘作禍於前，望夷覆滅於後。七廟墮圮，萬姓屠原。鳥思靜于飛塵，魚豈安於沸水？赫矣皇漢！膺赤帝之貞符，當四靈之欽運。俯張地紐，彰鳳紀之祥；仰緝天網，郁龍興之兆。而君矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫測天符所會，不知歷數攸歸，遂奮關中之翼，竟垂垓下之翅（只說羽不知天命，更不數羽之罪何等樣大，令他人為之，便將瑣碎）。蓋實由於人事，焉有屬於天亡？固當匿魄東峰，收魂北極，豈合虛承廟食，廣費牡牢？今遣焚燎祠宇，使蕙幃銷燼，羽帳隨煙。君宜速遷，勿為人患！」
武周以《御覽》、《博要》等書，聚事未備，令麟台監張昌宗、少監李嶠廣召文學之士徐彥伯、員半斤等，增定千三百卷，更加佛教道流等部，御名曰《三教珠英》。所刊定佛經序皆御製，或稱則天，或稱中宗，或稱睿宗，雖不能盡窺禪宗秘密，而半滿共貫，根葉備設，其警句有云：「真空無象非象，教無以譯其真（妙在以本色生色）；實際無言非言，緒無以龠其實。」「又貝葉靈文，北天之訓逾遠；貫花微旨，西秦之譯更新。」又「大乘小乘，逗根基而演教；半字滿字，逐權實而敷文。」又，「龍持貝葉，函傳摩之城；象負連花，遂滿真丹之境。」又，「再懸佛日，重補梵天。龍宮將八柱齊安，鷲嶺共五峰俱峻。」又，「舜河與定水俱清，堯燭共慈燈並照。」又，「戒香與覺花齊馥，意珠共明月同圓。」此皆彥伯諸人潛撰，托雲聖制以欺世者也（佛以獨體字為半字，合體字為滿字。魚莊飾門柱曰摩。真丹，震旦也）。
徐彥伯為文，多變易求新，以「鳳閣」為「閣」以「龍門」為「虬戶」，以「金谷」為「銑溪」以「玉山」為「瓊岳」，以「芻狗」為「卉犬」，以「竹馬」為「筱驂」，以「月兔」為「魄兔」，以「風牛」為「飈犢」，後進效之，謂之「澀體」。（「疾霆未遑塞聰」，蓋如此）
武三思，武后之侄，當時亦以文稱，有《賀老人星表》曰：「澄霞助月，非唯石氏之占；散翼垂芒，何獨斗樞之說？」按《運斗樞》曰：「老人星見，常散翼垂芒。」《石氏星占》曰：「星出澄霞助月，主人君壽。」三思用作一聯，工甚。
張文成（）以詞學知名，凡七應舉，四參選，其判策皆登甲第，員半千謂人曰：「張子之文，如青銅錢，萬揀萬中。」故人號為「青錢學士」。時有明經董萬，舉九上不第，號「白蠟明經」。與為對。
唐世選士之科不一，書判拔萃，其尤也。張龍筋鳳髓，判自省台寺監以至州縣，為題僅百，而辭章藻麗，頗多可采。如中書通事舍人崔暹奏事口誤，御史彈付法，大理斷笞三十，征銅四斤。暹款：奏事雖誤，不失事意，不伏征銅。判云：「裴楷之英姿肅肅，朝野羽儀，魏舒之容止堂堂，群僚領袖。自可曳裾紫禁，伏奏青規（內禁地以青規畫），助朝廷之光輝，贊明時之喉舌。芝泥發彩，宣鳳藻而騰文；蘭檢浮香，潤龍縑而動色（天子制詔，以紫芝為泥以封，蘭英為檢）。豈容金馬之對，未被譽稱；神羊之威，俄聞奏劾。罰金既罹於疏網，辨璧無舍於明珠。雖觸凝霜，理宜清雪。」又御史王銓奉敕推衡州司馬鍾建，未返制命，輒干他事解來陽縣令張泰，泰不伏，判云：「棲鳥之府，地凜冽而風生；避馬之台，氣威稜而霜動。某位參持斧，職在理輪。履暴勝之清徽，乘葛豐之雄烈。冠施鐵樹，貴戚傷心；花發繡衣，奸豪斂手。推鍾建之罪，特奉絲言；舉張泰之辜，無虧格式。正當直指，豈是輒干？」又戶部侍郎韋珍奏稱：諸州造籍，脫漏丁口，租調破除，倍多常歲。請取由付法。判云：「班固申犬牙之制，疆場綺分（《西都賦》）；應璩論馬齒之規，井田鱗次。戶標九等，俱陳萬國之圖；人有十倫，並卦三年之籍（從王公至輿台）。豈容丁口脫漏，任意疏遺；租調破除，恣情抽減。」又禮部奏：海州奏朱雁集，岐州奏白麟見。及薦郊廟，二項俱無。判云：「典朕三禮，大舜委於姜夷；分敕六卿，成王任於彤伯。建茲歲首，實曰春官。敦敘九族之親，欽若五常之教。祀天郊地之典，舉其宏綱；朝日夕月之儀，撮其機要。岐州俯鄰八水，斜瞻之峰；海部近控三山，回瞰鯨鯢之穴。陳敬所奏，瑞雁翻朱，薛泰申文，翔麟孕素。赧丹霞於日羽，晃若朝輪（朱洵孔陽白堪受采）；晶白雪於霜毛，皎同秋練。既無狀驗，空有奏章。尋鳥跡於雲空，察人形於冰鏡。語同捕影，不可誣神；狀等系風，如何薦廟？」數條字字有來歷，雖疊用故事，不厭其多。洪景盧見謂堆孕，不切於蔽罪議法，遂雲無一可讀，似非至當之論。
張龍筋鳳髓判，未有藉田親蠶二條、亦極典則。《籍田》云：「青壇岳立，翠幕煙平。百司於是駿奔，三公以之肅事。紺轅黛耜，克遵應劭之儀；綠耦朱，久備曹褒之禮。」親蠶云：鳴鳩醉椹之朝，戴勝降桑之日，鴛帷就列，一十四位導其前、服斯臨，百二十官隨其後。三盆事畢，獻於王公；五服功成陳之宗廟。
李嶠兒時夢人遺雙筆，自是有文辭。神龍初為中書令，時有道士馮道力讓官封，嶠為作表云：「某潛形草澤，不將皋鶴，並聞浪性。雲霞惟慕，海鷗相狎。十步徒歡於飲啄，一官匪尚於榮華。所冀資此俸秩，永修齋供。庶玉清垂貺，增寶祚於三光（又是道家語）；金錄開祥，固珍圖於萬劫。」
景龍初，置修文館學士，選公卿善為文者李嶠等二十餘人為之。陪侍游宴，賦詩屬和。三年元日，清暉閣登高遇雪，宗楚客詩云：「蓬萊雪作山是也。」嶠為百寮賀表云：「縈樓棲檻，疑璧台之九重；落絮飄花，似芳林之二月。豈惟洛神呈象，來舞帝宮；固亦海騎相趨，下朝仙闕。東皋欣而望歲，南史慶而書祥。萬寶登秋，居然可詠；雙桐葉唱，即事非遙。」復賦詩有「千鍾聖酒御筵披」之句，是日甚歡。
李嶠有《為臨川王讓千牛將軍表》，視它表更饒風力。其辭云：「臣某夙奉皇明，已忝銜珠之秩；兄某近承天澤，又當執金之位。弟兄齊列，伯仲分曹。咸典禁戎，比參宸衛。匪唯官崇祿厚，思滿盈而增憂；固亦秉勢操權，顧章程而自惕。」又云：「伏乞收跡丹墀，歸骸素里。庇堯雲之光彩，浴舜海之波瀾。柳蔚桃濃，聽南鄰之鐘磬；茅舒桂滿，陪北闕之簪纓。餐厚渥而忘飢，樂太平而愈疾。」
崔融擢八科高第，為崇文館學士，武后美其文，進鳳閣舍人。是時有芝草生殿中，融表賀曰：「伏惟天后化含萬物，訓正六宮。天下被塗山之音，海內仰河洲之教。芝英繞殿，暫疑王母之台（使兩事譽女後，巧）；靈草成田，聊比密妃之館。斜臨網樹，分貝葉而重開；近對淪池，接蓮花而倒下。豈與夫生於石室，空傳好道之言；產自珠宮，徒事不經之說。」句句從天后殿上討出便妙，若只泛泛在芝草上著腳，假饒生色，亦無雋永矣。融後撰《武后哀冊文》最高麗，絕筆而死。時謂思若神竭。
崔融《賀嘉麥表》與張說《奏嘉禾表》，時並稱其精絕。崔表曰：「纖芒濯露，疑因黑壤之宜；香稼搖風，若吐黃金之色。」張表曰：「臣初見眾苗亘壟，香穎垂秋，嘉玩繁滋，欲觀成粒。左右無識，折以呈臣。臣異其綠葉緩舒，蔥芒壁秀，熟視奇狀，乃知嘉祥（四六亦要流動員轉）。下則異畝合莖，上又同連雙穗。昔雍熙之代，政理之君，雖祥出應時，而生不擇地。未有托根神域，彰孝德之弘深；吐秀壽宮，助粢盛之豐潔。」此段光景如畫，然殊不滯於四六。與崔表另一格。
張說《讓封燕國公表》云：「且如人臣之義，二則為罪；愚智之分，一心不回。譬如犬馬有不背之性，草木有不凋之理。知何德於天壤，而欲蒙造化之偏施哉？臣之無功，正與此類。」此段反覆譬喻，四六文不多得。文至此又一變矣。
燕公《國子祭酒表》云：「東朝束帶，銀榜增華。西序縹纓，環林益潤。」其文冠冕高華，蔚有采色。自來作國子表並不及。
《庾信碑》云：「龜顧印函，蛇盤綬笥。」燕公改用「龜顧印房，蛇盤綬篋。」愈佳。
姚崇與張說同相，頗懷疑阻，張銜之。崇病，戒諸子曰：張與吾釁隙甚深，然為人奢侈，好服玩，吾沒後當來吊。汝具陳吾平生服玩寶帶重器致之，仍以神道碑為請。既獲文，即時鐫刻。張見事遲，數日後必悔，欲索回刪正。當引使者視石，告云：「且已聞於上矣。」崇沒，張果至，目其玩器者三四，諸子悉如崇戒。不數日文成，敘足該詳，時謂極筆。略曰：「八柱承天，高明之位列；四時成序，亭育之功全。」（想張說當時政欲刪去此四語）後果悔，遣使取本，以辭未周密為辭，將加刪改。姚諸子告以云云。使者復命，張大恨，撫膺曰：「死姚崇能算生張說。（《河圖括地象》曰：「崑崙山為柱，氣上通天。崑崙者，地之中。地下有八柱，柱廣千萬里，有三千六百軸，互相牽制。名山大川，孔穴相通。」）
蘇襲封許國公，自景龍後與張說以文章顯，稱望略等，故時號「燕許大手筆。」玄宗愛其文，曰：「卿所為詔令，當別錄副本，署臣某撰，朕當留中。」後逐為故事。其草《幸新豐及同州敕》曰：「朕受命膺期，勵精設教。幸乾坤幽贊，風雨咸若，百物既阜，三農已登。同穎薦於宗廟，雙穗生於郡國。我無大桀，實欣於歲取（雋絕）；人有小康，未果於時邁（妙妙）。但左翊之地，近附黃圖；新豐之邑，甫鄰青綺。山川宮館，咫尺相望。欲過灞亭而涉濺，經沙阜而臨渭。見彼耆耋，問其疾苦，察長吏之政，恤黎氓之冤。蓋所以展義陳詩，觀風問俗，始自畿甸，化於天下，並令所司，不得干擾州遴，飛騎不須別遣，兵馬各勉所職。副朕意焉。」其後，李德裕著論曰：「近世詔告，惟敘事外自為文章」雲。
唐人賦公主事多用「鳳皇樓」、「烏鵲橋」作偶。小許公《太平公主南莊應制詩》曰：「主第山門起灞川，宸游風景入初年。鳳皇樓上交天仗，烏鵲橋頭敞御筵。往往花間逢彩石，時時竹里見紅泉。今朝扈蹕平陽館，不羨乘槎雲漢邊。」長寧公主下嫁楊慎交，制亦曰：「鳳皇樓上，宛符琴瑟之歡；烏鵲橋前，載協松蘿之契。」（二事本的對，自不忍舍）
小許公之子晉亦善屬文，數歲作《八卦論》，王紹宗嘆曰：「後來之王粲也。」景雲中，居修文館，玄宗監國，制命多晉稿定，時有丞相少傅拜職，帝作《三傑詩》以命宴，晉為之序曰：「一心天工，戮力帝載。寢黑山之柝，苞青海之戈。雲雨賢才，水火菽粟。日詠魚藻，歲陳由庚。順殷趙之年，留魯陽之景。爰命在宴，乃賡載歌。」
崔沔舉賢良方正高第，覆試對益工，遂擢第一，岑義薦為左補闕，當官不屈，帝嘗有手詔優獎。沔謝表云：「初喜麗天之象（聲高調朗），遠燭輝光；旋驚垂露之蹤，曲覃霈澤。鸞鶴迴翔而變態，煙雲舒捲以呈姿。賦彩飛空，聳神盪目。」岑羲見之，擊節不已。
開元相張九齡《謝賜香藥面脂表》云：「捧日月之光，寒移雪海；沐雲雨之澤，春入花門（雪海花門俱屬塞垣）。雕奩或開，珠囊暫解，蘭薰異氣，玉潤凝脂。藥白天來，不假誰王之術；香宜風度，如傳荀令之衣。臣材謝中人，位參上將。疆場效淺，山嶽恩深。唯因受遇之多，轉覺輕生之速。」又建中相常袞《謝緋表》云：「臣學愧聚螢，才非倚馬。典墳未博，謬居良史之官；詞翰不工，叨辱侍臣之列。唯知待罪，敢望殊私？銀章雪明，朱紱霞映，魚須在手，虹玉橫腰。祗奉寵榮，頓忘兢惕。蜉蝣之羽，恐刺國風；螻蟻之誠，難酬天造。」二表才數語耳，曲盡賜予之意。謝賜物者，宜以為法。
明皇既在位久，稍怠庶政。張曲江在相位，每見帝極言。李林甫方同列，陰欲中之。會將加牛仙客實封，曲江稱其不可，甚不葉帝旨。它日，林甫請見，屢陳曲江誹謗。於時方秋，帝命高力士持白羽扇以賜，將寄意焉。曲江乃獻賦自況，其末曰：「苟效用之得所，雖殺身以何忌？」又曰：「縱秋氣之移奪，終感恩於篋中。」（寓意佳）又為《燕》詩以貽林甫曰：「海燕何微眇，乘春亦暫來。豈知泥濘濺？只見玉堂開。繡戶時雙入，華軒日幾回？無心與物競，鷹隼莫相猜。」林甫覽之、知其必退，恚怒稍解。
天寶初，老子降丹鳳門，告錫靈符在尹喜故宅上，遣使得之，乃追尊聖祖玄元皇帝，仍詔州郡立紫極宮，畫象事之。上黨郡奏啟：「玄元玉石真容，主上聖容，其夜殿內有光非常，及開殿門，其光彌盛，滿堂如晝，久之方散。王摩詰（維）為表賀云：「伏惟陛下，挾風雲之質，敬想猶龍；寫日月之儀，欽承大象。仍回舊邸，以奉清都。真容、聖容既明四目，照殿照室，忽類三光。琪樹韜華，瑤池奪映。」
明皇晚年頗修漢武故事，王維奉旨往名山修功德，至南海，恍惚見一老人云：「是羅浮神人，常七曜洞來往。昔曾九疑山桂陽石室中藏天樂一部，歲久變為五野豬（大是異事），彼郡百姓捉獲，可往取獻皇帝，每祈祭，但依方安置，奏之，即五音自和，天仙百神，應聲降福。」維奉神言，即往桂陽尋問，百姓云：「天寶二載，村人見有五野豬，逐之，走入石室，化為石物五枚。」維取扣之，與神人言不異，因作賀表奉進云：「伏惟陛下，奉先天之聖祖，玄化協於無為；育率土之群生，至仁侔於陰騭。然猶精意不倦，聖祀逾祟。遍體群仙，思九服。故得龐眉皓髮，遙同入昴之人；真訣玄言，來告馭風之客（序事有次，語意亦真）。棲身七曜，以俟唐堯；藏樂九疑，而傳虞舜。留茲石室，思獻玉墀。憑野豕以呈形，表洞仙之屬意。亦既考擊動諧，律呂韶，慚其九奏雲咸，失其八音。翠鳳入於洞簫，殊非雅韻；朱鷺傳於鞀鼓，敢比仙聲。」
摩詰《為畫人謝賜表》云：「臣猥以賤伎，得備眾工。誤點屏風，乏成蠅之巧；偶持團扇，無事之能。特奉詔旨，令寫功臣。運偶鳳翔之初，無非鷹楊之士。燕頷猿臂，裂眥奮髯，發沖冠，力舉龍鼎，愛風猛毅，眸子分明。皆就筆端，別生身外。傳神寫照，雖非巧心；審象求形，或皆暗識。妍媸無枉，敢顧黃金？取捨惟精，時憑白粉。且如日單下泣，知其孝思；于禁懷慚，愧此忠節。乃無聲之箴頌，亦何賤于丹青？」
摩詰《送晁秘書還日本》詩：「九州何處遠？萬里若乘空。向國唯看日，歸帆但信風。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉樹扶桑外，主人孤島中。」神境俱到，送日本，無過之者。又有序云：「鯨魚噴浪，則萬里倒回；首乘雲，則八風走（摩詰故詩中有畫，畫中有詩，不謂其文中亦復有畫有詩）。扶桑若薺，郁島如萍，沃白日而簸三山，浮蒼天而吞九域。黃雀之風動地，黑蜃之氣成雲」此段敘海景如盡，與詩義頗合，疑一時贈別所作。
安祿山反，王維陷賊中。賊大宴凝碧池，維痛悼賦詩曰：「萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天？秋槐落葉深宮裡，凝碧池頭奏管弦。」詩聞行在，後得免死，下遷太子中允。其謝表云：「穢污殘骸，死滅餘氣。伏謁明主，豈不自愧於心！仰廁群臣，亦復何施其面！」肅宗深憐之。
摩詰《謝集賢學士表》有云：「聞相如在蜀，恨不同時；征枚乘於齊，惜其已老。急賢之旨，欲賜追封，如臣不才，豈宜濫吹！」此段用事，實有滑稽意，與凡稱引者不同。
初，安祿山死，陷賊官三等定罪。時維弟縉位已顯，請削官贖維罪，因得下遷。久之，三遷尚書右丞，縉為蜀州刺史未還。維自表已有五短，縉五長，臣在省戶，縉遠方，顧歸所任官、放田裡，使縉得還京師。上乃召縉為左散騎常侍。維作謝狀云：「不材之木，跗萼聯芳；斷行之雁，飛鳴接冀。自天之命，特出宸里；塗地之心；難酬聖造。」帝答詔云：「建禮朝升，行並列；承明晚下，雁序同歸。乃眷家肥，無忘國命。」後代宗朝，縉為宰相，褒維集上之，其表云：「曲承天鑒，下訪遺文。魂而有知，荷寵光於幽穸；歿而不朽，成大名於聖朝。」代宗答詔云：「卿之伯氏，天下文宗。位列先朝，名高希代。抗行周雅，長揖《楚辭》。調六氣於終篇，正五音於逸韻。泉飛藻思，雲散襟情。乃眷棣華，克成編錄。聲猷益茂，嘆息良深。」傳稱維與縉俱有俊才，閨門友悌。讀表詔為之憮然。（不獨兄弟友於，其君臣間亦不可不謂知遇）若二公，可謂真兄弟矣。
安祿山死，高適表賀云：「臣得河南道及諸州牒，皆言逆賊安祿山苦痛而死，手足俱落，眼鼻殘壞（痛快）。臣適誠歡誠喜，頓首頓首。逆賊孤負聖朝，造作氛。嘯聚吠堯之犬（適表開口見喉嚨，酷似其詩，令人爽然），倚賴射天之矢。臣恨不得血賊於萬戟，肉賊於三軍，空隨率土之歡，遠奉九霄之慶。即當總統將士，憑恃威靈，驅未盡之犬羊，覆已亡之巢穴。」表出，天下傳誦稱快。
郭子儀收復西京，玄宗在蜀，太子即位於靈武，已，表請東歸。李泌曰：「上皇不來矣。請更為群臣賀表，言上思戀晨昏，就孝養之意。則可。」時常袞賀表云：「敗苻融於淝水，自可慚功；破王邑於昆陽，未雲快意。遂封屍於京觀，旋振旅於王城。耆艾雲迎，久思周德；衣冠雨泣，還睹漢儀。謳吟變噢咻之聲，氣象回嚴凝之慘。廓丹霄以瞻羽衛，肅黃道而復鑾輿。正寶位於北辰（便自名正言順），道光主鬯；迎上皇於西蜀，歡展奉親。永惟宗社之靈，實荷乾坤之慶。」其後，成都使還，言上皇初得上表，彷徨不能食，欲不歸。及群臣表至，乃大喜，命食作樂，下誥定日。
張巡守睢陽，城孤勢蹙，人困食竭，以布煮食之而意氣自如。其《謝金吾將軍表》曰：「想峨眉之碧峰，豫游西蜀；追耳於玄圃，保壽南山。逆賊祿山，殺戮黎獻，腥膻闕庭。臣被圍七旬，親經百戰，主辱臣死，當臣致命之時（慷慨激烈有味乎其言之也）。惡稔罪盈，是賊滅亡之日。」
許遠亦有文。其《祭纛文》為時所稱。謂：「太一先鋒，雖尤後殿；蒼龍持弓，白虎捧箭。」（語短精悍，大有氣魄）又，《祭城隍文》云：「眢井鳩翔，老堞龍攫。」其與張巡皆文武雄健，志氣不衰，真忠烈之士也。