藥品化義 · 卷一
藥母訂例
書有字母，詩有等韻，樂有音律，聖人之慮其終，必先嚴其始。至於藥理淵微，司命攸系，若無根據，何以詳悉其義，而時措皆宜？但上古論藥，或雲本草，或雲藥性，捆載八十餘種，大法雖具，猶未精悉，賴有漢唐宋元歷代醫宗，漸次建法，然又散載諸書，未獲總集，訂為規範，坐令議藥者，悉皆懸斷遙擬，無怪乎其多舛錯也。今輯諸賢確論，考成藥母，為辨藥指南，藥品化生之義發源於此。
藥之命名，俱有意義，或以體，或以色，或以氣，或以味，或以形，或以性，或以能，或以力，或以地，或以時，惟格物者先能辨此，則藥之義理，思過半矣。
每藥一品，須分八款，更有次序，曰體，曰色，曰氣，曰味，此四者，乃天地產物生成之法象，必先辨明，以備參訂。曰形，曰性，曰能，曰力，此四者，藉醫人格物推測之義理，而後區別以印生成。按此八法，交相詳辨，庶不為古今諸書所誤，以淆惑藥理，列法如下。
辨藥八法
體：燥潤輕重滑膩干
色：青紅黃白黑紫蒼
氣：膻臊香腥臭雄和
味：酸苦甘辛鹹淡澀
形：陰陽木火土金水
性：寒熱溫涼清濁平
能：升降浮沉定走破
力：宣通補瀉滲斂散
上八款，當驗其體，觀其色，嗅其氣，嚼其味，是定法也。然有不能嗅其氣、嚼其味者，須煎汁嘗之，惟辨此四者為先，而後推其形，察其性，原其能，定其力，則凡厚薄、清濁、緩急、躁靜、平和、酷銳之性，及走經主治之義，無餘蘊矣。
體質所主
根（主升，與苗同）
梢（主降，與尾同）
頭（主補中守，與身同）
莖（主通）
葉（屬陽發生，主散，性銳）
花（屬陰成實，主補）
子（主降兼補，能生長）
仁（主補，能生潤利）
蒂（主宣）
皮（能降火，主散表）
肉（主補）
汁（主潤利）
大（性寬緩）
中（性猛）
小（性銳）
細（性銳）
尖（性銳）
通（能行氣）
薄輕（能升）
厚重（能降）
乾燥（能去濕）
濕潤（能去燥，主補）
滑膩（能利竅）
油（能潤燥）
五色所主
青色主肝，紅色主心，黃色主脾，白色主肺，黑色主腎。
五色所主，中有玄理，當知臟腑稟受乾父坤母，腑屬陽象天，髒屬陰象地。天垂五氣，地布五行，故有氣色行色之別。五腑受父氣色，五臟稟母行色，但父氣色相同，惟母行色稍異，須驗藥體之色，配合臟腑，則攻邪補益之法，方得其宜。
膽腑屬風色青，肝臟屬木色青，木稟母水黑色，由黑化乎紫，故木色多紫。
小腸腑屬熱色紅，心臟屬火色紅，火稟母木青色，故火色中青。
胃腑屬濕色黃，脾臟屬土色黃，土稟母火赤色，故土色多赤。
大腸腑屬燥色白，肺臟屬金色白，金稟母土黃色，故金色多黃。
膀胱腑屬寒色黑，腎臟屬水色黑，水稟母金白色，故水色多白。
須先明臟腑之色，以為用藥配合，閱諸名方，古人良有深意，如犀角地黃湯，用地黃、黃連、黃芩清胃，配黃色也，丹皮、赤芍清脾，配赤色也。如沙參黃芪湯，用沙參、桑皮清大腸，配白色也，黃芪、甘菊清肺，配黃色也。用青龍湯，主治少陽膽腑，配青色也。用白虎湯，主治陽明大腸經，配白色也。體會古人之義，類推藥色，入髒走腑，補母瀉子，無不合法。
五氣所入
膻氣入肝，臊氣入心，香氣入脾，腥氣入肺，臭氣入腎。
五氣所能
香能通氣，能主散，能醒脾陰，能透心氣，能和合五臟。
上列膻、臊、香、腥、臭，此為體氣，更有性氣，為厚薄、緩急、躁靜、猛烈、酷銳是也，如人身有先天虛無之氣，有後天米谷之氣，所以藥品，亦有性氣體氣之分。
五味所入
酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎，淡入胃。
五味所走
酸走筋，苦走血，甘走肉，辛走氣，咸走骨。
五味所養
酸養筋膜，苦養血脈，甘養肌肉，辛養皮毛，咸養骨髓。
五味所主
辛主散，甘主緩，淡主滲，酸主收，苦主泄，咸主軟，滑主利，澀主斂。
五味所能
凡藥品之功，專在於味。一味之中，又有數能，如升降、浮沉、定守、走破之類。良工用藥制方，錯綜變化之妙，全藉乎此，尤宜詳悉。
辛能散結，能驅風，能橫行，能利竅，能潤燥。
甘能緩急，能上行，能發生，能潤腸，能補氣，能補陽。
淡能滲泄，能利竅，能下行。
酸能收緩，能收濕，能斂散，能斂熱，能束表，能活血。
苦能堅脆，能燥濕，能直行，能降下，能涌泄，能去垢，能解毒，能開導，能養血，能補陰。
咸能軟堅，能凝結，能沉下。
滑能利竅，能養竅。
澀能收脫。
五味所宜
肝宜食甘，心宜食酸，脾宜食咸，肺宜食苦，腎宜食辛。
五味所禁
肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘。
肝病無多食酸，筋病無多食酸，酸多則肉病。
心病無多食苦，血病無多食苦，苦多則皮病。
脾病無多食甘，肉病無多食甘，甘多則骨病。
肺病無多食辛，氣病無多食辛，辛多則筋病。
腎病無多食咸，骨病無多食咸，咸多則脈病。
藥之陰陽屬形款肉
氣屬陽，氣厚為純陽，氣薄為陽中之陰。
味屬陰，味厚為純陰，味薄為陰中之陽。
辛甘淡屬陽。(內甘、淡二味，其性有涼、有寒者又屬陰，更宜分辨。)？
酸苦咸屬陰。
陽則升浮，清陽為天，出上竅，發腠理，實四肢。
陰則沉降，濁陰為地，出下竅，走五臟，歸六腑。
考究藥理，須有次序，由粗入精，故形之一款，列為第五，如體潤有水，色赤有火，氣香有金，味甘有土之類，此先賢略而未備，余不敢妄作，姑存五行之理，以俟後賢參入。
藥性清濁
性涼為清，氣味俱輕，薄淡者為清中清品。
性溫為濁，氣味俱重，厚濃者為濁中濁品。
清中清品，以清肺氣，補助天真。（如沙參、石斛、甘菊、山藥、扁豆之類）
清中濁品，以健脾陰，榮華膚腠。（如人參、黃芪、白朮、芡實、甘草之類）
濁中清品，以補心血，寧養神志。（如丹參、棗仁、生地、麥冬、紫菀之類）
濁中濁品，以滋肝腎，堅強筋骨。（如熟地、當歸、天冬、枸杞、蓯蓉之類）
藥性所養
溫養肝膽，熱養心神，濕養脾陰，（濕即濡潤之品）清養肺氣，（滑即性涼及輕淡之品）寒養腎精。
藥性所主
寒主於沉，熱主於浮，溫主於補，涼主於清，風主於升，燥主於通，濕主於潤，清主於和，濁主於降。
藥性所用
用熱解表，用寒攻里，用辛甘發散，用淡滲泄，用酸苦涌瀉，用咸沉下。
寒熱溫涼，在天則為氣，在藥則為性，從來本草混誤為氣，今已訂正。
藥力所主（能已見氣味款內，故止論力。）
宣可去壅，通可去滯，補可去弱，瀉可去閒，輕可去實，（與虛同。）重可去怯，（與實同。）滑可去著，（與膩同。）澀可去脫，燥可去濕，（與干同。）濕可去枯，（與潤同。）寒可去實，熱可去寒，（與溫同。）雄可表散，銳可下行，和可安中，緩可制急，平可主養，靜可制動。
此古聖用藥十八法，探入造化之窟，制方之義必本於是。如雲至靜而能制群動，無形而能生有形，此太極玄機，藉學者深心領會神而用之。
醫家用藥，如良將用兵，藥品兵也。主將練兵，必先分別武藝，區列隊伍，知其膂力伎倆，可使破敵奏功。故用藥品，亦須分門派類，自方古庵微立其義，繼而盛後湖始列其門，猶未詳悉，余則更加參訂，分氣、血、肝、心、脾、肺、腎、痰、火、燥、風、濕、寒，各為一門，逐門之內，排款有序，使良工用藥切當，攻邪補益，不致混淆。
稽歷代明醫，治病神效，不在用藥奇異，而在運意深遠。況怪異草木，世所罕有，珍貴藥石，坊多偽售。是欺世者之所為也。所以潔古老人囊中只用百品，丹溪先生僅用七十二味，皆尋常日用之藥。余悉遵諸賢稔用切要者，逐一詳訂。其它險異之藥，皆不入論。