姚名達文集 · 1925年

論史學 炳松先生侍右敬啟者：曩於海上，得接丰儀。稔悉粹精史學，蔚然國內大師，曷勝服仰。今秋道過申江，得悉新創大學，益敦書教。原擬專誠訪問，藉頌起居，而行次匆匆，即日快車北上。嗣於月前入清華大學研究院，受業於梁任公先生，致力專精，冀於史學辟一新地。蓋國內人才，缺乏極矣，史學界中，尤益寥寥。即如胡適之先生名滿天下，而其作章實齋先生年譜，於章先生中心見解，不免誤釋。章先生謂「凡涉著作之林，皆是史學」，其下胡先生釋之曰：「盈天地間，一切著作，皆史也。」又曰：「其實先生的本意，只是說一切著作都是史料。」以愚觀之，胡先生於章先生所用學語，若「史」「史學」「著作」等字，殆未徹底了解。章先生書，「史」與「史學」，意義截然不同。史為紀事之書，對象也。以學著為史，是為史學，造詣也，烏可混為一乎？至於目著作為史料，尤與章先生本意剌謬。章先生書，著作二字之價值極高，非同凡物也。「著作本乎學問」，而「即於數者（功力）之中，能得其所以然，因而上闡古人精微，下啟後人津逮，其中隱微可以獨喻，而難為他人言者，乃學問也。」剴切言之，義非隱晦。而他處論著作之與纂類或比次不同者，幾於觸目皆是。是本乎學問乃為著作，不本乎學問者非著作也。章先生之意，凡涉著作之林，皆是史學；不成著作者，非史學，乃所謂史纂史鈔及其他末流忘返不可部次之物也。明乎此，則泛覽章先生書，可自得神解超悟；而史學之基，亦造端於是矣。鄙見如是，敢質之高明，以為如何？梁任公先生近專精於史。其文化史脫稿已繁，正為愚等講習。其於「因果關係」，未能恝爾忘之。竊所不慊，宇宙如水，滔滔下流。混其中之泥沙，乃人類也。交互浸潤，倏忽撞激，是誠有之。其端微渺，不可尋也。必謂有因有果，則人類心理變幻無常，社會現象飄忽不定，一人事為，猶難細繹其端倪所在，影響何如，況人類之繁衍，宇宙之悠漠乎？昔嘗聞先生於任公先生「因果關係」不表贊同。而未親教誨，不能豁然於心。懷疑久矣。不揣冒昧，輒絮絮以瀆清聽。冀先生不棄，有以沃其心知焉。臨封拜手，不盡神馳。仰候覆音，無任祈禱。 專此敬頌 道安 姚名達拜啟十月三十一日 （原載《民鐸》第六卷第五號，1925年11月）