晏子春秋校注 · 附錄
銀雀山竹簡本晏子
景公飲酒，〔□〕，三日而後發。晏子見曰：「君病酒乎？」公曰：「然。□，三日而後發。」晏子合曰：「古之飲酒也，足以道□合好而已矣。故男不群樂以□事，女不群樂□……觴五獻，過者死。君身服之，故上無怨治，下〔□□□□〕。一日飲酒，三日之，國治怨□外，左右亂乎內。以刑罰自妨者勸乎為非，以賞譽自勸者隋乎為善。上離德……。」（見內篇諫上第三章）
翟王子羊臣於景公，以重駕。公弗說。嬰子欲觀之，公曰：「及晏子病也。」居中台上以觀之。嬰子說之，因為請。公許之。晏子見，公曰：「翟王子羊之駕也，寡人甚說之，吾欲祿之以萬，其足乎？」晏子進合曰：公言過矣。昔衛士東之駕也……□□羊之駕也，公弗說。嬰子說之，公因說……□□□君子所□。今夫駕六駕八，固非先王之制也。今有重之，此其……城之務……善。遂……。（見內篇諫上第九章）
景公之□……□公曰：「異，□□……令所堵於□……毋言其名。出氣事者兼月，脊者□歲。」子曰：「晏子能明其所欲，景公能行其所善。」（見內篇諫上第二十章）
景公將伐宋，師過大山，公吾薨有二丈夫立而怒……□志其聲。公恐，學，痛，辟門召占薨者曰：「今昔吾薨二丈夫立而怒，其怒甚盛。吾猶者其狀，志其聲。」占薨者曰：「師過大山不用事，故大山之神怒。趣……」「者之言曰：『師過大山而不用事，故大山之神怒。』今吾欲使人誅祝史。」晏子付，有間，卬而合曰：「占薨者弗識也。是非大山之神也，是宋之先也，湯與伊尹也。」公疑，猶以為大山。晏子曰：「公疑之，則嬰請門。湯……逢下，居身而陽聲。」公曰：「〔□，□〕□」「伊尹黑以短，□□以逢，逢上而兌〔□，□□〕而下聲。」公……「唯宋耳，而公伐之，故湯、伊尹怒。請散師和平。」……子曰：「公伐無罪之國，以怒明神，不易行□□□，進師以戰，禍非嬰之所智也。師若果進，軍必有。」軍進再舍，將壹軍鼓毀。公恐，辭〔□□□，□□〕，不果伐宋。（見內篇諫上第二十二章）
景公登洛之台，不能冬上而息於陛。公曰：「孰為高台，其病人之甚也。」晏子……使民如〔□□□□□〕罪也。夫古之為宮室台榭者，節於身而調於民，不以為奢侈。及夏〔□□〕也，其王桀伓行棄義，作為頃宮、台。殷之□也，其王紂作為環室、玉門。廣大者有賞，埤小者有罪，是以身及焉。今君埤亦有罪，高亦有罪。吏從事，不免於罪，臣主俱困而無所辟患……。（見內篇諫下第十八章）
景公興兵將伐魯，問晏子。晏子曰：「不可。魯君好義而民戴〔□，□〕義者安，見戴者和，安和之禮存焉，未可攻也。攻義者不羊，危安者必困。且嬰聞之，伐人者德足以安其國，正足以和其民，國安民和，然後可以興兵而正暴。今君好酒而養辟，德無以安國，厚耤斂，急使令，正無以和民。德無以安之則危，正無〔□〕和之則亂。未免乎危亂之禮，而〔□□□□〕之國，不可，不若修德而侍其亂也。其〔□□□〕怨上，然後伐之，則義厚而〔□□。□□□〕適寡，利多則民勸。」公曰：「善。」不果伐魯。（見內篇問上第三章）
景公問晏子曰：「寡人志氣甚，身體甚病。今吾欲具圭璧犧生，令祝宗薦之上下，意者體可奸福乎？」晏子□曰：「嬰聞之，古者先君之□福也，正必合乎民，行必順乎神，故節宮室，毋敢大斬伐，毋以服山林。節飲食，毋敢多田魚，以毋伓川睪。祝宗用事，辭罪而〔□□□□□〕也。是以神民俱順，而山川入琭。今君之正反乎民，行孛乎神。大宮室而多斬伐，……□是以神民俱，而山川收琭，司過薦至，而祝宗福，意逆乎？」公曰：「寡人非夫子無〔□〕聞此，請革心易行。」於是□〔□□□□〕，止海食之獻，斬伐者〔□□，□□〕者有數，居處飲食，節□勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有求也，故鄰國患之，百生親之，晏子沒而後衰。（見內篇問上第十章）
景公問晏子曰：「賢君之治國若何？」〔□□□□：「□〕□賢君之治國也，其正任賢，其行愛民。其取下〔□〕，其自養斂。在上不犯下，在治不驁窮。從邪害民者〔□□，□□〕舉過者有賞。其正刻上而下，正而朹窮，不因喜以加賞，不因怒以加罰。……怒以危國。上無喬行，下無凷德。上毋私眾，下無私義。毋橐之臧，毋凍餒之民。是以其士民藩茲而尚同，民安樂而尚親。賢君之治國若此。」（見內篇問上第十七章）
景公問於晏子曰：「明王之教民何若？」晏子合曰：「明……令，先之以行。養民不苛，而□之以刑。所求於下者，弗務於上。所禁於民者，弗行於身。守〔□□□□〕以利，立法義不犯之以邪。笱所求於民，不以……事以任民，中聽以禁邪，不窮之以勞，不害之以實。笱所求於民，不以事逆，故下不敢犯禁也。古者百里異名，千里異習，故明王修道……不相遺也，此明王之教民也。」（見內篇問上第十八章）
景公問晏子曰：「忠臣之行何如？」合曰：「忠臣不合……□乎前，弗華於外。篡……位以為忠，不刻……事大子，國危不交諸矦。順則進，不則退，不與君行邪。此忠臣之行也。」公有問曰：「佞人之事君何如？」合曰：「意難之不至也。明言行□飭其□，□□無欲也兌□，其交，觀上〔□□〕欲而為之，竊求君之比……爵而外輕之以誣行，□〔□□□〕而面公正以偽廉。誣行偽廉以夜上。工於取，蜚乎□。觀乎新，曼乎故。鄰於財，薄乎施。堵貧窮若弗式，騶富利若弗及。非譽不征乎請而言不合乎行，身殷存所義而好論賢不宵。有之己不難非之人，無之己不難求之人。此佞人之行也。」（見內篇問上第二十與二十一兩章）
……樂民。有問……民，行莫賤於害民。有問曰：「鄰、嗇之於行何如？」合曰：「嗇者，君子之道也。粦、愛者，小人之行也。」叔鄉曰：「何謂也？」合曰：「□□□□而節用之，富無……貸之謂嗇。積財不能分人，獨自養之，謂粦。不能自養，有不能分人，之謂愛。故嗇者，君子〔□□□□〕。粦、愛者，小人之行也。」（見內篇問下第二十二與二十三兩章）
晏子為壯公臣，言用，晦朝賜爵益邑。我而不用，晦朝致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，渭然，終而笑。其仆曰：「〔□〕笑相從之數也？」晏子曰：「吾也，哀吾君必不免於難也。吾笑……吾夕無死已。」崔杼果式壯公，晏子立於崔子之門。從者曰：「何不死乎？」晏子曰：「獨吾君輿！吾死也！」「何不去乎？」曰：「吾罪輿才，吾亡也？」「然則何不〔□□？」□：〕「君死焉歸？夫君人者，幾以泠民，社禝是主也。故君為社禝死則死之，君為社禝亡則亡之。若君為己死，為己〔□，□〕其私親，孰敢任之。人有君而殺之，吾焉得死？焉得亡？」門啟而入，崔子曰晏子□□□子曰：「過始弗智也，過眾弗智也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰幾婢子才，縊而從之。」但免，枕君〔□□〕哭，興，九甬而出。（見內篇雜上第二章）
景公令修茖之台，台成，公不尚焉。柏常騫見曰：「□〔□〕□甚急，今成，何為不尚焉？」公曰：「然。每〔□□□〕鳴焉，其聲無不為也。吾是以不尚焉。」柏常騫曰：「臣請□而去之。」公曰：「若！」令官具柏常騫之求。柏常騫曰：「無求也，請築新室，以茅之。」室成，具白茅而已矣。柏常騫夜用事焉。旦，見於公曰：「今夜尚聞梟聲乎？」公曰：「吾壹聞〔□□□□〕矣。」柏常騫曰：「□令人視之，梟〔□□〕矣。」公令人視之，梟布翼，伏地而死乎台下。公喜曰：「子能請……」柏常騫曰：「能。」公曰：「益幾何？」合曰：「天子九，諸侯七，大夫五。」公曰：「□□益壽有徵兆乎？」柏常騫曰：「然。益壽，地將動。」公喜，令數為之，令官具柏常騫之求，後者□不用令之罪。柏常騫出，曹晏子於塗，曰：「前日公令修台，成而公不尚焉，騫見而□問之，君曰：『有梟夜鳴焉，吾惡之，故不尚焉。』騫為君□之，而梟已死矣。君請騫曰：『女能請鬼神殺梟，而不能益寡人之壽乎？』騫合曰：『能。』君曰：『若！為之。』今騫將大祭，以為君請壽，故將往，以聞。」晏子□：「誒！夕善矣，能為君請壽。雖然，徒祭可以益壽□？」柏常騫曰：「可。」晏子曰：「嬰聞之，雖正川□□可以益壽而已矣。今徒祭，可以益壽，若謹為之。然得壽則有見乎？」柏常騫曰：「得壽，□□□。」□□曰：「昔吾見維星絕，樞星散，地其幾動，女以是乎？」柏常騫付有間，合曰：「然。」晏子曰：「為□□□，弗為損年，數為之而毋求財官。」（見內篇雜下第四章）
高子問晏……心壹與？夫子之心三與？晏子曰：「善問。事君，嬰聞之，一心可以事百君，三心不可事……嬰心非三也。且嬰之事公也，……尚勇力，勝欲辟於邪，而嬰非能禁也，故退而鯉處。嬰聞之，言不用者不受其祿，不善其事不與難，吾於壯公行之矣。今之君，輕國重樂，薄民……君乎。」（見外篇重而異者第七第十九章）
中泥之齊，見景公。景公說之，將欲封之以璽稽，以告晏……下，好樂而□〔□□□□〕親治，立令而殆〔□〕，不可使守職。久喪而循哀，不可使子民。□□□〔□〕容，不可以道〔□□□□〕之烕，周室之卑……民行茲薄，聲樂充，而世茲衰。今孔丘盛為容飭以蠱世，歌……眾，博學不〔□□□〕，□思不可補民，累讎不能亶其教，當年不能行其禮，積材不能譫其樂，飭降登以營世君，盛為聲樂以淫愚民，其道不可以視世，其教不可以道眾。今君封之移齊俗，非所以道國先民也。公曰：「善。」於是重其禮而留其奉，敬見之而不問其道，中泥□去。（見外篇不合經術者第八第一章）
晏子沒十有七年，公飲諸大夫酒。公射，出質，堂上昌〔□□□〕□。公組色大息，蕃弓矢。章入，公曰：「章，自吾失〔□□〕，於今十有七年，未嘗聞吾不善。今射出質，昌善者若出一口。」章合曰：「此諸臣之不宵也，智不足以智君之不善，勇不足以犯君之，此諸臣之不宵也。然而有一焉，臣聞斥污食黃其身黃，食青其身青。君其有食乎凷人之言輿？」公曰：「善。」章出。自海入魚，五十乘以賜章。章歸，魚塞〔□□□□〕之手曰：「襄之昌善者，皆欲若魚者也。昔者，晏子辭賞以正君，故過不弇。今諸臣凷臾以弋利，故出質而昌善，若出一口。今所以補君，未見於□□□□□□□晏子之義而順凷臾之欲也。」固辭而不受。公曰：「章之廉，晏子之□……。」（見外篇不合經術者第八第十八章）
史記管晏列傳
管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡，故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。」故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：「知與之為取，政之寶也。」
管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。後百餘年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入為上客。
晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。
管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：「將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。」豈管仲之謂乎？
方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為無勇」者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂「進思盡忠，退思補過」者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所欣慕焉。