鹽鐵論譯註 · 除狹第三十二
【題解】
此篇大夫就賢良所提「道狹」問題，進行答辯，認為「行止之道」在己，「己不能故耳，道何俠之有？」賢良則認為「開臣途，在於選賢而器使之」。
大夫曰：賢者處大林，遭風雷而不迷。愚者雖處平敞大路，猶暗惑焉。今守、相親剖符贊拜，蒞一郡之眾，古方伯之位也。受命專制，宰割千里，不御於內；善惡在於己，己不能故耳，道何狹之有哉？
【注釋】
《尚書·舜典》「納於大麓，烈風雷雨下迷。」《史記·五帝本紀》：「舜入於大麓，烈風雷雨不迷。」
暗惑：迷惑。
守：官名。漢制一郡之長曰郡守，又稱太守。相：官名。漢制諸侯王國設丞相，景帝時改丞相曰相。剖符：古代中央政府任用各郡國守相時，用竹、木、玉、銅等刻上文字，分成兩半，各執一半，以為憑證，即「剖符」。贊拜：守相被任用時，朝拜天子的禮節。
蒞：古代官吏上位叫「蒞官」，這裡是統治的意思。
方伯：古時一方諸侯之長。
宰割：支配，管制。
御，統治。不御於內：不受朝廷的約束。
【譯文】
大夫說：有才能的人在深山大林中，遇到風雨也不迷失方向。愚蠢的人雖然在平坦寬敞的大路上，也還是辨不清方向。現在的郡守和郡相由皇帝親自委任，統治一郡的百姓，相當於古時候諸侯首領的地位。奉皇帝的命令獨斷行事，管制方圓千里的範圍，不受朝廷的約束；從善作惡在於自己，（自己做得不好）是沒有能力的緣故，怎麼能說道路狹窄呢？
賢良曰：古之進士也（1），鄉擇而里選（2），論其才能，然後官之，勝職任然後爵而祿之。故士修之鄉曲（3），升諸朝廷，行之幽隱（4），明足顯著（5）。疏遠無失士（6），小大無遺功。是以賢者進用，不肖者簡黜（7）。今吏道雜而不選（8），富者以財賈官（9），勇者以死射功（10）。戲車鼎躍（11），咸出補吏（12），累功積日，或至卿相。垂青繩（13），擐銀龜（14），擅殺生之柄，專萬民之命。弱者，猶使羊將狼也（15），其亂必矣。強者，則是予狂夫利劍也，必妄殺生也。是以往者郡國黎民相乘而不能理（16），或至鋸頸殺不辜而不能正。執綱紀非其道（17），蓋博亂愈甚。古者封賢祿能，不過百里；百里之中而為都，疆垂不過五十（18），猶以為一人之身，明不能照，聰不得達，故立卿、大夫、士以佐之，而政治乃備。今守、相或無古諸侯之賢，而蒞千里之政，主一郡之眾，施聖主之德，擅生殺之法，至重也（19）。非仁人不能任，非其人不能行。一人之身，治亂在己，千里與之轉化，不可不熟擇也（20）。故人主有私人以財（21），不私人以官，懸賞以待功，序爵以俟賢（22），舉善若不足，黜惡若仇讎（23），固為其非功而殘百姓也（24）。夫輔主德（25），開臣途，在於選賢而器使之（26），擇練守、相然後任之（27）。
【注釋】
（1）進士：選拔當官的人。
（2）鄉：周朝的行政單位，一萬二千五百家為一「鄉」。里：古時五家為一「鄰」，五「鄰」為一「里」。
（3）鄉曲：偏僻的鄉村。
（4）幽：深遠。隱：隱蔽，行之幽隱，指隱居修行。
（5）明足：這裡指當官。
（6）失（y＠）：同「逸」，遺失，失掉。
（7）簡黜：檢查罷免。
（8）雜，原作「壅」，今據盧文弨說校改。《史記·平準書》：「吏道益雜不選而多賈人。」
（9）賈（g（）：買。
（10）射：逐取，追求。
（11）戲車：漢代雜技的一種，即表演車技。《漢書，衛綰傳》：「以戲車為郎。」師古曰：「戲車，若今之弄車之伎。」鼎躍：舉鼎跳躍，也是戰國秦漢時人的一種雜技。（12）補吏：充當官吏。
（13）垂：掛下。青繩：即青綬，古時卿、相一類官員用來拴在印鈕（龜形）上的青色綢帶。
（14）擐：聯絡，貫穿。銀龜：卿、相用的銀印龜鈕。
（15）將（jiang）：帶領。
（16）相乘：互相侵凌。
（17）綱紀：封建國家的政綱和法紀，即國法。
（18）疆垂：垂，同陲，邊境，邊界。
（19）生重：任務極其重大。
（20）熟擇：深思熟慮地進行挑選。
（21）《荀子·君道篇》：「故明主有私人以金石珠玉，無私人以官職事業。」即此文所本。私：恩賜。
（22）序爵：制定和安排官爵。
（23）仇讎（ch￥u）：仇人。
（24）固：這裡是於是的意思。
（25）輔，原作傅，於文不通，當作「輔」，形聲俱相近，今改。本書《復古篇》：「輔明主以仁義。」《未通篇》：「公卿輔政。」《毀學篇》：「學以輔德。」《相刺篇》：「上有輔明主之任。」《殊路篇》：「非禮無以輔政。」俱足為證。
（26）器使：指重用。
（27）擇練：練，同揀，選擇，挑選。
【譯文】
賢良說：古時候，推薦當官的人，從鄉里挑揀選擇，考察他們的才能，然後給他官做，勝任職務以後再按照一定等級封爵授祿。所以讀書人在偏僻鄉村里閉門讀書，也能到朝廷來做官，隱居修身，做官揚名。不因為關係疏遠而丟掉賢能的人，不論大小事功，都沒有被遺失的。因此，賢能的人得到任用，沒有才能的人被檢查罷免。現在升官的道路雜亂，不按人的才能選拔官吏，富有的人用錢財來買官，勇敢的人賣命求取功名。耍車技的和舉鼎技的人，都出來充當官吏，多次立功，積年累月，有的人甚至當上了卿相，他們身上拴著青色綢帶，掛著銀印龜鈕，掌握生殺大權，控制萬民命運。任用軟弱的人，如同用羊帶領狼，國家一定要亂。任用強暴的人，等於把利劍給了暴徒，他必然胡亂殺人。所以以往郡國的老百姓互相侵凌而無法治理，有的人甚至用鋸拉斷人的脖子，殺無罪的人，也不能給以懲罰。執掌國法不按仁義之道行事，大亂越來越嚴重。古時分封和賞賜有賢德有才能的人，不過給以方圓百里的土地；在這百里之中設立都城，邊界不過五十里，還認為一個人的聰明才力有限，眼睛不能全看到，耳朵不能全聽到，為此設立卿大夫來輔助他，這樣政事才能完備。現在有些郡守和郡相沒有古代諸侯的才能，而管理千里的政事，主管一郡的百姓，施行君主的仁德，獨掌生殺大權，任務極其重大。不是有仁德的人不能擔任這樣的職務，不是有仁德的人也不能完成這個任務。（郡守）隻身一人，治理得好壞都在他身上，一舉一動牽涉到千里的變化，不可不深思熟慮地進行挑選。所以君主可以恩賜別人財產，不能恩賜別人官位，張榜懸賞等待有功的人領取，設立官位等待有才德的人就任，推舉賢人總感到不足，罷免壞人像對待仇人一樣，這是他們無功而殘害了百姓。輔助君主的德政，開闢升官的道路，就在於選擇重用賢能的人，（按照這種辦法）選拔郡守、郡相、然後加以任用。