鹽鐵論譯註 · 刺權第九

【題解】 刺，譏刺的意思。權，權貴。本篇文學對權貴進行指責，而大夫則加以辯護。 大夫曰：今夫越之具區（1），楚之雲夢（2），宋之鉅野（3），齊之孟諸（4），有國之富而霸王之資也。人君統而守之則強，不禁則亡。齊以其腸胃予人（5），家強而不制，枝大而折干，以專巨海之富而擅魚鹽之利也。勢足以使眾，恩足以恤下，是以齊國內倍而外附（6）。權移於臣，政墜於家，公室卑而田宗強（7）。轉轂游海者，蓋三千乘（8），失之於本而末不可救。今山川海澤之原，非獨雲夢、孟諸也。鼓鑄煮鹽（9），其勢必深居幽谷，而人民所罕至。奸猾交通山海之際，恐生大奸。乘利驕溢，散朴滋偽（10），則人之貴本者寡。大農鹽鐵丞咸陽、孔僅等上請（11）：「願募民自給費，因縣官器，煮鹽予用，以杜浮偽之路。」由此觀之，令意所禁微（12），有司之慮亦遠矣。 【注釋】 （1）具區：湖名。又名震澤，即今江蘇省的太湖。 （2）雲夢：湖泊名。古雲夢本為二澤，分跨今湖北省大江南北，江南為夢，江北為雲，面積廣八、九百里。 （3）鉅野：湖泊名。在今山東省鉅野縣北。 （4）孟諸：湖泊名。在今河南省商丘縣，今已淤沒。 （5）腸胃：比喻儲藏豐富物產的地方。 （6）倍：同「背」，背叛。 （7）公室：古代階級社會，君主世襲，以國為國君所有，往往以公室代表國家。田宗：指陳氏家族。田齊的祖先本出自陳氏。春秋時，陳厲公子完以國亂奔齊，子孫世為齊卿。公元前481年，田常殺死齊簡公而立平公，任相國，掌握了齊國大權。 （8）轂：車輪中心有孔可以插軸的圓木，這裡指車子。游海：來往於海邊運輸魚鹽。 （9）「鑄」原作「金」，當是「鑄」之壞文，前《復古篇》：「採鐵石鼓鑄，煮鹽。」後《水旱篇》：「故民得占租鼓鑄煮鹽之時。」與此文同，今據改正。 （10）「散」原作「敦」，今據孫貽谷說校改。 （11）大農：即大農令，又叫大司農，漢武帝時掌管國家租稅、鹽鐵、錢糧等財政收支的官吏。鹽鐵丞：大農屬官，掌管有關鹽鐵官營的事宜。咸陽：即東郭咸陽，齊地的大鹽商。孔僅：南陽的大冶鐵商。兩人都家累千金。漢武帝元狩三年（公元前120年），被大司農鄭當時推薦為鹽鐵丞。次年，上書武帝募民自出資金，用官家器具煮鹽，再由官家收購，實行專賣。這是實行鹽鐵官營的開端。 （12）微：精深。 【譯文】 大夫說：現在越地的具區湖，楚地的雲夢湖，宋地的鉅野湖，齊地的孟諸湖，都是使國家富強而稱霸的資源。君王統一管理這些資源，國家就會強盛，不然，國家就會滅亡。過去齊國就像一個人把自己的腸胃給人那樣，隨便讓人們開發自然資源，大臣大夫的勢力大了，又不加以限制，結果，樹枝過大而折斷了主幹，大臣大夫壟斷了國家的大海資源，獨占了魚鹽的利益。他們的權勢可以役使很多人，還用小恩小惠收買人心，因此使得齊國分崩離析。造成國家大權落到大臣手裡，政權被大夫掌握，國君權勢衰弱而田氏家族勢力強盛。他們用於運輸魚鹽的車輛達幾千輛，使國家既丟掉了農業，又不能控制工商業。現在山川湖泊的資源很多，不單是雲夢湖、孟諸湖這些地方了。煉鐵、煮鹽勢必在偏遠的山谷，人們很少到那裡去。作奸犯科的人來往于山海之間，恐怕要發生大的禍害。他們憑藉財力雄厚而驕橫不可一世，使社會喪失了樸質的風俗，滋長了虛偽的習氣，使重視農業的人少了。大農鹽鐵丞東郭咸陽、孔僅等向朝廷上書：「希望招募百姓，自己帶著生活費用，由國家供給生產工具，來煮鹽，再由國家收購，以杜絕浮虛詐偽的道路。」由此看來，立法的本意，本來是禁止浮偽，用意精深，主管官吏的考慮是從長遠打算的。 文學曰：有司之慮遠，而權家之利近，令意所禁微，有僭奢之道著（1）。自利官之設（2），三業之起（3），貴人之家雲行於塗（4），轂擊於道（5），攘公法，申私利，跨山澤，擅官市，非特巨海魚鹽也；執國家之柄，以行海內，非特田常之勢，陪臣之權也（6）；威重於六卿（7），富累於陶、衛（8），輿服僣於王公，宮室溢於制度，併兼列宅，隔絕閭巷，閣道錯連，足以游觀（9），鑿池曲道，足以騁鶩（10），臨淵釣魚，放犬走兔，隆豺鼎力（11），蹋鞠鬥雞（12），中山素女撫流徵於堂上（13），鳴鼓巴俞作於堂下（14），婦女被羅紈（15），婢妾曳絺紵（16），子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健（17）。是以耕者釋耒而不勤（18），百姓冰釋而懈怠（19）。何者？己為之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋偽而罕歸本也。 【注釋】 （1）僭奢：過分奢侈腐化。 （2）「利官」原作「利害」，今改。 （3）三業：指鹽鐵、酒榷、均輸三種官營事業。 （4）塗：同「途」。 （5）轂擊：車輛互相碰，形容車輛之多。 （6）陪臣：古時諸侯的大夫對天子自稱陪臣。又，大夫的家臣也叫做陪臣。 （7）六卿：見《禁耕篇》注釋。 （8）陶、衛：陶，陶朱公，即范蠡。見《力耕篇》注釋。衛，指子貢。《史記·仲尼弟子列傳》：「子貢好廢舉，與時轉貨資，常相魯、衛，家累千金。」本書《貧富篇》也以子貢與陶朱公並稱，也是衛為子貢之證。 （9）閣道：復道。古代宅第中以木架支空中以通往來者。游觀：游鑒。「游」、「觀」古同義。 （10）騁鶩：馳騁，奔跑。 （11）隆豺：「隆」借作「哄」，「豺」借「材」字；哄材，好鬥之材的意思。 （12）蹋鞠：古代一種踢球的遊戲。 （13）中山素女撫流徵：中山，戰國時國名，後為趙武靈王所滅，漢景帝又置中山國，即今河北省中部偏西北一帶的地方。素女，善歌舞的美女。撫，同「拊」，拍。流，婉轉。徵，古代五音宮、商、角、徵、羽之一。撫流徵，是指彈琴。 （14）巴俞：即巴渝舞，傳說為漢高帝劉邦所作。見《漢書·西域傳贊》顏師古注，又見《禮樂志》上及《御覽》五七四引《三巴記》。巴，即今四川省巴縣。俞同「渝」，指渝水（今嘉陵江）。 （15）羅紈 一種輕軟的絲織品。 （16）絺紵：絺，細葛布。紵，萱麻布。 （17）畢弋：打鳥用的網和箭。這裡指打鳥。 （18）耒：農具。 （19）冰釋：像冰一樣溶化，引申為渙散。 【譯文】 文學說：官吏的考慮是很長遠，但是有權有勢的人卻很容易取得私利；法令是要把不好的事情杜絕在萌芽狀態，可是過分奢侈的行為卻更明顯了。自從設置興利的官吏，鹽鐵、酒榷、均輸三大事業興起，有權有勢的人家熙熙攘攘地在路上往來，許多車輛在道上擁擠碰撞，他們擾亂公法，謀取私利，跨越山澤，壟斷國家市場，這就不僅僅是謀取大海的魚鹽之利了；他們還掌握國家大權，橫行海內，其權勢不是當年田成子和大夫所能比得了的；他們的威風高於過去晉國的六卿，財富多於陶朱公、子貢，衣服車輛，超過了皇族，房屋住宅超過了朝廷的規定。兼併來的住宅連成一片，把巷道都隔斷了，飛閣棧道，縱橫交錯，可供遊玩，挖水池，修曲道，足可以跑馬，水邊釣魚，放狗捉兔，鬥獸舉鼎，踢球鬥雞。堂上，中山美女彈琴奏樂，堂下，伴著鼓聲跳著巴俞舞蹈。婦女被著羅紈，婢妾拖著葛衣，子孫們車連車，騎並騎，進進出出，來來往往，捷健地獵走獸，射飛鳥。因此，種地的放下農具而不願意勞動，老百姓像冰消雪化一般意志渙散，消極怠慢。為什麼呢？因為自己的勞動成果被別人奪走了，人們於是互相效仿奢侈，而且這種歪風邪氣，上升不止，這就是老百姓所以滋長虛偽的作風，而很少從事農業勞動的原因。 大夫曰：官尊者祿厚，本美者枝茂。故文王德而子孫封，周公相而伯禽富。水廣者魚大，父尊者子貴。《傳》曰：「河海潤千里。」盛德及四海，況之妻子乎？故夫貴於朝，妻貴於室，富曰苟美，古之道也。《孟子》曰：「王者與人同，而如彼者，居使然也。」居編戶之列而望卿相之子孫，是以跛夫之欲及樓季也，無錢而欲千金之寶，不亦虛望哉！ 【注釋】 伯禽：周公的兒子，周公當上丞相後，伯禽受封於魯國。 語本《公羊傳·僖公三十一年》。 之：當「其」字講。 語出《論語·子路篇》：原文是：「子謂衛公子荊喜居室，始有，曰：『苟合矣！』少有，曰：『苟完矣！』富有，曰：「苟美矣！』」富曰苟美，意思是說，家裡富足，真是美好啊！這是《孟子·盡心篇》上文。 編戶：解見《通有篇》注釋。 跛：腿、腳有毛病。樓季：戰國時魏文侯的弟弟，善於行走攀登。 【譯文】 大夫說：官位高的人俸祿就豐厚，樹幹壯的枝葉就茂盛。所以，文王有德，他的子孫都領地封侯，周公為相，他的兒子伯禽就富有一國。水深廣的地方魚就長得很大，父親的地位高了，兒子也跟著享富貴。《公羊傳》上說：「河海的水滋潤著千里土地。」隆盛的恩德，遍布四海，更何況大臣們的妻子兒女呢？所以，丈夫在朝中做了官，妻子在家裡也享受榮華富貴。家裡富足了，這算美好了。從古以來就是這樣的道理。孟子說：「國王和普通人也是一樣的人，然而他那樣氣派，就是因為他處的地位才使他那樣。」身處平民百姓的行列，卻嚮往卿相子孫那樣的富貴，這就像瘸子想同樓季那樣善於登高跳遠。無錢的人想得到千金財寶，這不是幻想嗎？ 文學曰：禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而納之溝中，故起而佐堯，平治水土，教民稼穡。其自任天下如此其重也，豈雲食祿以養妻子而已乎？夫食萬人之力者，蒙其憂，任其勞。一人失職，一官不治，皆公卿之累也。故君子之仕，行其義，非樂其勢也。受祿以潤賢，非私某利。見賢不隱，食祿不專，此公叔之所以為文，魏成子所以為賢也。故文王德成而後封子孫，天下不以為黨，周公功成而後受封，天下不以為貪。今則不然。親戚相推，朋黨相舉，父尊於位，子溢於內，夫貴於朝，妻謁行於外。無周公之德而有其富，無管仲之功而有其侈，故編戶跛夫而望疾步也。 【注釋】 稷，后稷，周的始祖，初名棄，被堯封於邰，故地在今陝西省武功縣境。平治水土：指禹事。 教民稼穡：教民耕種，指后稷事。 「其自任」句是把《孟子·離婁下》講禹、稷事及《方章上》歌頌伊尹的話，合用編綴成文。潤賢：培養賢才的意思。 公叔之所以為文：「公叔」，複姓，此處指衛國大夫，衛獻公之孫，名枝，諡號「文」，故叫公叔文子。公叔文子的家臣僎，由於公孫枝的推薦，做了衛國大夫，孔丘知道後，說：「公孫枝可以諡為『文』了。」見《論語·憲問篇》。 魏成子：戰國時魏國人，曾做魏文侯的丞相。據說他用十分之九的俸祿去招聘「賢士」。此句原作「故周德成而後封子孫」，案此承上文「文王德而子孫封為言」，今改。此句原無「天下」二字，今據盧文弨說校補。黨：古指親族或家族。 謁：拜見，請託。妻謁，妻室弄權而多所請託。又作「婦謁」、「女謁」。 【譯文】 文學說：禹、稷來自平民，他們感到天下有的人不得溫飽，就如同自己把他們推到水溝里一樣難受，所以他們起來幫助唐堯平治水土，教老百姓耕種。他們把治理天下當作自己的責任，並且是這樣地重視它，怎麼能說拿份俸祿，僅僅是為了養活妻室兒女呢？受萬人供養的人，應該承受大家的憂慮，分擔百姓的勞苦。有一個人流離失所，有一個官吏辦事不力，這都是公卿大臣的職責。所以君子做官，是為了推行仁義，而不是貪圖官人那種權勢。享受朝廷俸祿，是為了培養賢才，而不是私有那份財富。發現賢才就不隱瞞，所得俸祿，不肯獨享，這就是公叔文子之所以諡贈為「文」，而魏成子之所以成為賢人的原因。所以周文王用仁德得到天下，然後分封子孫，天下不認為他偏向他的家族，周公輔佐周武王大功告成，然後接受分封，天下不認為他的貪婪。現在卻不一樣，三親六戚互相推薦，三朋四黨互相吹捧，父親地位高，兒子在家裡就驕奢淫佚，丈夫在朝中做官，妻子在外就接受請託。有的人沒有周公那樣的德行而享有周公那樣的富貴榮華，沒有管仲那樣的功績而過著管仲那樣的奢侈生活，所以一般平民也想和公卿的子孫一樣，瘸子也想快跑起來了。