儼山外集[標點本] · 儼山外集卷三十四
明陸深撰
書輯下
古今訓
凡書之道，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背，八須時出新意。又有九生之法：一生筆，二生紙，三生硯，四生水，五生墨，六生手，七生神，八生目，九生景。
夫字形在紙，筆法在手，筆意在心。小心布置，大膽落筆。
夫初學之際，宜先筋骨。筋骨不立，肉何所依？故曰：「多力豐筋者聖，無力無筋者病。」
夫用筆之法，腕豎則鋒正而勢全，指實則筋力均平，掌虛則運用便易。
棱骨者，書之弊薄也；脂肉者，書之滓穢也。字有態度，心之暢也。夫欲書，先乾研墨，凝神靜慮，預想字形大小、偃仰、平正、振動，須令筋骨相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書。
夫書貴注意詳雅，起發緜密。一字須數體俱入一紙，須字字意殊。紙強筆弱，紙弱筆強，強弱不等，則蹉跌矣。
學古之法，多張法書古刻於壁間，觀之入神，則筆隨人意矣。
初學之士，所貴臨摹，蓋節度其手，易於成就耳。對書之謂臨，覆書之謂摹。夫臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易失古人筆意，而多得古人位置。是故臨書易進，摹書易忘。
夫運筆斜則無芒角，執筆寬則書軟弱，點掣短則法臃腫，點掣長則法離澌。畫短則字埶橫，畫疏則字形慢。拘則乏埶，放又少則純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨莽鈍。
用筆不欲太肥，肥則形濁；不欲太瘦，痩則形枯；不欲多露鋒鋩，露鋒鋩則意不持重；不欲深藏圭角，藏圭角則體不精神。
夫世之論書，多病肥、痩，而不知肥之病在於剩肉，瘦之病在於露骨。肥不剩肉，瘦不露骨，正自為佳爾。
寸以內法在指掌，寸以外法兼肘腕。晉、魏間帖，掌指間字也。
凡篆之用筆，最宜單苞，亦曰單鉤，則方圓平直，無不如意。人失師傳，故字多欹斜，且埶不活動。若初學時，能虛手心，伸中指，並二指於几上，空畫不拗，方可埶筆。
篆法匾者，謂之「融匾」，徐鉉稱為「老手」，石鼓文是也。
小篆俗皆喜長，太長則無法，但以方楷一字半為度，一字為正體，半字為垂腳。腳不過三，凡有三腳，當以正腳為主，余略收短，如「幡」腳可也。若「生」、「甘」、「之」等字，卻以上出為腳，如草木之為物，正生則上出枝，倒懸則下出枝耳。
篆口圈中字，不可填滿，如井斗中著一字，任其下空，可放垂筆，方不覺大。圈比諸字，亦須略收，「口」不可圓，亦不可方，只以炭墼范子為度自好。若「日」、「目」等字，須更放小。若印文中匾「口」，並「口」及「子」字上「口」，卻須略寬，使「口」中見空稍多，字始渾厚。
徐鉉小篆，映日視之，有一縷濃墨，正當畫中，乃筆鋒直下爾。
凡隸書，人謂宜匾，殊不知妙不在「匾」、「挑」、「拔」，平硬如折刀頭，法曰方勁古拙，斬釘截鐵備矣。隋唐以降，古法盡廢，目漢字為分，唐字為隸，殊不知漢有隸分，唐有分楷，體不同也。
凡楷書之法，如快馬斫陣，草書欲左規右矩，此古人妙處也。
作楷，墨欲乾，不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，滯則筆枯。
凡草書之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭，乘舟躍馬，歌舞擗踴，一切變態，各有義理，不可忽也。古人作草，如今人作真，何嘗苟且？故云「匆匆不及草書」，其相連處，特是引帶耳。
真生行，行生草；真如立，行如行，草如走；未有未能立而能行，未能行而能走者也。
草書之法，有緩有急，有有鋒，有無鋒；有承接上字，有牽引下字。乍徐還疾，忽往復收。緩以仿古，急以出奇；有鋒以耀其精神，無鋒以含其氣運。橫斜曲直，鉤環盤紆，皆以埶為主，最忌相帶。橫畫不欲太長，長妨轉換；直畫不欲太多，多則神痴。以捺代走，亦以發代走，亦以捺代「乀」，惟「丿」則間用之。意盡則用懸針，或兼用垂露。
夫草下筆之始，須藏鋒轉腕，前緩後急，字體形埶，狀如蟲蛇，意相鉤連，莫令間斷。仍須簡略為上，不貴繁冗。至如棱側起伏，隨勢所立，大抵圓規最妙。其有誤發，不可再摹，恐失其筆埶。若有點處，須空中遙擲，下埶猶高峰墜石。下筆要如放箭，箭不欲遲，遲則中物不入。雖則施於草跡，亦須時時象其篆勢。八分、章草、古隸等體，要相合雜，發人意思。若直取俗字，則不能先髮箋毫。尤須靜思閒雅，發中於慮，則得之。
凡書有二法：曰「疾」，曰「澀」，二法者該之矣。
夫趨變適時，行書為要。題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰墨。真以點畫為形質，使轉為性情；草以點畫為性情，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。夫縱橫牽掣之謂使，鉤環盤紆之謂轉，向背得宜謂之點畫。
篆尚婉而通，隸欲精而密；草貴流而暢，章務險而便。又曰：真書難於飄揚，草書難於嚴重。
下筆作字，初是折鋒，次乃搭鋒耳。若一字之間，右邊多是搭鋒，應於左也。隸畫平起，篆畫藏鋒。大扺折鋒多精神，平藏善含蓄，兼之者至也。
凡字之體，不能齊一，如「東」字之長，「西」字之短，「口」字之小，「體」字之大，「朋」字之斜，「黨」字之正，「千」字之疏，「萬」字之密。畫多者宜痩，少者宜肥。魏晉書法之高，良由各盡字之真態，不以私意參之耳。
題署及八分，肥密可也。自此之外，皆宜消散，恣其運動。
唐人以書判取士，故士大夫字畫勻整齊密，類有科舉氣習。顏魯公幹祿字書是其證也。
張伯英臨池學書，池水盡墨。鍾繇入抱犢山十年，木石俱黑。王羲之五十二歲而書成，永禪師不下樓者四十餘年，要非一朝一夕之故也。古人書法，皆由悟入。若長史之舞劍器，魯公之錐畫沙，理宜有之。故李陽冰亦曰：「於天地山川，得方圓流峙之形；於日月星辰，得經緯昭回之度；於雲霞草木，得霏布滋蔓之容。於衣冠文物，得揖遜周旋之體。於鬚眉口鼻，得喜怒舒慘之分。」於魚蟲禽獸，得屈伸飛動之理。乃知夏雲隨風，擔夫爭道，與觀盪漿，聽江聲、見蛇斗，進於書也。碑帖附。昔賢評書，如「龍跳天門，虎臥鳳闕」之語，既為米元章所嗤。若夫魏晉以來，墨跡存世又寡，間或流傳，人加秘惜，非學者之所共見。是故類舉姓氏，極肆褒彈，等之無益耳。予錄之所未暇也。惟碑帖之傳，今猶徧衍，資於范模者不少，故複次第雲。淳化法帖十卷，
宋太宗雅意翰墨，乃出御府所藏曆代真跡，命侍書王著摹板禁中，深得古意。此諸帖之祖也。絳帖，
潘師旦模刻。骨法清勁，足正王著肉勝之失。然駁馬露骨，又未免羸瘠之嘆耳。潭帖，
僧希白模刻。風韻和雅，骨肉停勻。但形勢俱圓，頗乏峭健之氣。大觀帖，
蔡京模刻。精工之極，蓋閣帖之亞也。太清樓續閣帖：
「劉燾模刻，工夫精緻，亞於淳化，肥而多骨，求備於王著，乃失之粗硬，遂少風韻。」戲魚堂帖：
「劉次莊模刻。在淳化翻刻中頗為有骨格者，淡墨搨尤佳。武岡帖，絳帖之次也。修內司帖
亦有淡墨搨者，絕佳。」福州諸帖：「鼎帖
石硬而刻手不精，雖博而乏古意。」星鳳樓帖：
「曹士冕模刻，工致有餘，清而不濃，太清之亞也。」玉麟堂帖：吳琚模刻，濃而不清，多雜米家筆仗。寶晉齋帖：
曹之格模刻，諸帖中之劣者。百一帖：
王曼慶模刻，筆意清遒，雅有勝趣，恨刻手不精耳。
鳳墅續法帖二十卷：曾宏父模刻。群玉堂法帖十卷：予少溺志於書，無傳焉，而未有所得也。頗喜考尋前人之遺論，纂輯既久，恍乎若有以見其指意之所在，而亦未敢遽以為是也。中歲以來，抱詞賦之悔，不複數數然。正德戊寅，假館老氏之宮，新涼病後，再加刪次，深懼古人之法不盡傳於將來也。昔人有言：「經術之不明，由小學之不振；小學之不振，由六書之無傳。」嗚呼，予亦安敢少哉！是歲中秋日，雲間陸深識。
儼山外集卷三十四