儼山外集[標點本] · 儼山外集卷二十四

明陸深撰 史通會要上 建置第一： 「史者，國家之典法也。自君王善惡功過，與其百事之廢置，可以垂勸戒、示後世者，皆得直書而不隱。故自前世有國者，莫不以史職為重。史之建官，其來尚矣。昔黃帝之世，倉頡、沮誦實居其職。夏則終古，商則高勢、孔甲、尹逸，皆其選也。周官大備，則有大史、小史、內史、外史、左史、右史，而記言、記事之職，殆專官也。成王之史佚，楚之倚相，晉之伯黶，魯之丘明，晉之董狐，齊之南史，則其人也。秦有太史令胡母敬。漢興，武帝始置太史公，位在丞相上，以司馬談為之。凡天下計書，先上太史，副上丞相。及談卒，子遷嗣。遷卒，宣帝以其官為令，行太史公文書而已。若褚先生、劉向、馮商、揚雄之徒，並以別職來知史事。於是太史之署，非復記言之司。故張衡、單颺、王立、高堂隆等，雖當官見稱，唯知占候而已。後漢明帝以班固為蘭台令史，又征楊子山詣蘭台，則蘭台者，當時著述之所也。」帝詔固與睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟冀，又詔史官謁者僕射劉珍、諫議大夫李充，復命侍中伏無忌、諫議大夫黃景共作漢紀。和帝永元初，復令太中大夫邊韶、大軍營司馬崔寔、議郎朱穆、延篤纘之。章、和已後，則有東觀撰集，其中都謂之「著作」。靈帝熹平中，光祿大夫馬日䃅、議郎蔡邕、楊彪、盧植續紀於此。至晉太始中，秘書司馬彪漢紀始成，而華嶠又刪定為後漢書。魏氏都鄴，黃初好文尚書，衛紀繆襲、侍中韋誕、應璩、秘書王沈、中郎阮籍、司徒長史孫該、司隸校尉傅玄，並典撰述。太和中，始置著作郎，職隸中書。晉元康初，又隸秘書，著作郎一人，謂之大著作，專掌史任。又置佐著作郎八人。宋、齊以來，以「佐」名施於「作」下。故事，佐郎職知博採，正郎資以章傳，若正佐有失，則秘監司之。其有才堪述作者，雖居他官，兼領著作。亦有已為秘書而仍領著作，若晉之華嶠、陳壽、陸機、束晳，南渡之王隱、虞預、干寶、孫盛，宋之徐爰、蘇寶生，梁之沈約、裴子野，斯並著作之選也。晉康帝嘗以武陵王領秘書監，以增重史事。齊、梁乃置修史學士。陳氏因之，初有吳郡顧野王、北地傅繹為撰史學士，又有劉涉、謝吳、許善心之類皆與焉。北朝元魏初有崔浩、高閭之徒為史官；洛京之末，則綦雋、山偉更掌文史。齊、周及隋，以大臣統領者，謂之「監修國史」，自余史官，則稱自領而已。若魏收、柳虬、王邵、魏澹、諸葛穎、劉炫，亦各一時也。隋煬帝置起居舍人二員，隸中書省，如庾自直、崔濬祖、虞世南、蔡允恭等，時號得人。唐初因之，又加置起居郎二員，職視舍人。每天子臨軒，侍立玉階之下，郎居其左，舍人居右，人主有命，退而錄之，以為起居注。起居注者，編年記事，言最詳審，後來作史者資焉。於時工部尚書溫大雅首撰起居注，司空房玄齡、給事中許敬宗與著作郎共編為實錄。實錄者，錄一帝之事，蓋始於梁雲。若令狐德棻、呂才、蕭鈞、褚遂良、上官儀、李安期、顧胤、高智周、張大素、凌季友，斯並當朝所屬也。武德時，史官屬秘書省著作局。貞觀間，移史館於門下省之北，宰相監修，而著作局始罷。龍朔中，改名左右史雲。及大明宮初成，則置於門下省之南，修撰史事。或以他官兼領，而品卑者亦與焉。自武德迄於長壽，若李仁寶、敬播之才美，許敬宗、牛鳳及之繆妄，妍媸判焉。韋執誼又奏令史官撰日曆。日曆雲者，猶起草也。宋制，監修國史一人，以宰相為之。修撰、直館、檢討無常員。修撰以朝官充，直館、檢討以京官以上充，掌修日曆及圖籍之事。國史別置院於宣徽北院之東，謂之編修院。故事，修撰官、直館分季撰日曆，上判館撰次。大中祥符九年，以刑部郎中高紳為史館修撰。天聖元年，石中立以戶部郎中充史館修撰，並以物議不與史事而罷。仁宗重史事，?宰相為提舉，參政、樞副為修史，其同修史以殿閣學士以上為之，編修官以三館秘校及京官為之，火畢乃罷。元豐官制，別置國史實錄院，以首相為提舉，翰林學士以上為修國史，侍從官為同修國史，庶官為編修。實錄院提舉官如國史，從官為修撰，余官為檢討。元祐初，復置國史院，隸門下省。明年，置國史院修撰，兼知院事。紹聖間，復以國史院歸秘書省。高宗南渡初，即秘書省復建史館，以省官兼檢討、校勘，以從官充修撰。紹興間，移史館於省側，後並為實錄院，宰相監修、檢討、校閱。當是之時，專史職者，修撰而已。孝宗時，召李燾、洪邁修五朝史，皆奉京朝，不兼他職。紹熙末，陳傅良直學士院，請以右文殿、秘閣二修撰，並舊史館校勘為史官，又增檢討官三員，以畢高錄。自後竟無專官。而傅伯壽、陸游皆自外召，以為同修國史兼實錄院同修撰官。元世祖初，以命王鶚。至順帝修宋史，以托克托為都總裁，特穆爾達實、張起岩、歐陽玄、呂思誠、揭徯斯為總裁官，偏任國族，豈立賢之路未廣乎？暨皇朝之紹統也，高皇神聖，首以宋濂為起居注。洪武二年，詔修元史，以中書左丞相宣國公李善長為監修，宋濂、王禕為總裁，征山林之士汪克寬、胡翰、宋禧、陶凱、陳基、趙塤、曾魯、高啟、趙汸、張文海、徐尊生、黃篪、傅恕、王錡、傅著、謝徽十六人為修史官。三年續修，則趙塤、朱右、貝瓊、朱世廉、王廉、王彝、張孟兼、高遜志、李懋、張宣、李汶、張簡、杜寅、俞寅、殷弼，凡十五人，而宋濂、王禕復為總裁。十四年定製，以修撰、編修、檢討為史官，又有秘書監、弘文館及起居注、應奉等官，後皆廢罷。迄今修史，以勛臣官高者一人為監修，內閣官充總裁，學士等官充副總裁，詹坊、經局皆豫纂修之事，而惟修撰、編修、檢討稱史官焉。 自古列國偏朝，各有史官，若史克、史蘇、史趙、史墨之類，皆世官也。韓宣子聘魯，見易象、春秋，曰：「周禮盡在是矣。」晉之屠黍以圖法歸周，澠池之會，命書某年某月鼓瑟鼓缶，即其事也。王莽代漢，改置柱下五史，秩如御史，聽事侍傍，記跡言行。蜀漢稱王，崇許蓋，又郄正為秘書郎。陳壽評諸葛不置史官，誣矣。吳大帝有太史令可孚、郎中須峻，歸命時有韋曜、周昭、薛榮、梁廣、華核，又有周處自左國史遷東觀令焉。偽漢嘉平公師彧以太中大夫領左國史。前趙之和苞，後趙之徐光，前燕之杜輔，後燕之董統，前涼之劉慶，南涼之郎韶，李成之常璩，略可考見。前秦初有趙淵、車敬、梁熙、韋譚，相繼著述，苻堅取而觀之，焚滅其本。後秦扶風馬僧虔、河東衛隆景，夏有天水趙思群、北地張淵，並著國書。周建六官，乃改著作正郎為上士，佐郎為下士，蓋有意於仿古雲。唐之則天、武三思、祝欽明並知史事。劉知幾嘗為著作佐郎。後唐之張昭遠，晉、漢之賈偉，柴周之王溥，孟蜀之李昊，與南唐之高遠、徐鉉，各有所錄。毛文錫之記蜀事，范坰、林禹之記吳越，聊備一隅。若夫史願之述遼亡，劉祈之識金滅，亦首丘之義存焉。 夫彤管風存，厥稱女史。古者人君外朝則有國史，內朝則有女史。昔楚王燕遊，蔡姬許從。漢武帝時有禁中起居注，明德馬皇后撰明帝起居注，斯女史之職乎？隋之王邵請置女史，文帝不省，事不施行。若漢之班婕妤，唐之上官婉兒，蜀之花蕊夫人，並以嬪嬙典習文史，豈其流與？宋制則以內夫人凡六人，輪日修起居，至暮封赴史館，正其職也。 亦有身非史職，而私撰國書，若漢、魏之陸賈、魚豢，晉、宋之張璠、范煜，時方賴之山林紀載者。復有野史，若太和、甘露之記，有書無人，其於正史，或有裨焉。右歷代史官，采其名姓尤章章者，著於篇。職業有上下，學識有淺深，與夫世道推移，粗可覽觀矣。家法第二。 自古史之為體，其流有六：一曰「尚書家」，二曰春秋家，三曰左傳家，四曰國語家，五曰「史記家」，六曰「漢書家」。尚書出於上古，至孔子得虞、夏、商、周之典，刪定為百篇。孔安國曰：「以其上古之書，謂之尚書。」或曰：「尚，上也，上天垂文，以布節度，如天行也。」王肅曰：「上所言，下為史所書，故曰尚書也。」其義如此。蓋書主號令，故其所載皆典、謨、訓、誥、誓、命之文。若禹貢、洪範、顧命所陳，各止一事，又一例雲。至晉魯國孔衍，乃刪次漢、魏諸史，由是有漢尚書、後漢尚書、漢魏尚書，凡二十六卷。別有汲冢周書者，凡七十二章，言愧雅馴，殆好事者所為也。太原王邵隋書凡八十卷，亦准尚書雲。原夫尚書之所記也，若君臣言有可稱，則一時咸載；如事無足紀，故寧略而不文。自周之衰，此體廢矣。君懋隋書，可謂畫虎不成者也。乃若帝王無紀，公卿闕傳，則年月失序，爵里難詳，斯並典要之所急焉。 春秋始作，出於三代，故有夏、殷春秋，其所記，太丁時事也。孔子曰：「屬辭比事，春秋教也。」孟子曰：「晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，其義一也。」墨子所見，蓋有百國春秋雲。至孔子遵魯史以修春秋，為一王之法，故能千載不刊，比於六經。按儒者之說春秋也，以事系日，以日系月，言春以包夏，舉秋以兼冬，蓋錯舉以為所記之名也，國史所宜宗法。如晏子、虞卿、呂氏、陸賈之書，本無年月，亦號春秋，何與？至太史公之著史記也，頗宗斯旨，惜乎謹嚴袞鉞之意微，不過整齊故事耳，又安得比於春秋哉！ 左傳出於丘明。孔子既作春秋，而左氏述傳，斯則訓釋之義乎？觀左氏之釋春秋也，文見於經，而事詳於傳，或經闕而傳存，信聖人之羽翼也。至漢劉歆始傳其書。史漢行世，有厭煩者，獻帝始命荀悅依左傳著漢紀三十篇。晉著作郎樂資追采國策、史記為春秋後傳，凡三十卷。如張璠、孫盛、干寶、徐爰、裴子野、吳均、何元之、王邵等作，名雖各異，咸以左傳為準的雲。 國語亦出於左氏。丘明既傳春秋，又稽其逸文遺事，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國，起自周穆，終於魯悼，列為國語，合二十一篇，亦經傳之流亞與。嗣有戰國策，合二周、三晉、秦、齊、燕、楚、晉、宋、衛、中山十二國，凡三十三卷。夫謂之「策」者，蓋即簡以為名，或曰游士之謀策也。孔衍又刪為春秋後語，蓋除去二周、三晉及宋、衛、中山，所留者七國而已。至司馬彪，乃錄漢末之事，為九州春秋，州為一篇，凡九卷，亦國語之體例也。三國鼎峙，地實諸侯所在，史官各記國事，蓋將企踵班、馬，比跡荀、袁，而國語之風替矣。 史記出於司馬遷，上起黃帝，下窮漢武，紀傳以統君臣，書表以譜年爵。因魯史舊名，目之曰史記。創新義例，解散編年，微而顯，絕而續，正而變，文見於此，而義起於彼，勒成一家，可謂豪傑特起之士。班書嗣興，不幸失其會通之旨，而司馬氏之門戶衰矣。後來所續，若梁室之通史，元魏之科錄，李延壽之南北史，並史記之苖裔也。 漢書出於班固，固因父業，乃斷自高祖，終於莽誅，為紀、志、表、傳，目為漢書。製作之工，後莫能及。尋其創造，皆準子長，第改書為志而已。自東漢已後，遞相沿襲，曰記，曰志，體制皆同。蓋史之流品，亦窮之於此矣。乃若包舉一代，撰成一書，言皆精練，事甚該密，故學者探尋易為功雲。右六家俱存淳樸既散之餘，所為祖述者，惟左氏、班氏二家而已。品流第三。 自正史外，其別流復有十焉：一曰偏記，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理，十曰都邑簿。 粵若陸賈之楚漢春秋，樂資之山陽載記，王韶之晉安陸紀，姚梁之後略，是謂偏記。戴逵之竹林名士、王粲之漢末英雄、蕭世誠之懷舊志，盧志行之知己傳，是謂小錄。大抵偏記、小錄之書，皆記即日當時之事，求諸國史，最為實錄。但言多鄙朴，事乏倫類，徒為後來作者刪削之資矣。 乃有好奇之士，樂為補亡，和嶠汲冢記年，葛洪西京雜記，顧協瑣語，謝綽拾遺，此之謂逸事。夫逸事皆前史所遺，多益撰述，及妄者為之，則殽亂難據。世有郭子橫之洞冥，王子年之拾遺，全搆虛詞，徒驚愚俗，甚哉其弊也！劉義慶有世說，裴榮期有語林，孔思尚有語錄，陽松玠有談藪，此之謂瑣言。夫瑣言者，嘲謔調笑之餘，用資談柄，可助筆端。至於褻狎鄙穢，出自床第，編在紀錄之次，有傷名教者矣。 若夫鄉人學士之所編記，如周稱之陳留耆舊，周裴之汝南先賢，陳壽之益部耆舊，虞預之會稽典錄，此謂郡書。郡書者，一郡之書也。流布他邦，鮮知愛異。若常璩之詳審，劉炳之該博，能傳不朽者，蓋無幾焉。揚雄家譜，殷敬世傳，孫氏譜記，陸宗系歷，此皆出其子孫，以顯先烈，所謂家史者也。家史者，正可行於一家，難以播於鄉國。若夫薪構已亡，則斯文亦喪矣。 劉向之錄列女，梁鴻之錄逸民，趙采之錄忠臣，徐廣之錄孝子，謂之別傳。此皆博採前史，稍加新言，寡聞末學之流，於是乎取材焉。 志怪者則有祖台，搜神者則有干寶。劉義慶之幽明，劉敬叔之異苑，皆謂之雜記。其所論神仙之道，幽冥之事，若失服食鍊氣，或可以益壽延年；福善禍淫，聊取諸勸善懲惡。苟談怪異，務述妖邪，斯義何取焉？ 地理之書，若盛弘記荊州，常璩志華陽國，辛氏三秦，羅含湘中是也。厥若朱贛所采，浹於九州；闞駰所書，殫於四國：言皆雅正，事無偏黨者矣。其有異於此者，競美所居，談過其實。又城郭山川，征諸委巷，用為故實，鄙哉！ 若夫潘岳關中，陸機洛陽，三輔黃圖，建康宮殿，是之謂都邑簿者也。夫宮闈陵廟之矩矱必明，門觀街廛之制度可則，史之所不可闕者與？及其論榱棟，則尺寸皆書；記草木，則根株必數，茲又何益於學者焉？ 右十品具列，史之流派備矣。至於呂氏、淮南，玄晏、抱朴，皆以敘事為宗，抑亦史之雜也。既別出名目，不復編於此科。義例第四。 觀夫春秋大義數十，炳若日星。史，春秋之嗣書也，詎可闕與？凡以師其意而不屑屑其跡，故各類而論之。夫史之有紀也，紀綱庶品，網羅萬象，篇目之大，無過於此。司馬遷之著史記也，始列天子行事，以本紀名篇。後世因之，守而弗失。至紀項羽，則名實乖矣。蓋紀之為體，猶春秋之經，系日月以成歲時，書君上以顯國號。如陸機晉書，列紀三祖，竟不編年，何紀之有？夫紀者，義以編年為主，惟敘天子一人，有大事則書之於年月，其瑣屑委曲，付之列傳而已。近代魏、齊二史，於諸帝篇，或雜載臣下，或兼言他事，巨細畢書，全類傳體，何哉？迷而不悟也。夫史之有世家也，豈不以開國承家，世代相續，如古諸侯乎？古之諸侯，皆即位建元，有世可傳，有家可宅。周之東遷，王制大壞，五伯七雄，至於楚、漢，其事異矣。司馬遷之記諸國也，編次之體，與本紀殊，蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故假以他名爾。至如陳涉世家，可謂自相矛盾者矣。 夫史之有傳，傳者，列事也。列事者，錄人臣之行狀，猶春秋之有傳也。春秋則傳以解經，史漢則傳以釋紀。茲例草創，始自子長，迨於孟堅，益以精密。夫傳之為體，大抵相同，有時而異耳。如二人行事，首尾相隨，則同書一傳，合體成篇，陳勝、吳廣是也。亦有事跡雖寡，名行可崇，雖寄在他篇，為其標冠，商山四皓，事列王陽之首，廬江毛義，名在劉平之上是也。自茲以後，史氏相承。或曰：傳者，傳也，古人以傳之不朽為難也。 夫史之有表也，所以標記時事。春秋戰國之世，天下無主，群雄錯峙，各統世年，申之於表，以統其時，則諸國分張，一目盡見。若兩漢御歷，四海一家矣，又安用表厥王侯者哉？班氏之表人物也，則又異矣。區別九品，網羅千年，論世則間，語姓不同，亦何藉而為表乎？且不關漢事，而編入漢書，可謂贅疣之甚矣。何法盛雖改為注，蕪累亦多。晉氏播遷，五胡鼎沸，崔鴻著表，頗有甄明，比於史、漢，有切要矣。 夫史之有志也，其昉於太史公之八書乎？班氏則曰「志」，東觀曰「記」，華嶠曰「典」，張勃曰「錄」，何法盛曰「說」，魚豢曰「略」，其名殊，其實一也。析而論之，則有禮樂、刑法、律歷、郊廟、食貨、天文、藝文、五行、百官、輿服、地理、符瑞、祥異、釋老，大抵其流，十有五六而已。通其因革之宜，匯以名物之數，信作者之淵海也。至於名實之際，有可議者矣。天文志體分蒙?，色著青蒼，月會星占，渾天裨灶之說，施於國史，何代不可？藝文志篇目多同，頻煩互出，四部、七錄，中經秘閣之流，萃於一代，頗乖節文，畫蛇添足，豈類是與？凡作史者，宜除此篇。必欲為志，但書其時彗孛氛祲，晦明薄蝕，如熒惑退舍，月犯少微之類是已。名賢撰述，文儒校讎，萃在一時，所宜收拾。如宋孝王關東風俗記，唯志鄴中之類是已。大抵史所可志，其最有三：一曰都邑，二曰氏族，三曰方物。何者？宮闕制度，朝廷軌範，前王所為，後王取則，是故宜撰都邑志，列於輿服之上。五材所需，百貨饒布，任土作貢，會計職方，是故宜撰方物志，列於食貨之首。帝王苖裔，公侯子孫，餘慶所鍾，百世未斬，是故宜撰氏族志，列於百官之下。諸如此類，並從騭揚。故曰紀傳易而志難，信哉！ 夫史之有例，猶國之有法也。昔夫子修經，始發凡例；左氏立傳，顯其科條。若干令升之，勒成晉紀，可謂史例中興矣。雖然，凡天子廟號，書於卷末，而晉孝武不曰「烈宗」；凡人以字行者，並書其名，而齊斛律不言明月。豈踐言之難乎？ 夫史之有別也，蓋以職分左右，紀有事言。古者言為尚書，事為春秋。是故桓、文盟會，事之大者也，而尚書闕紀；繆公誡誓，言之大者也，而春秋無錄，其斷可識矣。左氏為書，文兼乎事，史、漢則不能然如賈誼、鼌錯、董仲舒、東方朔等傳，唯尚錄言而已。後史相承，不改其轍。至干寶議撰晉史，以為宜准左氏，其臣下委曲，仍為譜注，頗為時所宗焉。 夫史之有斷限也，蓋以正厥疆里，別其源流爾。昔尼父之定書也，以舜為始，而雲「稽古帝堯」；左氏之傳經也，以隱為先，而雲「惠公元妃」。此皆文理於義，非濫軼也。若漢書之立表、志，其殆侵官離局者乎！何者？馬記以史制名，故載數千年之事，無所不容。班書特標漢目，但紀十二帝之時，有限斯極。過此以往，不其駁與？宋史則上括魏朝，隋書則仰包梁代，豈非濫與？亦有一代之史，上下相交，若已見他記，則無宜重述。故子嬰降沛，其詳取驗於秦紀；伯符死漢，其事斷入於吳書矣。沈錄金行，上羈劉主。魏刊水運，下列高王。惟蜀與齊，各有國史。越次而載，孰曰攸宜？夫史之有題目也，婉而成章，先出義例。上古墳典，其來遠矣。逮於史漢，頗有條理。姑舉列傳論之。有文少者，具出姓名，若司馬相如、東方朔是已。有字繁者，惟書姓氏，若毋將蓋陳衛諸葛是已。又有人多而姓同者，則定數以結之，若二袁、四張、二公孫是已。降及蔚宗，始全錄姓名。歷短行於卷中，叢細字於標內。子孫代出，附之祖先。魏收因之，則又甚矣。題司馬以僭晉，目劉宋為島夷，萬世之公，其究安在？夫序，所以序作者之意也。書列典謨，詩含比興，誠欲暢達其旨，必資先容。今史漢表志雜傳，時復立序。夫史以記事為宗，自與詩書殊例。至於文苑、儒林，序列首簡，不有類於疊床乎？自蔚宗而下，彌文勝矣。 夫史之有論也，蓋從省文，如太史公曰：「觀張良貌，如美婦人耳。項羽重瞳，豈舜苗裔耶？」班孟堅曰：「萬石君之為父浣衣，君子非之。王楊孫裸葬，賢於始皇遠矣。」皆以補書本傳，事無重出者也。後來作者，每卷立論，篇終有贊，曰序、曰銓、曰評、曰議、曰述、曰?、曰奏，或自顯姓名，或列其所號，或通稱史臣，咸矜衒文采，豈知載削之旨哉！ 夫史之有附出也，攀附他傳，以顯名稱，若紀季入齊，顓臾事魯，咸託附庸，所謂青雲驥尾是也。今夫邵平、紀信、沮授、陳容，或運一異謀，樹一奇節，得以傳之不朽者，豈有假於編名作傳哉？ 夫史之有補註，蓋古之傳也，傳取其轉，注取其流，義則一也。觀夫掇眾史之異詞，補前書之所闕，若裴松之三國志，陸澄、劉昭之兩漢書，劉彤晉紀，劉孝標之世說，頗有補裨焉。至於拾厥棄捐，務為容澤，殆其失也。 右義例十餘，作史者參伍以變，曲暢而通，製作之道，其庶幾矣。若夫神而明之，固筌蹄云爾。 儼山外集卷二十四