儼山外集[標點本] · 儼山外集卷七

明陸深撰 金台紀聞上 孔子曰：「多聞，擇其善者而從之，多見而識之。」夫聞見，難矣；多，又難也；多而能擇，又難也；能擇而能從識之，又難也。此非聖人之神，不足以與此。予忝登朝為史官，記載，職也。偶有所得，輒漫書之。蓋自乙丑之夏，訖於戊辰九月，錄為二卷，題曰金台紀聞，藏之，庶以便自考焉爾。江東陸深書於靜勝軒。 弘治癸亥，蘭溪章先生德懋起為南京國子祭酒，一見予，遂蒙顧待。嘗以事見，輒慰諭之曰：「大凡為禮，貴敬而和，不必太促縮，令人氣索。」孟子曰：「說大人則藐之。凡見一有爵位者，須自量吾胸中所有，若不在其人之下，何為畏之哉？」比為庶吉士，與座主劉學士司直忠先生偶道此，先生微哂曰：「此老失言矣。孟子所謂藐者，是藐其勢位，若如所云，是藐其人矣。」章公接引之至，劉公析理之精，前輩風度如此。 世所傳張仙像者，乃蜀王孟昶挾彈圖也。初，花蕊夫人入宋宮，念其故主，偶攜此圖，遂縣於壁，且祀之謹。一日，太祖幸而見之，致詰焉。夫人跪答之曰：「此吾蜀中張仙神也，祀之能令人有子，非實有所謂張仙也。」蜀人劉希召秋官向余如此說。蘇老泉時去孟蜀近，不應不知其事也。李少卿子陽旻自南京來，與餘論綱目數事。其論書新莽云：「莽、操、溫之徒，皆篡弒之賊。於魏書太祖，於梁書太祖，於新獨斥雲莽者何？實錄也。何以謂之實錄？各因當時之文也。新者，國也；莽者，名也。魏、梁之繼世，皆有天下，廟號儼然，而莽死於亂兵之手，美惡無一定之諡，將從何書？書其國，系之名爾。此春秋據事直書之舊例也。」其言有理。又謂「莽大夫揚雄死，與晉徵士陶潛卒」，則為贅筆。春秋之法，大夫致仕，卒而不書。若曰借二人以為漢、晉起例，則孔子何以不得卒於春秋耶？ 北人驗時，以天明三星入地為河凍之候。正德丙寅冬至在十一月廿八日，都下寒最遲，而河亦遲凍。是月望日，與諸吉士早朝，共試觀之，黎明，三星正人地，而河冰亦適合雲。 天妃宮，江淮間濱海多有之，其神為女子三人，俗傳神姓林氏，遂實以為靈素三女。太虛之中，惟天為大，地次之，故制字者謂一大為天，二小為示。故天稱皇，地稱後，海次於地者，宜稱妃耳。其數從三者，亦因一大二小之文，蓋所祀者，海神也。元用海運，故其祀為重。司馬溫公則謂水陰類也，其神當為女子。此理或然。或雲宋宣和中，遣使高麗，挾閩商以往，中流遭風，賴神以免。使者路允迪上其事於朝，始有祀。丘濬碑 東白先生、張吏侍廷祥云：「自余登朝，而內閣待中官之禮凡幾變。英廟天順間，李文達公賢為首相，司禮監巨璫以議事至者，便服接見之，事畢，揖之而退。後彭文憲時繼之，門者來報，必衣冠見之，與之分列而坐，閣老面西，太監面東，太監第一人位對閣老第三人，常虛其上二位。後陳閣老文則送之出閣，後商閣老輅又送之下階，後萬閣老安又送至內閣門矣。今凡調旨議事，則掌司禮者間出，其餘或使少監並用事者傳命而已。」 閘口上以石鑿獸置兩傍，狀似蜥蜴，首下尾上，其名曰□□。昔鴟鴞氏生三子，長曰蒲牢，好聲，以飾鍾，今之鐘紐是也。次曰鴟吻，好望，以飾屋，今之吻頭是也。次曰□□，好飲，即今閘口所置是也。 郿縣河灘上有亂石，隨手碎之。中有石魚，長可二三寸，天然鱗鬣，或雙或只不等。雲藏衣笥中，能辟蠹魚人。平陽府候馬驛澮河兩岸仄土上，皆婦人手跡，或掌或拳，儼然若印。削去之，其中復然。又大同山中有人骨，在山之腰，上下五六十丈皆石耳。惟中間一帶可四五尺，皆髑髏，脛節齦齦然。關中之山數處亦爾。余聞之陜西舉人張守，後以訪之士大夫，云：「果然。」造化變幻，何所不有也。 平江伯陳睿，好飲涼酒。京師童謠曰：「平江不飲熱酒，怕火腮。」弘治庚申，北敵入邊，其大酋號火篩，長偉赤頰，驍勇善戰，兵勢頗張。孝廟遣平江御之，臨軒掛印，平江畏怯失措，跌而失印。孝廟不樂。後竟以逗留削爵。家居未幾卒。正德二年六月二十九日，自翰林晚退，吏適來報云：明早入朝，俱須早赴，但云出院長劉先生仁仲之命。叵測。明早，奉天門駕退，中使宣旨，府部堂上官、科道掌印官、翰林院官皆待命闕下。未幾，左順門開，出一朱櫃，中使六七人作傳宣狀。余等皆立內閣門外，北望洶洶。適?房中舍過云：「昨進呈通鑑纂要，書札忤旨，今特布示。」時西涯在告，焦、王二公皆請罪。須臾，中官復出，手持若詔旨，於是眾皆叩頭謝而退。即日科道官舉劾，而修書官自西涯以下皆待罪。明日有旨，內閣三公不問外自禮侍劉公機、少卿費宏、學士劉春、侍讀徐穆、編修王瓚皆罰俸，書寫則光祿卿周文通等皆罰俸，中書沈世隆、吳瑤等二十餘人悉放為民。外議藉藉，以為是舉也，意不出於主上，當有主之者。是時劉瑾正擅威福，力行之。時蔣諭德冕先期數日聞內艱，眾皆惜其不與進書之列。故事，書成奏御，必有恩賚，或遷官加俸。至是，蔣公獨得免。塞翁之喻，豈不誠然。蚯蚓糞能治蜂螫。余少時摘黃柑，為游蜂所毒，急以井泉調蚯蚓糞塗之，其痛立止。聞之昔人納涼檐際，見石蜂為蜘蛛所罥，蛛出取，蜂受螫而墮。少蘇，爬沙牆角，以後足抵蚯蚓糞，掩其傷。須臾健行，卒啖其蜂於網。信乎物亦有知也。沈存中筆談亦記一事，與此相類，但謂以芋梗耳。姑試之。 偷桃事有兩：一說王母獻桃於武帝，東方朔從旁竊視之，王母指之曰：「此兒已三度偷吾桃矣。」一說武帝時，東方之國貢小人至，使朔辨之，朔曰：「王母種桃，三千歲一結子，此兒已三度偷桃矣。」未知孰是。 「正德二年八月十四日，加恩諸元老，內閣則西涯李公，時以少師兼太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學士，加俸一級；守靜焦公，以太子太保、吏部尚書兼武英殿大學士升少傅兼太子太傅、謹身殿大學士，吏書如故。守溪王公以戶部尚書兼文淵閣大學士升少傅兼太子太傅、武英殿大學士，戶書如故。冢宰許公進、司馬劉公宇俱太子少保，宗伯李公傑、司寇屠公勛、司徒顧公佐、司空李公?皆賜玉帶。」余嘗聞前輩雲，本朝文班玉帶不過五條。余初登朝，所見亦止五條，為內閣劉少師健，李東陽、謝遷二太保，冢宰馬少師丈升，司寇閔太保圭，皆官至一品雲。今上登極，明年五月，馬少師致仕。時守靜焦公以吏侍進吏書，不久遂賜玉。十月，劉、謝二公致仕，焦公以吏書入閣，文班才三條。既而守溪公被賜，曾司空以進呈奉天殿□毯被賜，復如五條之數。數日，曾公卒，閱兩月，閔公致仕。自是六卿無腰玉者。又三月，許冢宰、劉司馬同日被賜，復如五條之數。時四明屠公滽以太子太傅、吏書起復，兼都察院左都御史，適過其數。今至十玉，盛矣哉！景泰初，九列皆加太子少保，而鹽山王公翱、泰和王公直並為吏書，時有「滿朝皆少保，一部兩尚書」之語。弘治末，學士最多，而謝閣老木齋、鴻臚寺卿賈斌、太常寺卿崔志端俱帶禮書，時有「翰林十學士，禮部四尚書」之語。今可謂六卿皆玉帶吏部四尚書矣。內閣李、焦二公與左都御史屠公俱吏書，但二王公並蒞天官，而今則帶銜雲。 史記司馬相如傳贊云：揚雄所謂曲終而奏雅云云。雄後遷，不應預引。余常疑此傳非遷之舊，不然，此一贊必是班書竄入耳。遷史甚多無謂，若武帝本紀與封禪書不差一字，亦豈應然？且非紀體，疑別自有武帝紀而不傳，或以其為謗書故耶？ 儼山外集卷七