儼山外集[標點本] · 儼山外集卷五
明陸深撰
春風堂隨筆
世傳花卉凡以海名者，皆從海外來，理或當然。予家海上，園亭中喜種雜花，最佳者為海棠。每欲取名花填小詞，使童歌之，有海紅花、海榴花，更欲采一種為四闋，累年而不得。辛丑南歸，訪舊至南浦，見堂下盆中有樹婆娑郁茂，問之，曰：「此海桐花，即山礬也。」因憶山谷賦水仙花云：「山礬是弟梅是兄。」但白花耳，卻有歲寒之意。
本朝畫手，當以錢唐戴文進為第一。宣廟喜繪事，御製天縱，一時待詔有謝廷循、倪端、石銳、李在，皆有名。文進入京，眾工妒之。一日，在仁智殿呈畫，文進以得意之筆上進。第一幅是秋江獨釣圖，畫一紅袍人垂鉤於水次。畫家惟紅色最難者，文進獨得古法入妙。宣廟閱之，廷循從旁奏曰：「此畫甚好，但恨鄙野爾。」宣廟扣之，乃曰：「大紅是朝廷品官服色，卻穿此去釣魚，甚失大體。」宣廟頷之，遂揮去其餘幅不視，故文進在京師頗窘迫。宋王士元畫武王誓師獨夫崇飲圖，識者以為精慮入神，與六經合。孫四皓進之，天子下圖畫院，品第高，文進妒之，定為下品，止賜三十縑。古今忌才，雖曲藝亦然，可資浩嘆。文進名亦偶同。
今世所用摺疊扇，亦名聚頭扇。吾鄉張東海先生以為貢於東洋，永樂間始盛行於中國。予見南宋以來，詩詞詠聚扇者頗多。予收得楊妺子所寫絹扇面，摺痕尚存。東坡謂高麗白松扇，展之廣尺余，合之止兩指許，正今摺扇。蓋自北宋已有之。倭人亦制為泥金面，烏竹骨充貢，出自東洋。果然
天地開闢，日月重光。遭遇際會，畢力遐方。將掃群穢，還過故鄉。肅清萬里，總齊八荒。告成歸老，待罪舞陽。此司馬宣王過溫歌，宜入詩。准北齊文宣天保七年築長城，東至於海，前後所築，東西凡三千餘里，率十里一戍，其要害置州鎮凡二十五所，是役頗大。明年，又於長城內築重城，自厙洛拔而東至於烏紇，凡四萬餘里。高洋備邊如此。
長子羊頭山秬黍可以累律，河內葭莩灰可以布琯，非其地則無驗。今長子與河內地相連屬，豈天地之氣鍾於此耶？
邢子才有書甚多，而不甚讎校，見人校書，常笑曰：「何愚之甚？天下書至死讀不可遍，焉能始復校此？且誤書思之，更是一適。」北齊書：
元韶娶魏孝武帝後，魏室奇寶，多隨後入。韶家有二玉缽相盛，可轉而不可出。瑪瑙榼容三升玉，縫之，皆西域鬼作也。鬼作，即世所謂鬼工。
方言以十二生肖配十二辰，為人命所屬，莫知所起。周宇文護母留齊，貽書護曰：「昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。」當時已有此語。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。此一條自具大學始終節目，亦吾道、異端之所以分也。如告子之學，可謂定矣，而未能靜；禪者之學，可謂靜矣，而未能安。惟其未能安，故資於神通；惟其未能慮，故失之誕謾。豈能有所得耶？
制筆之法，桀者居前，毳者居後，強者為刃，要者為輔。參之以檾，束之以管，固以漆液，澤以海藻，濡墨而試，直中繩，勾中鉤，方圓中規矩，終日握而不敗，故曰筆妙。此數言簡約，未知誰所為，可題為筆經。
唐代宗廣德二年七月，以國用不及，秋苖方青，即征之，號為青苗。荊公青苖之法雖不同，其為虐政一也。
王忠肅公翱，字九皋，鹽山人。為太宰時，每呼二侍郎為崔家、尹家，至今相傳以公為樸直。此字亦有所本，蓋尊敬之詞。漢稱天子曰官家，石曼卿每呼韓魏公為韓家，若今人則為輕鮮之詞矣。
仲尼之門，五尺童子羞稱五霸。古以二歲半為一尺，言五尺是十二歲以上，十五歲則稱六尺。若晏嬰身不滿三尺，是以律起尺矣。周尺准今八寸，二尺四五寸豈成形體？當是極言其短耳。曹交九尺四寸，以長准今七尺五寸余。
栝松百年即有白衣如粉，本草謂之艾衲香。吾鄉錢鼒先生號艾衲，蓋取諸此。趙文敏公號松雪，乃是一琴名。若艾衲香，亦可稱曰松雪。
宋至和三年正月六日，仁宗不豫，罷朝兩月余。是時儲嗣未立，中外人情不安。四月初，仁宗瘳，始御殿。時王堯臣、文彥博、劉沆、富弼四人同在中書，竊議曰：「方今朝廷根本，不可不早定，以安人心。」時未敢顯言，亦不暇與密院同謀。彥博謂堯臣曰：「必得賢嗣，以厭人心。」堯臣曰：「豈不知養育於宮中者耶？」彥博以指書案作實字，堯臣復以指抹下作貫字，眾言無易此矣。至上前伏奏：「若得請，不可如常例。」退殿廬，令堂吏書聖旨。劉沆欲袖紙筆，當於上前親書。翌日，於垂拱殿共奏，仍引西漢故事，人主初即位建儲令曰：「臣等既叨輔相之重，當任社稷之大計也。乞賜開納。」仁宗欣然加獎曰：「知卿等盡忠，然大事朕更熟思之。」堯臣等再三論奏曰：「知臣莫若君，知子莫若父。」料陛下必素垂意，嘗選賢者育於宮中，計無易此。仁宗雖默而首肯之。四人拜賀且謝，乞聖旨明諭之，堯臣尤激切。仁宗曰：「既是大事，未可輕出，翌日當盡議。」時五月，天熱，且旰食不便。眾退，堯臣歸，密草詔，意懷之。明日登對，復申前請。彥博在御榻左，弼次之，沆在右，堯臣次之。堯臣越次奏曰：「願陛下早定此議，付外施行。」仁宗曰：「朕意既已定矣，卿等無憂。」時亦旰昃，眾遂退。是年八月，召韓琦充樞密使，遂定策立之議。當時事體可謂慎且密矣。
昔人云：讀漢書要取堂扁合作者，信難得。宋呂文靖題鏡湖天花寺一絕云：「賀家湖上天花寺，一一軒窗向水開。不用閉門防俗客，愛閒能有幾人來。」予欲取「愛閒」二字署山居一軒。
今世官司各有俚語以寓議評，如在京兵部四司曰武選，武選多恩多怨；職方，職方最窮最忙；車駕，車駕不上不下；武庫，武庫又閒又富。聞他衙門中尚多，惜不得其詳。此語蓋自宋以來即有之。元豐時有曰：「吏勛封考，筆頭不倒。戶度金倉，日夜窮忙。禮祠主膳，不識判硯。兵職駕庫，典了襏袴。刑都比門，總是冤魂。工屯虞水，白日見鬼。」紹興後，時事不同，又為之語曰：「吏勛封考，三婆二嫂。戶度金倉，細酒肥羊。禮祠主膳，淡吃齏面。兵職駕庫，咬薑呷醋。刑都比門，人肉餛飩。工屯虞水，生身餓鬼。」本朝國子監，自祖宗以來，例不刷卷，故諺曰：「金祭酒，銀典簿。」正德戊寅，予自編修轉司業，時適祭酒闕，予得旨，遂署印，稽考錢糧，其實空虛，典簿廳至，起息揭債。予問之前祭酒石熊峰邦彥，先生云：「自來如此。」余遂舉劾典簿王勤者黜之。適送供堂皂隸銀數兩至，色如黑銅，予笑曰：「正好謂之銅司業。」聞者絕倒。
世目薄行人為「沒前程」，此語亦有所自。柳子厚作非國語，人以為子厚平生作文得國語最深，因知其短長而持之，故謂子厚為「沒前程」。然則以夫子之道反害夫子，從古已然，可嘆也。
丘文莊公仲深濬，近世最號博學強記。洛陽劉少師希賢健嘗戲之曰：「丘先生是有一屋散錢，卻少一條索子。」文莊聞之曰：「劉先生有一屋索子，卻少散錢。」蓋報之也。吾聞崔同年子鍾銑雲。納齋嘉話云：「貫如散錢，一是索子。」
武康石色黑而潤，文如波浪，人家園池疊假山，以此為奇，大至尋丈者絕少。武康縣今屬湖州，山溪間多產此石。予行江南山中，亦見此類。有甚大者，或雲出海島中，水洗而成文，海舶取以壓風者。往年入蜀，自棧道過鳳縣嶺，純是此石，人家用作短牆，有甚佳者，折皺成文，而方整可坐。其品格頗多，惟疊雪者為甲。橫文疊起如折，有黑白層疊相間者，有白石作腰帶圍者，曰玉帶流水，其文皆豎。麻衣，如人衣麻之狀。錦犀，紅黃色相間成文。虎皮，大文圓嵌，作黃黑色。麻皮，如畫家麻皮皴。海石，蒼黑色，面作礬頭紋。鬼面，石紋突出而獰狠。有透漏如太湖石，謂之湖石。武康嘗欲聚而作譜，恐未能悉其品也，粗記如此。
歙石制硯，識者以為在端溪之上。予讀江賓暘送侄售硯序，因刪次其語為歙硯志。唐開元間，獵人葉氏得石於長城裡，琢為硯，遂聞天下。山在羊斗嶺之?，兩水夾之，水盡處乃產硯石。有坑一，曰緊足，次曰羅紋，今呼為舊坑。又次曰莊基。三坑相去百餘步，而石品夐異。舊坑又自為三，曰泥漿，曰棗心，曰綠石，去舊坑才數尺，而石品復異。自莊基北行二里，溯溪而上，曰眉子坑，則東坡所歌者，今在水底，不可斲矣。
舊坑絲石為上，生在石中。斲者先去頑石，次得硯材，然極粗，工人名曰粗麻石。石心最緊處為浪，出至慢處為絲，愈慢處為羅紋。故曰緊處為浪，慢處為絲，如木理然。
絲之品不一，曰刷絲，曰內里絲，曰叢絲，曰馬尾絲。獨吐絲為奇，正視之，疏疏見黑點如灑墨；側視之，刷絲粲然。工人謂之硯寶，蓋石之精雲。惟棗心坑或有之，他產則劣，故三衢絲石黑而頑，南路絲石暗而黝，綿潭絲石浮而滑，夾路絲石紅而枯，水池山絲石枯而燥，皆不甚宜筆墨雲。
宋謝塈知徽州時，嘗於舊坑取石貢理宗。初，坑上嘗有五色雲氣如錦衾，郡檄隨雲所覆處斲之，得闕。
儼山外集卷五