續玄怪錄譯註 · 卷四

【題解】 本卷共七篇。《張逢》講述了張逢在山林中由意念而忽然變成老虎，自由穿行在山林之中。由於飢餓的原因，他作為老虎伏擊並吃掉了官員鄭糾，後來又由意念變回了人。數年後，張逢偶然對人講述此事，恰逢鄭糾之子在座，欲報殺父之仇，被人強制分開。《定婚店》講述了杜陵韋固在一次偶然的機會中，見到一個在月下檢書的老人，老人自稱主管人間的婚姻，只要他用赤繩將男女兩人相系，就能確定姻緣，「雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭」。韋固的婚姻波折，驗證了老人的話。《定婚店》是唐代小說的名篇，在後世產生了很大的影響。「月老」或「月下老人」成為媒人的代名詞；由這個故事形成的「千里姻緣一線牽」，也成了中國古代傳統的婚姻觀念。《葉令女》講述了葉縣縣令盧造之女與鄭楚之子元方早年約定婚姻，後來鄭楚死，其子因護喪遷居他方，以致兩家多年音訊全無。葉令的女兒無奈與其他人成婚，在婚禮現場，葉令的女兒被一隻老虎叼至鄭元方的居所，兩人最終還是結了婚。《定婚店》與《葉令女》都反映了當時的同一種思想，即男女婚姻都是命中注定，不可強求，一旦命中確定下來，無論他們歷經多少磨難或者天各一方，都將最終成就婚姻。《驢言》通過一頭驢的經歷以及它的講述，闡明了欠債終究要還，只不過還的方式不同而已。《木工蔡榮》講述木工蔡榮自幼開始就拜土地神，後來得到土地神的幫助，成功避免了一次陰間官吏的抓捕，其壽命自然也得到了延長。《梁革》講述了郎中梁革學得高超醫術，將一個「死去」的歌姬成功醫活的故事。《李衛公靖》講述了李靖年輕時，偶然代替龍王行雨，因沒有聽從龍母對降雨量的規定，致使降雨過量，造成災害，龍母因此也受到懲罰。李靖因不了解天庭的規矩，致使好心釀成了錯事。 張逢 南陽張逢①，貞元末薄游嶺表②，行次福州福唐縣橫山店③。時初霽④，日將暮，山色鮮媚，煙嵐藹然⑤，策杖尋勝，不覺極遠。忽有一段細草，縱廣百餘步⑥，碧鮮可愛。其旁有一小樹，遂脫衣掛樹，以杖倚之，投身草上，左右翻轉。既而酣甚，若獸蹍然⑦，意足而起，其身已成虎也。文彩爛然⑧，自視其爪牙之利，胸膊之力，天下無敵。遂騰躍而起，超山越壑，其疾如電。夜久頗飢，因傍村落徐行，犬彘駒犢之輩⑨，悉無可取。意中恍惚，自謂當得福州鄭錄事⑩。乃傍道潛伏，未幾有人自南行，乃候吏迎鄭糾者⑪，見人問曰：「福州鄭錄事名璠，計程當宿前店，見說何時發？」來人曰：「吾之出掌人也，聞其飾裝⑫，到亦非久。」候吏曰：「只一人來，且復有同行者？吾當迎拜時，慮其誤也。」曰：「三人之中，慘綠者是⑬。」其時逢方伺之，而彼詳問，若為逢而問者。逢既知之，攢身以俟之⑭。俄而鄭糾到，導從甚眾，衣慘綠，甚肥，巍巍而來。適到逢前，遂 銜之，走而上山。 【注釋】 ①　南陽：郡名。在今湖北襄陽一帶。三國蜀諸葛亮《出師表》：「臣本布衣，躬耕於南陽。」 ②　嶺表：即嶺南，泛指五嶺以南地區。 ③　行次：旅途暫居的處所。唐劉長卿《題冤句宋少府廳留別》：「草色愁別時，槐花落行次。」 ④　霽（jì）：雨後或雪後轉晴。 ⑤　煙嵐：山中蒸騰的雲氣。唐李紳《卻望無錫芙蓉湖》：「水寬山遠煙嵐迥，柳岸縈迴在碧流。」藹然：雲集的樣子。《管子•侈靡》：「藹然若夏之靜雲，乃及人之體。」 ⑥　縱廣：長度與寬度。《史記•扁鵲倉公列傳》唐張守節《正義》：「膀胱重九兩二銖，縱廣九寸。」 ⑦　蹍（niǎn）：蹈，踩。《莊子•庚桑楚》：「蹍市人之足，則辭以放驁。」唐成玄英疏：「蹍，踏也，履也。」 ⑧　文彩：艷麗而錯雜的色彩。爛：程度深，極盛。 ⑨　彘（zhì）：本指大豬，後泛指一般的豬。 ⑩　錄事：職官名。舊時各官署繕寫文件的官員。 ⑪　候吏：候人。古代掌管整治道路稽查奸盜，或迎送賓客的官員。《韓非子•外儲說左下》：「臣居齊薦三人，一人得近王，一人為縣令，一人為候吏。及臣得罪……候吏者追臣至境上，不及不止。」 ⑫　飾（chì）裝：整頓嫁妝或行裝。唐鄭谷《寄左省韋起居序》：「飾裝無雨備，著述減春眠。」 ⑬　慘綠：淺綠色。 ⑭　攢（zǎn）：彎曲，捲曲。 【譯文】 南陽人張逢，貞元末年為了微薄的俸祿而到嶺南去做官，走到福州福唐縣，住在橫山店中。當時是雨後初晴，天色將晚，山水樹木鮮艷明媚，雲霧繚繞，景色宜人。於是張逢拄著拐杖尋找美景，不知不覺走出很遠。忽然有一片細密的草地，長寬各有一百多步，碧綠可愛。草地旁邊有一棵小樹，張逢就把衣服脫下來掛到樹枝上，把拐杖靠在樹上，自己躺在草地上，左右打滾兒。然後感覺非常暢快，就像野獸翻轉踩踏的樣子，心滿意足後才起來，這時已經變成了一隻老虎。身上的花紋非常絢麗，看看自己鋒利的爪子和牙齒以及渾身的力氣，覺得自己天下無敵。於是就騰躍起來，翻山越嶺，速度就像閃電一樣。夜深了，他很餓，就在村邊慢慢行走，狗、豬、馬駒、牛犢，什麼也沒碰上。心裡頭恍恍惚惚，自己說應該把福州的鄭錄事吃了。於是他就在道旁潛伏下來。不長時間，有人從南走來，是迎接鄭糾的候吏。候吏見到一個人就問道：「福州鄭錄事，名叫鄭璠，按照他的行程計算，應該在前邊那個店住宿，聽說他什麼時候出發了嗎？」來的這個人說：「他是我的主人，我聽說他正在整理行裝，到這裡不會很久。」候吏問：「只他一個人來，還是有同行的人？我迎拜的時候，可別弄錯了。」來的人說：「眾多人中，穿淺綠色衣服的就是他。」當時張逢正趴在那裡等候，而那個人問得那麼詳細，就好像替他問話似的。張逢既然知道了，就縮著身子在那裡等候。不多一會兒鄭糾就到了，前導隨從特別多。他穿著淺綠色衣服，很胖，昂首挺胸地走來。剛到張逢的前面，張逢就把他叼起來，跑到山上去了。 時天未曉，人莫敢逐，得恣食之，殘其腸發耳。行於山林，單然無侶，乃忽思曰：「我本人也，何樂為虎，自囚於深山。盍求初化之地而復耶①？」乃步步尋之，日暮方到其所，衣服猶掛，杖亦倚林，碧草依然，翻復轉身於其上，意足而起，即復人形矣。於是衣衣策杖而歸②。昨往今來，一復時矣③。初其僕夫驚其失逢也，訪之於鄰，或雲策杖登山。多歧尋之，杳無行處。及其來也，驚喜，問其故，逢紿之曰：「偶尋山泉，到一山院，共談釋教④，不覺移時⑤」掌人曰：「今旦側近有虎食福州鄭錄事，求余不得。山林故多猛獸，不易獨行。郎之未回，憂負亦極，且喜平安無他。」逢遂行。 【注釋】 ①　盍：何不。 ②　衣（yì）衣（yī）：穿上衣服。 ③　復時：地支相重之時。古人以十二地支計時，每一支為二小時。一復時即一晝夜，今為二十四小時。唐白居易《錢唐湖石記》：「凡放水溉田，每減一寸，可溉十五餘頃；每一復時，可溉五十餘頃。」 ④　釋教：釋迦牟尼創立之佛教。《梁書•庾詵傳》：「晚年以後，尤遵釋教，宅內立道場，環繞禮懺，六時不輟。」 ⑤　移時：歷一段時間。《後漢書•吳祐傳》：「祐越壇共小史雍丘黃真歡語移時，與結友而別。」 【譯文】 當時天還沒亮，人們沒有敢追趕，這樣張逢就從容地把他吃了，只剩下頭髮和腸子。然後張逢行走在山林之中，孑然一身，沒有一個夥伴，於是他忽然想到：「我本來是個人，做老虎有什麼快樂的，自己把自己囚禁在深山裡。何不找到當初我變成老虎的那個地方，再變回去呢？」他便就到處尋找，天要黑的時候才找到那個地方，衣服依然掛在樹枝上，拐杖也靠在樹上，碧綠的細草還是那樣子，他躺到草地上翻來翻去，心滿意足了才起來，果然又變回了人。於是他穿上衣服拿起拐杖回來了。昨天這時候去的，今天這時候回來，正好整整一天。起初他的僕人發現他不見了，很是吃驚，向鄰居打聽，有人說看到他拿著拐杖登山去了。僕人便分幾路去找，杳無蹤跡。等到張逢回來，僕人們又驚又喜，問他是怎麼回事，他騙他們說：「我偶然去尋找山泉，到了一座寺院，就與和尚談論佛理，不知不覺過去這麼長時間。」店主說：「今天早晨這附近有一隻老虎，吃了福州的鄭錄事，連殘骸都沒有找到。山林里因為猛獸很多，很難單獨行路。您沒回來的時候，讓人擔心死了，幸虧沒出什麼事。」張逢於是上路繼續前行。 元和六年，旅次淮陽①，舍於公館②。館吏宴客，坐客有為令者曰③：「巡若到，各言己之奇事。事不奇者罰。」巡到逢，逢言橫山之事。末坐有進士鄭遐者④，乃鄭糾之子也，怒目而起，持刀將殺逢，言復父仇。眾共隔之，遐怒不已，遂白郡將⑤。於是送遐淮南，敕津吏勿復渡⑥。逢西邁⑦，具改姓名以避遐。議曰：「聞父之仇，不可以不報。然此仇非故殺，必使殺逢，遐亦當坐⑧。」遂遁去而不復其仇也。 吁，亦可謂異矣！ 【注釋】 ①　旅次：遊客暫時居住的地方。唐杜甫《毒熱寄簡崔評事十六弟》：「老夫轉不樂，旅次兼百憂。」淮陽：郡名。治所在今河南淮陽。 ②　公館：泛指仕宦寓所或公家所造的館舍。《禮記•曾子問》：「《禮》曰：公館復，私館不復。」漢鄭玄註：「公館，若今縣官宮也。」 ③　令：酒令，飲酒時做的可分輸贏的遊戲。 ④　末坐：分座位時，座次最後的位子。 ⑤　郡將：郡守。郡守兼領武事，故稱。《後漢書•皇甫規傳》：「臣窮居孤危之中，坐觀郡將，已數十年矣。」唐李賢註：「郡將，郡守也。」 ⑥　津吏：管理渡船津梁的官吏。《晉書•元帝紀》：「帝既至河陽，為津吏所止。」 ⑦　邁：遠行。 ⑧　坐：定罪，由……而獲罪。 【譯文】 元和六年，張逢來到淮陽，住在公館裡。館吏設宴招待客人，座間有行酒令的人說：「酒令行到誰那裡，誰就應該講自己的奇事。事不奇的要挨罰。」敬酒輪到張逢，他就講了橫山的事。末座有一個叫鄭遐的進士，他就是鄭糾的兒子，他怒目而起，拿起刀就要殺張逢，說是報殺父之仇。眾人一起把他們隔開，鄭遐怒氣一直未消，於是就告到了郡守那裡。郡守送鄭遐往淮南去，囑咐渡口的官吏不准把他再渡回來。張逢往西遠行，改名隱姓以躲避鄭遐。有人議論說：「聽到殺父之仇，不可以不報。但是張逢並不是故意殺人，如果一定要殺了張逢，那麼鄭遐也應獲罪。」張逢逃走之後，鄭遐再沒去復仇。 唉，這也真是奇事了！ 定婚店 杜陵韋固①，少孤②，思早娶婦，多歧求婚③，必無成而罷。元和二年，將游清河④，旅次宋城南店⑤，客有以前清河司馬潘昉女見議者。來日先明，期於店西龍興寺門。固以求之意切，旦往焉。斜月尚明，有老人倚布囊坐於階上，向月檢書。固步覘之，不識其字，既非蟲篆八分科斗之勢⑥，又非梵書，因問曰：「老父所尋者何書？固少小苦學，世間之字，自謂無不識者。西國梵字，亦能讀之。唯此書目所未覿⑦，如何？」老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」固曰：「非世間書，則何也？」曰：「幽冥之書。」固曰：「幽冥之人，何以到此？」曰：「君行自早，非某不當來也。凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨爾。」固曰：「然則君又何掌？」曰：「天下之婚牘耳。」固喜曰：「固少孤，嘗願早娶以廣胤嗣⑧。爾來十年⑨，多方求之，竟不遂意。今者，人有期此，與議潘司馬女，可以成乎？」曰：「未也。命苟未合，雖降衣纓而求屠博⑩，尚不可得，況郡佐乎⑪？君之婦適三歲矣，年十七當入君門。」因問：「囊中何物？」曰：「赤繩子耳，以系夫妻之足。及其生則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦⑫，吳楚異鄉⑬，此繩一系，終不可逭⑭。君之腳已繫於彼矣，他求何益。」曰：「固妻安在？其家何為？」曰：「此店北賣菜陳婆女耳。」固曰：「可見乎？」曰：「陳嘗抱來鬻菜於市⑮，能隨我行，當即示君。」 【注釋】 ①　杜陵：古地名。在今陝西西安東南。 ②　孤：幼年喪父。 ③　歧：指正式或正當途徑以外的其他途徑。 ④　清河：古縣名。治今河北清河。 ⑤　宋城：古縣名。故治在今河南商丘睢陽區西南。西周初因宋國封地而得宋城之名，秦朝時始置縣。 ⑥　蟲篆：漢字書體名。秦書八體之一，是在篆書結構的基礎上，裝飾蜿蜒迴繞的筆畫，使字體像蟲形盤旋彎曲的樣子，因而得名。八分：漢字書體名。字體似隸而體勢多波磔。科斗：古代字體之一。篆字手寫體的俗稱，因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。 ⑦　覿（dí）：相見。三國魏曹植《洛神賦》：「爾有覿於彼者乎？」 ⑧　胤嗣：後代。《後漢書•劉瑜傳》：「皆競立胤嗣，繼體傳爵。」 ⑨　爾來：自那時以來。三國蜀諸葛亮《出師表》：「爾來二十有一年矣。」 ⑩　衣纓：衣冠簪纓，古代仕宦的服裝。五代譚峭《化書•食化•王者》：「王者衣纓之費、盤餚之直，歲不過乎百萬。」比喻仕宦的身份。屠博：屠者和博徒。舊用以指地位低下者。《梁書•張充傳》：「覓知己，造時人，騁遊說，蓬轉於屠博之間，其歡甚矣。」 ⑪　郡佐：郡丞，郡守的佐貳。唐常建《潭州留別》：「宿帆謁郡佐，悵別依禪林。」本文指潘司馬。 ⑫　從宦：做官。南朝梁劉勰《文心雕龍•時序》：「偉長從宦於青土。」 ⑬　吳楚：指吳地和楚地。比喻不同地域。 ⑭　逭（huàn）：逃避。 ⑮　鬻（yù）：賣。《韓非子•外儲說左上》：「此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。」 【譯文】 杜陵的韋固，從小父親就去世了，想著要早點兒結婚，通過多種渠道求親，最後都沒有成功。元和二年，他去清河遊歷，暫住在宋城縣縣城南面的旅店。旅客中有一個人為他提親，女方是以前清河司馬潘昉的女兒。約定明早在店西龍興寺門口與之相見。韋固心中急切，第二天天一亮就趕去了。到了廟門前，西斜的月亮還很明亮，他看見一個老人倚著一個布袋，坐在台階上，借著月光查閱書。韋固走過去，在旁邊偷看，卻不認識書上的字，既不是蟲篆字、八分字、科斗字，也不是梵文，便問老人說：「老人家看的是什麼書啊？我從小苦學，自己認為沒有不認識的字，就是西方的梵文，我也能看懂，只是這本書上的字從來沒見過，這是怎麼回事？」老人笑著說：「這不是人間的書，您怎麼會見過。」韋固又問：「不是人間的書，是哪裡的書啊？」老人說：「陰間的書。」韋固問：「陰間的人，怎麼到了這裡？」老人說：「您來得太早，不是我不應該來。凡是陰間的官員都管人世間的事，掌管的人怎麼能不在夜間行走呢？現在道路上行走的人，人鬼各有一半，只是您不能辨別罷了。」韋固問：「那麼，您掌管什麼事啊？」老人說：「天下所有人的婚姻文書。」韋固大喜，說：「我從小父親就去世了，想早一點結婚，以便多生子嗣。這十多年來，我多方求親，最後都不能如願。今天有人給我提親，是潘司馬的女兒，這件婚事能夠成功嗎？」老人回答：「不能成功。命中注定不能結合，即使婚配對象從仕宦之家降到低賤之家的女兒，也不能成功，況且是司馬家的女兒呢？您的妻子剛剛三歲，等到十七歲才能進您家的門。」韋固問：「您口袋裡裝的是什麼東西？」老人回答：「紅繩子，用來系夫妻兩人的腳。等到他們一出生，就偷偷地用紅繩子系在他們的腳上，不管這兩家是仇敵，還是貧富相差懸殊，或者相隔千山萬水，只要紅繩子一系，再也更改不了。您的腳已經和她的腳系在一起了，您再找別的人有什麼用呢？」韋固問：「我的妻子現在哪裡，她家裡是幹什麼的？」老人回答：「這家旅店北面賣菜那個陳婆婆家的女兒。」韋固問：「能去看一看嗎？」老人說：「陳婆婆經常抱著她賣菜，您跟著我走，我指給您看。」 及明，所期不至。老人卷書揭囊而行，固逐之入菜市，有眇嫗抱三歲女來①，弊陋亦甚。老人指曰：「此君之妻也。」固怒曰：「殺之可乎？」老人曰：「此人命當食天祿②，因子而食邑③，庸可殺乎④？」老人遂隱。固罵曰：「老鬼妖妄如此！吾士大夫之家，娶婦必敵。苟不能娶，即聲妓之美者⑤，或援立之，奈何婚眇嫗之陋女。」磨一小刀子，付其奴曰：「汝素幹事，能為我殺彼女，賜予萬錢。」奴曰：「諾。」明日，袖刀入菜行中，於眾中刺之而走。一市紛擾，固與奴奔走獲免。問奴曰：「所刺中否？」曰：「初刺其心，不幸才中眉間爾。」後固屢求婚，終無所遂。 【注釋】 ①　眇（miǎo）：一目失明。後亦指兩眼俱盲。宋蘇軾《日喻》：「生而眇者不識日。」 ②　天祿：俸祿。《孟子•萬章》：「弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。」 ③　食邑：唐宋時一種賜予宗室和高級官員的榮譽性加銜。 ④　庸：怎麼。表示反問。 ⑤　聲妓：舊時宮廷及貴族家中的歌姬舞女。晉袁宏《後漢紀•孝順帝紀》：「融外戚家，雖好儒術，而服飾甚麗。坐絳紗帳，侍婢數十，聲妓不乏於前。」 【譯文】 等到天亮了，韋固等的人沒有來。老人捲起書，背著布袋就走，韋固跟著他來到菜市場，看見一個盲了一隻眼的老婆婆抱著一個三歲的小女孩過來，小女孩看起來非常骯髒醜陋。老人指著女孩說：「那就是您的妻子。」韋固生氣地說：「我殺了她可以嗎？」老人說：「這女孩命中能夠享受到俸祿，還因為她的兒子而獲得封號，怎麼能殺呢？」說完老人就不見了。韋固大罵說：「這個老鬼如此妖妄！我出身士大夫之家，娶妻一定門當戶對。即使不能娶到門當戶對的，漂亮的歌姬舞女，立刻就能得到，為什麼要娶盲了一隻眼睛的老婆婆的醜陋女兒。」韋固回去後磨了一把小刀，交給僕人說：「你歷來很能幹，如果為我殺了那個女孩，我給你一萬錢。」僕人說：「好。」第二天，僕人將刀藏到袖子裡來到菜市場，趁著人多的時候，刺了女孩一刀就跑了。此時市場大亂，韋固與僕人得以逃脫。韋固問僕人：「刺沒刺中？」僕人說：「一開始我想刺她的心臟，可是沒刺准，刺到了眉間。」後來韋固屢次求婚，一直沒有成功。 又十四年，以父蔭參相州軍①。刺史王泰俾攝司戶掾②，專鞫詞獄③。以為能，因妻以其女，可年十六七，容色華麗，固稱愜之極。然其眉間常貼一花子，雖沐浴間處，未嘗暫去。歲余，固訝之④，忽憶昔日奴刀中眉間之說，因逼問之。妻潸然曰⑤：「妾郡守之猶子也⑥，非其女也。疇昔父曾宰宋城⑦，終其官時，妾在襁褓⑧，母兄次沒⑨，唯一莊在宋城南，與乳母陳氏居，去店近，鬻蔬以給朝夕。陳氏憐小，不忍暫棄。三歲時，抱行市中⑩，為狂賊所刺，刀痕尚在，故以花子覆之。七八年前，叔從事盧龍，遂得在左右，仁念以為女嫁君耳。」固曰：「陳氏眇乎？」曰：「然。何以知之？」固曰：「所刺者固也。」乃曰：「奇也！命也！」因盡言之，相敬愈極。後生男鯤，為雁門太守，封太原郡太夫人。乃知陰騭之定，不可變也。宋城宰聞之，題其店曰「定婚店」。 【注釋】 ①　父蔭：因父輩之官爵而得官職。蔭，庇蔭。相州：古州名。唐轄今河北成安、廣平和魏縣西南部，河南安陽、林州、湯陰、內黃及濮陽西南部地。 ②　俾（bǐ）：使。掾（yuàn）：原為佐助的意思，後為副官佐或官署屬員的通稱。 ③　鞫（jū）：審問犯人。 ④　訝（yà）：驚奇，奇怪。 ⑤　潸（shān）然：流淚的樣子。《漢書•中山靖王劉勝傳》：「紛驚逢羅，潸然出涕。」 ⑥　猶子：侄子、侄女。 ⑦　疇昔：昔日，從前。 ⑧　襁褓（qiǎngbǎo）：背負嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。後亦指嬰兒包。 ⑨　沒（mò）：死。《墨子•明鬼》：「逮至昔三代聖王既沒。」 ⑩　市：做買賣的地方。 【譯文】 又過了十四年，他以父蔭到相州做參軍。刺史王泰讓他代理司戶掾的職務，專門負責審訊囚犯。王泰因為他能幹，將女兒許配給他，妻子大約十六七歲，容貌十分漂亮，韋固非常滿意。但他發現妻子的眉間總是貼著一個花子，即使洗澡獨處時，也片刻不拿下去。過了一年多，韋固感到非常驚訝，忽然想起當年他的奴僕曾經持刀刺中那個女孩的眉間，因此逼問妻子。妻子潸然淚下說：「我是郡守的侄女，不是他的親生女兒。以前我的父親做宋城縣的縣宰，死在了任上，當時我還在襁褓之中，母親和哥哥也相繼死了。家裡剩下的唯一宅院在宋城縣縣城南，乳母陳氏帶著我居住，那裡離賣菜市場很近，通過賣菜以供日常生活。陳氏憐惜我太小，不忍心片刻離開我。三歲的時候，陳氏抱著我行走在菜市場裡，被一個狂徒用刀刺中眉心，留下了傷疤，所以用花子蓋上。七八年前，叔叔來到盧龍任職，我便跟著叔叔生活了，叔父仁慈，把我當作女兒嫁給了您。」韋固問：「陳氏是不是盲了一隻眼？」妻子說：「對，您怎麼知道的？」韋固說：「刺你的人就是我韋固。」韋固於是說：「這真是奇事！這也是命運！」便將事情的經過都跟妻子說了，從此夫妻更加互敬互愛。後來生了一個兒子叫韋鯤，最終當了雁門太守，母親被封為太原郡太夫人。現在才知道命中注定的事，是不會因人力而改變的。宋城縣的縣宰聽說了這件事，為那家旅店題名為「定婚店」。 葉令女 汝州葉縣令盧造者①，有幼女，大曆中②，許邑客鄭楚曰③：「及長，以嫁君之子元方。」楚拜之。俄而楚錄潭州軍事，造亦辭滿寓葉④。後楚卒，元方護喪居江陵⑤。數年間，音問兩絕⑥。縣令韋計為子娶焉。其吉晨，元方適到。會武昌戍邊兵亦止其縣，縣隘⑦，天雨甚，元方無所容，徑往縣東十二里佛舍。舍西北隅有若小獸號鳴者，出火視之，乃三虎子，目猶未開。以其小，未能害人，且不忍殺，閉門堅拒而已。約三更初，虎來觸其門，不得入，其西有窗，亦甚堅，虎怒搏之，欞拆陷頭於中⑧，為左右所轄，進退不得。元方取佛塔磚擊之，虎吼怒拿攫⑨，終莫能去。連擊之，俄頃而斃。 【注釋】 ①　汝州：隋大業二年（606）改伊州置。以州境有汝水得名。次年廢。唐貞觀時又改伊州（武德復置）為汝州，治梁縣（今河南汝州）。轄境相當今河南北汝河、沙河流域各地。葉縣：今屬河南。 ②　大曆：唐代宗李豫的年號（766—779）。 ③　邑客：居住在城鎮裡的人。 ④　辭滿：舊指官吏任期屆滿，自求解退。南朝宋謝靈運《還舊園作見顏範二中書》：「辭滿豈多秩，謝病不待年。」寓：原指寄居，後泛指居住。 ⑤　護喪：護送靈柩歸葬。唐薛調《無雙傳》：「仙客護喪，歸葬襄鄧。」江陵：唐上元元年（760）升荊州為江陵府，治江陵（今湖北荊州）。轄境相當今湖北枝江以東，潛江以西，荊門、當陽以南地區。 ⑥　音問：音信。 ⑦　隘（ài）：狹窄，狹小。《古詩十九首•相逢行》：「相逢狹路間，道隘不容車。」 ⑧　欞（líng）：舊式房屋的窗格。 ⑨　拿攫（jué）：搏鬥。漢揚雄《羽獵賦》：「犀兕之牴觸，熊羆之拿攫。」 【譯文】 汝州葉縣縣令盧造，有一個小女兒，唐代宗大曆年間，答應同縣的鄭楚說：「等到我的女兒長大了，就嫁給您的兒子元方。」鄭楚拜謝。不久，鄭楚被錄為潭州軍事，盧造也因任期屆滿辭官居住在葉縣。後來鄭楚去世，元方護送靈柩，居住在江陵。幾年裡互相沒有音信。縣令韋計為兒子娶盧造的小女兒。正要成親的時候，鄭元方恰巧也到了。正趕上武昌戍邊的兵卒駐紮在此縣，縣城裡特別擁擠，雨下得很大，元方無處容身，就直接到縣城東十二里的寺舍里來過夜。寺舍西北角發出一種像小野獸叫喚的聲音，他舉著火燭出去一看，是三隻虎崽，眼睛還沒有睜開。因為它們小，不能傷害人，沒有忍心殺死它們，只是把門關得緊緊的。大約剛剛三更天，一隻老虎來碰擊門，不能進入。屋子的西邊有個窗戶，窗戶也很堅固。老虎非常憤怒，扑打窗子，窗欞斷折。老虎往裡鑽，被卡住了脖子，進退不得。鄭元方拿起佛塔上的磚打它，老虎被打得怒吼掙扎，但到底還是沒有掙脫出去。鄭元方連續猛擊，不一會兒就把老虎打死了。 既而聞門外若女人呻吟，氣甚困劣①，徐問曰：「門外呻吟者，人耶？鬼耶？」曰：「人也。」曰：「何以到此？」曰：「妾前盧令女也，今夕將適韋氏，親迎，方登車，為虎所執，負荷而來投此②。今既無損，而甚畏其復來，能相救乎？」元方奇之，執燭出視，真衣纓也，年十七八，禮服儼然③，泥水皆澈。既扶入，復固其門，拾佛塔毀像，以繼其明。女曰：「此何處也？」曰：「縣東僧舍耳。」元方言姓名，且話舊諾。女亦前記之，曰：「妾父曾許妻君，一旦以君之絕耗也④，將嫁韋氏。天命難改，虎送歸君。莊去此甚近，君能送歸，請絕韋氏而奉巾櫛⑤。」及明而送歸其家，其家以虎攫而去，方坐且制服禮⑥。見其來，喜若天降。元方致虎於縣，具言其事。縣宰異之⑦，以盧氏歸於鄭焉⑧。當時聞者，莫不嘆異之。 【注釋】 ①　困劣：虛弱。《後漢書•東海恭王彊傳》：「臣彊困劣，言不能盡意。」 ②　負荷：背負肩擔。漢桓寬《鹽鐵論•復古》：「負荷之商，不知猗頓之富。」 ③　儼然：形容整齊。晉陶淵明《桃花源記》：「土地平曠，屋舍儼然。」 ④　一旦：不確定的時間。《戰國策•趙策》：「一旦山陵崩，長安居何以自托於趙？」 ⑤　奉巾櫛（zhì）：委婉指成為妻子。 ⑥　制服禮：照喪禮規定穿上喪服哀悼死者。制服，喪服。《後漢書•劉般傳》：「詔書所以為制服之科者，蓋崇化厲俗，以弘孝道也。」 ⑦　縣宰：職官名。負責管理一縣的長官。 ⑧　歸：女子出嫁。 【譯文】 然後他聽到門外好像有女人在呻吟，呼吸非常虛弱。鄭元方慢慢問道：「在門外呻吟的，是人，還是鬼？」回答說：「是人。」他又問：「你是怎麼到這個地方來的？」回答說：「我是前任盧縣令的女兒，今晚將嫁給姓韋的男子，迎親的時候我剛上車，就被老虎捉住了，把我背到了這裡。現在還沒受傷，但是特別怕它再來，你能救我嗎？」鄭元方覺得奇怪，拿著火燭出去一看，確實是官宦人家女子，年紀十七八歲，禮服整齊，身上的泥水還很透亮。鄭元方便把她扶入門內，又把門關牢，用佛塔里已經毀壞的木質佛像燃起來照明。女子說：「這是什麼地方？」鄭元方說：「這是縣城東部的寺院。」鄭元方說出了自己的姓名，並說到舊時的婚約。這女子也還記得之前的事，說：「我父親曾經把我許配給您，因為您走後沒了消息，就要把我嫁給韋家。天命難改，老虎把我送還給您。莊子離這裡很近，您能送我回去，我就回絕韋家而與您成婚。」等到天明，鄭元方把她送回家中，她家裡因為她被老虎叼走，正要做喪服。看到她回來，感到喜從天降。鄭元方把死老虎送到縣裡，詳細說明了事情的始末。縣令很驚奇，便讓盧氏女嫁給了鄭元方。當時聽到的人，沒有不驚訝感嘆的。 驢言 長安張高者，轉貨於市①，資累巨萬②。有一驢，育之久矣。元和十二年秋八月，高死。死十三日，妻命其子張和乘往近郊，營飯僧之具③。出里門④，驢不復行，擊之即臥，乘而鞭之。驢忽顧和曰：「汝何擊我？」和曰：「吾家用錢二萬以致汝，汝不行，安得不擊也。」然甚驚。驢又曰：「錢二萬！不說父騎我二十年？吾今告汝，人道獸道之倚伏⑤，若車輪然，未始有定。吾前生負汝父力，故為驢酬之。無何，汝飼吾豐。昨夜汝父就吾算，侵汝錢一緡半矣。汝父當騎我，我固不辭。吾不負汝，汝不當騎我。汝強騎我，我亦騎汝，汝我交騎，何劫能止？以吾之肌膚，不啻值萬錢也⑥。只負汝一緡半，出門貨之，人酬亦爾。然而無的取者⑦，以他人不負吾錢也。麩行王鬍子負吾二緡⑧，吾不負其力，取其緡半還汝，半緡充口食，以終驢限耳⑨。」和牽歸以告其母。母泣曰：「郎騎汝年深，固甚勞苦。緡半錢何足惜，將舍債豐秣而長生乎⑩？」驢擺頭。又曰：「賣而取錢乎？」乃點頭。遂令貨之，人酬不過緡半，且無敢取者。牽入西市麩行，逢一人長而胡者，乃與緡半易之。問其姓，曰：「王。」自是連雨數日乃晴，和往覘之，驢已死矣，王竟不得騎，又不負之驗也。 【注釋】 ①　轉貨：謂做買賣。《史記•仲尼弟子列傳》：「子貢好廢舉，與時轉貨貲。」 ②　巨萬：極言數目之多。《史記•平準書》：「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。」南朝宋裴駰《集解》引三國吳韋昭曰：「巨萬，今萬萬。」 ③　營：置辦。 ④　里門：鄉里之門。古制，聚族裡居，比戶相連，里中有門，稱為里門。 ⑤　倚伏：互相依存，互相影響。語本《老子》：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」倚，依託。伏，隱藏。 ⑥　不啻（chì）：不止，何止。《後漢書•馮衍傳》：「四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半。」 ⑦　的（dí）：真實，確實。唐白居易《百日假滿》：「但拂衣行莫回顧，的無官職趁人來。」 ⑧　麩行（fūháng）：麩皮店鋪。麩，小麥磨麵過篩後剩下的皮。 ⑨　限：壽命，死期。唐呂岩《沁園春》：「限到頭來，不論貧富，著甚干忙日夜憂。」 ⑩　秣（mò）：牲口的飼料。 【譯文】 長安有個叫張高的人，在市場上做買賣，積累了億萬家產。他有一頭驢，飼養了很長時間。元和十二年秋天八月，張高去世。死後十三天，他的妻子讓兒子張和騎驢到近郊，置辦給和尚齋飯的器皿。出了里門，驢就不再走了，敲打它就臥倒，張和便騎著它鞭打它。驢忽然回頭對張和說：「你為什麼打我？」張和說：「我家花了二萬錢買的你，你不走，怎麼可能不打你。」張和甚為震驚。驢又說：「二萬錢！怎麼不說你父親騎了我二十年？我今天告訴你，人道、獸道互相依存轉化，就像車的輪子，沒有開始，卻有結束。我前生欠你父親勞役，所以今生變成驢來償還他。這段時間，你飼養我很豐厚。昨晚，你的父親找我算賬，欠你家的錢只剩下一緡半了。你父親騎我，我不能推辭。我不欠你的，你不應騎我。你一定要騎我，我以後也要騎你，你我交替互騎，什麼時候才能終止？以我的身體，價格不止萬錢。我只欠你一緡半，出門賣了我，人們也不過付這些錢。然而不會真的有人能夠得到我，因為他們不欠我的錢。麩行王鬍子欠我二緡錢，我不欠他的勞役，取他一緡半還給你，半緡作為我的口糧，最後結束我作為驢的壽命。」張和把驢牽回家，告訴了母親。母親對驢哭訴道：「我的丈夫騎你很多年，你確實非常辛苦啊！半緡錢算得了什麼，我們放棄你的債務，餵你好的糧草，讓你長久地活著，怎麼樣？」驢搖頭。她又說：「一定賣了你取欠款嗎？」驢點點頭。於是便要賣掉驢，人們給的價格不過一緡半，還沒有人敢買。把驢牽到西市麩行，遇到一個鬍鬚濃密的高個子，以一緡半買了驢。問他姓什麼，答說：「王。」接著連續多日下雨，剛放晴，張和便偷偷地去看那頭驢，驢已經死了。王鬍子終究沒有騎過一次，這樣不欠驢的錢也得到了驗證。 和東鄰有右金吾郎將張達①，其妻，李之出也②，余嘗造焉③。雲見驢言之夕，遂聞其事，且以戒欺暗者④，故備書之⑤。 【注釋】 ①　金吾郎將：唐代掌管皇帝禁衛、扈從等事的親軍，分左右金吾衛，郎將為其官職。 ②　出：姐妹出嫁所生，外甥或外甥女。《左傳•莊公二十二年》：「陳厲公，蔡出也。」晉杜預註：「姊妹之子曰出。」唐孔穎達疏：「《釋親》云：男子謂姊妹之子為出，言姊妹出嫁而生子也。」 ③　造：拜訪。《世說新語•言語》：「庾公造周伯仁。」 ④　欺暗：在無人看見的地方，做昧心事。 ⑤　備：完備，完整。宋范仲淹《岳陽樓記》：「前人之述備矣。」 【譯文】 張和家東面的鄰居右金吾郎將張達，他的妻子是李家女兒所生，我曾經拜訪過她。她說那天傍晚見到了驢說話，因此我知道了此事，為了警戒那些背地裡做昧心事的人，所以完整地把這件事記錄了下來。 木工蔡榮 中牟縣三異鄉木工蔡榮者①，自幼信神祇，每食必分置於地，潛祝土地②。自總角至於不惑③，未嘗暫忘也。元和二年春，臥疾六七日，方暮，有武吏走來，謂其母曰：「蔡榮衣服器物速藏之，勿使人見，仍速作婦人裝梳，覆以婦人之服，有人來問，必紿之曰出矣。求其處，則亦意對，勿令知所在也。」言訖，走去。妻母不測其故，遽藏器物，裝梳才畢，有將軍乘馬，從十餘人，執弓矢，直入堂中，曰：「蔡榮在否？」其母驚惶曰：「不在。」曰：「何往？」對曰：「榮醉歸，怠於其業，老婦怒而笞之，榮或潛去，不知何在，月余日矣。」將軍遣吏入搜，搜者出曰：「房中無丈夫，亦無器物。」將軍連呼地界，教藏者出曰：「諾。」責曰：「蔡榮出行，豈不知處？」對曰：「怒而去，不告所由④。」將軍曰：「王后殿傾，須此巧匠，期限向盡，何人堪替？」對曰：「梁城鄉葉幹者，巧於蔡榮，計其年限，正當追役。」將軍者走馬而去。有頃，教藏者亦復來，曰：「某地界所由也，以蔡榮每食必相召，故報恩耳。」然莫不驚之。計即平愈，遂去。母視榮，即汗洽矣⑤，自此疾愈。俄聞梁城鄉葉幹者暴卒，幹妻乃榮母之猶子也。審其死者，正當榮服雌服之時。 【注釋】 ①　中牟縣：西漢置，屬河南郡，治所在今河南中牟東。隋開皇初改為內牟縣，開皇十八年（598）改為圃田縣，唐武德三年（620）復改中牟縣。 ②　祝：禱告，向鬼神求福。《戰國策•趙策》：「祭祀必祝之。」 ③　總角：比喻童年。舊時未成年男女，編扎頭髮形如兩角，稱為總角。不惑：孔子自稱四十不惑，後人因稱四十歲為不惑。 ④　所由：「所由官」的省稱。猶言有關官吏。由事必經由其手，故稱。這裡是土地神的自稱。 ⑤　洽（qià）：沾濕，浸潤。 【譯文】 中牟縣三異鄉有個叫蔡榮的木匠，從小就相信鬼神是存在的，每次吃飯時總往地上放一些食物祭祀土地神。從小至四十歲，沒有一次是忘記的。元和二年春天，蔡榮因病臥床六七天，有一天傍晚，有個武官跑到家裡，對蔡榮的母親說：「把蔡榮的衣服、用具趕快藏起來，不要讓人看見，趕快把他打扮成女人的樣子，穿上女人的服飾。如果有人來問，你就騙他說出去了。問到哪裡去了，你也就說個大概，不要讓他們知道具體的地方。」武官說完，就跑出去了。蔡榮的母親和妻子不能猜測其中的原因，便快速把蔡榮的衣物、用具藏起來，把他化妝成女人的樣子。剛結束，就有一個騎馬的將軍，隨從有十餘人，都佩帶弓箭，直接闖入正屋，說：「蔡榮在嗎？」蔡榮的母親驚慌地說：「蔡榮不在家。」將軍問：「到哪兒去了？」母親說：「蔡榮喝醉了酒回來，不好好干木工活，我一氣之下打了他一頓，他可能偷偷地跑了，不知跑哪裡去了，已經一個多月了。」將軍叫人在屋裡搜，搜查的人出來說：「屋裡沒有男人，也沒有男人用的東西。」將軍連聲呼喊土地神，叫藏起衣物的那個人出來說：「在。」將軍斥責說：「蔡榮到哪裡去，你難道不知道嗎？」土地神回答說：「他是一怒之下出去的，沒有告訴我。」將軍說：「大王的神殿後牆傾斜了，須要找蔡榮這樣的巧匠去修，期限快到了，誰能替他去？」土地神回答說：「梁城鄉有個叫葉幹的木匠，工藝比蔡榮還好，我算他的陽壽也到了，正應該趕快讓他去做這件事。」將軍一聽就乘馬跑出去了。過了一會兒，那個叫藏衣物的人又回來了，對蔡母說：「我就是管理這裡的官員，因為蔡榮每頓飯都請我來同吃，所以我要報答他。」蔡家的人都非常驚奇。那個武官猜想蔡榮的病就要好了，於是就走了。母親去看蔡榮，見他出了一身汗，浸透了衣服，從此病就好了。不久就聽說梁城鄉的葉幹突然死了。葉幹的妻子是蔡榮母親的侄女。推算葉幹死的時間，正好是蔡榮穿著女人衣服的那個時辰。 有李復言者，從母夫楊曙為中牟團戶於三異鄉①，遍聞其說，召榮母問之，回以相告。泛祭之見德者②，豈其然乎？ 【注釋】 ①　從母：稱母親的姊妹。團戶：鄉間召集民戶選點團兵的小吏。 ②　見德：受到恩德，感恩。《左傳•僖公二十三年》：「民不見德而惟戮是聞，其何後之有？」 【譯文】 有個叫李復言的人，其姨夫楊曙當時在中牟縣三異鄉當團戶，多次聽說這個事情，就找來蔡榮的母親詢問，回來就把蔡榮母親所說的情況告訴了李復言。泛祭也能被感恩戴德，難道不是這樣嗎？ 梁革 金吾騎曹梁革①，得和扁之術者也②，大和初為宛陵巡官③。按察使於公敖④，有青衣美色而艷者，曰蓮子，念之甚厚⑤。一日以笑語獲罪，斥出貨焉。市吏定直曰七百緡⑥。從事御史崔公者⑦，聞而召焉，命革診其脈。革診其臂，曰：「二十春無疾佳人也⑧。」公喜留之，送其直於於公。公以常深念也，偶怒而逐之，售於不識者斯已矣，聞崔公寵之也，不悅之意，形於顏色。然業已去之⑨，難復召矣，常貯於懷。 【注釋】 ①　騎曹：指騎曹參軍之類的小官。 ②　和扁：古代良醫和與扁鵲的合稱。《漢書•藝文志》：「太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和。」唐顏師古註：「和，秦醫名也。」 ③　宛陵：古縣名。在今安徽宣城。 ④　按察使：唐朝初年仿漢刺史制設立，職責是赴各道巡察、考核吏治。 ⑤　念：憐憫，憐愛。 ⑥　直：價值，價錢。《史記•平準書》：「為皮幣，直四十萬。」 ⑦　從事御史：即唐代的監察御史。 ⑧　春：泛指一年。唐李白《古風五十九首》：「我志在刪述，垂輝映千春。」 ⑨　業：既，已經。《史記•留侯世家》：「良業為取履，因長跪履之。」 【譯文】 金吾騎曹梁革，學得了和與扁鵲的高超醫術，唐文宗大和初年任宛陵巡官。按察使於敖，有個婢女長得既漂亮又艷麗，名喚蓮子，於敖非常喜歡她。有一天，蓮子因為說了句笑話而被治罪，又被趕出府邸賣掉。市吏定價七百緡錢。從事御史崔公聽說了，就把蓮子召來，讓梁革給她診脈。梁革在她手臂上號脈，說：「二十年不會生病的美人。」崔公高興地把她留下來，把她的身價錢送給了於公。於敖平時非常喜歡蓮子，因為偶然發怒把她趕走，賣給不認識的人也就罷了，聽說崔公十分寵愛蓮子，於公不高興的神態，就掛在了臉上。然而人已經走了，難再招回來，只好常在心中思念了。 未一年，蓮子暴死，革方有外郵之事①，回及城門，逢柩車，崔人有執紼者②，問其所葬，曰：「蓮子也。」呼載歸而奔告崔曰：「蓮子非死，蓋屍蹶耳③。向者革入郭，遇其柩④，載歸而請往蘇之。」崔怒革之初言，悲蓮子之遽夭，勃然曰：「匹夫也⑤！妄惑諸侯⑥，遂齒簪裾之列⑦。汝謂二十春無疾者，一年而死。今既葬矣，召其柩而歸，脫不能生⑧，何以相見？階前數步之內，知公何有！」革曰：「此固非死而屍蹶耳。千年而一，苟不能生之，是革術不神於天下，何如就死以謝過言⑨。」乃辭往崔第，破棺出之，遂刺其心及臍下各數處，鑿去一齒，以藥一刀圭於口中⑩，衣以單衣，臥空床上，以練素縛其手足⑪，有微火於床下，曰：「此火衰，蓮子生矣。」且戒其徒：「煮蔥粥伺焉，其氣通若狂者，慎勿令起，逡巡自定。定而困，困即解其縛，以蔥粥灌之，遂活矣。正狂令起，非吾之所知也。」言竟，復入府謂崔曰：「蓮子即生矣。」崔大釋其怒，留坐廳事。俄而蓮子起坐言笑。界吏報於公，公飛牘於崔⑫：「蓮子復生，乃何術也？」與革偕歸，入門則蓮子來迎矣。於公大奇之。且夫蓮子事崔也，非素意，因勸以與革。崔亦惡其無齒，又重於公，遂與革。革得之，以神藥傅齒，未逾月而齒生如故。大和壬子歲⑬，調授金吾騎曹，與蓮子偕在輦下。 【注釋】 ①　外郵：城外的驛站。唐李紳《過吳門》：「候火分通陌，前旌駐外郵。」 ②　執紼（fú）：送葬時手執繩索以牽引靈柩，後泛指送葬。《禮記•曲禮》：「適墓不登壟，助葬必執紼。」 ③　屍蹶：亦作「屍厥」。症狀為突然昏倒，不省人事。 ④　柩：裝有屍體的棺材。《禮記•曲禮》：「在床曰屍，在棺曰柩。」 ⑤　匹夫：賤稱對方，多用於責罵之詞。 ⑥　諸侯：喻指掌握軍政大權的地方長官。三國蜀諸葛亮《出師表》：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」 ⑦　齒：並列，次列。《莊子•天下》：「百官以此相齒。」 ⑧　脫：表示假設。猶言倘若。唐李朝威《柳毅傳》：「脫獲回耗，雖死必謝。」 ⑨　何如：用反問的語氣，表示勝過或不如。謝：向人認錯、道歉。《史記•項羽本紀》：「旦日不可不蚤自來謝項王。」過言：過分誇大的言辭。 ⑩　刀圭：量藥的器具，形如刀，尾端尖銳，中間下窪。 ⑪　練素：白絹。漢王充《論衡•累害》：「清受塵，白取垢，青蠅所污，常在練素。」 ⑫　飛牘：即飛書，緊急的文書。《後漢書•五行志》：「光武崩，山陽王荊哭不哀，作飛書與東海王，勸使作亂。」 ⑬　大和壬子歲：唐文宗大和六年（832）。 【譯文】 不到一年，蓮子突然死去，這時梁革到外面傳遞書信去了，回來時走到城門，遇見靈車從那裡經過，見有崔家送葬的人，梁革問他們要葬的是誰，他們說：「蓮子。」梁革聽說後，就讓他們把靈車拉回崔公府邸，自己則跑去告訴崔公，說：「蓮子沒死，只是屍蹶而已。方才我進城，遇見她的靈車，我讓人把她拉回來了，現在讓我使她甦醒過來。」崔公非常惱怒梁革當初說的話，又傷心蓮子的突然死去，激動地說：「你這個東西！迷惑我等長官，好趁機與富貴顯達的人結交。你說她二十年不會生病，結果一年就死了。如今就要下葬，你讓人把她的靈車拉回來，倘若不能復生，你還有什麼臉面見我？你在階前，離我只有幾步的距離，我看你有什麼辦法！」梁革說：「蓮子不是真死，而是屍蹶。這樣的事一千年遇不上一次，如果我不能讓她復活，我梁革的醫術就不能再稱神於天下，不如以死來為我說的大話向您謝罪。」梁革於是辭別崔公，回到崔公府邸，打開棺材，抬出蓮子，在蓮子的心、臍下幾處穴位行針，又鑿掉一顆牙齒，把一刀圭的藥灌進口中，讓蓮子只穿著單衣，躺在空床上，用白色的絹綁住她的四肢，在床下生上小火，說：「這火快要滅時，蓮子就活過來了。」又告誡他的徒弟，說：「煮好蔥粥守候著，她的氣息通暢了，像是發狂似的，千萬不要讓她起來，過一小會兒自己就安定了。之後她會感到很疲乏，就給她解開綁繩，給她灌蔥粥，她就活了。在她正發狂時，讓她起來，我可就不知該怎麼辦了。」梁革說完，又進府對崔公說：「蓮子一會兒就要活了。」崔公的怒氣全消，留梁革在客廳里坐下。一會兒蓮子坐起來有說有笑了。界吏把這件事稟告給了於公，於公給崔公送去緊急文書，問：「蓮子復活了，究竟是什麼醫術？」崔公與梁革一同回來，進門時蓮子出門迎接。於公很奇怪。讓蓮子侍奉崔公，並不是於公的本意，所以他勸崔公把蓮子送給梁革。這時崔公因為蓮子缺了一顆牙齒也不喜歡她，加之又看重於公，於是把蓮子送給了梁革。梁革得到蓮子，用神藥敷在蓮子的缺齒處，不到一個月就長出了和原來一樣的牙齒。大和壬子年，梁革調任金吾騎曹，與蓮子一起都到了京城。 其年秋，友人高損之，以其元舅為天官郎①，日與相聞，故熟其事而言之，命余纂錄耳。 【注釋】 ①　元舅：長舅。《詩經•大雅•崧高》：「不顯申伯，王之元舅，文武是憲。」漢班固《封燕然山銘》：「有漢元舅，曰車騎將軍竇憲。」天官郎：職官名。吏部員外郎。武則天時曾改吏部為天官。 【譯文】 那年秋天，我的朋友高損之，因為他的長舅是吏部郎，每日與梁革相見，所以對這件事很了解而說了出來，並讓我把它寫下來。 李衛公靖 衛國公李靖①，微時嘗射獵霍山中②，寓食山村。村翁奇其為人，每豐饋焉，歲久益厚。忽遇群鹿，乃逐之。會暮③，欲舍之不能。俄而陰晦迷路，茫然不知所歸，悵悵而行④，困悶益極。乃極目有燈火光⑤，因馳赴焉。既至，乃朱門大第⑥，牆宇甚峻。扣門久之，一人出問。公告其迷，且請寓宿。人曰：「郎君皆已出，惟太夫人在，宿應不可。」公曰：「試為咨白⑦。」乃入告而出，曰：「夫人初欲不許，且以陰黑，客又言迷，不可不作主人⑧。」邀入廳中。有頃，一青衣出曰：「夫人來。」年可五十餘，青裙素襦⑨，神氣清雅，宛若士大夫家。公前拜之，夫人答拜，曰：「兒子皆不在，不合奉留。今天色陰晦，歸路又迷，此若不容，遣將何適。然此山野之居，兒子往還，或夜到而喧，勿以為懼。」公曰：「不敢。」既而命食⑩，食頗鮮美，然多魚。食畢，夫人入宅，二青衣送床蓆裀褥，衾被香潔，皆極鋪陳⑪，閉戶系之而去。公獨念山野之外，夜到而鬧者何物也，懼不敢寢，端坐聽之。 【注釋】 ①　李靖（571—649）：字藥師。隋末唐初人，著名軍事家，為唐王朝的建立立下了赫赫戰功，後封衛國公，世稱「李衛公」。 ②　霍山：山名。在今山西霍州。 ③　會：恰好，正好。《史記•陳涉世家》：「會天大雨。」 ④　悵悵：失意的樣子。 ⑤　極目：盡目力，眺望遠方。漢王粲《登樓賦》：「平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。」 ⑥　朱門：古代王侯貴族的府第大門漆成紅色，以示尊貴，後泛指富貴人家。 ⑦　咨：商議，詢問。白：稟告。唐柳宗元《童區寄傳》：「墟吏白州，州白大府。」 ⑧　主人：接待賓客的人。唐白居易《琵琶行》：「主人下馬客在船。」 ⑨　青裙：青布裙子，平民婦女的服裝。《新五代史•楚世家•周行逢》：「（嚴氏）至則營居以老，歲時衣青裙押佃戶送租入城。」素襦：普通的短衣。 ⑩　既而：時間連詞。用在全句或下半句的句頭，表示上文所發生的情況或動作後不久。 ⑪　鋪陳：鋪張，講排場。 【譯文】 衛國公李靖，地位低微時曾經到霍山打獵，吃住都在山村。山村裡的老人認為他是一個奇人，每每送給他豐厚的饋贈，年頭越久饋贈越多。有一天他忽然遇上一群鹿，就去追趕。恰好天黑了，要捨棄又不甘心。不久便在天氣陰沉昏暗中迷失了道路，茫茫然不知何處是歸路，失意地走著，睏乏鬱悶到了極點。眺望遠方發現有燈光，於是就急忙騎馬過去。到了那裡，竟是富家大院，牆宇高峻。敲門敲了很長時間，有一人出來問他幹什麼。李靖便說迷失了道路，想借住一宿。那人說：「我家男主人都出去了，只有太夫人在家，留宿應該說是不行的。」李靖說：「請不妨稟報一下。」那人便進去稟報又出來說：「夫人起先不想答應，但是因為天氣陰沉昏暗，你又說迷了路，就不能不做接待賓客的東道主了。」於是請李靖進了客廳。過了一會兒，一位婢女出來說：「夫人來了。」這位夫人年紀大約五十多歲，青裙素襖，神氣清雅，猶如士大夫夫人。李靖上前施禮，夫人答禮，說：「兒子們都不在家，本不該留宿。但現在天色陰沉昏暗，你又迷失歸路，這裡不留你，還讓你去哪裡。這裡是山野人家，兒子們回來時，也許是晚上，而且聲音很大，你不要害怕。」李靖說：「不會的。」很快就命上飯，飯菜都很鮮美，但是多半是魚。吃完飯，夫人進內宅，兩個婢女送來坐臥用具及被褥，被褥乾淨，香氣撲鼻，極其奢華，婢女關上門繫上繩子就走了。李靖想，在這山野里，夜裡會有吵鬧聲，究竟是什麼東西呢？害怕得不敢入睡，端坐著傾聽外面的動靜。 夜將半，聞扣門聲甚急，又聞一人應之，曰：「天符①，大郎子報當行雨，周此山七百里，五更須足。無慢滯，無暴傷。」應者受符入呈。聞夫人曰：「兒子二人未歸，行雨次到，固辭不可，違時見責。縱使報之，亦已晚矣。僮僕無任專之理，當如之何？」一小青衣曰：「適觀廳中客，非常人也，盍請乎？」夫人喜，因自扣廳門曰：「郎覺否？請暫出相見。」公曰：「諾。」遂下階見之。夫人曰：「此非人宅，乃龍宮也。妾長男赴東海婚禮，小男送妹。適奉天符，次當行雨。計兩處雲程，合逾萬里，報之不及，求代又難，輒欲奉煩頃刻間②，如何？」公曰：「靖俗客，非乘雲者，奈何能行雨？有方可教，即唯命耳。」夫人曰：「苟從吾言，無有不可也。」遂敕黃頭：「鞴青驄馬來③。」又命取雨器，乃一小瓶子。繫於鞍前，誡曰：「郎乘馬，無勒銜勒，信其行，馬躩地嘶鳴④，即取瓶中水一滴滴馬鬃上。慎勿多也。」於是上馬騰騰而行，其足漸高，但訝其穩疾，不自知其雲上也。風急如箭，雷霆起於步下。於是隨所躩，輒滴之，既而電掣雲開，下見所憩村，思曰：「吾擾此村多矣，方德其人，計無以報。今久旱，苗稼將悴，而雨在我手，寧復惜之！」顧一滴不足濡⑤，乃連下二十滴。 【注釋】 ①　天符：上天的文書和命令。 ②　奉煩：煩勞，相煩。唐白居易《和微之詩二十三首》序：「又題云：『奉煩只此一度，乞不見辭。』」 ③　鞴（bèi）：把鞍轡等套在馬身上。 ④　躩（jué）：疾行，跑。 ⑤　濡（rú）：沾濕。《禮記•祭義》：「春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心。」 【譯文】 將近半夜的時候，聽到急促的敲門聲，又聽一個人答應，說：「上天的符命，命令大公子降雨，此山周圍七百里，五更時要降足。不要遲緩，也不要有雨災。」應者接過天符進屋呈報。李靖聽見夫人說：「兩個兒子都沒有回來，降雨的符命到了，絕對不能推辭，不按時刻降雨就要被責罰。即使去報告兒子，也已經晚了。僮僕沒有擔當專職的道理，該怎麼辦呢？」一個小婢女說：「剛才觀察客廳里的那個客人，覺得他不是一般人，何不去求他呢？」夫人挺高興，親自來敲門說：「您醒了嗎？請暫且出來相見。」李靖回答說：「好的。」於是從階上走下來見她。夫人對他說：「這不是人的住宅，是龍宮。我大兒子到東海去參加一個婚禮，小兒子送他妹妹去了。恰好接到天符，輪到我們去降雨。總計兩處的雲程，合起來超過一萬里，去報告兒子來不及，求別人代替又很難求到，就想要麻煩您一小會兒，怎樣呢？」李靖說：「我是一個凡人，不是能騰雲駕霧的人，怎麼才能降雨呢？有辦法可以教給我，我一定唯命是從。」夫人說：「如果能按我的話做，沒有不可以的。」於是就命童僕：「給青驄馬套好鞍轡。」又命人取來雨器，原來雨器就是一個小瓶子。夫人把這小瓶子系在馬鞍前，告誡說：「您騎在馬上，不要勒馬的韁繩，任憑馬自己行走，馬奔跑嘶鳴時，您就從瓶中取出一滴水，滴到馬鬃上，千萬不要滴多了。」於是李靖上馬騰空而行，越跑越高，只非常驚訝它的快速和平穩，不知不覺已來到雲層之上了。風急如箭，雷鳴就在腳下。於是他就隨著馬的奔跑，開始滴水，很快就電閃雷鳴，烏雲撥開，他望見了他住的那個山村，心想：「我打擾這個村子太多了，正感激他們的恩德，無法報答。現在很久沒下雨了，莊稼苗快要枯萎了，而雨就在我手裡，難道還憐惜它！」他擔心一滴不足以使土地得到灌溉，就連下了二十滴。 俄頃雨畢，騎馬復歸。夫人者泣於廳曰：「何相誤之甚！本約一滴，何私感而二十之！天此一滴，乃地上一尺雨也。此村夜半平地水深二丈，豈復有人。妾已受譴，杖八十矣。」袒視其背，血痕滿焉。「兒子亦並連坐①，如何？」公慚怖，不知所對。夫人復曰：「郎君世間人，不識雲雨之變，誠不敢恨。即恐龍師來尋，有所驚恐，宜速去此。然而勞煩，未有以報，山居無物，有二奴奉贈。總取亦可，取一亦可，唯意所擇。」於是命二奴出來。一奴從東廊出，儀貌和悅，怡怡然。一奴從西廊出，憤氣勃然，拗怒而立。公曰：「我獵徒，以斗猛為事②。一旦取奴而取悅者，人以我為怯乎？」因曰：「兩人皆取則不敢，夫人既賜，欲取怒者。」夫人微笑曰：「郎之所欲乃爾。」遂揖與別，奴亦隨去。出門數步，回望失宅，顧問其奴，亦不見矣。獨尋路而歸。及明望其村，水已極目，大樹或露梢而已，不復有人。 【注釋】 ①　連坐：一人犯罪而使其親屬、朋友、鄰居等遭牽連而受罰。《史記•商君列傳》：「令民為什伍，而相牧司連坐。」 ②　事：職業。《史記•樊酈滕灌列傳》：「舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事。」 【譯文】 不一會兒就下完了雨，他便騎馬回來了。夫人在客廳里哭泣，說：「您怎麼能誤事誤得這麼厲害呢？我本來與您約好只滴一滴，為什麼私自滴了二十滴？天上一滴，就是地上的一尺雨。這個村半夜的時候，平地水深已經二丈了，哪還有人能生存啊！我已經受到懲罰，挨了八十大板了！」袒露她的背部，滿是血痕。又說：「我兒子也被連坐，如何是好？」李靖又慚愧又害怕，不知如何回答。夫人又說：「您是人世間的凡人，不懂得雲雨的變化，實在不能怨恨您。只怕龍的軍隊來找，嚇著您，您應該馬上離開這裡。但是如此麻煩您，沒有什麼報答您的，山里沒有貴重的東西，有兩個奴僕送給您。一塊兒領走也可以，單領一個也可以，由您自己選擇吧。」於是讓兩個奴僕出來。一個從東廊下走出來，和顏悅色，安適自在。一個從西廊下走出來，怒容滿面，惡狠狠地站著。李靖心想：「我是一個打獵的，以鬥狠為職業。要是領那個和顏悅色的奴僕，人家就會以為我膽小。」於是他說：「兩個都領取卻不敢，夫人既然相贈，我想領那個怒容滿面的。」夫人微笑著說：「您的志向也就這樣了。」於是就作揖告別，那奴僕也跟著他走出來。出門才幾步，回頭看宅院已經沒有了，又回頭去問他的那個奴僕，奴僕也不見了。李靖獨自尋路回來。等到天明，遠望那個小山村，大水漫延，望不到盡頭，有的大樹只露出樹梢，不再有人。 其後竟以兵權靖寇難①，功蓋天下，而終不及於相，豈非悅奴之不得乎？世言：關東出相②，關西出將③。豈東西而喻耶？所以言奴者，亦臣下之象。向使二奴皆取，位極將相矣。 【注釋】 ①　靖難：平定變亂。《後漢書•孔融傳》：「融負其高氣，志在靖難。」 ②　關東：指函谷關或潼關以東的地區。 ③　關西：指函谷關或潼關以西的地區。 【譯文】 後來李靖終於掌握兵權，指揮軍隊平定了賊寇的叛亂，立下了蓋世大功，但始終沒有當上相國，這豈不是因為他沒有領到那個和顏悅色的奴僕嗎？人們常說：關東出相，關西出將。難道那兩個奴僕一個從東廊出，一個從西廊出，是暗喻將和相嗎？之所以叫做奴，也是臣子的象徵。假如把兩個奴僕都領走，他的官位就可以兼及將和相了。 補遺 【題解】 「補遺」部分共六篇。《李紳》講述了李紳被一老人帶到仙境羅浮山遊覽，並與眾仙人交談。李紳原本在仙籍登記在冊，然而李紳把仕途看得很重，不願成仙，於是回來繼續他的科舉及仕宦生涯。《韋氏子》講的是一個姓韋的人，崇尚儒家，反對佛教，死後，在地獄中受到嚴酷的折磨。唐代社會存在儒家與佛教的思想鬥爭。此則故事實質是站在佛教的角度宣揚佛教思想。《延州婦人》講述了一位看似淫蕩的婦女，死後其屍骸的形狀像鎖一樣，一位僧人說她心慈悲、喜施捨，是能夠滿足世俗願望的鎖骨菩薩。這則故事十分新奇，與佛教思想頗為悖離。《琴台子》講述了李希仲年僅九歲的女兒，忽然有一天一個婦女對她說，她將來會成為這個婦女丈夫的繼室，請她日後好好照顧她的兒子——琴台子。數年後，一切都如這個婦女所預言的那樣發生了。《唐儉》講述了唐儉親眼所見的兩則形成鮮明對比的故事。第一則故事講一位地位卑微的女子，在死去多年後依然對丈夫忠貞不渝；第二則故事則講兩個距離相近的墓穴，分別埋葬的是縣令的兒子與縣尉的愛妾，結果在遷墳時發現兩人有了姦情。作者意在歌頌平民夫妻間堅貞不渝的愛情，鞭撻紈絝子弟的淫亂行為。《馬震》講的是馬震死去多年的母親以一個正常人的形象偷偷回到了家中，但馬震真正見到他母親時，他的母親瞬間又變成了一堆白骨，白骨上還有像血管一樣的紅線。後發掘開他母親的墓穴，其內空空如也，誰也無法解釋其中的原因。 李紳 故淮海節度使李紳①，少時與二友同止華陰西山舍。一夕，林叟有賽神者來邀②，適有頭痃之疾③，不往，二友赴焉。夜分雷雨甚④，紳入止深室⑤，忽聞堂前有人祈懇之聲，徐起窺簾，乃見一老叟，眉須皓然⑥，坐東床上。青童一人⑦，執香爐拱立於後。紳訝之，心知其異人也，具衫履出拜之。父曰⑧：「年小識我乎？」曰：「小子未嘗拜睹⑨。」老父曰：「我是唐若山也⑩，亦聞吾名乎？」曰：「嘗於仙籍見之。」老父曰：「吾處北海久矣⑪，今夕南海群仙會羅浮山⑫，將往焉。及此，遇華山龍斗⑬，散雨滿空。吾服藥者，不欲令霑服，故憩此耳。子非李紳乎？」對曰：「某姓李，不名紳。」叟曰：「子合名紳，字公垂，在籍矣，能隨我一游羅浮乎？」紳曰：「平生之願也。」老父喜。 【注釋】 ①　李紳（772—846）：字公垂，祖籍亳州譙縣（今安徽亳州），後遷居無錫（今屬江蘇）。元和年間進士，歷任校書郎、翰林學士，因事遭貶謫，後拜相，又出為淮南節度使。為新樂府運動參與者，其詩《憫農》二首最有名。 ②　林叟：居住在山林中的老人。賽神：設祭酬神。 ③　頭痃（xuán）：頭暈。痃，用同「眩」。 ④　夜分：半夜的時候。三國魏曹植《上責躬應詔詩表》：「晝分而食，夜分而寢。」 ⑤　深室：幽深的居室。唐韓愈《憶昨行和張十一》：「宿酲未解舊痁作，深室靜臥聞風雷。」 ⑥　皓然：潔白的樣子。 ⑦　青童：指少年。亦指古代神話傳說中的仙童。 ⑧　父：對老年男子的尊稱。《史記•項羽本紀》：「縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？」 ⑨　小子：自稱的謙辭。《尚書•顧命》：「眇眇予末小子，其能而亂四方，以敬忌天威。」 ⑩　唐若山：玄宗先天年間，任尚書郎。開元年間，出為潤州刺史，頗有惠政，遠近稱讚。好長生之道，曾被詔入內殿，不久懇求歸山，詔許之。唐若山好方術，所至之處，必會煉丹之人，雖其術無所取，但皆禮而接之。 ⑪　北海：神話、小說中想像的北方大海。 ⑫　羅浮山：位於廣東廣州增城東，其山瑰奇靈秀，為粵中名山。相傳東晉葛洪得仙術於此。 ⑬　龍斗：兩龍相鬥。《左傳•昭公十九年》：「鄭大水，龍斗於時門之外洧淵。」 【譯文】 前淮海節度使李紳，年輕的時候與兩個朋友一起居住在華陰西山的客舍里。一天晚上，山林中有祭祀神靈的老人來邀請他們，李紳當時得了頭痃之症，沒有去，他的兩個朋友去了。半夜時分，電閃雷鳴，雨下得很大，李紳就搬進裡面的臥室。忽然聽見正屋前面有人發出懇求的聲音，李紳慢慢起來，從帘子的空隙往外看，看見一個老人，眉須雪白，坐在東面的床上。一個道童，手裡拿著香爐，拱手立在老人後面。李紳很驚奇，心裡知道他不是一般人，於是穿好了衣服和鞋，出來拜見他。那個老人說：「年輕人，認識我嗎？」李紳說：「鄙人未曾拜見過您。」老人說：「我是唐若山，您聽說過我的名字嗎？」李紳說：「曾經在神仙的名冊中見過您的名字。」老人說：「我在北海居住很長時間了，今天晚上，南海的眾神仙在羅浮山聚會，我將要到那裡去。走到這裡，遇到華山的兩龍爭鬥，滿天都是雨。我是個服藥的人，不想讓雨水浸濕了我的衣服，所以在這休息休息。您不是李紳嗎？」李紳說：「我姓李，但是名不叫紳。」老人說：「您應當名叫紳，字公垂，已經在仙籍名冊上了，能跟隨我到羅浮山一游嗎？」李紳說：「這是我平生的願望。」老人很高興。 有頃，風雨霽，青童告可行。叟乃袖出一簡，若笏形，縱拽之，長丈余，橫拽之，闊數尺，緣卷底坳①，宛若舟形。父登居其前，令紳居其中，青童坐其後。叟戒紳曰：「速閉目，慎勿偷視。」紳則閉目，但覺風濤洶湧，似泛江海。逡巡舟止，叟曰：「開視可也。」已在一山前，樓殿參差，藹若天外②，簫管之聲，寥亮雲中。端雅士十餘人喜迎叟③，指紳曰：「何人也？」叟曰：「李紳耳。」群士曰：「異哉！公垂果能來。人世凡濁，苦海非淺，自非名系仙錄，何路得來。」叟令紳遍拜之。群士曰：「子能我從乎④？」紳曰：「紳未立家，不獲辭，恐若黃初平貽憂於兄弟⑤。」未言間，群士已知：「子念歸，不當入此居也。子雖仙錄有名，而俗塵尚重，此生猶沉幻界耳。美名崇官，外皆得之。守正修靜，來生既冠⑥，遂居此矣。勉之勉之！」紳復遍拜叟歸。辭訖，遂合目，有一物若驢狀近身，乘之，又覺走於風濤之上。頃之，悶甚思見。其才開目，已墮地而失所乘者。仰視星漢⑦，近五更矣，似在華山北。徐行數里，逢旅舍，乃羅浮店也。去所止二十餘里⑧，緩步而歸。明日，二友與僕夫方奔訪覓之。相逢大喜，問所往，詐云：「夜獨居，偶為妖狐所惑，隨造其居⑨。將曙，悟而歸耳。」自是改名紳，字公垂，果登甲科翰苑⑩，歷任郡守，兼將相之重。 【注釋】 ①　坳（ào）：低凹的地方。 ②　藹（ǎi）：通「靄」，雲氣。 ③　端雅：端莊文雅。 ④　從：隨行，跟隨。 ⑤　黃初平：姓或作皇。晉丹溪人。年十五牧羊時，遇一道士，見初平善良謹厚，便引至金華山石室中修煉。相傳能叱石成羊。貽憂：留下憂患，使受憂患。 ⑥　既冠：古代男子到了成年時行加冠禮，年齡一般為二十歲。 ⑦　星漢：天河，銀河。漢曹操《步出夏門行•觀滄海》：「星漢燦爛，若出其里。」 ⑧　去：距離。《列子•湯問》：「日始出時去人近。」 ⑨　造：到，往某地去。 ⑩　甲科：唐宋進士分甲、乙科，甲科試題最難。唐王建《送薛蔓應舉》：「一士登甲科，九族光彩新。」翰苑：翰林院的別稱。翰林院從唐朝開始設立，初時為供職具有藝能人士的機構。自唐玄宗後，翰林分為兩種，一是翰林學士，供職於翰林學士院；一是翰林供奉，供職於翰林院。翰林學士擔當起草詔書的職責，翰林供奉則無甚實權。晚唐以後，翰林學士院演變成了專門起草機密詔制的重要機構，在院任職與曾經任職者，被稱為翰林官。宋朝後成為正式官職。明以後被內閣等代替，成為人才儲備之所，負責修史、起草詔書等。 【譯文】 過了一會兒，風雨停止了，道童告訴老人可以走了。老人就從袖中拿出一個竹簡，形狀像笏板，往長拽，長了一丈多；往寬拽，寬了幾尺，邊緣處捲起，底部下陷，好像船的形狀。老人上去坐在前面，讓李紳坐在中間，道童坐在後面。老人告誡李紳說：「快閉上眼睛，千萬不要偷看。」李紳就閉上眼睛，只覺得風聲呼嘯，波濤洶湧澎湃，好像在江海上一樣。不一會兒，船停了，老人說：「可以睜開眼睛了。」李紳一看，已經在一座山前了，這裡樓殿參差不齊，雲氣繚繞，猶如天外，簫管的樂聲，響徹雲中。有十幾個端莊文雅的士人，高興地迎接老人。他們指著李紳說：「這位是誰？」老人說：「是李紳。」眾士人說：「真是神奇啊！公垂果然能來這裡。人世間凡俗污濁，苦海不淺，假如不是名列仙籍名錄，什麼途徑能到這裡來。」老人讓李紳向他們逐個行禮。眾士人說：「您能跟隨我們去嗎？」李紳說：「我沒有成家立業，沒有與家人告別，恐怕會像黃初平讓他的哥哥遭受憂愁那樣，讓我的家人不舍。」說話間，眾士人已經知道了他的意思，對李紳說：「您想回去，就沒有辦法在這裡居住。您雖然名登仙錄，但凡心還很重，這一生還要陷入幻界。美好的名聲和崇高的官位，身外的東西都能得到。您要操守正直，內守安靜，來生到了二十歲，再居住在這裡，努力努力！」李紳又逐個拜謝了眾士人和老人準備回去。告辭完，就閉上眼睛，有一頭形狀像驢的動物靠近他，李紳騎上它，又覺得像穿越在波濤之上。不一會兒，他感到很煩悶，想睜開眼睛看一看。剛睜開眼睛，就已經掉到了地上，並且他的坐騎也不知所蹤。李紳仰視星辰，已接近五更天了，好像是在華山北面。他慢慢地走了幾里，遇到一個旅館，是羅浮店。這裡離他居住的地方還有二十多里，李紳邁著緩慢的步子往回走。第二天，他的兩個朋友和僕人正在四處尋找他。見面之後很高興，朋友問他到什麼地方去了，李紳騙他們說：「夜裡獨居，偶然被妖狐迷惑，跟隨到他們的居所去了。快要天亮了，我醒悟過來，就回來了。」從這以後他改名紳，字公垂，果然榮登進士甲科，任職翰林院，歷任州郡刺史，兼將軍和宰相的重任。 韋氏子 韋氏子有服儒而任於唐元和朝者①，自幼宗儒，非儒不言，故以釋氏為胡法②，非中國宜興。有二女，長適相里氏③，幼適胡氏。長夫執外舅之論④；次夫則反之，常敬佛奉教，攻習其文字，其有不譯之字讀宜梵音者，則屈舌效之，久而益篤。及韋氏子寢疾，命其子曰：「我儒家之人，非先王之教不服⑤。吾今死矣，慎勿為俗態鑄釋飯僧，祈祐於胡神，負吾平生之心。」其子從之。 【注釋】 ①　服：信服，佩服。《史記•平原君虞卿列傳》：「毛遂比至楚，與十九人議論，十九人皆服。」 ②　釋氏：釋迦牟尼佛，姓釋迦氏，故稱為釋氏，後亦指佛教。《晉書•何充傳》：「於時郗愔及弟曇奉天師道，而充與弟准崇信釋氏。」胡：古代稱北邊的或西域的民族，後泛指外國或外族的。 ③　相里：複姓。 ④　外舅：岳父。 ⑤　先王：上古賢明君王。《孝經•開宗明義》：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦。」 【譯文】 有個信奉儒家思想的姓韋的人，在唐憲宗元和年間在政府任職，他從小尊崇儒家思想，不符合儒家思想的話不說，所以把佛教看作外國的學說，在中國不應當提倡。他有兩個女兒，長女嫁給了一個姓相里的，幼女嫁給了一個姓胡的。他的大女婿秉持岳父的學說，而小女婿就正好相反，堅持信奉佛教，潛心學習佛經文字，如果遇到不能翻譯成漢語而應當讀梵音的，就捲起舌頭模仿著念，後來越來越虔誠地信奉佛教。姓韋的那個人重病臥床，告誡他的兒子說：「我是儒家的人，凡不是先王的教導我都不能服從。我快死了，千萬不要為了世俗而鑄佛齋僧，請求佛的保佑，這會辜負了我一生的心愿。」他的兒子聽從了他的話。 既除服①，而胡氏妻死，凶問到相里氏②。以其婦臥疾③，未果訃之④。俄而疾殆，其家泣而環之，且屬纊焉⑤。欻若鬼神扶持⑥，驟能起坐，呼其夫曰：「妾季妹死已數月，何不相告？」因泣下嗚咽。其夫紿之曰：「安得此事，賢妹微恙，近聞平復。荒惑之見⑦，未可憑也，勿遽惆悵。今疾甚，且須將息⑧。」又泣曰：「妾妹在此，自言今年十月死，甚有所見。命吾弟兄來，將傳示之。昨到地府西曹之中⑨，聞高墉之內冤楚叫悔之聲⑩，若先君聲焉⑪。觀其上則火光迸出，焰若風雷。求入禮覲，不可。因遙哭呼之，先君隨聲叫曰：『吾以平生謗佛，受苦彌切。無曉無夜，略無憩時。此中刑名，言說不及，惟有罄家回向⑫，冥資撰福⑬，可救萬一。輪劫而受，難希降減，但百刻之中⑭，一刻暫息，亦可略舒氣耳。』妹雖宿罪不輕，以夫家積善，不墮地獄，即當上生天宮也。妾以君心若先君，亦當受數百年之責。然委形之後⑮，且當神化為烏，再七飯僧之時⑯，可以來此。」其夫泣曰：「洪爐變化⑰，物固有之。雀為蛤⑱，蛇為雉，雉為鴿，鳩為鷹，田鼠為 ⑲，腐草為螢，人為虎、為猿、為魚、為鱉之類，史傳不絕。為烏之說，豈敢深訝，然烏群之來，數皆數十，何以認君之身而加敬乎？」曰：「尾底毛白者妾也。為妾謝世人⑳，為不善者，明則有人誅，暗則有鬼誅，絲毫不差。因其所迷，隨迷受化。不見天寶之人多而今人寡乎㉑？蓋為善者少，為惡者多。是以一廁之內，蟲豸萬計㉒；一磚之下，螻蟻千萬；而昔之名城大邑，曠盪無人，美地平原㉓，目斷草莽㉔。得非其驗乎？多謝世人，勉植善業㉕。」言訖復臥，其夕遂卒。 【注釋】 ①　除服：脫去喪服，謂不再守孝。《史記•刺客列傳》：「久之，聶政母死，既已葬，除服。」 ②　凶問：死訊，噩耗。《三國志•魏書•王基傳》：「是歲，基母卒，詔秘其凶問，迎基父豹喪合葬洛陽，追贈豹北海太守。」 ③　婦：妻子。唐白居易《琵琶行》：「門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。」 ④　訃（fù）：報喪的文字。唐柳宗元《虞鳴鶴誄》：「禍丁舅氏，漂淪海沂，捧訃號呼，匍匐增悲。」 ⑤　屬纊（zhǔ kuàng）：用新綿置於臨死者鼻前，察其是否斷氣。亦指臨終。《禮記•喪大記》：「屬纊以俟絕氣。」 ⑥　欻（xū）：忽然。 ⑦　荒惑：恍惚。唐柳宗元《與韓愈論史官書》：「凡鬼神事眇茫荒惑無可准。」 ⑧　將息：調養休息，保養。宋李清照《聲聲慢•尋尋覓覓》：「乍暖還寒時候，最難將息。」 ⑨　西曹：刑部的別稱。唐元稹《送復夢赴韋令幕》：「西曹舊事多持法，慎莫吐佗丞相茵。」 ⑩　墉（yōng）：城牆。 ⑪　先君：已故的父親。漢班昭《東征賦》：「先君行止，則有作兮；雖其不敏，敢不法兮。」 ⑫　回向：佛教語。謂迴轉自己的功德，趨向眾生和佛果。 ⑬　冥資：謂為死人焚化的紙財寶。 ⑭　百刻：古時用刻漏計時，一日可分為一百刻。晉陸機《漏刻賦》：「度晝夜乎一箭，抱百刻以駿浮。」 ⑮　委形：謂自然或人為所付與的形體。《莊子•知北游》：「舜曰：『吾身非吾有也，孰有之哉？』曰：『是天地之委形也。』」清郭慶藩《集釋》引俞樾曰：「天地之委形，謂天地所付屬之形也。」 ⑯　再七：即二七，人死後的第二個七天。 ⑰　洪爐：比喻天地。晉葛洪《抱朴子•勖學》：「鼓九陽之洪爐，運大鈞乎皇極。」 ⑱　蛤：一種有介殼的軟體動物。 ⑲ （rú）：古書上指鵪鶉類的小鳥。 ⑳　謝：告訴，告誡。《古詩為焦仲卿妻作》：「多謝後世人，戒之慎勿忘。」 ㉑　天寶：唐玄宗李隆基的年號（742—756）。 ㉒　蟲豸（zhì）：小蟲的通稱。 ㉓　美地：殷富肥饒之地。《列子•說符》：「孫叔敖死，王果以美地封其子。」 ㉔　草莽：指草木叢生的荒原。晉陶淵明《歸園田居》：「常恐霜霰至，零落同草莽。」 ㉕　植：培植。善業：佛教用語。佛教把身、口、意三方面的活動稱為三業，這些業又分為善、不善、非善非不善三種，能引起善惡等報應。善業指五戒十善等善事之作業。 【譯文】 姓韋的那個人去世後，他的兒子脫掉喪服不久，姓胡的妻子就死了，死訊通知到相里氏家裡。因相里的妻子臥病在床，就沒有把妹妹的死訊告訴她。不久相里的妻子病危，她的家人都圍著哭泣，並用新絲綿置於她的鼻子前，察其是否斷氣。她忽然像被鬼神攙扶著一樣，冷不丁地坐了起來，呼喊著她的丈夫說：「我的小妹已經死了幾個月了，為什麼不告訴我？」於是流下眼淚嗚咽。她的丈夫騙她說：「怎麼會有這樣的事，賢妹只是有點小病，最近聽說已經好了。你這是恍惚時看見的，沒有一點憑證，千萬不要悲傷。現在你病得很重，特別需要好好休養才是。」相里氏的妻子又哭泣著說：「我妹妹就在這裡，她說是今年十月死的，並且在陰間看見了很多事情。快叫我的弟兄們過來，我要告訴他們。妹妹對我說昨天到了地府的刑部，聽見高牆內有鳴冤叫屈悔恨之聲，很像先父的聲音。看那上面有火光迸出，火焰像風雷似的。妹妹請求進入裡面探望，結果不被允許。她只好遠遠地呼喊父親，先父隨聲音喊道：『我因為一生誹謗佛教，在這裡受罪很重。沒白天沒黑夜，一點兒休息的時間都沒有。這裡的刑罰名稱都說不完，唯有用家中全部的錢財回向給我，念佛修福，才有一點點可能獲救。輪迴的劫難很難減免，只是一天當中，能略微休息片刻就滿足了。』妹妹雖然前世的罪孽深重，但因丈夫積善，不會墮落到地獄去，這就要升到天宮去了。我擔心你的思想像我的父親一樣，也應會遭受幾百年的罪罰。我死了之後，會變為烏鴉，等二七齋僧時可以來這裡。」她的丈夫聽後哭著說：「天地的演變，事物本來就有這種變化。鳥雀變為蛤，蛇變為野雞，野雞變為鴿子，鳩變為老鷹，田鼠變為 ，腐草為螢蟲，人變為虎、猿猴、魚、鱉之類，史書上的記載綿延不絕。人變為烏鴉的說法，不會感到詫異，可是烏鴉成群飛來，數量都有幾十隻，如何才能辨認哪只是你的化身，然後我們加倍尊敬呢？」他妻子回答說：「尾巴下面長著白毛的就是我。替我告誡世上的人，做壞事的人，陽間有人誅殺，陰間有鬼誅殺，絲毫不會錯的。根據他迷惑的程度，來決定對他死後的懲罰。你沒看到天寶年間的人多，而現在的人少嗎？因為做善的人少，做惡的人多。因此一個廁所之內的蟲蛆以萬來計算，一塊磚頭下面的螻蟻以千萬來計算，而從前的名城大邑，現在卻是空曠無人，肥沃的土地和一望無際的平原，看到的儘是野草，而無人家。難道這不是應驗了嗎？告誡世人吧，盡力做善事、好事。」說完又躺在床上，那天晚上就死了。 其為婦也，奉上敬，事夫順，為長慈，處下謙，故合門憐之，憫其芳年而變異物①，無幼無長，泣以俟烏。及期，烏來者數十，唯一止於庭樹低枝，窺其姑之戶，悲鳴屈曲，若有所訴者。少長觀之，莫不嗚咽。徐驗其尾，果有二毛，白如霜雪。姑引其手而祝之曰：「吾新婦之將亡也，言當化為烏而尾白。若真吾婦也，飛止吾手。」言畢，其烏飛來，馴狎就食，若素養者②。食畢而去。自是日來求食，人皆知之。數月之後，烏亦不來。 【注釋】 ①　異物：指人類以外的生物。漢賈誼《 鳥賦》：「異物來萃兮，私怪其故。」 ②　素：平素，往常，舊時。《明史•海瑞傳》：「宦官黃錦在側曰：『此人素有痴名。』」 【譯文】 她作為妻子，孝順公婆，對待丈夫溫順，做長輩慈祥，對下人溫和，所以全家人都很悲傷，為她這麼年輕就變成其他生物而惋惜。家裡的人，無論年紀大的還是年紀小的，都哭著等烏鴉的到來。等到了二七那一天，果然飛來幾十隻烏鴉，其中有一隻落在庭院中大樹最低的樹枝上，看著婆婆的屋門，悲切地叫著，好像在訴說什麼。全家老小看著沒有不哭的。慢慢地想起來察看它的尾巴，果然有兩根白毛，白得像霜雪一樣。婆婆伸出她的手來禱告，說：「我的媳婦臨死時說，她會變成一隻尾巴上長著白毛的烏鴉。如果你是我家的媳婦，就飛到我手上來吧。」婆婆說完，那隻烏鴉就飛到她婆婆手上，很溫馴地吃食，就像平時家養的一樣，吃完就飛走了。從這天開始天天來求食，附近的人都知道這件事。幾個月之後，烏鴉就不再來了。 延州婦人 昔延州有婦人①，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕②，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具為之葬焉③。以其無家，瘞於道左④。大曆中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐具⑤，敬禮焚香，圍繞讚嘆數日。人見謂曰：「此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘞於此，和尚何敬耶？」僧曰：「非檀越所知⑥，斯乃大聖⑦，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉⑧。此即鎖骨菩薩。順緣已盡，聖者雲耳⑨。不信即啟以驗之。」眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設大齋⑩，起塔焉⑪。 【注釋】 ①　延州：西魏廢帝三年（554）改東夏州置，治廣武（今陝西延安東北）。唐治膚施（今延安東北，宋移今延安）。唐時轄境相當今陝西延安、延長、延川、志丹等地。 ②　狎昵：指過於親近而態度不莊重。薦枕：女子獻身侍寢。唐許堯佐《柳氏傳》：「柳夫人容色非常，韓秀才文章特異。欲以柳薦枕於韓君，可乎？」 ③　醵（jù）：本指湊錢飲酒，泛指湊錢、集資。 ④　瘞（yì）：埋葬。晉潘岳《西征賦》：「夭赤子於新安，坎路側而瘞之。」 ⑤　趺（fū）坐：兩腳盤腿打坐。唐王維《登辨覺寺》：「軟草承趺坐，長松響梵聲。」 ⑥　檀越：施主。指以財物、飲食供養出家人或寺院的俗家信徒。平時出家人也用來尊稱一般的在家人。 ⑦　大聖：佛教稱佛、菩薩。 ⑧　徇（xùn）：順從，依從。《左傳•文公十一年》：「郕大子朱儒，自安於夫鍾，國人弗徇。」晉杜預註：「徇，順也。」 ⑨　聖者：比一般人更為慈善、耐心、自我克制或有德行的人。 ⑩　大齋：佛教語。謂在重大節日期間舉行法會，設齋食供養僧人。《太平廣記•妖妄•雙聖燈》：「每至大齋日送供，士女僅至千人……大曆十四年，四月八日夜，大眾合聲禮念。」 ⑪　塔：形高而頂尖的佛教建築物，多為五層七級，也有高至十三級的，初為藏佛骨（舍利子）的地方，後世也藏經於其中。 【譯文】 從前延州有一位婦女，皮膚白淨，很有幾分美貌，年齡大約二十四五歲，獨自一人行走城市中。許多年輕的男子，都與她交遊，跟她親近甚至要她陪睡，她從不拒絕。這位婦女幾年後就死了，延州人感到非常悲痛惋惜，大家共同湊錢辦喪事埋葬了她。因為她沒有家，就埋在了道旁。大曆年中，忽然從西域來了一位胡僧，看到這座墳墓，就在旁邊盤腿打坐，焚香敬拜，圍繞墳墓讚美她好幾日。有人對他說：「這是一個淫蕩放縱的女子，所有的男人都可以是她的丈夫。因她沒有家，所以埋在這裡，和尚為什麼要敬重她呢？」和尚說：「這並不是施主所能知道的，她是一位大德，心慈悲、喜施捨，世俗的願望，她沒有不曲意順從的。這就是鎖骨菩薩。順緣已盡，聖者就是這樣。不信打開墓穴驗證一下。」眾人就掘開墓穴，果然像和尚說的那樣，她全身的骨頭，鉤結得像鎖一樣。延州人感到奇異，於是舉行法會，並為她修建了塔。 琴台子 趙郡李希仲①，天寶初宰偃師②，有女曰閒儀，生九歲，嬉戲於廨署之花欄內③。忽有人遽招閒儀曰：「鄙有懇誠，願托賢淑。幸畢詞，勿甚驚駭。」乃曰：「鄙為崔氏妻，有二男一女。男名琴台子，鄙尤鍾念，生六十日，鄙則謝去④。夫人當為崔之繼室，敢以念子為托，實仁愍之。」因悲慟怨咽，俄失所在。閒儀亦沉迷無所覺知矣。家人善養之，旬日無恙。希仲秩滿⑤，因家洛京⑥。天寶末，幽薊起戎⑦，希仲則挈家東邁⑧，以避兵亂。行至臨淮，謁縣尹崔祈。既相見，情款依然⑨。各敘祖姻，崔乃內外三從之昆仲也⑩。時崔喪妻半歲，中饋無主⑪，幼稚零丁⑫，因求娶於希仲。希仲家貧時危，方為遠適⑬，女況成立，遂許成親。女既有歸⑭，將謀南度。偃師故事，初不省記⑮。一日，忽聞崔氏中堂沉痛大哭，即令詢問，乃閒儀耳。希仲遇自詢問，則出一年孤孩曰：「此花欄所謂琴台子者也。」因是倍加撫育，名之靈遇。及長，官至陳郡太守。 【注釋】 ①　趙郡：地名。治今河北邯鄲。 ②　宰：管理，主持。偃師：地名。今屬河南。 ③　廨（xiè）署：古代官吏辦公的地方。 ④　謝去：死亡的委婉說法。 ⑤　秩滿：官員任職屆滿。唐薛調《無雙傳》：「秩滿，閒居於縣。」 ⑥　洛京：洛陽的別名。 ⑦　幽薊：幽州和薊州的並稱。唐杜甫《夏日嘆》：「浩蕩想幽薊，王師安在哉。」起戎：起兵。 ⑧　邁：遠行。 ⑨　情款：情誼，交情。《抱朴子•疾謬》：「於是嘲族以敘歡交，極黷以結情款。」 ⑩　昆仲：兄弟。長曰昆，次曰仲。 ⑪　中饋：婦女在家中職司飲食的事。 ⑫　零丁：孤單沒有依靠的樣子。晉李密《陳情表》：「零丁孤苦，至於成立。」 ⑬　遠適：遠往，遠行。唐杜甫《曉發公安》：「舟楫渺然自此去，江湖遠適無前期。」 ⑭　歸：女子出嫁。 ⑮　省（xǐng）記：記憶，回憶。唐韓愈《與崔群書》：「又不知無乃都不省記，任其死生壽夭邪！」 【譯文】 趙郡的李希仲，在天寶初年當上了偃師縣令，他有個女兒叫閒儀，九歲了，有一天在公署的花園中玩耍。忽然有一個人招呼她，對她說：「我有一個懇求，想要託付給善良溫厚的人。希望你能讓我把話說完，不要驚慌害怕。」然後又說：「我是崔家的媳婦，有兩個男孩，一個女孩。有一個男孩叫琴台子，我尤其掛念他，他剛生下來六十天，我就死了。你以後會成為崔家的續弦，我把這個令我掛念的孩子託付給你，請你以仁慈的心腸好好對待他。」說完悲傷地哽咽著，一轉身就消失了。閒儀忽然處於昏迷狀態，沒了知覺。家人悉心地照顧她，十天以後就好了。李希仲任期滿了之後，將家搬到洛陽。天寶末年，幽州和薊州興起戰事，李希仲帶領全家往東遷移，以逃避戰亂。走到臨淮，拜見縣尹崔祈。見面後，情誼融洽。各自敘述了自己祖上的婚姻，原來崔祈還是李希仲遠親的兄弟。這時崔祈喪妻半年，沒有妻室在家料理飲食家務，孩子年幼孤單沒人照顧，崔祈懇求李希仲將女兒嫁給他。李希仲正趕上家貧且時局危難，全家又要遠途跋涉，女兒已經長大，就同意了這門親事。女兒出嫁後，他們一家準備繼續往南走。閒儀幼時在偃師所遇到的事情，已經幾乎忘記了。有一天，忽然聽到崔祈家裡廳堂有人大哭，派人過去一問，原來是閒儀。李希仲趕忙過去詢問女兒，閒儀領出來一個喪母的一歲男孩，說：「這就是當年花園中我遇到的那個人所說的琴台子。」從這以後，閒儀對琴台子備加愛護，為他起名叫靈遇。靈遇長大以後，官至陳郡太守。 唐儉 唐儉少時乘驢將適吳楚①，過洛城，渴甚，見路傍一小室，有婦人年二十餘，向明縫衣，投之乞漿②，則縫襪也。遂問別室取漿：「郎渴甚，為求之。」逡巡，持一盂至。儉視其室內無廚灶，及還而問曰：「夫人之居，何不置火？」曰：「貧無以炊，側近求食耳。」言既③，復縫襪，意緒甚忙。又曰：「何故急速也？」曰：「妾之夫薛良，貧販者也。事之十餘年矣，未嘗一歸侍舅姑④。明早郎來迎，故忙耳。」儉微挑之，拒不答。儉愧謝之，遺餅兩軸而去。行十餘里，忽記所要書有忘之者，歸洛取之。明晨復至此，將出都⑤，為塗芻之阻⑥，問何人，對曰：「貨師薛良之柩也⑦。」駭其姓名，乃昨婦人之夫也。遂問所往，曰：「良婚五年而妻死，葬故城中。又五年而良死，良兄發其柩，將祔先塋耳⑧。」儉隨觀焉。至其殯所，是求水之處。俄而啟殯⑨，棺上有餅兩軸，新襪一雙。 【注釋】 ①　吳楚：泛指春秋吳楚之故地。即今長江中、下游一帶。南朝宋劉義慶《世說新語•言語》：「君吳楚之士，亡國之餘，有何異才，而應斯舉？」 ②　投：靠近，走向，進入。漿：古代一種微酸的飲料。 ③　既：完畢，完盡。《春秋公羊傳•宣公元年》：「既而曰：『若此乎，古之道不即人心。』」 ④　舅姑：婦女稱丈夫的父母，即公婆。《禮記•內則》：「婦事舅姑，如事父母。」 ⑤　都：本義是建有宗廟的城邑，引申為城市。《史記•廉頗藺相如列傳》：「召有司案圖，指從此以往十五都予趙。」 ⑥　塗芻：塗車與芻靈，皆古代送葬之物，泛指靈柩。《禮記•檀弓》：「塗車芻靈，自古有之，明器之道也。」 ⑦　貨師：販夫。 ⑧　祔（fù）：合葬。先塋（yíng）：祖先的墳墓。 ⑨　啟殯：出殯。《續資治通鑑•宋仁宗至和元年》：「溫成皇后啟殯，帝不御前後殿，百官進名奉慰。」殯，停放靈柩或把靈柩送到墓地去。 【譯文】 唐儉年輕時，騎驢要去江南一帶，路過洛城的時候，非常口渴，看見路旁有個小屋子，有個婦女，年紀有二十多歲，對著光線好的地方縫補衣服。唐儉走向她想要點漿水喝，近前一看她正在縫襪子。她一邊到別的屋子取水，一邊說：「您非常口渴，我為您取水。」不一會兒，她拿著一個盂回來了。唐儉看她屋裡沒有廚灶，等她回來就問：「夫人的住處，怎麼不生火呢？」她回答說：「貧窮沒有東西做飯，向附近人家乞食吃。」說完又繼續縫襪子，神色看起來很忙。唐儉又問：「為什麼這麼著急呢？」回答說：「我的丈夫薛良，是個貧窮的小商販。我伺候他十多年了，不曾回去一次照顧公婆。明天早晨他來接我，所以很忙。」唐儉稍稍挑逗她，婦人拒不作答。唐儉羞愧地辭別她，留下兩軸麵餅。走了十多里，忽然想起所看的書有忘帶的，就回到洛城去取。第二天早晨又到了這個地方，將要出城，被送靈柩的人群擋住了。唐儉問什麼人出殯，回答說：「是販夫薛良的靈柩。」唐儉聽到這個名字吃了一驚，這是昨天那個婦人的丈夫。就問要往哪裡去下葬，回答說：「薛良結婚五年妻子死了，葬在故城中。又過了五年薛良死了，薛良的哥哥挖了她的墓穴，要把她的靈柩合葬到祖墳去。」唐儉跟著他們前去觀看。到了墓地，正是唐儉討水的那個地方。一會兒打開墓穴，棺材上有兩軸麵餅，新襪子一雙。 儉悲而異之，遂東去。舟次揚州禪智寺東南①，有士子二人②，各領徒相去百餘步發故殯者。一人驚嘆久之，其徒往往聚笑。一人執鍤③，碎其柩而罵之。儉遽造之④。嘆者曰：「璋姓韋，前太湖令。此發者璋之亡子，窆十年矣⑤，適開易其棺，棺中喪其履，而有婦人履一隻。彼乃裴冀，前江都尉⑥，其發者愛姬也，平生寵之。裴到任二年而卒，葬於此一年。今秩滿將歸，不忍棄去，將還於洛，既開棺，喪其一履，而有丈夫履一隻。兩處互驚，取合之，彼此成對。蓋吾不肖子淫於彼⑦，往復無常，遽遺之耳。」儉聞言，登舟靜思之曰：「貨師之妻死五年，猶有事舅姑之心。逾寵之姬，死尚如此，生復何望哉！士君子可溺於此輩而薄其妻也⑧？」 【注釋】 ①　舟次：船停泊之所。宋蘇軾《與程正輔提刑書》：「軾深欲出迎郊外，業已杜門……專令小兒去舟次也。」 ②　士子：士大夫官僚階層。《詩經•小雅•北山》：「偕偕士子，朝夕從事。」 ③　鍤（chā）：鐵鍬，掘土的工具。 ④　造：到某地去，到。 ⑤　窆（biǎn）：將棺木葬入墓穴。 ⑥　江都：地名。在今江蘇揚州。尉：古代官名。一般是武官，負責治安。 ⑦　不肖：不成材，不正派。《禮記•射義》：「發而不失正鵠者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則彼將安能以中。」唐孔穎達疏：「不肖，謂小人也。」 ⑧　薄：辜負，輕視。 【譯文】 唐儉很傷感，而且對這件事感到很詫異，接著繼續東行。船停靠在揚州禪智寺東南，有兩個士子，各自帶領著一群人幹活，相距百餘步，在挖掘老墳墓。一人嘆息良久，他帶領的那些幹活的人在一起大笑。一個人拿著鐵鍬打碎棺材，還不停地罵。唐儉就到那裡去看。嘆息的那個人說：「我叫韋璋，是前任的太湖縣令。這個挖開的墳，是我死去的兒子的，已經埋了十年。剛才打開想換個新棺材，棺材裡少了一隻鞋，卻多了一隻婦人的鞋。那個人是裴冀，前任江都縣尉。他發掘的是他愛姬的墓，她活著的時候，特別寵愛她。裴冀到任二年她就死了，葬在這兒一年了。現在任期已滿將要回家，不忍心棄在這裡，想把她遷回洛陽。等打開棺材，見丟失了一隻鞋，卻有一隻男人的鞋。雙方都很驚異，拿來比對，彼此正好是一雙。這是因為我的不肖之子和她淫亂，經常來往，匆忙中把鞋遺留在這裡了。」唐儉聽到這些話，登上船靜靜地思考，說：「販夫的妻子死了五年，還有要伺候公婆的心。受到如此寵愛的姬妾，死了尚且淫亂，即使活著也不要有什麼指望。士人君子可以沉溺於這樣的人而冷淡自己的妻子嗎？」 馬震 扶風馬震①，居長安平康坊②。正晝，聞扣門。往看，見一賃驢小兒云：「適有一夫人，自東市賃某驢③，至此入宅，未還賃價。」其家實無人來，且付錢遣之。經數日，又聞扣門，亦又如此。前後數四④，疑其有異，乃置人於門左右，日日候之。是日，果有一婦人，從東乘驢來，漸近識之，乃是震母，亡十一年矣，葬於南山，其衣服尚是葬時者。震驚號奔出，已見下驢，被人覺，不暇隱滅⑤。震逐之，環屏而走⑥。既而窮迫，入馬廄中，匿身後牆而立。馬生連呼，竟不動，遂牽其裾，卒然而倒，乃白骨耳。衣服儼然，而體骨具足。細視之，有赤脈如紅線⑦，貫穿骨間。馬生號哭，舉扶易之。往南山，驗其墳域如故。發視，棺中已空矣。馬生遂別卜遷窆之，而竟不究其理。 【注釋】 ①　扶風：地名。今屬陝西。 ②　平康坊：唐長安城一個坊，位於東區第三街第五坊，東鄰東市，北與崇仁坊隔春明大道相鄰，南鄰宣陽坊，都是「要鬧坊曲」。 ③　某：自稱，代替我或名字。 ④　數四：再三再四，多次。《東觀漢記•張純傳》：「每有疑義，輒以訪問，以斷是非，一日或數四引見。」 ⑤　不暇：來不及，沒有時間。唐杜牧《阿房宮賦》：「秦人不暇自哀。」 ⑥　屏：屏風。室內陳設，用以擋風或遮蔽的器具，上面常有字畫。 ⑦　赤脈：血管。 【譯文】 扶風的馬震，在長安的平康坊居住。有一天白天，忽然聽見有人敲門。去門口一看，原來是個租驢拉腳的小孩兒，他說：「剛才有一位夫人，在東市租了我的驢，到了這裡就進家門了，還沒有給租賃錢。」他家其實沒有人來，暫且付錢打發他走了。過了幾天，又聽到敲門聲，也是如此。這樣前後多次，馬震懷疑這裡有特異情況，就安排人在門的左右，天天守候。這一天，果然有一個婦人，從東騎驢來，漸漸走近，認出了她，原來是馬震的母親，死了已經十一年了，葬在南山，她的衣服還是安葬時穿的。馬震吃驚地哭著跑出來，已經看見她下了驢子，她被人發覺，沒有來得及隱身。馬震追逐她，她就繞著屏風跑。不久實在沒法，就進到馬廄里，藏身在後牆站立著。馬生連連呼叫，她始終一動不動，於是拽她的衣襟，她突然倒地，是一堆白骨。衣服依然完好，而屍骨完整無缺。仔細觀察屍骨，有血管像是紅線，貫穿在骨骼間。馬震號啕痛哭，抬扶起來整理好屍骨。到南山查驗墳墓的區域，與原來一樣。發掘墓穴，棺材裡已經空了。馬震就又占卜了一個地方，把棺材遷葬到那裡，而他最終也不明白其中的奧秘。