續玄怪錄譯註 · 卷一
【題解】
本卷共五篇。《楊敬真》講述了一個農婦——楊敬真，性情淡泊好靜，為人勤快，忽然在一天晚上進入了仙境。本來她可以留在仙境，但她又以公公無人贍養為由返回了世間，成為一名不食人間煙火的道姑。這一故事的特點在於沒有任何修煉的婦女竟然成了神仙，這在文學作品中是極少見的。《辛公平》講述了辛公平跟隨陰吏王臻見證如何迎接皇帝駕崩的過程，故事涉及皇帝的死亡隱秘，內容敏感而又驚心動魄。著名史學家陳寅恪先生通過《順宗實錄》與《辛公平》「互相發明」，證明宦官「脅迫順宗以擁立憲宗」及「憲宗又為內官所弒」的事實，也就是《辛公平》影射了唐憲宗被宦官所殺的歷史。《涼國武公李愬》講述了涼國公李愬的屬官石季武，夢到自己作為嚮導，引領李愬過天津橋，李愬被八位道士「迎走」，成了上仙。三日後，他果然作為嚮導引領李愬過天津橋，過了一個月李愬也真的死了，石季武夢到的事成了現實。《薛中丞存誠》講的是一個門吏通過夢境見證了御史中丞薛存誠死前被一群僧人「迎走」，僧人說他原是須彌山東峰靜居院羅漢大德，因言誤而被貶至凡間五十年。過了數日，薛存誠果然死了，死時整好五十歲。《麒麟客》講的是南陽張茂實通過靈魂脫殼，跟隨曾經做過他的僕人的王夐（神仙）到深山中，遊覽了仙境的神奇景象，深受感化。七日後他還魂甦醒，從此看透人生，脫離宦海，遍訪名山，後不知所終。
楊敬真
楊敬真，虢州閿鄉縣長壽鄉天仙村田家女也①。年十八，適同村王清②。其夫家貧，力田③，楊氏奉箕帚④，供農婦之職甚謹，夫族目之曰勤力新婦。性沉靜，不好戲笑，有暇必灑掃靜室。閉門閒坐，雖鄰婦狎之⑤，終不相往來。生三男一女，年二十四歲。元和十二年五月十二日夜⑥，告其夫曰：「妾神識頗不安⑦，惡聞人語，當於靜室寧之。請君與兒女暫居異室。」其夫以田作困，又保無他，因以許之，不問其故。楊氏遂沐浴著新衣，掃灑其室，焚香閉戶而坐。及明，訝其起遲，開門視之，衣服委於床上，若蟬蛻然，身已去矣。但覺異香滿屋，其夫驚以告其父母，共嘆之次，鄰人來曰：「昨夜夜半，有天樂從西而來，似若雲中下於君家，奏樂久之，稍稍上去。闔村皆聽之⑧，君家聞否？」而異香酷烈，遍數十里。村吏以告縣令李邯⑨，遣吏民遠近尋逐，皆無蹤跡。因令不動其衣，閉其戶，以棘環之，冀其或來也。
【注釋】
① 虢（guó）州：州名。隋開皇三年（583）置，治盧氏（今屬河南），大業初廢。唐武德元年（618）復置，貞觀八年（634）移治弘農（今河南靈寶）。轄境相當今河南西部，靈寶、欒川以西、伏牛山以北地。閿（wén）鄉縣：舊縣名。在今河南靈寶。
② 適：女子出嫁。
③ 力田：致力於農事。《戰國策•趙策》：「繕甲厲兵，飾車騎，習馳射，力田積粟。」
④ 箕帚：掃除塵土的器具，即畚箕與掃帚。泛指家中灑掃的事情。
⑤ 狎（xiá）：親近而態度不莊重。
⑥ 元和：唐憲宗李純的年號（806—820）。
⑦ 神識：主導著有情眾生輪迴的心識。
⑧ 闔（hé）：全，總。《漢書•武帝紀》：「今或至闔郡而不薦一人。」
⑨ 村吏：村正，村長。《舊唐書•職官志》：「百戶為里，五里為鄉。兩京及州縣之郭內，分為坊，郊外為村。里及坊村皆有正，以司督察。」
【譯文】
楊敬真是虢州閿鄉縣長壽鄉天仙村種田人家的女兒。十八歲那年，嫁給了同村的王清。她的丈夫家裡很窮，致力於農業生產，楊氏也勤於家務，嚴守農婦之道，丈夫家族的人都把她看作是能夠辛勤勞作的婦女。她性格沉靜，不喜歡與人說笑、戲耍，閒暇時便灑掃一間安靜的房間，在靜室中閉門閒坐，即使鄰婦親近她，她始終不與她們往來。她一共生了三男一女，當時二十四歲。元和十二年五月十二日晚上，她告訴丈夫說：「我感覺神識不安，厭惡聽到別人說話，宜在靜室使自己平靜一下。請您與兒女們暫時到別的屋裡去住。」她的丈夫以為妻子干農活累了，又沒有其他事情，便答應了她，沒有問什麼原因。楊氏就洗了澡，穿上新衣服，掃灑了這間屋子，燒上香關上門坐著。等到天亮的時候，家人因驚訝她起得很遲，就打開門去看，只見她的衣服鋪在床上，像蟬蛻皮似的，人已經消失了。只覺得滿室異香，她的丈夫驚慌地把這事告訴了她的父母，就在大家都為這事嘆息時，鄰居來說：「昨天半夜，天上有音樂聲從西邊過來，好像從雲中下到您家裡，奏樂之聲持續了很久，才逐漸上去了。全村人都聽到了，您家聽到沒有？」異香非常濃郁，方圓幾十里都能聞到。村長就把這事報告給縣令李邯，李邯派小吏及村民在遠近各處去找尋，都沒有發現蹤跡。縣令就下令不准動她的衣裳，把她的房門緊閉，用刺棘圍上，希望她或許能回來。
至十八日夜五更，村人復聞雲中仙樂之聲，異香之芳從東來，復下王氏宅，作樂，久之而去。王氏亦無聞者。及明，來視其門，棘封如故，房中仿佛若有人聲。遽走告縣令李邯，親率僧道官吏，共開其門，則新婦者宛在床矣①。但覺面目光芒，有非常之色②。邯問曰：「向何所去？今何所來？」對曰：「昨十五日夜初，有仙騎來，曰：『夫人當上仙，雲鶴即到③，宜靜室以俟之④。』遂求靜室。至三更，有仙樂彩仗，霓旌絳節，鸞鶴紛紜，五雲來降⑤，入於房中。執節者前曰：『夫人准籍合仙，仙師使使者來迎，將會於西嶽⑥。』於是彩童二人，捧玉箱來獻。箱中有奇服，非綺非羅，制若道人之衣，珍華香潔，不可名狀⑦，遂衣之。畢，樂作三闋⑧，青衣引白鶴來⑨，曰：『宜乘此。』初尚懼其危，試乘之，穩不可言。飛起而五雲捧出，彩仗霓旌，次第前引，至於華山雲台峰。峰上有盤石，已有四女先在彼焉。一人云姓馬，宋州人；一人姓徐，幽州人；一人姓郭，荊州人；一人姓夏，青州人。皆其夜成仙，同會於此。傍一小仙曰：『並舍虛幻，得證真仙。今當定名，宜有「真」字。』於是馬曰『信真』，徐曰『湛真』，郭曰『修真』，夏曰『守真』。其時五雲參差，遍覆崖谷，妙樂羅列，間作於前。五人相慶曰：『同生濁界，並是凡身。一旦翛然⑩，遂與塵隔。今夕何夕⑪，歡會於斯，宜各賦詩以導其意。』信真詩曰：『幾劫澄煩思⑫，今身僅小成。誓將雲外隱，不向世間行。』湛真詩曰：『綽約離塵界，從容上太清。雲衣無綻日，鶴駕沒遙程。』修真詩曰：『華岳無三尺，東瀛僅一杯⑬。入雲騎彩鳳，歌舞上蓬萊。』守真詩曰：『共作雲山侶，俱辭世界塵。靜思前日事，拋卻幾年身。』敬真亦繼詩曰：『人世徒紛擾，其生似蕣華⑭。誰言今夕里，俯首視雲霞。』既而雕盤珍果，名不可知。妙樂鏗鍠⑮，響動崖谷。俄而執節者請曰：『宜往蓬萊謁大仙伯⑯。』五真曰：『大仙伯為誰？』曰：『茅君也⑰。』妓樂鸞鶴複次第前引東去⑱。倏然間，已到蓬萊。其宮闕皆金銀，花木樓殿，皆非人世之製作。大仙伯居金闕玉堂中，侍衛甚嚴，見五真，喜曰：『來何晚耶？』飲以玉杯，賜以金簡⑲，鳳文之衣、玉華之冠⑳，配居蓬萊華院。四人者出，敬真獨前曰：『王清父年高，無人侍養，請回侍其殘年㉑。王父去世，然後從命，誠不忍得樂而忘王父也。唯仙伯哀之 ㉒。』仙伯曰：『敬真，汝村一千年方出一仙人，汝當其會㉓，無自墜其道。』因敕四真送至其家，故得還也。」邯問昔何修習，曰：「村婦何以知？但性本虛靜㉔，閒即凝神而坐，不復俗慮得入胸中耳。此性也，非學也。」又問要去可否，曰：「本無道術，何以能去。雲鶴來迎即去；不來，亦無術可召。」於是遂謝絕其夫，服黃冠。
【注釋】
① 宛：好像，仿佛。
② 非常：特別，異乎尋常。漢司馬遷《報任少卿書》：「古者富貴而名磨滅，不可勝紀。唯倜儻非常之人稱焉。」
③ 雲鶴：即鶴。東晉陶潛《連雨獨飲》：「雲鶴有奇翼，八表須臾還。」
④ 俟（sì）：等待。《詩經•邶風•靜女》：「靜女其姝，俟我於城隅。」
⑤ 五云：五色瑞雲，多作吉祥的徵兆。唐駱賓王《為齊州父老請陪封禪表》：「瑞開三脊，祥洽五雲。」
⑥ 西嶽：即華山。
⑦ 不可名狀：不可用言語來形容。名，說出。宋洪邁《夷堅志•夷堅丙志•錦香囊》：「至明，視所遺囊，文錦爛然，非世間物。中貯一合如玳瑁，以香實之，芳氣酷烈，不可名狀。」
⑧ 闋：量詞，歌曲或詞，一首為一闋。
⑨ 青衣：漢以後卑賤者衣青衣，故稱婢僕、差役等人為青衣。漢蔡邕《青衣賦》：「停停溝側，噭噭青衣。我思遠逝，爾思來追。」
⑩ 翛（xiāo）然：無拘無束貌，超脫貌。《莊子•大宗師》：「翛然而往，翛然而來而已矣。」
⑪ 今夕何夕：今夜是何夜。指今晚不同於尋常的夜晚。多用作驚喜慶幸之辭。《詩經•唐風•綢繆》：「今夕何夕？見此良人。」
⑫ 劫：佛教名詞，意為極久遠的時節。古印度傳說世界經歷若干萬年毀滅一次，重新再開始，這樣一個周期叫做一劫。後人借指天災人禍。
⑬ 東瀛：東海。南朝齊王融《回向佛道篇頌》：「咄嗟失道爾回駕，沔彼流水趣東瀛。」
⑭ 蕣（shùn）：木槿，夏季開花，早開晚落，僅榮一瞬。晉郭璞《遊仙詩》：「蕣榮不終朝，蜉蝣豈見夕？」
⑮ 鏗鍠（kēng huáng）：象聲詞，形容樂聲洪亮。唐崔日用《奉和人日重宴大明宮應制》：「新年宴樂坐東朝，鐘鼓鏗鍠大樂調。」
⑯ 蓬萊：相傳渤海中仙人居住的山。
⑰ 茅君：指傳說中在句容句曲山修道成仙的茅氏兄弟。唐李頎《題盧道士房》：「秋砧響落木，共坐茅君家。」
⑱ 妓樂：妓人表演的音樂舞蹈。
⑲ 金簡：金質的簡冊，常指道教仙簡或帝王詔書。
⑳ 鳳文：繪有鳳凰的圖飾。玉華：最精美的玉。北朝隋之際盧思道《勞生論》：「艷姬美女，委如脫屣；金銑玉華，棄同遺蹟。」
㉑ 殘年：晚年，暮年。《列子•湯問》：「以殘年餘力，曾不能毀山之一毛。」
㉒ 哀：同情，憐憫。唐柳宗元《捕蛇者說》：「君將哀而生之乎？」
㉓ 會：時機，機遇。
㉔ 虛靜：內心恬淡寂靜。《莊子•天道》：「夫虛靜恬淡，寂漠無為者，天地之平，而道德之至，故帝王聖人休焉。」
【譯文】
到十八日夜裡五更天，村子裡的人又聽到雲中仙樂之聲，聞到異香從東邊過來，又下到王氏宅院裡，奏樂，很久才離去。王家還是沒有人聽到。等到天亮時，來看那房門，還像原來一樣用刺棘圍繞封閉著，而房中好像有人的聲音。村民立刻跑去報告縣令李邯，縣令親自率領和尚、道士和官吏，一起打開她的房門，發現楊氏已經在床上。只是覺得她的面貌神采，不同尋常。李邯問她說：「先前到哪裡去了？今天又從哪裡來？」楊氏回答說：「之前十五日剛到晚上，有仙人來，說：『夫人該成上仙，仙鶴立刻就到，最好在靜室等候。』於是就求了一間靜室。到了三更，有仙樂和色彩鮮明的儀仗，五色繽紛的旗子，絳色的符節，鸞鶴紛飛，五色祥雲落下，進到房中。持符節的人上前說：『夫人按照仙籍簿冊應當成仙，仙師派使者來迎接，將到西嶽聚會。』於是兩個彩衣童子捧著獻來玉箱。箱子中有奇異的服裝，不是絲織品，製作得像道人的衣服，珍貴華麗，既香又乾淨，不能用言語來形容，我便把衣服穿上。穿完之後，奏了三首仙樂，婢女牽來白鶴，說：『應該騎這隻鶴。』剛開始害怕騎它有危險，試著騎了，穩當得無法形容。飛起來就有五色雲湧出，彩仗旌旗，分別在前面引路，一直到華山雲台峰。峰上有盤石，已經有四個女子先在那裡了。一個人說姓馬，是宋州人；一個人說姓徐，是幽州人；一個人說姓郭，是荊州人；一個人說姓夏，是青州人。都在那天夜裡成仙，都來這裡相聚。旁邊有一位小仙說：『你們都捨棄了虛幻世界，做了真仙。如今應當取名字，名中應有個「真」字。』於是姓馬的叫『信真』，姓徐的叫『湛真』，姓郭的叫『修真』，姓夏的叫『守真』。那時五色彩雲飄動，遮蔽了整個山崖和溝谷，奇妙的樂器排列開來，在我們的面前一一演奏。五個人互相祝賀說：『我們同生在污濁的下界，都是凡夫俗子。一旦自由自在地成了仙，就與塵世隔絕了。在這個不同尋常的夜晚，我們歡會在此，應該各自賦詩，用以表達此刻的心情。』信真的詩為：『幾劫澄煩思，今身僅小成。誓將雲外隱，不向世間行。』湛真的詩為：『綽約離塵界，從容上太清。雲衣無綻日，鶴駕沒遙程。』修真的詩為：『華岳無三尺，東瀛僅一杯。入雲騎彩鳳，歌舞上蓬萊。』守真的詩為：『共作雲山侶，俱辭世界塵。靜思前日事，拋卻幾年身。』敬真也作詩為：『人世徒紛擾，其生似蕣華。誰言今夕里，俯首視雲霞。』接著用雕有花紋的盤子端上來珍異的果實，名字也叫不上來。美妙的音樂洪亮，其聲在山谷間迴響。不一會兒，持符節的人請我們，說：『應該前往蓬萊參拜大仙伯。』五個人問：『大仙伯是誰？』回答說：『是茅君。』於是妓樂鸞鶴又次第在前引路向東而去。轉眼間，已經到了蓬萊。那裡的宮殿全是金銀造的，花木樓台都不是人間所有的。大仙伯住在金闕玉堂中，侍衛很嚴格。見到我們五個人，大仙伯高興地說：『來得怎麼這麼晚啊？』讓我們用玉杯飲酒，賞賜我們金質的簡冊、繪有鳳凰之紋的衣服、美玉製作的冠帽，安排我們住在蓬萊華院。那四個女子出去了，敬真獨自上前說：『王清的父親年事已高，沒有人侍養，請讓我回去侍奉他的晚年。等他去世以後，我再聽從您的吩咐，我實在不忍心自己得到歡樂而忘記王清的父親。請仙伯能夠同情他。』仙伯說：『敬真，你們村子一千年才出一個仙人，你正趕上這個機會，不要自我墜入世俗之中。』於是仙伯令四個女子把我送到家裡，所以我就回來了。」李邯問她以前修習什麼，她說：「我一個村婦知道什麼啊，只是性格本來喜歡恬淡寂靜，閒著的時候就是凝神而坐，不再有俗念能入心中而已。這是我的本性，不是學來的。」李邯又問她，如果再去，能否辦到。她說：「我本來沒有道術，靠什麼能離去？仙鶴來迎接就能去，不來我也沒有法術把它招來。」從此，她就婉辭了丈夫的親近，穿戴上了黃色的道袍和道冠。
邯以狀聞州，州聞廉使①。時崔尚書從按察陝輔②，延之舍於陝州紫極宮，請王父於別室，人不得升其階，惟廉使從事及夫人之瞻拜者，才及階而已，亦不得升。廉使以聞，上召見，舍於內殿，虔誠訪道，而無以對，罷之。今見在陝州，終歲不食，時啖果實，或飲酒三兩杯，絕無所食，但容色轉芳嫩耳③。
【注釋】
① 廉使：按察使的通稱，掌刑名按劾之事。
② 從：參與其事。《老子》：「故從事於道者。」按察：巡察，稽查。唐陳子昂《上蜀川安危事》：「乃命御史一人，專在按察。」輔：古代指京城附近地區。
③ 容色：容貌神色。東晉干寶《搜神記》：「秦始皇時，有王道平，長安人也。少時與同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓為夫婦。」
【譯文】
李邯把這些情況報告給了州郡，州郡又報告給按察使。當時崔尚書參與巡查陝州附近的地區，請楊敬真入住陝州紫極宮，請王清之父住在其他房間，別人不得登上她住處的台階，只有廉使從事和他的夫人能夠瞻仰拜見，不過到台階而已，也不能登堂入室。按察使把這件事奏聞皇上，皇上召見了楊敬真，讓她住在內殿。皇上虔誠地與她論道，而楊敬真不知如何回答，於是把她放回去了。如今她還在陝州，常年不吃飯，偶爾吃點果實，或飲二三杯酒，斷絕飯食，但是容貌反而變得嬌嫩年輕了。
辛公平
洪州高安縣尉辛公平①，吉州廬陵縣尉成士廉②，同居泗州下邳縣③，於元和末偕赴調集④，乘雨入洛西榆林店⑤。掌店人甚貧，待賓之具，莫不塵穢，獨一床似潔，而有一步客先憩於上矣。主人率皆重車馬而輕徒步，辛、成之來也，乃逐步客於他床。客倦起於床而回顧，公平謂主人曰：「客之賢不肖⑥，不在車徒，安知步客非長者，以吾有一仆一馬而煩動乎？」因謂步客曰：「請公不起，仆就此憩矣。」客曰：「不敢⑦。」遂復就寢。深夜，二人飲酒食肉，私曰：「我欽之之言，彼固德我，今或召之，未惡也。」公平高聲曰：「有少酒肉，能相從否？」一召而來，乃綠衣吏也。問其姓名，曰：「王臻。」言辭亮達，辯不可及。二人益狎之⑧。酒闌⑨，公平曰：「人皆曰：『天生萬物，唯我最靈。』儒書亦謂人為生靈。來日所食，便不能知，此安得為靈乎？」臻曰：「步走能知之。夫人生一言一憩之會，無非前定。來日必食於礠澗王氏，致飯蔬而多品⑩。宿於新安趙氏，得肝美耳。臻以徒步不可晝隨，而夜可會耳。君或不棄，敢附末光⑪。」未明，步客前去。二人及礠澗逆旅⑫，問其姓，曰：「王。」中堂方饌僧⑬，得僧之餘悉奉客，故蔬而多品。
【注釋】
① 洪州：隋開皇年間由豫章郡改置，治南昌縣（今江西南昌）。大業三年（607）改為豫章郡。唐武德五年（622）復改洪州。唐轄境相當今江西修水、錦江流域和南昌、豐城、進賢等地。高安縣：漢置建城縣，唐改高安縣，在江西省西北部、贛江支流錦江中游。
② 吉州：隋開皇十年（590）置州。唐治廬陵（今江西吉安）。轄境相當今江西新干、泰和間的贛江流域及安福、永新等地。
③ 泗州：北周末改安州置，治宿預（今江蘇宿遷）。唐開元時移治臨淮（今泗洪東南，盱眙對岸）。轄境相當今江蘇泗洪、泗陽、宿遷、漣水、灌南、邳州、睢寧及安徽泗縣等地。下邳：秦置，治所在今江蘇睢寧西北。
④ 調集：調選遷轉。
⑤ 乘：冒著。
⑥ 不肖：不賢，無才能。《禮記•中庸》：「賢者過之，不肖者不及也。」
⑦ 不敢：謙虛之辭。
⑧ 狎（xiá）：親近而不莊重。唐柳宗元《黔之驢》：「稍近，益狎。」
⑨ 闌：殘盡。宋陸游《十一月四日風雨大作》：「夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」
⑩ 品：事物的種類。宋司馬光《訓儉示康》：「果餚非遠方珍異，食非多品。」
⑪ 敢：謙辭。有冒昧的意思。末光：餘威。
⑫ 逆旅：客舍，旅店。南朝梁蕭統《陶淵明集序》：「倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅。」
⑬ 中堂：堂屋，正房居中的一間。
【譯文】
洪州高安縣尉辛公平和吉州廬陵縣尉成士廉，一同居住在泗州下邳縣，在元和末年一起奔赴調選遷轉，冒著雨進入了洛陽西邊的榆林旅店。店鋪主人十分貧窮，接待賓客的器具，沒有不沾染塵土污穢的，只有一張床似乎較為乾淨，但有一位步行的旅客先在上面休息了。店主大都看重乘車馬的人而輕視徒步的旅客，看到辛、成二人到來，就驅趕步行客去其他床鋪。步行客疲憊地從床上起來，回頭看他們，辛公平對店主說：「旅客是否賢德，不在於乘車或徒步，你怎麼知道徒步行走的旅客不是德高望重的人呢，因為我有一個僕人和一匹馬就煩勞他人挪動嗎？」於是辛公平對步行客說：「您不用起來了，我就在這裡休息。」步行客說：「不敢當。」於是就回去上床睡覺了。深夜的時候，他們二人喝酒吃肉，悄悄地說：「我敬重他的言語，會讓他感激我，現在如果叫他來，也不壞。」公平高聲地說：「有少量酒肉，能一起來吃嗎？」這一叫步行客就來了，是個穿綠衣服的小吏。問他的姓名，說：「王臻。」他言談深刻，不能辯駁。辛、成二人越發親近他了。酒要喝完了，公平說：「人們都說：『天生萬物，唯人最靈。』儒家經典也說人最有靈氣。但人們連第二天要吃什麼都不知道，這怎麼能叫有靈氣呢？」王臻說：「我能知道。人生的每一次說話、一次休息，無一不是前定。你們明天一定會在礠澗王家吃飯，給的是飯和素菜，但種類很多。你們會住在新安趙家，會吃到美味的肝。我因為步行，白天無法跟隨你們，但在夜裡可以相會。如果你們不嫌棄，就冒昧依附你們的餘威。」天未亮時，步行客離去了。二人到礠澗的旅店，問店主人的姓，說：「姓王。」堂屋正在款待僧人，拿僧人剩下的飯菜給了客人，所以是素菜而種類很多。
到新安，店叟召之者十數①，意皆不往，試入一家，問其姓，曰：「趙。」將食，果有肝美。二人相顧方笑，而臻適入，執其手曰：「聖人矣！」禮欽甚篤②。宵會晨分③，期將來之事，莫不中的。行次閿鄉，臻曰：「二君固明智之士，識臻何為者？」曰：「博文多藝，隱遁之客也。」曰：「非也。固不識我，乃陰吏之迎駕者④。」曰：「天子上仙⑤，可單使迎乎？」曰：「是何言歟？甲馬五百⑥，將軍一人，臻乃軍之籍吏耳⑦」曰：「其徒安在？」曰：「左右前後。今臻何所以奉白者⑧，來日金天置宴⑨，謀少酒肉奉遺，請華陰相待。」黃昏，臻乘馬引仆，攜羊豕各半⑩，酒數斗來，曰：「此人間之物，幸無疑也⑪。」言訖而去。其酒肉肥濃之極，過於華陰。聚散如初，宿灞上⑫，臻曰：「此行乃人世不測者也，辛君能一觀。」成公曰：「何獨棄我？」曰：「神祇尚侮人之衰也⑬，君命稍薄，故不可耳，非敢不均其分也。入城當舍於開化坊西門北壁上第二板門王家，可直造焉。辛君於初更立灞西古槐下⑭。」及期，辛步往灞西，見旋風卷塵，迤邐而去。到古槐，立未定，忽有風來撲林，轉盼間⑮，一旗甲馬立於其前。王臻者乘且牽，呼辛速登。既乘，觀馬前後，戈甲塞路。臻引辛謁大將軍。將軍者長丈余，貌甚偉，揖公平曰：「聞君有廣欽之心，誠推此心於天下，鬼神者且不敢侮，況人乎？」謂臻曰：「君既召來，宜盡主人之分。」
【注釋】
① 叟：古代對老年男人的稱呼。《列子•湯問》：「河曲智叟笑而止之。」
② 篤：忠誠，厚道。
③ 會：會合，見面。
④ 迎駕：迎接天子車駕。宋趙升《朝野類要•故事》：「車駕出幸，經由在京去處，凡百司局務官吏僧道，在百步之內，並迎駕往回起居。」
⑤ 上仙：帝、後之死的婉稱。宋洪邁《容齋五筆•丙午丁未》：「淳熙丁未，高宗上仙。」
⑥ 甲馬：披甲的戰馬。
⑦ 籍吏：負責登記的小吏。
⑧ 奉白：奉告。宋蘇軾《與人書》：「知君疾苦，故詳以奉白。」
⑨ 金天：秋天。東漢張衡《思玄賦》：「顧金天而嘆息兮，吾欲往乎西嬉。」唐杜甫《贈虞十五司馬》：「爽氣金天豁，清談玉露繁。」這裡應指黃昏。
⑩ 豕（shǐ）：豬。
⑪ 幸：希望。《古詩為焦仲卿妻作》：「幸可廣問訊，不得便相許。」
⑫ 灞：水名。渭水支流，在陝西境內。
⑬ 神祇（qí）：指天神和地神。亦泛指神明。
⑭ 初更：晚上七時至九時。
⑮ 轉盼：一轉眼，比喻極短的時間。宋陸游《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招降諸城覺而有作》：「朔風捲地吹急雪，轉盼玉花深一丈。」
【譯文】
到了新安，招呼他們入住的店主就有十幾個，他們都不想去，試著進入了一家店，問店主姓什麼，說：「姓趙。」要吃飯了，果然有美味的肝。二人相互看了一眼，正要笑，這時王臻恰好進來，二人握著他的手，說：「聖人啊！」以更加虔敬的禮節對待他。他們在晚上相會，早晨分開，王臻預言將來要發生的事，沒有說不中的。到達閿鄉，王臻說：「二位本是明智之人，知道我是幹什麼的嗎？」他們兩人說：「博才多學，應當是隱居之士。」王臻：「不對。你們確實不認識我，我是來迎接皇帝的陰間之吏。」他們兩人問：「皇帝駕崩，只有你一個人來迎駕嗎？」王臻說：「這是什麼話呢？與我同來的另有披甲的五百名騎兵和一名大將軍，我只是軍中負責登記的小吏而已。」他們兩人問：「那些人在哪兒？」王臻說：「我的左右前後都是。現在我之所以要告訴你們，是因為要在明天黃昏的時候設宴，我會要少許的酒肉贈送給你們，請到華陰縣等待。」黃昏的時候，王臻騎著馬率領著僕從，攜帶著羊肉、豬肉各一半以及幾斗酒來了，說：「這是人世間的食物，希望不要疑慮。」王臻說完就走了。他帶來的肉很肥，酒也非常甘醇，超過華陰縣當地的酒肉。此後相聚離散又像以前一樣，這天他們住在灞上的館驛，王臻說：「此行是人世間所不能預料的場景，辛先生可以看一下。」成士廉說：「為什麼丟下我一人呢？」王臻說：「神明尚且會欺負衰弱的人，您的命比較薄，所以不能去，並非厚此薄彼。入城以後，成縣尉可住在開化坊西門北牆上第二板門的王家，可以直接到那裡。辛先生在初更的時候站在灞西古槐樹下。」到了約定的時間，辛公平步行去了灞橋之西，看見有一股旋風捲起塵土，一路行去。到了古槐樹下還未站定，忽然有一股陰風撲向樹林中，轉眼間，一隊舉有旗幟的人馬站在了他面前。王臻騎著一匹馬並牽著一匹，叫辛公平快點上馬。辛公平騎上馬後，看到馬的前後，手拿兵器、穿著鎧甲的士兵堵塞了整條道路。王臻帶辛公平拜見了大將軍。大將軍身高一丈多，相貌堂堂，向辛公平作揖說：「聽說您多有恭敬之心，如果天下的人都像您一樣，鬼神都不敢欺負，何況是人呢？」對王臻說：「您既然邀請他來，就應該盡地主之誼。」
遂同行入通化門，及諸街鋪，各有吏士迎拜。次天門街，有紫吏若供頓者①，曰：「人多並下不得，請逐近配分。」將軍許之。於是分兵五處，獨將軍與親衛館於顏魯公廟②。既入坊③，顏氏之先簪裾而來若迎者④，遂入舍。臻與公平止西廊幕次⑤，肴饌馨香，味窮海陸，其有令公平食之者，有令不食者。臻曰：「陽司授官，皆稟陰命。臻感二君，已檢選事據籍⑥，誠當駁放⑦，君僅得一官耳。臻求名加等，吏曹見許矣。」居數日，將軍曰：「時限向盡，在於道場，萬神護蹕⑧，無計奉迎，如何？」臻曰：「牒府請夜宴，宴時腥膻，眾神自遠，即可矣。」遂行牒。牒去，逡巡得報⑨，曰：「已敕備夜宴。」於是部管兵馬，戌時齊進入光范及諸門⑩，門吏皆立拜宣政殿下，馬兵三百，餘人步，將軍金甲仗鉞來⑪，立於所宴殿下，五十人從卒環殿露兵，若備非常者。殿上歌舞方歡，俳優贊詠⑫，燈燭熒煌，絲竹並作。俄而三更四點⑬，有一人多髯而長，碧衫皂褲，以紅為褾⑭；又以紫縠畫虹霓為帔⑮，結於兩肩右腋之間，垂兩端於背；冠皮冠，非虎非豹，飾以紅罽⑯，其狀可畏，忽不知其所來，執金匕首，長尺余，拱於將軍之前，延聲曰：「時到矣！」
【注釋】
① 供頓：供應食宿及行旅所需之物。《魏書•崔光傳》：「供頓候迎，公私擾費。」
② 顏魯公：即顏真卿，字清臣，京兆萬年（今陝西西安）人。開元進士，任殿中侍御史。因被楊國忠排斥，出為平原太守。安祿山叛亂，他聯絡從兄常山太守顏杲卿起兵抵抗，附近十七郡響應，被推為盟主，合兵二十萬，使安祿山不敢急攻潼關。長安陷落後始棄郡脫走。歷官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱「顏魯公」。
③ 坊：古代把一個城邑劃分為若干區，通稱為坊。《唐六典》：「兩京及州縣之郭內分為坊，郊外為村。」
④ 簪裾（jū）：古代顯貴者的服飾，借指顯貴。《南史•張裕傳》：「而茂陵之彥，望冠蓋而長懷；渭川之甿，佇簪裾而竦嘆。」
⑤ 幕：帳篷。唐杜甫《西山》：「風動將軍幕，天寒使者裘。」
⑥ 檢：查看，查驗。選事：考選舉士，銓選職官之事。
⑦ 駁放：科舉時代否定已發榜公布的中式者而貶黜之。
⑧ 護蹕（bì）：護衛帝王的車駕。蹕，泛指帝王出行的車駕。
⑨ 逡巡（qūn xún）：迅速，片刻。
⑩ 戌時：晚上七點到九點。
⑪ 金甲：金飾的鎧甲。唐岑參《走馬川行奉送出師西征》：「將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥。」仗鉞（yuè）：手持黃鉞，表示將帥的權威。
⑫ 俳（pái）優：古代演滑稽戲雜耍的藝人。《韓非子•難三》：「俳優侏儒，固人主之所與燕也。」
⑬ 三更四點：三更指晚上十一點至凌晨一點。一更又分五個點，三更四點應為凌晨12∶36。
⑭ 褾（biǎo）：袖口。
⑮ 縠（hú）：有縐紋的紗。帔（pèi）：古代披在肩背上的服飾。
⑯ 罽（jì）：毛織物。
【譯文】
於是一起進入了通化門，路過各個街鋪，都各有吏士迎接拜見。到了天門街，有一位穿紫色衣服的官吏像是供給行旅宴飲所需之物的人，說：「人太多，排列不開，請就近分散一下。」大將軍答應了。於是把士兵分為五處，只有大將軍帶著親近衛隊入駐顏魯公廟。進入街坊後，顏氏的先人穿著華麗的衣服來了，像是來迎接的，於是他們就進入了住宿的地方。王臻與辛公平住在西廊下的帳篷里，菜餚美味，海里和陸地的美味應有盡有，其中有讓公平吃的，有不讓他吃的。王臻說：「陽間任命官職，都是受陰間的命令。我感激二位先生，已經查驗了考選舉士名冊，根據名冊應當貶黜，先生只得一官而已。我請求為您提升名次，陰間的官吏答應我了。」在這裡住了幾天後，大將軍說：「時間快到了，但在道場有眾神護衛帝王，我們沒有辦法迎接他，怎麼辦呢？」王臻說：「可以下公文讓在宮裡舉辦一次夜宴，到時候滿是葷腥，眾神就離得遠了，咱們就能夠行動了。」於是就行移公文。公文送走後，片刻就給了答覆，說：「夜宴已經布置妥當。」於是統帥指揮管理兵馬，戌時一起進入光范門和其他各門，守門之吏都在宣政殿下參拜，騎馬的兵士三百人，其他人步行，大將軍身穿金色鎧甲手持黃鉞而來，站在設宴的大殿之下，五十名士兵環繞大殿，露出兵器，像是在防備非常之事。殿上歌舞方歡，藝人贊詠歌頌，燈火燭光輝煌，絲竹之樂一起演奏。不久就到了三更四點，有一個滿臉鬍子且高個子的人，身著綠衫黑褲，袖口為紅色；又身披畫著彩虹的紫色有縐紋的紗做成的披風，搭在兩肩與右腋，打了結，兩端垂在後背上；戴著不像虎皮也不像豹皮的皮冠帽，上面裝飾著紅色毛氈，樣子很嚇人，不知道他從什麼地方突然來的，手持一尺多長的金色匕首，在將軍前面拱手，拉長聲音喊道：「時辰已到！」
將軍憑几揖之，唯而走，自西廂歷階而上，當御座後，跪以獻上。既而左右紛紜，上頭眩，音樂驟散，扶入西閣，久之未出。將軍曰：「升雲之期①，難違頃刻。上既命駕，何不遂行？」對曰：「上澡身，不然，可即路。」遽聞具浴之聲。三更，上御碧玉輿②，青衣士六，衣上皆畫龍鳳，肩舁下殿③。將軍揖曰：「介冑之士無拜。」因慰問以：「人間紛拿④，萬機勞苦，淫聲盪耳，妖色惑心，清真之懷，得復存否」？上曰：「心非金石，見之能無少亂。今已舍離，固亦釋然。」將軍笑之，遂步從環殿，引翼而出⑤。自內閣及諸門吏，莫不嗚咽。群辭，或收血捧輿⑥，不忍去者。過宣政殿，二百騎引，三百騎從，如風如雷，颯然東去⑦，出望仙門。將軍乃敕臻送公平，遂勒馬離隊，不覺足已到一板門前。臻曰：「此開化王家宅，成君所止也。仙馭已遠⑧，不能從容⑨，為臻多謝成君。」牽轡揚鞭，忽不復見。公平扣門一聲，有人應者，果成君也。秘不敢泄。更數月，方有攀髯之泣⑩。來年，公平授揚州江都縣簿，士廉授兗州瑕丘縣丞⑪，皆如其言。
【注釋】
① 升云：猶升遐。帝王死去的婉辭。
② 輿：轎子。廂形，內可坐人，架上竹杆，可使人以肩抬著行走，為古時陸上的一種交通工具。唐白居易《東歸》：「翩翩平肩輿，中有醉老夫。」
③ 舁（yú）：共同抬東西。
④ 紛拿：混亂的樣子。
⑤ 引翼：引導扶持。語本《詩經•大雅•行葦》：「黃耇台背，以引以翼。」漢鄭玄箋：「以禮引之，以禮翼之，在前曰引，在旁曰翼。」
⑥ 收血：止血。
⑦ 颯然：爽利的樣子。
⑧ 仙馭：婉辭。古謂人死為駕鶴仙遊，因稱仙馭。唐韓愈《大行皇太后輓歌詞》：「雲隨仙馭遠，風助聖情哀。」
⑨ 從容：休息。
⑩ 攀髯之泣：典出《史記•封禪書》，黃帝乘龍而登仙，小臣不得上，攀龍髯而泣。此喻皇帝駕崩。
⑪ 縣丞：官名。秦漢於諸縣置丞輔佐縣令，歷代沿襲。
【譯文】
將軍靠著几案作揖，這個人只是向前走，從西廂一步一步登上台階，來到御座旁，跪下獻上匕首。不久場面混亂起來，皇帝覺得一陣暈眩，音樂驟停，把皇帝扶入西閣，許久都沒出來。大將軍說：「皇帝駕崩的時刻，一點都不能耽誤。皇帝既然命人駕車馬，何不現在就走？」回答說：「皇帝正在洗澡，不然就可以上路了。」突然就聽到沐浴的聲音。三更天，皇帝登上青色玉轎子，有六個青衣士，衣服上都畫著龍鳳，用肩膀抬著轎子走下大殿。大將軍向皇帝作揖說：「穿鎧甲戴頭盔的軍士不行跪拜之禮。」於是慰問皇帝說：「人間混亂，日理萬機，非常勞苦，靡靡之音在耳邊迴蕩，女色迷惑內心，你那清潔純真之心，還存在嗎？」皇帝說：「心又不是金石，看到誘惑怎麼會沒有少許的混亂？但現在已捨棄離開人世，所以也就釋然了。」將軍對他笑了笑，於是就引導扶著他從環殿走出來了。從內閣官員到各位守門之吏，沒有不傷心哭泣的。眾人告別，有的幫著止血，有的兩手托車廂，不忍離去。穿過宣政殿，二百騎兵在前面引導，三百騎兵在後邊跟隨，如疾風迅雷，迅速向東而去，出望仙門。大將軍就命令王臻去送辛公平，王臻於是勒住馬離開隊伍，不知不覺已經到了一扇板門的前面。王臻說：「這是開化坊王家的住宅，成君就住在這裡。皇帝的車駕已經走遠，我不能休息了，替我多謝成君。」說完王臻牽轡揚鞭離去，忽然就再也看不見了。辛公平敲了一下門，有人應答，果然是成士廉。辛公平不敢泄露所見到的秘密。幾個月後，才有皇帝駕崩的消息。第二年，辛公平被任命為揚州江都縣簿，成士廉被任命為兗州瑕丘縣丞，都應了王臻的話。
元和初，李生疇昔宰彭城①，而公平之子參徐州軍事②，得以詳聞，故書其實，以警道途之傲者。
【注釋】
① 疇昔：往昔，日前，以前。西晉左思《詠史》：「雖非甲冑士，疇昔覽穰苴。」
② 參……軍事：東漢末始有「參某某軍事」的名義，謂參謀軍事，簡稱參軍。晉以後軍府和王國始置為官員，沿至隋唐，兼為郡官。
【譯文】
元和初年，李生曾經是彭城縣的縣宰，而辛公平的兒子在徐州擔任參軍，因此得以知道其中的詳情，所以寫下當時發生的事，以警示在路途中傲慢的人。
涼國武公李愬
涼武公以殊勛之子①，將元和之兵，擒蔡破鄆，數年攻戰，收城下壁②，皆以仁恕為先③，未嘗枉殺一人，誠信遇物④，發於深懇。長慶元年秋⑤，自魏博節度使、左僕射、平章事詔征還京師⑥。將入洛，其衙門將石季武先在洛，夢涼公自北登天津橋，季武為導，以宰相行，呵叱動地。有道士八人，乘馬持絳節幡幢⑦，從南欲上。導騎呵之⑧，對曰：「我迎仙公，安知宰相？」招季武與語，季武驟馬而前。持節道士曰：「可記我言，聞於相公。」其言曰：「聳轡排金闕，乘軒上漢槎。浮名何足戀，高舉入煙霞。」季武元不識字⑨，記性又少，及隨道士言之，再聞已得。道士曰：「已記得，可先白相公⑩。」乃驚覺，汗流被體，喜以為相國由當上仙⑪，況俗官乎。後三日，涼公果自北登天津橋，季武為導，因入憩天宮寺，月余而薨。時人以仁恕端愨之心固合於道⑫，安知非謫仙數滿而去乎？材行官業著於國史⑬，故不書。
【注釋】
① 涼武公：即李愬（773—821），洮州臨潭（今屬甘肅）人。富謀略，善騎射。以父李晟蔭入仕，曾任坊、晉二州刺史。元和十一年（816），任唐隨鄧節度使，率兵討伐吳元濟叛亂。他安撫士卒，優待降將，於次年冬，雪夜攻克蔡州，生擒吳元濟，進授山南東道節度使，封涼國公。殊勛：特出的功勳。《三國志•魏書•荀彧傳》：「董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛。」
② 壁：軍營，軍營的圍牆。漢班固《漢書•高帝紀》：「晨馳入韓信、張耳壁，而奪之軍。」
③ 仁恕：有愛心而能推己及人。《漢書•敘傳》：「蓋在高祖，其興也有五：……四曰寬明而仁恕。」
④ 遇物：待人接物。唐韓愈《薦樊宗師狀》：「謹潔和敏，持身甚苦，遇物仁恕，有材有識，可任以事。」
⑤ 長慶：唐穆宗李恆的年號（821—824）。
⑥ 魏博：唐方鎮之一，治魏州（今河北大名東北）。節度使：唐初沿北周及隋舊制，於重要地區設總管，後改稱都督，總攬數州軍事。唐睿宗景雲二年（711），賀拔延嗣為涼州都督，充河西節度使，自此始有節度使之號。其初，僅於邊地有之，安史之亂後遍設於國內。節度使統管一州或數州，總攬軍、民、財政。左僕射：官名。秦始置，漢以後因之。漢成帝建始四年（前29），初置尚書五人，一人為僕射，位僅次尚書令，職權漸重。漢獻帝建安四年（199），置左右僕射。唐宋左右僕射為宰相之職。平章事：即同中書門下平章事，初用於唐太宗時，自高宗永淳元年（682）始，實際擔任宰相職。
⑦ 幡幢（fān chuáng）：原指支撐帳幕、傘蓋、旌旗的木竿，後借指帳幕、傘蓋、旌旗。
⑧ 導騎：騎馬的引導、嚮導。《後漢書•範式傳》：「式行部到新野，而縣選嵩為導騎迎式。」唐李賢註：「導引之騎。」
⑨ 元：本來，向來，原來。三國魏嵇康《琴賦•序》：「推其所由，似元不解音聲。」
⑩ 相公：對宰相的敬稱。漢王粲《從軍詩》：「相公征關右，赫怒震天威。」唐李善註：「曹操為丞相，故曰相公也。」
⑪ 上仙：道家將仙人分為九個等級，第一等仙人稱為「上仙」。
⑫ 端愨（què）：正直誠謹。《淮南子•主術訓》：「其民樸重端愨，不忿爭而財足，不勞形而功成。」漢高誘註：「端，直也；愨，誠也。」
⑬ 材行：才質行為。宋曾鞏《送丁琰序》：「推考其材行，能堪其舉者，卒亦未見焉。」官業：為官的業績。《舊唐書•憲宗紀》：「諸州府五品以上官替後，委本道長官量其才行、官業、資歷，每年冬季一度聞薦。」
【譯文】
涼國公李愬是功臣的後代，率領著唐憲宗的軍隊拿下蔡州攻破鄆州，征戰好幾年，收復好多城池，但他為人治軍都以寬容仁義為第一，從來沒有錯殺一人，待人接物十分講究誠信，且都發自內心。長慶元年秋天，他以魏博節度使、左僕射、平章事的官職，被皇帝召回京城。剛要進洛陽時，他手下一個已在洛陽的衙門將石季武，夢見涼國公從北面登上天津橋，自己擔任儀仗前導，因為是宰相經過這裡，呵斥之聲驚天動地。有八個道士騎著馬，持著絳色的節符、儀仗從南面要上橋。在前面騎馬的引導大聲呵斥，道士說：「我們是來迎接仙公的，不知道什麼宰相不宰相！」道士招呼石季武，要與他說話，石季武就趕緊驅馬上前。持節符的道士說：「你可以記住我幾句話，然後轉告宰相。」道士說：「聳轡排金闕，乘軒上漢槎。浮名何足戀，高舉入煙霞。」石季武不識字，記憶力又很差，但跟著道士念了一遍，再聽一遍便記住了。道士說：「你已經記住了，可以先轉告宰相了。」說到這裡，石季武便從夢中驚醒了，汗流浹背。他高興的是宰相要做上仙了，俗官自然不值得留戀。三天之後，涼國公果然從北面登上天津橋，石季武為前導，並在天宮寺休息。一個多月後，李愬就去世了。人們都知道他為人寬厚、正直，合乎天道，怎知他不是被天上貶到人間的神仙，在人間期滿了，自然要返回天界去了呢？李愬的才行、功績已經寫進了國史，這裡就不再寫了。
薛中丞存誠
御史中丞薛存誠①，元和末由台丞入給事中②。未期，復亞台長③，憲閣清嚴，俗塵罕到。再入之日，浩然有閒曠之思 ，及廳，吟曰：「捲簾疑客到，入戶似僧歸。」後數月，閽吏因晝寢未熟④，仿佛間見僧童數十人，持香花幢蓋⑤，作梵唱⑥，次第入台。閽吏呵之曰：「此御史台，是何法事，高聲入來？」其一僧自稱識達，曰：「識達是中丞弟子，來迎本師。師在台，可入省迎乎⑦？」閽吏曰：「此中丞官亞台，本非僧侶，奈何妖僧，敢入台門！」即欲擒之。識達曰：「中丞元是須彌山東峰靜居院羅漢大德⑧，緣誤與天人言，意涉近俗，謫來俗界五十年，年足合歸，故來迎耳。非汝輩所知也。」閽吏將馳報，遂驚覺。後數日，薛公自台中遇疾而薨⑨。潛問其年，正五十矣。
【注釋】
① 御史中丞：官名。秦始置。漢朝為御史大夫的次官，唐、五代、宋時期，大夫與中丞並置，但大夫極少除授，多以中丞為長官。
② 台：指御史台。給事中：官職名。唐、宋以來，居門下省之要職，掌侍從規諫。
③ 亞台：唐代御史大夫的別稱。宋洪邁《容齋四筆•官稱別名》：「唐人好以它名標榜官稱……御史大夫為亞台、為亞相、為司憲。」
④ 閽（hūn）：守門人。
⑤ 幢蓋：旌旗和曲柄的蓬蓋。
⑥ 梵：古印度書面語。佛經原用梵文寫成，故凡與佛教有關的事物，常稱梵。
⑦ 省：中央官署名。
⑧ 元：原來。須彌山：山名。古印度宇宙觀中，此山位居世界中央。山由東面白銀，北面黃金，南面吠琉璃，西面頗胝迦四寶構成。山高八萬四千由旬，山頂為帝釋天居所。大德：德行高尚的人。此處指高僧。
⑨ 薨：古代稱諸侯之死。後世有封爵的大官之死也稱薨。
【譯文】
御史中丞薛存誠，在元和末年，由御史台丞轉任給事中。任期未滿，又回到御史台任中丞，御史台府第整潔肅穆，遠離鬧市。他再次進入御史台的時候，覺得心曠神怡，來到廳中，吟詩曰：「捲簾疑客到，入戶似僧歸。」幾個月後，一個看門的小吏白天睡覺但未睡熟，他恍然間看見幾十個僧童，手持香花和幡旗，用梵語唱著經文，按順序走進來。看門小吏呵斥道：「這是御史台，你們這是做什麼法事，高聲念經就進來了？」其中一個和尚自稱叫識達，說：「我是中丞薛存誠的弟子，來迎接我師傅。師傅在御史台，我可以進去迎接嗎？」看門小吏說：「這是中丞大人的官署，本不是寺院，你們這些妖僧，怎麼就敢隨隨便便進來呢？」當即就要去捉拿這些僧人。識達說：「中丞原來是須彌山東峰靜居院的羅漢高僧，因為他錯誤地與天人說想涉足凡塵，被貶到人間五十年。現在已滿五十年，所以來迎接他回去。這樣的事不是你們所能知道的。」看門小吏急忙要跑去報告，一下子從夢中驚醒了。數天之後，薛公在公署患病而死。這個看門小吏偷偷地問了一下他的年齡，整好五十歲。
麒麟客
麒麟客者①，南陽張茂實家傭僕也。茂實家於華山下，大中初偶游洛中②，假仆於南市③，得一人焉，其名曰王夐，年可四十餘，傭作之直月五百④，勤干無私，出於深誠⑤，苟有可為，不待指使。茂實器之，易其名曰大曆，將倍其直，固辭。其家益憐之。居五年，計酬直盡⑥，一旦辭茂實曰：「夐本居山，家業不薄，適與厄會⑦，須傭作以禳之⑧，固非無資而賣力者。今厄盡矣，請從此辭。」茂實不測其言，不敢留，聽之。曰：「今暮當去。」迨暮⑨，入白茂實曰：「感君恩宥⑩，深以奉報。夐家去此甚近，其中景趣亦甚可觀⑪，能相逐一游乎？」茂實喜曰：「何幸！然不欲令家中知，潛一游可乎？」夐曰：「甚易。」於是截竹杖長數尺，其上書符，授茂實曰：「君杖此入室，稱腹痛，左右人悉令取藥，去後，潛置竹於衾中，抽身出來可也。」茂實從之。夐喜曰：「君真可游吾居者也。」相與南行一里余，有黃頭執青麒麟一⑫，赤文虎二，俟於道左⑬。茂實驚欲迴避，夐曰：「無苦⑭，但前行。」既到前，夐乘麟，茂實與黃頭各乘一虎。茂實懼不敢近，夐曰：「相隨，請不復畏。且此物人間之極俊者，但試乘之。」遂憑而上，穩不可言。於是從之，上仙掌峰，越壑凌山，舉意而過⑮，殊不覺峻險。如到三更⑯，計數百里矣。
【注釋】
① 麒麟：一種傳說中罕見的神獸。形似鹿，但體積較大；牛尾、馬蹄，頭上有獨角。背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛，雄者稱為麟，雌者稱為麒，統稱為麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。
② 大中：唐宣宗李忱的年號（847—860）。
③ 假：租賃，僱傭。
④ 直：工錢。唐柳宗元《送薛存義之任序》：「受若直，怠若事。」
⑤ 深誠：異常忠誠。
⑥ 計酬直盡：計算著酬勞相抵已盡。
⑦ 厄會：眾災會合。猶言厄運。
⑧ 禳（ráng）：祈禱消除災殃、去邪除惡之祭。《左傳•昭公二十六年》：「齊有彗星，齊侯使禳之。」
⑨ 迨：及，到，等到。西晉陸雲《牛責季友》：「迨良期於風柔，競悲飆於葉落。」
⑩ 恩宥：降恩寬宥。《舊唐書•裴茙傳》：「但自朕登極已來，屢施恩宥，肆諸朝市，所未忍為。」
⑪ 景趣：由景色而生的情趣。宋石孝友《減字木蘭花•贈何藻》：「小小新荷，點破清光景趣多。」
⑫ 黃頭：童僕。這裡指仙童。執：拿，持。這裡是牽著的意思。
⑬ 道左：本指道路左側，後泛指路旁。唐李朝威《柳毅傳》：「至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。」
⑭ 無苦：不要擔驚受怕，沒關係。
⑮ 舉意：隨時，隨意。南宋孟元老《東京夢華錄•諸色雜賣》：「夏月則有洗氈淘井者，舉意皆在目前。」
⑯ 如：好像，如同。
【譯文】
麟麒客是南陽張茂實家雇來的僕人。茂實的家住在華山腳下，唐宣宗大中初年，偶然出遊到洛中，在南市僱傭僕人，找到一個人，他叫王夐，年齡大概四十多歲，傭作的工錢每月五百，這個人勤勞幹練沒有什麼私心，非常忠誠，如果有可做的事，不等主人差遣自己就幹了。茂實很器重他，給他改名叫大曆，打算給他的工錢加倍，而王夐卻堅決推辭。因此茂實家更加憐惜他。住了五年，計算他的酬勞與他的賣身價格相抵將盡，有一天早晨，王夐向茂實告辭說：「我原本住在山裡，家業殷實，但遭到厄運，必須靠傭作來消災解難，本來不是沒錢出賣力氣的人。現在厄運已經消盡了，請允許我從此告辭。」茂實猜不透他的話，不敢挽留他，便聽從他的決定。王夐說：「今天傍晚我就會離去。」到了傍晚，王夐又去告訴茂實說：「我感謝您降恩寬宥，非常想報答您。我家離這裡很近，那裡的風景也非常值得一看，能跟我去遊玩一次嗎？」茂實高興地說：「多麼幸運啊！然而我不想讓家裡人知道，悄悄地遊玩一趟，可以嗎？」王夐說：「十分容易。」於是王夐截了一支幾尺長的竹杖，在竹杖上畫了符，交給茂實說：「您拄著它走進屋內，假稱肚子疼，讓身邊的人全都去拿藥，他們離開後，您悄悄地把竹杖放在被子裡，脫身出來就可以了。」茂實聽從了他的話。王夐高興地說：「您真的是可以遊覽我住處的人啊。」兩個人一同向南走了一里多路，有個仙童牽著一隻青色麒麟，兩隻紅色斑紋的老虎，在道旁等候。茂實受到驚嚇想要躲開，王夐說：「不要害怕，只管向前走。」到了跟前，王夐騎上麒麟，茂實與仙童各自騎一隻老虎。茂實害怕不敢靠近，王夐說：「跟著我，請不要再害怕。而且這東西在人間是極其出眾的，您只管嘗試著騎它。」於是茂實才靠著老虎跨上去，說不出的穩當。茂實於是跟隨著王夐，上了仙掌峰，穿越溝壑高山，隨著心意過去，一點也不覺得險峻。好像到了三更天，算起來走了幾百里。
下一山，物象鮮媚①，松石可愛，樓台宮觀，非世間所有。將及門，引者揚鞭曰：「阿郎來！」紫衣吏數百人，羅拜道側②。既入，青衣數十人，容色皆殊，衣服鮮華，不可名狀，各執樂器引拜。遂入中堂③，宴食畢，且命茂實坐。夐入更衣返坐，衣裳冠冕，儀貌堂堂然，實真仙之風度也。其窗戶階闥④，屏幃床榻茵褥之盛，固非人世之所有。歌鸞舞鳳，及諸聲樂，皆所未聞。情意高逸，不復思人寰之事，歡極。主人曰：「此乃仙居，非世人之所到。君宿緣合一到此，故有逃厄之遇。仙俗路殊，塵靜難雜，君宜歸修其心，三五劫後當復相見。夐比者塵緣將盡⑤，上界有名，得遇太清真人，召入小有洞中，示以九天之樂⑥，復令下指生死海波，且曰：『樂雖難求，苦亦易遣。如為山者，掬土增高，不掬則止，穿則陷。夫升高者，不上難而下易乎？』自是修習經六七劫，乃證此身⑦。回視委骸，積如山嶽，四大海水，半是吾宿世父母妻子別泣之淚。然念念修之，倏已一世，形骸雖遠⑧，此不忘修致，其功即亦非遠。亦時有心遠氣清，一言而悟者。勉之！」
【注釋】
① 物象：景物，風景。唐杜牧《題吳興消暑樓十二韻》：「晴日登攀好，危樓物象饒。」
② 羅拜：環繞下拜。唐白居易《祭崔相公文》：「平生親友，羅拜柩前。」
③ 中堂：正中的廳堂。
④ 闥（tà）：小門。宋王安石《書湖陰先生壁》：「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。」
⑤ 比：近來。《呂氏春秋•先識》：「臣比在晉也，不敢直言。」
⑥ 九天：天之極高處。唐李白《望廬山瀑布》：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」
⑦ 證：佛教用語。參悟，修行。唐張 《朝野僉載》：「禪師後證果，居於林慮山。」
⑧ 形骸：身體。唐白居易《與元微之書》：「仆自到九江，已涉三載，形骸且健，方寸甚安。」
【譯文】
走下一座山，風景鮮明嫵媚，松樹石頭令人喜愛，樓台宮觀，不是人世間所有的。快要到大門的時候，引路的人揮鞭說道：「主人回來啦！」有幾百穿紫色衣服的小吏，在道路兩邊環繞下拜。進門以後，又有幾十個丫鬟，容貌姿態都很出眾，衣服鮮艷華貴，無法用言語來形容，各自拿樂器來拜見。進入中堂，吃完飯，暫且讓茂實坐著。王夐進到內室換完衣服又回來坐著，他此時衣裳冠冕整齊，儀表堂堂，實在是有真仙人的風度。那裡的門窗台階，屏幃床榻茵褥的華美，不是人世間所有的。歌鸞舞鳳，以及各種聲樂，都從未聽聞過。這時，茂實內心高雅脫俗，不再想人世間的事，歡樂至極。主人說：「這是仙人居住的地方，不是凡人所能到的。您因前世的因緣，應該到這裡一次，因此才有我躲避厄運，與您相遇的事。但是仙俗道路不同，塵世之人和靜修之人難以混雜，您應當回去修心，經歷三五劫之後我們會再相見。我近來塵緣將盡，天界有我的名字，得以遇見太清真人，召喚我進入小有洞中，以九天之樂指示我，又令我到人世間指定生死波瀾，並且告訴我說：『歡樂雖然難以尋求，痛苦卻容易遣散。像堆山似的，捧土就能使之增高，不捧土就停止增高，挖掘它就沉陷。登高的人，不是上山難下山容易嗎？』從此我修行經歷了六七次劫難，於是參悟此身正果。回頭去看看丟棄的形骸，堆積如山，四大海水，有一半是我前世父母妻子兒女離別悲泣流下的眼淚。然而我一心一意修道，轉眼已經一世，離開肉身已經很久了，但依然不忘精心修道，這樣離成功也就不會太遠。我也時常有心遠氣清之感，一句話就悟出道義。你要努力！」
遺金百鎰①，為修身之助。復乘麒麟，令黃頭執之。夐步送到家，家人方環泣。茂實投金於井中。夐取去竹杖，令茂實潛臥衾中。夐曰：「我當至蓬萊謁大仙伯。明旦於蓮花峰上，有彩雲東去，我之乘也。」遂揖而去。茂實忽呻吟，眾驚而問之，茂實紿之曰②：「初腹痛，忽若有人見召，遂奄然耳③。不知其多時日也。」家人曰：「取藥即回，呼之不應，已七日矣。唯心頭尚暖，故未殮也。」明日望之，蓮花峰上果有彩雲去。遂棄官游名山。後歸，出井中金與眷屬，再出遊山，終不知所在也。
【注釋】
① 鎰（yì）：古代重量單位，合二十兩（一說二十四兩）。
② 紿（dài）：欺騙。《史記•項羽本紀》：「項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰：『左。』」
③ 奄然：氣息微弱的樣子。《舊唐書•秦彥傳》：「死者十六七，縱存者鬼形鳥面，氣息奄然。」
【譯文】
王夐送給茂實金子百鎰，作為修身的資助。又叫茂實乘著麒麟，讓仙童牽引著。王夐步行送他回家，家裡人正環繞他哭泣。茂實把金子投到井中。王夐拿去竹杖，讓茂實悄悄地躺進被子中。王夐說：「我應當去蓬萊拜見大仙伯。明天早晨蓮花峰上有彩雲向東而去，就是我乘的。」於是作揖後離去。茂實忽然呻吟，大家驚異地問他，茂實騙他們說：「開始肚子疼時，忽然好像有人召喚我，氣息就微弱了。不知道過了多長時間。」家人告訴他說：「我們取藥回來以後，叫你也不答應，已經七天了。只因為心頭還有些溫暖，所以沒有裝殮。」第二天，茂實去觀望蓮花峰，果然有彩雲離開。茂實於是棄官遊歷名山。後來回到家中，取出井中的金子給了眷屬，又出去游山了，最後不知道他去哪裡了。