徐霞客遊記 · 滇游日記二十六

譯文

初十日雨停後余寒還在，四面群山雪光照人。到吃飯時挑夫逃走了，劉君於是命令人在江岸西邊的覆鐘山下找來小船，另外找來腳夫肩擔行李從陸路走，說是西山下有個湖泊值得游一游，想要與我一同泛舟遊覽。原來中所正當彌宜怯江流出峽谷的起點，這裡土地平坦肥沃，居民屯田十分繁榮，修築了堤壩引導江流，是中流所；東山之下，有水流從焦石洞下流，沿東山流經龍王廟前，匯積成東湖，流出來成為悶地江，那是東流所；西山之下，有水流源自鐘山的石洞中，向東流出來成為綠玉池，往南流成為羅前江，那是西流所。所以這地方也有三江之名。不過練城是三江合流，此地的三個所是三江分流，雖然是一同往南流注入洱海，但未曾互相交流。我與劉君先向西走過一座大石橋，是跨在彌直怯江上的橋。往西在田野中行一里，有橋跨在一條小溪上，這就是羅薛江了。橋的北面，水塘中水波粼粼，青色的香蒲蒙蒙茸茸；橋的南邊，溪流如線一般，蛇一樣流淌在兩岸稻田之間。趁坐在橋頭等船的時間，遠望北邊梅花村、綠玉池在一里開外，可是隔著江岸道路濕淋淋的，船到了便動身，竟然來不及探歷北邊。此地名叫中所。東山的東面，羅川的岸上，也有一處中所，僅僅只是此地分兵屯墾之地，是我往昔從雞足山向西下山投宿之處。大約此地正東與雞鳴寺，西面與鳳羽的舍上盤相對，只是各自隔著一條山脊罷了。橋西的群山全是土山，可峻峭陡削得特別厲害，不時有很多崩塌的地方。鐘山聳峙在橋的西北，溪始山聳峙在橋的正西，大體上鐘山向東前突，溪始山向西環繞。溪始山之上，有一池水，匯積在絕頂之間，向東南方的峽中下墜，高高在上，是眾多水流的起始，所以用「溪始」來命名。下船後，順溪流沿溪始山的東麓往南行。兩旁的田地低於溪流，在田野中培土築起堤岸堵水，水流雖小卻很湍急。〔此處的小船如一片樹葉，只能容納三個人。其中的彌直怯江似乎可以通大船，但水流太急無法從那裡走。〕二里後，就見兩岸漸漸平坦起來，而流沙奎積在江中，船膠粘一般不能前進。劉君與我只好登上岸行走在土壟上，船夫於是凌波拖船。五里後，才又下船。稍微向西彎曲，半里，就向南筆直下到湖中。湖中菱角香蒲飄浮，有許多連塊的空地闢為稻田，種植了柳樹護衛堤岸，還有在其中建了房屋的。綠洲港灣相間，曲曲折折，自成情趣，水深處則是空曠一片，如平展的鏡子，狹窄處卻是杳渺一派，如彩色的風景畫，悠悠然有江南風景的意味；而外圍有四面群山翠色環繞，覺得西子湖反而不如它了。湖中小洲上的田十分肥沃，種的蒜大如拳頭而味道很奇特，嬰粟花在翠柳與鏡子般的水波之間連畝接壟，景色情趣特別優美。三里後湖到了邊，朝西南遠望鄧川州州治在山側彎曲之處，居民房屋不怎麼興盛而且無城牆，它右邊有崩裂的峽谷倒傾著對著它；往年州治遷到德源城，因為取水艱難，又遷回原處。大路在湖的東面、彌直怯江的西岸，如果由陸路走，不再會知道這一帶有個湖，也不知湖中有這樣的景色了。 又往南在港灣間行一里多，有條路從東邊橫亘到西山，就是通達州治的通道。堤岸之下，接連架有三座橋來泄水。船由堤北邊往東行，一里，穿過橋向南行。又是半里，有座小橋名叫三條橋，就是從北方中所來的大道了。水穿流到橋東，路越到橋南，全都向南行。起初與顧仆約好帶著行李在此地等候但卻不在，劉君面對岔道猶豫不決。此時已過了正午，感到餓極了，我揮手告別了劉君，要他快速返回去。我沿著大道往南行，這才見路東面有座小山橫亘在山塢中，好似擋在門口的門檻，橫截山塢伸出來的樣子，這就是德源城，是一處古蹟。〔據志書記載，從前六詔未統一時，南詔邀請五詔的酋長召開星回會，鄧賤詔的妻子勸丈夫不要去，說：「這是奸計，必定會有突發事變。」用鐵環套在丈夫的手臂上才動身。後來五詔酋長全被燒死，遺體無法辨認，唯獨鄧賤詔因為手臂套有鐵環才得以認屍返回來。後來有人想強行娶她為妻．帥又用計騙了此人，使他自殺，不被所侮。因此後人用「德源」來表彰她。〕山橫在山塢中不怎麼高，但東、西兩頭，各自不與大山連接。山的西邊，與臥牛山相夾，羅漪江與鄧川州的騷道經山那裡；山的東面，與西山灣山相夾，彌直怯江、悶地江兩條江水流經那裡。向南三里，從它西邊的峽中靠著臥牛山向東突的山嘴前行。臥牛山，是鄧川東面向下延南砂的手臂，一座大山峰，一座小山峰，相連接下延，大的名叫臥牛山，小的名叫象山；當地人認為象小而牛大，今天都稱呼為象山。緊束的山峽之間，有數十家人臨道而居，這是鄧川釋。走過騷站一里路，向上繞過西山的山嘴，這才追上僕人和擔子。於是望見南面洱海直達上關的北邊，而德源山橫亘的南邊，還有平曠的田野，往南連接到海濱。德源山的東面，大山往南下延的山脊，到這裡也低矮起伏地向東轉去，而後徑直連接到洱海東面的大山。萬里長的山脈，到了洱海的北面才低伏延伸而去。 由山嘴南邊仍舊沿著西山往南下走，二里，下山越過一處峽口，這個峽谷從西山延伸出來，橫涉過峽谷後向南上爬到坡上。又走二里，有座牌坊位於道中，越過山坡往南行，開始與洱海接近。共五里，西山的山坡，向東前突到海中，這便是龍王廟。南邊山崖之下，有個油魚洞，西山側腋之中，有棵十里香奇樹，都是這一帶奇特的勝景。我向南遠望沙坪，離山坡有一里遠，急忙命令僕人挑夫先去找寓所備飯，我一併探過這兩處勝景之後再吃中飯。於是從大路往東走半里，下到海邊的山崖上。這座廟向東面臨大海，有幾家漁民住在廟中，廟前有一個深坑下陷，架有石塊越過坑上如橋一樣。從石塊南邊下墜到坑中一丈多，這個深坑南北橫處有二丈，東西寬八尺，它下邊再往下深嵌，就見有水流貫在峽底，千萬條小魚，雜亂地游在水中。漁夫見我來到，拿了一把飯撒入水中，只見魚群追著吃食。原來水下也有微小的洞穴暗中通向洱海，只是沒有大魚，不過是些如手指大小的魚罷了。油魚洞在廟宇所在的山崖彎曲之處，海水山石交相逼近，山崖向內退去而環抱著水，向東的地方如像玉塊，山崖下插到水中，石上有許多空洞玲瓏剔透。每年八月十五，有小魚出沒在空洞之中，大處也是如手指一樣，周身全是油，是這地方數第一的美味，過了十月份，又沒有了。山崖的後方，石片高聳如芙蓉花瓣，從石縫中向下窺視，很多地方有水激盪在石底，原來那下邊全是暗中相通的。稍往西上走，有塊中央下窪的石崖位於路左，它東面的崖根沖刷著水波，也有水與外邊相通，與海水一同互為消長。 從它側邊與大路相交後向西翻過山坡，找不到路，遠望所謂的三家村的地方，還隔著一條山警盤踞在西面的峽谷中。於是向西半里，越過山坡下走，又向西半里，涉過山著上爬，然後沿西山向南趕去，一里，慢慢找到路，轉入西側，半里，抵達三家村。詢問老婦，指點奇樹在村後的田間。又走半里，來到樹下。這棵樹高臨深深的山崖，而朝南的樹幹有一半是空的，矗立挺拔，大處不到省城土主廟奇樹的一半，而且葉片也略小些。樹上的花是黃白色，大處如蓮花，也是有十二瓣，按月份和閏月增加一瓣，與省城的說法相同；只是花開時香氣在很遠都能聞到，當地人把它稱為「十里香」，卻是在省城中未曾聽說過的。大理城有風、花、雪、月四大景色，〔就是下關的風，上關的花，蒼山的雪，洱海的月。〕上關以此花而著名。據志書載，大理城奇異的物產有木蓮花，但未註明在何地，不過其他地方也沒聽說過，莫非就是此花嗎？花從正月開到二月底才凋謝，此時已沒有剩餘的花瓣，不能聞到香味看見花色了，只能撫摩它的樹幹辨別它的葉片而已。於是從村南下坡，共向東南走二里後來到沙坪，村落夾住通道。進入旅店時，晚飯已經熟了。而劉君所請的挑夫已經離去，只得另外請人為明早上路做準備。 十一日早起做飯，黎明，腳夫到後才上路．由沙坪往南行，一里多，西山的支脈，又橫著突向東，這便是龍首關，是點蒼山北界的第一峰。由鳳羽山往南延伸，延過花甸哨的南嶺後往東北轉的山，形成龍王廟後的群山，通道巡巡從鄧川的臥牛山、溪始山起，往北在天馬山到了盡頭，聳峙在南邊的是點蒼山，由東下垂向北轉，實際上起始於此地，所以稱它為「龍首，'o((（一統志》列舉了點蒼山十九座山峰的次序，由南往北數，那是反而以龍尾為龍頭了。〕在山巒下垂海岸交錯之處，有堅固的城關臨道而立，是大理城北門的軍事重鎮，俗稱為上關，這是因為它占據著洱海的上游。走入城關北門，半里後走出南門，於是靠著點蒼山的東麓往南行。眺望西面高高的山峰，大多向下墜為坑谷，大體上後面如屏風一樣排列，前邊如連著的衣袖，所謂的十九峰，全如同五老峰一樣並肩而立，而中間下陷為坑谷。 往南二里，經過第二條峽谷的南邊，有個村莊位於大道的右側，叫做波羅村。村西的山麓有峽蝶泉的奇景，我聽說過它已很久了，到了這裡得到當地人的指點在西邊，就命令僕人挑夫先趕去三塔寺，到何巢阿寄宿的僧房中投宿，而我獨自一人從村南向西望著山麓快步走去。半里，有塗塗流淌的泉水，溯泉水又向西走，半里，抵達山麓。有棵樹約有一抱粗，緊靠著山崖聳立，樹下有泉，朝向東方從樹根下的孔洞流出來，清澈涼爽可作鏡子。稍在東邊，它下方又有一棵小樹，仍然有一處小泉，也是沖洗著樹根流出來。兩道泉水匯成一丈見方的池水，這就是所溯泉水的上遊了。泉上的大樹，在四月初就開花如像峽蝶，觸鬚翅膀栩栩如生，與活蝴蝶沒有不同之處。又有千萬隻真蝴蝶，觸鬚相連腿部相鉤，從樹梢倒懸而下，垂到水面上，繽紛絡繹，五彩煥發。從這個月起，遊人成群來觀看這一奇景，過了五月才完結。我在粵西三里城時，陸參將就對我說起過它的奇異之處，來到這裡又因為季節還早未開花，詢問當地人，有人說峽蝶就是樹上的花變的，有的說，是花的形狀相似，所以引來蝶類，不知哪一種說法正確。然而龍首關南北相距不超出數里地，有這兩種奇花，遺憾的是一種花已零落，一種還未開花，都不超過一個月的時間但卻各不能遇，只好折了樹枝、畫下樹葉然後上路。不久，望見山北邊的第二條峽谷，峽口相對緊束如同門扇，相距不遠，於是向北上登峽口。開始時無路，二里，走近峽口南邊，才找到東面來的路，沿著路向西上登，這裡的山坡非常陡峻。路上有打柴的人，問我去哪裡，我回答去找山景。一個人說：「這條路從峽谷南邊一直上去，是打柴的路，沒有別的奇異之處。南面峽中有個古佛洞十分奇異，但懸崖絕壁，恐怕無法走，沒有領路人也不能找到。」又有一位老人欣然說道：「您既然從萬里之外來到，不畏險阻，我在前引路有什麼難呢？'』我於是脫下長衣，連同折下的峽蝶樹枝，扛起來上路。共往西上登三里後，才折向南，又平緩上走三里，再向西懸空上登。又走二里，竟然登到南邊峽谷的上方，這就是第三條峽谷。從這裡沿峽谷上方往西行，上下全是危崖絕壁，在石崖之間積雪皚皚，在旭日映照之下，光彩艷麗奪目。下瞰南面的山峰，與石崖又並列聳峙成峽谷，峽內深陷的壑谷幽深杳渺，峽外東邊面臨大道，有居民房屋在平敞開闊的峽口，十分興盛。由於此石崖南邊的下方全是陡削的岩石，所以必得經由北面的山坡上爬，然後由南轉向西入峽。又向西上爬二里，山崖上的岩石越來越高峻突兀，對面的山崖也彎隆而起並排環繞，在前邊的山崖下還互相對立，而到了此地山峰卻全都上繞合擾了。又上走一里，繞著山崖漸往北走，一塊岩石橫架在腳下，而上面的石崖斜著飛刺進空中，下邊的石崖倒影不見底。導遊的人說，上面石崖的側旁，有個山洞叫大水洞，下邊石崖的側旁，有個岩洞叫古佛洞，可四下看去全然無路。導遊的人說產此塊橫架的岩石過去是從上面的石崖墜落下來，橫壓在下洞的上邊，路被它堵塞了。」於是由橫架岩石的西邊，抓著樹枝一直下墜，石下果然有洞口朝向南方，可在上邊不能看見。洞口好似裂縫，高而不寬，洞中分成三層。下層深陷好像枯井，俯身窺視深杳漆黑看不見洞底，從前曾放有梯子以便下去，點亮燈火進去十分深邃，如今梯子廢棄了，又沒有燈火，不能下去了。中層呈瓣狀分開，似窗權樣排列，裡面深三丈，岩石濕潤而光潔，山洞狹窄但卻明亮，如同分開帷慢踩在台榭上，坐在洞內，順著峽谷放眼眺望，正好遠遠對著海中的波光；洞口的上方，有塊垂在中央的岩石，儼然似倒懸的龍頭，掛在正中的華蓋。上層在中洞右邊石崖的後方，旋繞著向上透著光，看起來很深遠，可是中洞兩側的石崖豎在當中，如刀削出來一般，裡面無法上去。它的前洞口夾立之處，兩面的石崖向中間湊攏來，左邊石崖的前方陡削，有石紋如像猴子，稍稍鑿去它的頂端，頭部大如雞蛋，可以踩著猴子頭飛越到右邊的石崖上，才能進入上洞。但是右邊石崖傾斜，與左邊的石崖中間雖然只懸隔著二尺多，可手無其他攀援之處，而且在猴頭上的下腳處，也僅有半隻腳掌大，向上躍登非常困難，從前也橫放有木板越過去，但今天無法找到了。我輾轉了很久，不能過去便下來了。導遊的人說：「幾年前有一個和尚住在此處石崖之間，放了許多佛像，所以用『古佛』來起名。自從和尚離開佛像移走後，那些壘起的台階架起的梯子，也廢棄了很久不再存在，今天想不到竟然閉塞起來了。」我說不閉塞就不奇異了。於是再上到平架的岩石上，從洞口摸著石崖一直上爬。石崖上也有迸裂開的縫隙形成洞口，洞口也是向南，高而不寬，與下洞相同，只是沒有下洞層層疊疊的奇異景象。峽谷左邊有石片下垂，敲擊石片發出鍾樣的聲音。向北進洞三丈遠，峽谷完後踩著石壁上登，有個凹陷處在後洞壁的半腰上，外邊聳著石片，中間鑿刻成石臼，用手去摸它，裡面圓圓的，底部平滑，是天然形成的貯存泉水的器皿。它上方有白色的痕跡從洞頂下垂到石臼中，如像玉龍倒立的身影，是滴水形成的痕跡。石臼側邊有一個白磁碗，是從前的人放在這裡用於飲水的東西。觀察玩賞了很久之後，才再下到平架的岩石上。導遊的人於是到後面峽中去取柴，我就仍舊沿著山崖向東下山。 三里，在南面山崖的山口，路即將轉向北，見到路側也有一條岔開的小徑，通向東邊的草石之間，可免去繞彎子向北走，就順著小徑下走。那下走的路非常陡峻，路屢斷屢續。向東下行三里，於是折向南，又平緩下坡三里，才到達山麓，渡過向東流出去的山澗。山澗南邊有巨石高高隆起，有許多放牧的人坐在石上，見我從北面的山崖上下來，爭著探望我，不知我是什麼人。又往南行一里半，來到周城村的後邊，就向東走半里，走入房屋夾路的街道，這就是從龍首關來的大道了。此時腹中已飢餓，打聽到去大理城的路還有六十里，急忙盡力跌跌絆絆地趕路。遠望洱海的東灣，蒼山排列在西面，十九座山峰雖然是並排相連，但大體上山勢又從中間分為兩重。北邊的一重自龍首關往南到洪圭山，它的支脈向東下垂而出，又從洪圭山後再度聳起成為南邊的一重，自無為山往南到龍尾關，它的支脈這才到頭。洪圭山的後面，就有峽谷向西北通往花甸；洪圭山的前方，那向東伸出的支脈所在的地方是一個村莊，又向東交錯徑直俯瞰著洱海中央，是鵝鼻嘴，也就是羅剎石了。不僅山從這裡重疊為兩層，而且海也被隔為兩半。行十三里，走過一個村莊的西邊，遠望西面有路登山，是去花甸的路；遠望東邊的一個村，居民房舍十分富庶。又向南翻越往東下垂的山岡，四里，經過二鋪，又走十五里後經過頭鋪，又是十三里後來到三塔寺。進入大空山房，就見何巢阿同他的小兒子在門口相望了。覺宗和尚拿出酒來灌入飢腸後吃飯。夜裡同何巢阿走出寺來，徘徊在塔下，靠在橋頭坐下，松蔭塔影，隱約出現在雪影月色之間，令人精神思緒安靜下來。