徐霞客遊記 · 粵西遊日記十六

譯文

二十八日參慧捆了火把導遊真仙岩後面的暗洞。開始時由擎天柱老君像後進去，都是溪西石崖陸上的洞。洞到此千柱層層排列，成百的洞穴紛紛裂開，前邊的高大，忽然變為窈窕之狀，前邊的雄偉空曠，忽然變得玲瓏小巧，彎彎轉轉幽深的縫隙，沒有不儘量搜尋窮盡的。岩石下亮條巨蛇橫臥著，用火照它，不見首尾，但伏著不動。跨過蛇進去，又越過它出來，居然如故。不過這個隱秘之處雖然幽深，仍只是溪西的一個角落，時時從石縫中東瞰溪流，希望找到一處適當的地方，但始終不能下涉。出來後，回頭看溪水流過的洞穴，裡面透出天光，對面石崖旁通著一個透亮的洞穴，越覺得神魂飛動不能自已。便託付參慧去市中幫助尋找木筏小船，為進洞作打算。參慧又點燃火把領著我，由洞前左邊的岩石下去，向北進入深穴。穴中雖幽深，沒有鐘乳石柱在空中變幻，但下邊有很多龍一樣的石脊，盤繞交錯地伏著，鱗甲爪子十分逼真，也是一處奇景。出洞後，參慧立即去找船。隨即考慮參慧雖然去了，恐怕不能馬上找到，不如親自去找船，並且去了結老人岩、香山諸處勝境。於是又出洞，向北順大道走。不久望見西方山峽間，峰巒聳立很奇特。恰好有個老農來到，打聽後知道那裡面有劉公岩，因為草深沒有嚮導，只好從下廓南先趕到老人岩。共二里來到它下邊，便先進人下洞。洞口向東，洞內寬卻不怎麼高。此時將近中午，鬱悶如蒸，進洞後立感清涼沁入心骨。它的西北有個石竅，深入進去漸漸暗下來，不能走到頭。聽說舉著火把進去，那路非常遠，不過幽暗低伏不必走到頭。從洞口左邊仍登上石峽，往上走到前洞，轉彎穿到後洞。洞內架設了樓閣房屋，全盤踞在洞口，唯有閣西留有空餘的地方作為燒火做飯的場所，前邊有一個方台，上邊就著石筍雕刻了佛像。由此再往西進去，石穴慢慢變得又窄又暗，點燃火把探看，側身進去，高懸的石階往下墜，都十分狹窄，沒有其他奇特之處。出來到樓閣前憑眺，就見上下懸崖陡絕，菜琶江自西流來瀟徊在山的北麓，自然分開又自然合流，流抵岩洞下便向北轉到縣城。大江位於山前，環形的城池聚在山下，飄飄渺渺的樣子如同天外的飛仙。它的正北方就是香山，是八景之一。湊近窗口令道士指點去香山的路，便下了山。截流渡過菜琶江，水淺不到膝。於是溯江往北行，望見它西面江水流來之處，峰巒瑰麗奇異，山中有雞場洞。幾乎順路往西去，走了一里，遇上一個和尚挑著薪柴走來，向他打聽，才知道香山還在東北。於是轉而從草叢中的小徑沿北山的東麓，一里走到香山。從這裡向西登石階，有廟在兩山的山坳間，廟中的神是梁、吳二侯。小徑荒寂而殿堂陰森，赤日炎熱之中陰風遭咫令人毛骨驚然。聽說這神非常靈驗，可是廟中無碑刻，不知它肇始於哪個朝代，是憑什麼功勞顯赫的。起初我打算到香山吃飯，來到之後才知廟中空虛無人。只好往東北越過一座橋，經過演武場，向南共走一里，馬上進入西門，十分冷落荒寂，往東來到縣衙前吃了飯二出了南門，想要找藥買紙，都不能得到。遇見一個醫生向他打聽，說：「這一帶的豬腰子、山豆根都出產在羅城，所說的不死草是掛蘭，懸在空中不會枯搞，是草不死，不是能讓人不死。」為此付之一笑。又向南路過下廓，遇上抒柴人，命令他們去找船進真仙岩，二人慨然應允了。這之前，我多次向居民找船，都是說：「此地沒有木筏，而船被山坡隔著，無法進洞，須要幾個人扛著船走過去。」意想不到唯獨這兩人很隨便地就答應下來，我心裡邊不以為然。但是私下盤算岩洞中有遺棄的建築物，可以造小木筏浮水進去，但木料巨大不能獨自移動，還將與參慧謀劃這事。抵達岩洞後，參慧已歸來，也說船找不到，唯有找人來造小木筏方便些，意思與我相合，我更慶幸入洞有了機會，欣然就寢。 二十九日早晨起床，我催促參慧去找造木筏的人，未動身而昨天約定的樵夫成群呼喚著來了，告訴我說：「已進了洞沒有？'』我回答他們在等船。樵夫說：「船不能到這裡。如果用木頭連接成木筏，我們這些人從水中在兩旁拉著進去，便與船一樣了。」我命令參慧立即把找人的錢給他們。這些人成群地扛著木頭跳入溪中，砍來竹子造成木筏。頃刻間連結的木筏已經造成，又把岩洞中的大梯子架在木筏上，上邊再放上木盆。我就坐在盆中，把腳架在梯子上。眾人在前邊的用繩子拉，在旁邊的用竹嵩夾持，在後邊的用肩頭推，遇到深水就浮在水上拉木筏，太遠不能拉，就浮水在兩旁推木筏。開始時由洞口溯流而入，仰望洞頂，益發覺得彎隆高峻，兩側山崖的石壁如劈開的翡翠夾著的美玉，慢慢進去漸漸異樣起來，望前邊洞內天光遠遠的，層層石門重重洞穴，'2映在左右。從澄澈迴旋洶湧的大浪中衝破空漆進去，誦讀著請仙李白「流水杳然」、「別有天地」的詩句，好像是為我今日而親自吟詠出來的詩一樣。進入重重石門之後，上方涵著空空的山洞，下邊積著青黑色的深淵，兩旁都有層層洞穴盤結在高空鑲嵌在石壁上，水波蕩漾映照，回頭看自己進來的地方，與前方向著的地方，光明皎潔，彼此照耀，是人呢還是神仙呢，為了什麼來到這裡的呢，全都不知道了！扶著木筏的人想從半路上點燃火把登上石崖，去窮究旁洞，我命令先溯流出後洞，去探究明洞。於是又浮水拖著木筏，終於到達洞口。洞口向西南，吸進河流飲進壑谷，溪流衝破石崖而下。木筏劃到石崖下被擋住，不能進入溪中，只好捨棄木筏踩著石崖出了洞，又是豁然一個天地了。溪水中石頭坎坷不平，不能落腳，望見左邊山崖上有高懸的石階在倒伏的草莽中，就抓住草叢踏著高空上登。不到數十步，便找到小徑。四面望去中央是一圍平野，群峰呈環狀簇擁著，就是我先前來時橫在路北邊岩洞的東北隅了，只不過來時大道還在南面罷了。於是順著山的左側往東走過一個小山坳，估計轉到它前面，就是兩座橋以東的大道，從小徑向北登上山頂，就老君神座對面石崖上往旁側穿透的洞穴，全都可按方位求出來。可扶木筏的人都等著我仍去游洞內，只得返回來登上木筏，順流入洞，仍來到中間的門洞。看看東西兩旁都有洞穴可登，但西側石崖上的洞穴高難登，況且先前游暗洞時，已仿佛走近這裡了，而東側石崖上則洞穴爭逐石門紛紜，未曾走過一次，便點亮火把向東進去。頂上懸垂的鐘乳石形成篩慢，環列的石柱分隔成石門，與老君神座後面暗洞的勝景絲毫無異。從那裡邊穿縫隙鑽石竅，有許多旁洞，上面引入天光，外邊逗引著雲彩的影子，心知這裡往東穿透山的表層十分薄，只是石穴小孔洞高懸，不容人走，只好漫無目的地出入幾處而已。從它側邊彎彎轉轉往北出來，已在老君對面石崖的下層，此處有金星石、龍田諸種勝跡，就著石崖築為平台，下臨溪流。上面有石門檻和糞池，莫非從前也有建房居住，架飛橋渡過來的人嗎？它後方的石壁上大大地刻著「壽山福地」四個大字，筆法十分古怪，辨不出它是什麼人的筆跡。再出去就是對面石崖的上層，那上邊也縱橫排列著石柱，透亮的洞穴通到外邊，但石崖陡峻隔斷了，與此層完全不相通。仍拖著木筏下浮，打算從溪中再上去，可溪邊的石崖也懸絕嵌入水中，無從上登。估計到那裡經由的路徑，應當從洞前往南轉，到達小山坳的東北方，登上山頂然後才能進去；洞中如不是架起飛橋，是不能上去的。於是隨著木筏再次入洞，溪流下水口旁的洞都淺窄，沒有別的奇特之處。這才拉著木筏橫過溪流，返回來登上東面的石崖，眾人解開木筏拆散了木頭，運回原處。我急忙叫住其中一個聰慧的人，帶上剩餘的火把，命令他領路去游劉公洞。 向北順大道行半里，立即往西南轉入岔開的小路，向著山峽中，依照先前老農指點的路線走；嚮導雖常在此處打柴，但不認識哪裡是劉公岩。又二里，抵達山下。望見一個洞在南山，朝向東方，低伏著；一個在南山，朝向北方，高掛著；一個洞在北山中央突起的山峰上，向著東方，淺淺地排列著。正在不知往哪裡去時，忽然聽到有牧人的咳嗽聲，遠遠呼叫著向他問路，原來向北高掛著的洞是劉公岩。急忙撥開草叢從那裡走去。那人見我僅帶著一束火把，譏笑說：「進此洞須得幾束火把才可走到頭。這一束火把頂什麼用？」我這才相信此洞之深邃，而悔恨帶來的火把少了。倒伏的草叢中石瞪隱隱約約，順著石瞪上登，洞口有巨石橫在前邊。從石縫中進去，石崖上大大地刻著「西峰之岩」四個字，是寶佑三年李桂高書寫的。它前邊又有兩塊碑記，其中之一不可讀，其中一塊是紹定元年知府劉繼祖重新開闢這個岩洞，而桂林司理參軍饒某人作記文並書寫的碑刻。〔此碑記大約是說：桂林以西神奇優美的自然現象大多集中於山水，所以真仙岩是天下第一，而稱做老人岩的次於它，叫玉華岩、彈子岩的又次一等，可西峰岩卻與真仙岩不相上下，近來才開闢了它。〕我這才知道此洞的名字叫劉公的原因是因為這個，而且更相信此洞剛開闢時，開路建閣，一時間極其壯麗。然而今天竟然荒涼閉塞到這種地步，益加感慨融縣的昔日是為什麼繁盛，而今天是由於什麼衰微的呢！入洞後，裡面十分寬敞，先點燃火把由洞後右側進去，就見鐘乳石柱交纏，門戶樣的洞穴彎彎轉轉，不到數丈便出來了。又從洞後左側進去，就見鐘乳石柱宏偉壯麗，門洞狀的洞穴形成陡峻的峽谷，幾丈之後，越轉進去越寬闊，寶幢玉筍，在左右森然羅列，升降曲折，杳渺不可窮盡，也不能記住。此時擔心火把容易燃盡，竭力跌跌絆絆往前趕，就是所謂的淺嘗輒止，不知最後的佳境更將如何。唐容的《真仙鐫記》說：「西峰岩與彈子岩相比，相同之處更加奇異可稍微窄了些。」所說的「窄」，難道是因為洞口被巨石遮蔽了眼前，未詳盡了解它宮牆內的宏大深邃麼？下山來，西望北山在中央突起向東的洞，它外邊雖淺可岩石的姿態雲煙氮氯，洞口好像是雙雙並列，中間必定相通。急忙趕到它下邊，卻見懸崖無路。此時嚮導已先回去了，見我徘徊仰視，又返回來，領我進入南麓的小洞。洞口向南而且淺，與上洞不通。原來上洞高高俯瞰在山峰半腰上，遠望很奇特，可近看無奇，況且路斷了無處攀援，不得不為之卻步。往東走了之後，回頭再看，則見雲煙氮氯之狀，又脈脈含情系人心弦。再次強迫嚮導返回來設法攀登，嚮導這才割去障蔽的草叢踏著岩石，猿猴樣地攀登上去。我也模仿著跟隨他走，終於爬到那上面。就見峭壁層層懸絕，雖然兩洞的崖壁並列，可中間不相通，外邊又非常淺，原來是徒有小巧玲瓏的本質，卻沒有幽深之處相通的通道，這才盡興而返。仍然往東南行二里，抵達真仙岩。此時恰當正午，便停息在岩洞中，在巨石間搜覽諸碑，爬梯子時因為石頭滑，人與梯子一同跌落，眉頭和膝蓋都受了傷。 真仙岩中明亮緊湊可以居住，寂靜無塵，唯有泉水聲轟轟隆隆不斷，幽暗處有蛇，不傷害人，但蚊子非常多，讓人不能安睡。二十八日半夜，聽見有聲音極為洪亮，好像老年人咳嗽一樣，很長時間不停。早晨起床後打聽此事，卻是大蟲叫。這種大蟲頭大過身子，夜間潛入洞中，不過僅在這天夜裡發出聲響，其他時候都安安靜靜。 七月初一日清早起床，由於跌傷的緣故，暫且歇息在岩洞中。而昨晚所捶的黃山谷的碑帖還在石壁上，未上墨汁，怕被日曬，勉強攀上石崖去拓。剛拓完而參慧呼喚前去吃早餐，我便離開而留下碑帖等候乾燥，慌忙吃了飯下來，已被人揭去。這之前，我拓左側崖壁上的《老君像碑》，過了一夜等待乾燥，也竟然沒有了。到此時兩次丟失拓片，禁不住悵悵不樂。原來這一帶缺紙，先前因司道發文書命縣屬的和尚道士帶著紙來岩洞中拓《元佑黨籍碑》，我輾轉買了六張連四紙。拓碑的人被官吏監督著，要等《黨籍碑》拓完，才能為我拓韓忠獻的大碑，所以長時間住下等待。我先在空閒時拿一張紙分別摩拓此碑，可屢次白白浪費。不過碑可以再拓，而紙卻不能再找到，唯有坐等拓碑的人來拓完韓忠獻的大碑而已。這一天和尚道士約定明日拓完司道要的碑，初三日才能為我拓，而韓忠獻的碑大，兩側不能落腳，我事先搬木頭橫架在這裡。 初二日這天是縣城的趕集日，我因為等著拓碑滯留下夾，想姑且進城去觀看集市；出洞後才知天下著雨，〔洞中溪水聲相混，晴天雨天分辨不出。〕只好返回洞中，再去拓黃山谷的碑。下午仍停息在洞中。 初三日早晨下霧，上午才晴開。坐在洞中等拓碑的人。很久才來到，縣裡卻仍又繼續發紙來命令拓碑，又約定初四之後，我就出了洞，去找對面石崖上透亮石竅的路徑。向東越過洞前的石橋，便沿著山南向西轉，小徑伏在草中，時常不能看見；等走到後山延過的山脊時，竟然找不到向西登崖的小徑；只得踩著荊棘抓著岩石，莽莽撞撞地登到半山腰找洞，都是巍峨的石崖，無洞穴可入。推測此處似乎走過了，而南邊是懸崖，又下山來。忽然有兩個農民路過山前，急忙趕去詢問他們，則果然還在北邊。依照指點的路向西北上走，就見草叢荊棘中果然有一個洞穴，只容得下一個身子，可下墜十分深，俯身下瞰洞中，下面深三丈多，就是北面石崖僧房對望之處了。不久聽見拓碑的和尚道士的說笑聲，但崖壁陡峻而下面懸空，不能投身虛空墜落下去。眺望了很久，見左側石壁上有條豎的裂隙，雖然筆直向上沒有落腳抓指的地方，可裂隙兩旁相距一尺五，可用手臂繃緊並用腳撐住。於是慢慢下去，往左轉向裂隙，可轉過去之處岩石都向下垂，沒有向上的分岔之處，圓滑不能承受攀踏，擦著肚子過去，好像飛鳥擦過天空，猿猴跳越虛空一樣，似乎不是靈巧的手腳所能及的了。來到裂隙中後，支撐在那裡邊，沒有手抓的裂痕怎能動腳，沒有容足之處哪能懸吊身體。雙手雙腳，如膠粘釘釘一般，動一動就將滑下去。然而即便想不動，可撐久了力氣用盡，勢必自己滑下去。不如乘下滑之勢用大腿下蹲接近地面，及將滑到地面時，馬上猛力一撐，終於免於跌倒，這種方法也是窮途末路後才想到的，不是可以嘗試一下的方法呀！下去後，就見洞寬四五丈，中央平坦而下臨深溪，前方排列著石柱點綴著窗權如像欄杆的樣子，像是擔心人失足跌入深崖，而設立以保護遊人一樣。洞內四周環繞石壁，有捲曲舒展活潑的意趣，好似雕鏤而成卻不是雕鏤所能及的。前方既與西面的石崖互相掩映，後邊洞頂又有一雙明洞，從其中遠看溪流的兩頭，溪流的出入處都是一眼望去皎潔明亮，收攬了整個洞的全部景觀，獨自擁有眾多的奇妙之處。真仙岩是天下第一，〔宋代張孝祥題道：「天下第一真仙之岩。，'j而此處又是真仙岩中的第一了。洞右石崖前有一塊岩石平平地突出到溪上，好像盤腿打坐的座位，上方有下垂的鐘乳石滴下水滴，正當它的頂端，而頂端被水滴下滴，潔白晶瑩如玉，微微下窪承接著水滴，何止是仙人掌中承接甘露的盤子呢！由它側邊攀石崖往北走，又有門連在一起的兩個石完，裡面全很明潔沒有絲毫污跡，可右側石壁旋繞著嵌進去，顏色與形態交相變異，都如最初下墜之處。它前邊的石崖上，也有一根石柱依傍著溪流聳起，中段又纖細圓滑如同手指，上達洞頂，又盤結成篩帳與纓絡，散開成蛟龍，繞著如纖細的手指處下垂，環形而屈曲的幾縷，在它們的尖端都有水滴下滴。那裡面靠近石完之處，又有一塊岩石圓圓凸起三尺，光潔晶瑩如瓶鹵，用手拍擊它，聲音好似宏鍾，它旁邊倒懸的岩石，聲音都這樣，而這塊岩石卻由於突起豎立著而顯出異彩罷了。這三個洞，裡邊不相通而外邊卻成為聯在一起的玉環，既有溪流在中間作為通道，又有洞穴透入明光，既無散漫的水滴亂灑在洞中，又有垂在高空的鐘乳石恰好正當門外，臥在雲霧繚繞的壑谷中，而頭枕著溪流，沒有地方能超過此處！這是溪流東面上層的石崖。它的南邊與下層對峙的石崖相隔不多，可中間有石壁下插到溪底，不能渡到外面。稍內些有裂隙往南進去，裂口曲曲折折而裡邊彎彎轉轉，倒垂的石龍，交相縱橫扭結。希望這當中有通到南面的石崖，但還有一片岩石隔著，如果鑿通這裡，從這裡取道，從下層的石台畔架浮橋渡到老君神座後邊，既可以兼收上下兩層石崖的勝景，而且中間彎彎轉轉通著，不必繞道於外，以免從高空跳下的危險，真是有利於勝境的妙法了。此時我雖順勢下滑到洞中，考慮上登無處可攀，隔著溪流呼叫僧房中拓碑的人，請求他們給條繩子垂下崖壁來，或許可挽著繩子上去。可拓碑的人不認識外面轉進來的路，徒勞無益地想用長梯涉過溪水。但溪流既難越過，梯子的長度又不到崖壁的一半，即使是越過溪流也不能下去。仿徨了很久，打算等洞中的僧人參慧歸來，找路拋給繩子。我過了中午還未吃飯，反覆環視，在它下邊見有豎直的裂隙，雖無處可攀援，但它側面下覆的石崖上反而有凹孔，只是從上俯瞰不能見到，而從下上登或者可以依賴它們。於是從那裡聳動身體，好像鳥劈動翅膀，不知不覺，已鑽出了深井，那種喜悅之情可想而知了。仍從叢莽中下山，一里路，由石橋轉入洞中吃飯。下午，因為衣褲積滿了污垢，就著溪水清洗，居然到了傍晚。 初四舊拓碑人早晨來到，是因為剩餘的碑未拓完，到中午才完工，立即前去呈送給縣裡，再次約定在明天。我等待他們十分煩悶。聽說西南十里有處古鼎山，有座龍巖高懸，鐵旗岩新近開闢，而且可從真仙岩後溯靈壽溪的上游。打算下午去探古鼎山鐵旗岩，〔新開闢的洞。〕可拓碑人既已離去，參慧又未歸，姑且在洞中守行李，終於不能出行。 初五日吳道士與鏡禪的徒弟這才來到，為我拓韓忠獻的碑。此碑極大，而石壁斜斜地排列著，我事先排了木頭橫架起來，但仍要分三層拓，由於橫著的架子在中間妨礙著，必得拓完一層就解開架子，然後才能再拓。然而他們拓的十分草率，且字大刻得又淺，一半漫德了，我為他們挖去污點填補空缺，整天都在潤飾拓片，但始終有幾字不全。會聚拓碑人用剩餘的紙拓《元佑黨籍碑》、〔此碑是宋代知軍沈吟所刻。因為他的祖先也被列入名冊之中，故而用家傳的本子刻了此碑，與桂林龍隱岩刻的相同。但龍隱岩是刻在崖壁上而且字大，此處是刻碑而字跡工整。）(（老君洞圖》與《老君像碑》。下午，和尚道士這才離開，我潤飾韓忠獻碑的拓片直到天黑。