訓俗遺規 · 卷 四

史搢臣《願體集》 (先生名典，江南揚州人。) 宏謀按：史君，生長維揚繁華之地。飽諳世故，曲體人情。其言質直而透切，智愚易曉。此集流布十餘年，有續刻，有增補，足知有益於世也。余喜其近情當理，於訓俗為宜，故摘錄之。至其所載，多古今名言。惜未註明出自何書。及何人之語。言行彙纂，亦復如此。然言茍切於身心，事果可為規勸，即當服膺勿失。如人因病而服藥，茍能療疾，即未知方所從來，亦不害其為良劑也。 父慈，子孝，兄友，弟恭，縱到極盡處，只是合當如此。著不得一毫感激居功念頭。如施者視為德，受者視為恩。便是路人，便成市道矣。 事親者，雖菽水當盡承歡。若到子欲養而親不在，即椎牛以祭，不如雞豚之逮親存也。 繼嗣一節，多有不肯早立。以致身後爭繼，禍起蕭牆。且爭繼者何心，原圖繼產，非為繼嗣也。及至紛爭，家產盪廢，應繼者反不願繼。何如身在之日，於應繼之中，擇其善者而早繼之。加意撫養，令其感恩深重。不獨無身後爭端，亦且頂戴過於親生矣。 少年子弟，不可令其浮閒無業。必察其資性才力，無論士農工賈，授一業與之習。非必要得利也。拘束身心，演習世務，諳練人情，長進學識，這便是大利益。若任其閒遊，飽食終日，必流入花酒呼盧鬥狠之中。諸般歹事，俱做出來。凡縱容子弟浮閒慣了，是送上了貧窮道路。雖遺金十萬，有何益哉。 分析之事，不宜太早，亦不宜太遲。太早，恐少年不知物力艱難，浮蕩輕廢，以致濟敗。若太遲，則變幻多端。如子孫繁衍，眷屬眾多，家務統於祖父一人掌管。一切食用衣服，個個取盈，人人要足，全無體貼之心。或有取而私蓄不用，誰肯足用即不取。稍有低昂，即比例陳情。甚有明知家道漸衰，而取用如常。目擊婢僕暗竊，視為公中之物，不以為意，漠然不顧。且衣服什物，取索不已。稍不遂意，即懷不滿之心。莫若酌量各房人口多寡，每年給以衣食之費，令其自置自炊。俗云：親生子，著己財。使知物力錢財之難，不獨惜財，亦且惜福。遇道義之事，當以錢財為輕，至於衣食自奉，又當念錢財之難，方不妄費，方能惜福。 父母教子，當於稍有知識時，見生動之物，即昆蟲草木，必教勿傷，以養其仁。尊長親朋，必教恭敬，以養其禮。然諾不爽，言笑不茍，以養其信。稍有不合，即正言厲色以諭之。不必暴戾鞭撲，以傷其忍。養蒙之理，此為切近。 父母而下，惟有兄弟。孩提時，無刻不追隨相好。長各有室，或聽妻子言語，或因財帛交易，多致參商。有餘則妒忌，不足則較量。及患難相臨，雖至厚之親朋，終不若至薄之兄弟。能同居共爨固為妙。然有勢不能不分者。如食指多寡不同，人事厚薄不一。各有親戚交遊，各有好尚不齊。難稱眾心，易生水火。各行其志，則事無條理。況妯娌和睦者少，米鹽口語，易致爭端。分爨而不分居者為上。甚至分居，兄友弟恭，當愈加和好。語云：兄弟同居忍便安。莫因毫末起爭端。眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看。念之哉。 兄弟不睦，則子侄不愛，子侄不愛，則群從疏薄。群從疏薄，則僮僕為仇敵。如此，若外侮一至，誰御之哉。 諺云：兄弟如手足，妻子如衣服。此言兄弟系同胞一體，痛癢相關也。人每溺妻子而仇兄弟者，蓋緣婦人見識卑淺。每於錙銖升斗，即切切於心，嘖嘖於口。男子聽之，近情達理，因而信之。錢財之念重，而兄弟之誼疏矣。獨不思父母所遺家貲，原無一定之數。或授數萬者，數千者。或授一百五十者。或僅有十畝五畝。更有毫無所遺，猶有逋負者。分授後，即稍有不均。當退思假如父母原少這丘田，這間屋，這件物。或多欠幾兩債，或再有一個兄弟，則心自平。即或人心不同，此則寬容退讓，彼則較量錙銖。錢財有限,兄弟情重，婦言勿聽信，而兄弟之誼篤矣。 人之於妻也，宜防其蔽子之過。於後妻也，宜防其誣子之過。天下未有不正其妻，而能正其子者。故曰刑於寡妻。 合婚一事，古所無。今時惑於星家。動稱合犯鐵帚狼籍退財等煞為不宜，因而破婚者甚多。不知古來雀屏中目,坦腹擇婿,未聞有合婚之說。止宜男擇女之德，女擇男之行。門戶相當，年齒相等，此即合婚之道。選吉月日，合卺而已。何必好從俗說，致有愆期哉。 朋友即甚相得，未有事事如意者。一言一事之不合，且自含忍。不得遂輕出惡言，亦不必逢人訴說。恐怒過心回，無顏再見。且恐他友聞之，各自寒心。 小人固當遠，然亦不可顯為仇敵。君子固當親，然亦不可曲為附和。 交之初也，多見其善。及其久也，多見其過。未必其後之遜於前也，厭心生焉耳。人之生也，但念其過。及其死也，但念其善。未必其後之逾於前也，哀思動之耳。人能以待死者之心待生人，則其取材也必寬。人能以待初交之心待故舊，則其責備也必恕。宜思之。 古人云：有一人知，可以不恨，以明知己之難也。逢人班荊，到處投轄，然則知己若是其多乎。不過聲氣浮慕，以為豪舉耳。一事不如意，怨謗叢起。不如慎交擇友，自然得力。可為近日騖名廣交者警。 友先貧賤而後富貴，我當察其情。恐我欲親，而友欲疏也。友先富貴而後貧賤，我當加其敬。恐友防我疏，而我遂處其疏也。 疏族窮親無所歸，代為贍養，乃盛事也。若視同奴隸，全不禮貌，反傷元氣。 毋以小嫌疏至戚。毋以新怨忘舊親。 親族鄰里，居址甚近。兄牲畜之侵害，僮僕之爭鬥，言語之相角，行事之錯誤，勢不能盡免。惟在以心體心，彼此相容。但求反己，不可責人。若不忍小忿，遂生嗔怒。必致仇怨相尋，終無了時矣。 親三黨，睦九族，交朋友，和鄰里，人生缺一不可。然睦族更宜講求。從來帝王，尚敦天潢之派。況庶人，豈可薄視本支。每見今人修寺塑像，蓄養歌妓，賭賽豪華，往往不惜千金。獨宗族面上，爭較厘忽，不肯錯用一文。殊不知一族，我果出人頭地，此祖宗積德所及。更宜培養厚道，以及後人。豈可膜視族中饑寒困苦，如同陌路。常見親支貧富相形，終年而不一聚。即有慶弔大事，在貧者非袖短裙長，即相將無物，幾回欲行欲止。縱使勉強登堂，足欲進而趑趄，口將言而囁嚅。甚至逢迎少人。此際即曲意周旋，尚增幾許跼蹐，況以傲慢臨之乎。此骨肉所以日遠日疏也。人當審己量力以周恤之，庶一本之誼全矣。富貴固宜知此,貧賤亦當自重。 聯宗一事，頗為近日惡套。以漫不相識之人，一朝得第，認為同宗。凡所緣引，俱現在職位之人。而不必認者，即現在職位之祖若父，亦不與焉。此為聯勢，非聯宗也。世情淡漠，本族弟兄叔侄，尚置不問，何有於泛合者乎。勢在而宗聯，勢去而宗斷。不如君子以志同道合為主，四海之內，皆兄弟也。同志可以為朋，同姓可以聯宗，惟當以道義相聯屬，不宜因勢利為親疏耳。 聞人之善而疑，聞人之惡而信。慣好說人短，不計人長。其人生平，必有惡而無善。 貧賤時，眼中不著富貴，他日得志，必不驕。富貴時，意中不忘貧賤，一日退休，必不怨。 人每臨終時，憂子孫異日貧苦。不思子孫貧苦，從何處來，乃祖父積惡所至。平日事苛刻，討便宜,損人利己，無所不為，是日日殺子孫也。平時殺子孫，至臨終，則憂子孫。自我殺之，復自我憂之，則惑之甚也。 行一件好事，心中泰然。行一件歹事，衾影抱愧。即此，是天堂地獄。 盡其在我四字，可以上不怨天，下不尤人。亦可以仰不愧天，俯不怍人。 凡應人接物，胸中要有分曉，外面須存渾厚。 凡有望於人者，必先思己之所施。凡有望於天者，必先思己之所作。此欲知未來，先察已往。 盡前行者地步窄。向後看者眼界寬。 嗜欲正濃時能斬斷，怒氣正盛時能按納，此皆學問得力處。 欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。 對失意人，不談得意事。處得意日，莫忘失意時。 體認天理，只在吾心安不安，人情妥不妥上。 臨事肯替別人想，是第一等學問。 富貴家宜學寬，聰明人宜學厚。聰明而不學厚，何所不為。 護體面，不如重廉恥。求醫藥，不如養性情。立黨羽，不如昭信義。作威福，不如篤至誠。多言說，不如慎隱微。求聲名,不如正心術。恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。 見遺金於曠途，遇艷婦於密室，聞仇人於垂斃，好一塊試金石。 慎風寒，節嗜欲，是從吾身上卻病法。省憂愁，戒煩惱，是從吾心上卻病法。 我如為善，雖一介寒士，有人服其德。我如為惡，雖位極人臣，有人議其過。 主人為一家觀瞻。我能勤，眾何敢惰。我能儉，眾何敢奢。我能公，眾何敢私。我能誠，眾何敢偽。此四者，不獨僕婢見之，上行下效，且為子侄之模範。語云：心術不可得罪於天地，言行要留好樣與兒孫。 凡人無不好富貴。不知富貴二字，豈是容易享受。其上以道德享之。其次以功業當之。又其次以學問識見駕馭之。如道德不足享，功業不足當，學問識見不足駕馭，雖得富貴，何能安享。是以君子每兢兢業業以保守之，非畏富貴之去也。每見富貴之去，必有禍患以驅之，正懼禍患之來也。 子弟少年，不當以世事分讀書，但令以讀書通世務。切勿順其所欲，須要訓之以謙恭。鮮衣美食，當為之禁。氵㸒朋匪友，勿令之親。則志趨自然樸實近理。其相貌不論好醜。終日讀書靜坐，便有一種文雅可親。即一顰一笑，亦覺有致。若恣肆失學，行同市井。列之文墨之地，但覺面目可憎。即自己亦覺置身無地矣。 至樂無如讀書。至要無如教子。富之教子，須是重道。貧之教子，須是守節。 萬般皆下品，惟有讀書高。世上豈真萬般皆下品乎，此不過勉勵幼學之言耳。若信以為真，便眼空一世，恐非遠大之器所宜。是在賢父兄之教誨耳。 經一番折挫，長一番識見。多一分享用，減一分福澤。加一分體貼，知一分物情。 好利，非所以求富也。好譽，非所以求名也。好逸，非所以求安也。好高，非所以求貴也。好色，非所以求子也。好仙，非所以求壽也，今人所求，皆反其所好。無惑乎百無一成。 有聰明而不讀書建功，有權力而不濟人利物，辜負上天篤厚之意矣。既過而悔，何及哉。 容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過後頗覺心胸開豁，眉目清揚。正如人啖橄欖，當下不無酸澀。然回味時，滿口清涼。 可以一出而救人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也。但因以為利，則市道矣。 行客以大道為迂，別尋捷徑。或陷泥淖，或入荊榛，或歧路不知所從，往往尋大路者，反行在前。故務小巧者多大拙，好小利者多大害。不如順理直行，步步著實。得則不勞，失亦於心無愧。 見人私語，勿傾耳竊聽。入人私室，勿側目旁觀。 凡經商十數年而不一歸者。此止知有利，不知有天倫之樂也。若堂有雙親，不思歸省，謂之無人心可也。 富貴之家，雖主人謙虛，而閽人多有驕悍之氣。士君子於此，當自愛。可以無求，便宜少往。能令怪其不來，無令厭其數至也。 凡人出外，每帶器械防身，能帶未必能用。不特疑有重貲，而且防我害彼，勢必先下毒手。是防身適足以害身也。每見江湖老客，衣囊蕭索，錢財秘密。不貪路程，不冒風浪，擇旅店。慎舟人。禁嫖絕賭。節飲醒睡。而寬袍大袖，粗帽敝衣，未嘗見其失事也。 人生自幼至老，無論士農工商，智愚賢不肖，刻刻常懷畏懼之心。如明中畏天理。暗地畏鬼神。終身畏父母。讀書畏師長。居家畏鄉評。做官畏國法。農家畏旱澇。商賈畏虧折。兢兢業業，方了得這一生。 做人無成心，便帶福氣。做事有結果，亦是壽征。 言有三不可聽。昵私恩，不知大體，婦人之言也。貪小利，背大義，市人之言也。橫心所發，橫口所言，不復知有禮義。野人之言也。 事事順吾意而言者，小人也，急宜遠之。 一坐之中，有好以言彈射人者，吾宜端坐沉默以銷之。此之謂不言之教。 人言果屬有因，深自悔責。返躬無愧，聽之而已。古人云：何以止謗，曰無辯。辯愈力，則謗者愈巧。 責我以過，當虛心體察，不必論其人何如。局外之言，往往多中。每有高人過舉不自覺，而尋常人皆知其非者，此大舜所以察邇言也。 有人告我曰:某謗汝，此假我以泄其所憤勿聽也。若良友借人言以相惕，意在規正，其詞氣自不同。要視其人何如耳。 好說人陰諱事，及閨門醜惡者，必遭奇禍。且言之鑿鑿，如曾目睹。旁有鬼神，何不說得略活動些。 愚人指異端左道募化，稱說靈異，以誑鄉人。我既不信，遠之而巳，不必面斥其非。 覺人之詐而不說破，待其自愧可也。若夫不知愧之人，又何責焉。業已詐矣，尚不可說，況不詐，而以為詐者耶。 隱惡揚善，待他人且然。自己子弟，稍稍失歡。便逢人告訴，又加增飾，使子弟遂成不肖之名。於心忍乎。 我有冤苦，他人問及，始陳顛末。若胸中一味不平，逢人絮絮。聽者雖貌為咨嗟，其實未嘗入耳，言之何益。 人當厚密時，不可盡以私密事語之。恐一旦失歡，則前言得憑為口實。至失歡之時，亦不可盡以切實之語加之。怨忿平復好，則前言可愧。 向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。人即我信，何救於貧。真貧尚不必說，況不貧，而以為貧者耶。 存心說謊，固不可。開口賭咒，亦不可。 人前做得出的，方可說。人前說得出的，方可做。 「不為過」三字，昧卻多少良心。「沒奈何」三字，抹卻多少體面。四語義味無窮，非老於世務者不知。 公門不可輕入。若世誼素交，尤當自遠。或事應面謁，亦不必屏人私語。恐政有興革,疑我與謀。又恐與我不合者,適值有事,疑為下石。 進一步想，有此而少彼，缺東而補西，時刻過去不得。退一步想，只吃這碗飯，只穿這件衣，俯仰寬然有餘。 天生五穀以養人，不食則飢，缺之則死。每見高門巨室，田連廣陌，視米谷為草芥。廚灶經年不一到，僕婢孩嫗，拋撒作踐。或溝廁白粲累粒，或几案餿穢成堆，略無禁忌。昔有一庵，鄰於大宅。寺僧常見溝中米飯流出，密用水淘淨，蒸曬一囤。不數年，而大宅緣事暴貧，僧人即以此飯餉之。大宅銜謝不已。後細詢，知為溝中物也，嗟悔無及。屢見暴殄五穀之人，或罹饑寒困厄。此皆家長區置無方，以致如此。昔云：「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」吾輩安逸而享之，豈可狼籍以視之乎。明理惜福之士，當體察之。 人家隆盛之時，產業多不稅契。雖當事未必遍查，恐久之勢去,子孫反受其累。 人子服闋，流俗相率慶賀。至期笙歌燕飲，結彩披紅，謂除凶而就吉。夫恨未終天，歡成一旦。孝思罔極，豈無餘哀。何喜可賀，悖謬甚矣。明理義者，不可不慎。 彼之理是，我之理非，我讓之。彼之理非，我之理是，我容之。 門內罕聞嬉笑怒罵，其家范可知。座右多書名語格言，其志趣可想。 治家嚴，家乃和。居鄉恕，鄉乃睦。 讀書正以明理為本也。理既明，則中心有主，而天下是非邪正，判然矣。遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。何須問卜，求籤，祈夢。 語云：開卷有益，是書皆可資長學問。獨今之小說，多將男女穢跡，敷為才子佳人。以氵㸒奔無恥為逸韻。以私情苟合為風流。雲期雨約，摹寫傳神。使閱者即老成歷練，猶或為之搖撼。至於無識少年，內無主宰，未有不意盪心迷，神魂顛倒者。在作者本屬子虛，在看者竟認為實。因而傷風敗俗者有之，犯法滅倫者有之。雖小說中，原有寓意因果報應者。但因果報應，人多略而不看，將信將疑。況人好德之心，不能勝其好色之念。既以挑引於其前，鮮能謹持於其後。吾願主持風化君子，於此等氵㸒詞，嚴請禁毀，使民惟經史是誦。厚風俗，保元氣，是亦聖世之善政也。 橫逆之來，正以征平日涵養。若勃不可制，與不讀書人何異。 待小人宜寬。防小人宜嚴。 年高而無德。貧極而無所顧惜。惟此兩種人，不可與之較量。 見人作不義事，須勸止之。知而不勸，勸而不力，使人過遂成，亦我之咎也。 能容小人，是大人。能處薄德，是厚德。 德業常看人勝於我者，則愧恥自增。境界常看人不如我者，則怨尤自寡。 凡權要人，聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎。敬而遠之，全身全名之道也。 縱與人相爭，只可就事論事。斷不可揭其父母之短，揚其閨門之惡。此禍關殺身，非止有傷長厚已也。 事無大小，以理為主。然我雖依理而行，恐所遇之人。或愚者不知理，強者不畏理，奸猾者故意不循理，則理又有難行之處。便當審度時勢，從容處之。若小事，寧可含忍。倘萬不能忍之大事，則質之親友，鳴之官長，辨白曲直，彼終越理不得，自然輸服。若恃我有理，便悻悻生忿，任意做去，則愚者終不明，強者終不屈，奸猾者必百計求勝，是有理翻成無理矣。知此決無訟事。 親族朋友中，焉能個個相投，事事恰當。且嗜好不同，性情不一。即有與我不相得處，不過小忿微嫌耳。竟有其人已死，或報復孤孀，或逢人責誚。獨不念其人既死，則萬念冰釋。當改嗔怒為憐憫，照拂提攜，鄉黨自欽厚道。若芥蒂不忘，嘖嘖於口，徒傷忠厚耳。旁人視聽，能不薄之乎。 君子不迫人於險。當人危急之時，操縱在我，寬一分，則彼受一分之惠。若扼之不已，鳥窮則攫，獸窮則搏，反噬之禍，將不可救。 現在之福，積自祖宗者，不可不惜。將來之福，貽於子孫者，不可不培。現在之福如點燈，隨點則隨竭。將來之福如添油，愈添則愈久。 肯為人說眼前報應。肯聽人說報應諸事。肯將已驗醫方，或抄或刻授人。亦是美事。 君子能扶人之危，周人之急，固是美事。能不自誇，則益善矣。 終日安坐，未飢而飯至。未寒而衣添。飲酒食肉。呼奴使婢。居有華堂。出有舟輿。可謂色色如意。不於此為善，更且使性氣，縱喜怒，有些子事，便不耐煩。甚至行造罪孽，豈不可惜。嘗念及此，久久自然寡過。 凡遇賣兒鬻女，及施粥，施襖，施茶，施藥，施棺，若獨力不能，須募眾舉行，此眼見功德。 人當貧賤時，為善，善有限，為惡，惡亦有限，無其力也。一當富貴時，為善，善無量，為惡，惡亦無窮，有其具也。故富貴者，乃成敗禍福之大關，不可不慎。 徑路窄處，須讓一步與人行。滋味濃的，須留三分與人食。 人之所賴以生者，惟錢財。能於錢財上，寬一分待人，省一分濟人，若能事事留心，久久習慣，雖不見福，而禍自消矣。如一味刻薄，以為得計。一遇飛災，蕩產傾家，所入不償所出，悔之晚矣。 人以持齋戒殺為行善，是功德止及於禽獸，而不及民生，此善之微者也。人以濟困扶危為行善，是功德能及民生，而旁及於禽獸，此善之廣者也。若夫大利大害，居得為之位，而不興之革之，與作惡者何異。 處富貴者，不知世有炎涼小人。處貧賤者，不知世有窺伺小人。是皆不關自己痛癢故也。 貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生氵㸒佚，氵㸒佚復生貧賤，此循環之情理。 饋送儀文，人情不免。貴於所送之物，令人得用。世俗動輒雞，魚，蹄，鴨，糕饅吃食之類。若遇喜慶，塞滿庭廚，焉能一時盡用。在隆冬尚可區處，炎夏頃刻餒敗。常有物未出盒，已有臭氣。在饋者必費數星，受者有何濟益。余意可送之物頗多，何必拘於口腹。夏則手巾，涼鞋，砂壺，紙扇，枕簟，松茗，筆墨，磁器，以至紗羅葛苧。冬則紅燭，烏薪，絨襪，暖帽，爐香，坐褥，書畫，醇醪，以至綢緞靴裘，無不可送。不獨令人可以適用，且免糜費暴殄之過。否則或竟用儀函，豐儉隨人，受者款之，不受者璧之。彼此兩便，亦交接可久之道耳。 富貴受貧賤人禮，以為當然，殊不知幾費設處而來。即一箑一絲，宜從厚速答。 赴酌勿太遲。眾賓皆至而獨候我，則厭者不獨主人。卻則宜早辭，勿令人虛費。 常見有餘之家，當極盛時，每一婚嫁喪葬，輒費數百金千金。及至衰落，遇有此事，即數十金數金，亦可敷演發脫。可見豐儉原在乎人。縱使豪華滿眼，不過一瞬虛名，有何實濟。姑以一二事言之。富貴之人，簪之可金者，未始不可銀。衣之可緞者，未始不可綢。寒素之家，米之可精者，未始不可粗。酒之可濃者，未始不可淡。由此類推，不獨積蓄有餘，且為我生惜福。 人謂北方風土厚，其富貴也久。南方風土薄，其富貴也暫。予竊以為不然。富貴久暫，在奢儉，而不在厚薄。在人事，而不在風土。何也，如北方有餘者，生子多系自乳，不過覓人抱負。南方之人，稍有餘者，動輒雇覓乳媼。其乳媼之子，勢必托親戚代哺，送嬰堂延命。痛癢無關，饑寒罔恤。疾病痘疹，十中難存一二。是損人子以益己兒，豈於陰騭無損。又如北方有田者，縱使富饒。多系自種，必須勞力勞心。南方之人，田與佃種，坐享其成。致令子孫游惰，耒耜不識。五穀不分，豈得為成家之器。又如北方婦女，脂粉不施，衫裙布素，首飾不過髻簪戒而已。南方婦女，金珠釵釧，有餘者不吝千金。合一家女媳妯娌計之，豈不損許多貲本。至於北方治席，不過豬羊雞鴨，加以自產園蔬。非吉凶大事，不設方物。今南方偶酌，音樂繞樑，珍錯畢集。頃刻而出四時之藏，一席而列各省之物。以此類推，何可勝算。可見富貴久暫，安得舍奢儉而言厚薄，舍人事而言風土哉。富貴久暫，不盡由此，然此種道理，居家不可不知。 祖宗富貴，自詩書中來。子孫享富貴，則棄詩書矣。祖宗家業，自勤儉中來。子孫享家業，則忘勤儉矣。此所以多衰門也。可不戒之。 待己者，當從無過中求有過。非獨進德，亦且免患。待人者，當於有過中求無過。非但存厚，亦且解怨。 勿以人負我，而隳為善之心。當其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。 富貴之家，常有窮親戚來往。不戲謔父執貧交。躬送破衣親友出門外。如此，足稱厚道，富貴方得久長。 待富貴人，不難有禮而難有體。待貧賤人，不難有恩而難有禮。 排難解紛，實行門中第一義。能以言語和人骨肉，見人拘斗間，一語解釋，其福無量。 骨肉貧者莫疏。他人富貴莫厚。其一切饋遺，須有常度。勿以富貴而加豐，貧而致薄。 自讓，則人愈服。自誇，則人必疑。我恭，可以平人之怒氣。我貪，必至啟人之爭端。是皆存乎我者也。 人固不可多事。然親友有義不容辭者，以事重託，理宜委婉力行。行至必不能行，我心已盡，而親朋自亦見諒。近見一種自了漢，止知自吃飯，自穿衣，若人稍有所託，即沉吟推諉。生平未嘗代人挑一擔，解一事。及到有事，未必不求人。若人人似我，又當何如。 周急恤貧，仁者猶病。焉敢迂言博濟，強人所難。獨是同一施與，有緩急之間，在己無傷於惠，在人便得其益者。每見有餘之家，於歲底時，一切僕從工食，親友補助，必捱至除夕，方肯給散。殊不知度歲之具，自己既欲早辦，何不推己及人。且此日銀縱到手，市物闌殘，非貴即缺。衣履袍帽，從何置辦。此中微情隱苦，有不能盡述者。予目擊極多，故瑣言之。 鄰有喪，不可快飲高歌。至新喪之家，不可劇談大笑。對新喪人，不可褻狎戲謔。凡親友中，或有家庭之變，或有詞訟疾病不測之事，當設身處地，為之謀慮。不可嘻嘻膜視，並無關切，恐近似幸災樂禍矣。 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人之善毋過高，當使其可從。 我施有恩，不求他報。他結有怨，不與他較。這個中間，寬了多少懷抱。忍不過時，著力再忍。受不得時，耐心再受。這個中間，除了多少煩惱。 凡作事，第一念，為自己思量。第二念，便須替他人籌算。若彼此兩利，或於己有利，於人無損，皆可為之。若利於己者十之九，損於人者十之一，即宜躊躇。若人與己之利害正半，便宜輟手。況利全在己，害全在人者乎。若損己以利人，尤上上人事，願同志共圖之。 事系幽隱，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭。人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。 常見筆札中，有知感處，則雲刻骨鏤心，當在世世。有沾惠處，則雲覆載之恩，舉室焚頂。或雲銜結難忘，犬馬圖報。余謂謙固美事，亦當斟酌措辭，須有分寸。若太過，則近乎諂矣。將此等字句，看作泛常套語，人心風俗，概可知矣。 凡作格言莊語，原以勸人為善。人雖未因其勸，而改弦易轍，即化為善，善念未必不動。作者之心血，不致空費。若作氵㸒詞艷曲，雖以戒人為惡。人乃忽視其戒，痴心想慕，將效為惡。惡事未必即行，而作者之造孽實多。 好便宜者，不可與之交財。多狐疑者，不可與之謀事。 觀富貴人，當觀其氣概。如溫厚和平者，則其榮必久，而其後必昌。觀貧賤人，當觀其度量。如寬宏坦蕩者，則其富必臻，而其家必裕。 凡觀人，須先觀其平昔之於親戚也，宗族也，鄰里鄉黨也，即其所重者，所忽者，平心而細察之，則其肺肝如見。若至待我而後觀人，晚矣。 凡遇不得意事，試取其更甚者譬之，心地自然涼爽矣。此降火最速之劑。 自信者不疑人，人亦信之，吳越皆可同胞。自疑者不信人，人亦疑之，骨肉皆成敵國。 人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。此中有大學問在。 見人與人忿爭不休者，當勸之曰，天下事，未有理全在我，非理全在人之事。但念自己有幾分不是，即我之氣平。肯說自己一個不是，即人之氣亦平。 待有餘而後濟人，必無濟人之日。待有餘而後讀書，必無讀書之時。 為人謀事，必如為己謀事，而後慮之也審。為謀而忠。為己謀事，又必如為人謀事，而後見之也明。當局易迷，局外者清。 處兄弟骨肉之變，宜從容，不宜激烈。遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜含糊。 無病之身，不知其樂也。病生，始知無病之樂。無事之家，不知其福也。事至，始知無事之福。 容人之過，卻非順人之非。若以順非為有容，世亦安賴有君子。一味以容過為厚道者，亦非也。 古人以喜怒中節為和，今人以有喜無怒為和。 交財一事最難。雖至親好友，亦須明白。寧可後來相讓，不可起初含胡。俗語云：先明後不爭，至言也。 即或有人負欠，決非甘心不肖。理雖據而情須原，不必凌虐太甚，言語說盡，身分做盡。當看兒孫面上，稍稍寬容。遇眾擎易舉之事，亟宜贊助。不可從中阻住，使人無一線生路。所云贊人陷人皆是口，推人扶人皆是手。但恐做盡說盡，天道好還，將來思人一贊一扶，不可得也。 人因睏乏，或欠人貲財，或借人衣物。一時無償，人即呼為壞人。若赴訴求寬，又惡其巧言善辨。若面見面無言，又嫌其默訥柔奸。總之欠字壓人頭，不知何法可合人意。愚謂良心信行，人人俱有，孰不願報德全信。總因無計設法，未免輾轉推諉。俗云：人人說我無行止，你到無錢便得知。且禮義生於富足，豈有餘之人，甘失信於人哉。世不少甘心負騙之人，然當而有力者，不可不知此種。 錢財不可不惜，然亦不可苛刻。我能寬一分，則人受一分之惠。如小本生理，及挑負奔馳者。惟仗工夫氣力，養家活口。尤當倍加優恤。在我釐毫之寬，所去有限。彼得一厘一文，所喜無窮。每見刻薄之人，取之盡錙銖。剝削半生，害生一旦，反至傾家蕩產。又見寬厚之人，終日受人侵削。反能飽食暖衣，終身無禍者。比比然也。人慾自算，莫若觀人。清夜將見所知者，屈指而計。刻薄之後人，與寬厚之後人，較量之，孰享孰否，孰富孰貧。便見天之報施不爽矣。 子弟僮僕，有與人相爭者，只可自行戒飭，不可加怒別人。他人僮僕，遇我不恭。如坐不起，騎不下，指為無禮。彼與我原無主僕之分，不足較也。 看古今文字，立意求其佳處，則竟得其佳。立意求其疵處，則亦染其疵。君子於人之善惡也亦然。故取長略短，道必日益。 鋤奸杜惡，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如防川者，若盡絕其流，則堤岸必潰矣。 事有急之不白者，寬之或自明。人有操之不從者，容之或自化。即家庭嫌隙，常有愈理而愈多，緩之則如故。處事待人，因激烈而害事者不少。 親友婚喪之事，有窘乏者，能隨力相助，方可代籌豐儉。若於事無所補，徒用關切虛言，似可不必。禮云：弔喪弗能賻，不問其所費。問病弗能遺，不問其所欲。 人止如耕種之苦，不知炊煮之難。如有餘之家，人口眾多。日食何止三飧，爨煙至晚不斷。火夫任勞，竟無寧刻。其當酷暑之時，茶水愈多。炙煿薰蒸，汗如雨下。較鋤禾農夫，爐邊鐵匠，尚有閒時。司爨者，刻期供箸，難偷一瞬之涼。及至隆冬，敲冰汲水，淘米洗菜，滲入心骨。享用子弟，勿視饔飧之易，當辨服役之勞。 經營二字，須看得大。如耕農織婦，行商坐賈，無一非經之營之也。必要平心公道，而利有自然者，順其自然。則無妄念，而不冒險。如蓄有米而望米價貴，蓄有布而念布價增，則其心不平。如大入而小出，造假以混真，則其道不公。不平不公，皆出於利心太重。究之豐嗇有數，未必即如其意，空起刻薄心腸。即或獲利致富，天道福善禍氵㸒，未必親享其利。世有商賈成家，而子孫不享厚澤者，良由此也。 錢糧差徭，輸納自有定期，供應自有大例。惟預先措辦，衣期急公，免滋差擾，自然快活。若遷延時日，使催者受比較之苦，而我亦終不能免，則何益矣。況國賦原系正供。避重就輕，閃差跳甲，恐一敗露，為罪尤大。縱然隱秘，從來欺公不富，冥冥之中，亦必不放過。 近日雖有急公之人，鞭銀不親身投櫃，米麥不自看入廒，托人代封代納。多系私帖收去，並無印票為憑。非是閒懶好逸，只圖些小便宜。及至捉比，勢必重完。不獨差擾使用，亦且拖累公庭。可見惜小費，必誤大事。貪閒逸，反受勞煩。若輪當里甲，更宜慎重。 歲逢水旱，流離滿道。仁人君子，諒皆垂慈。然非空空嘆息也。或曰俟其有而與之，何時是有。何不分一二口食，一二文錢，亦可救飢度命。若曰善門難開，恐其不繼。即密持錢米於流民往來之地，隨緣給之。老幼殘疾者，加之。不必居名。救得一人是一人，施得一日是一日。囊罄則止，何慮不繼哉。今人建寺燒香，自謂功德。殊不知寺不建，佛未必露處。香不燒，佛未必飢餓。若移此以濟人，佛必大悅，福報當百倍矣。 屢有愚人，生育舉女，投之水中。嬰兒何罪，遭此毒手。嗚呼，鳥戀巢雛，甘心受弋。鱔憐腹子，鞠體重傷。物類如斯，人何異焉。因吝日後之財，肆目前之惡。殊不知天生一人，自有一人衣祿。且骨肉天性，投生反死。不但於心不忍，自是天地鬼神之所共憤。仁人君子，亟宜勸戒。如各郡有育嬰堂，是亦體天地好生之意也。 暗裡算人者，算的是自己兒孫。空中造謗者，造的是本身罪惡。行善事，最重人不知，故曰陰德，行不善事，又最怕人或知，故曰陰惡。 王孫一飯，報以千金。至今止知為漂母，而不知姓氏者何也，施時無望報之心也。若望報而後施，是一味圖利，而非仁人君子之心矣。但世情澆薄，不以有施必報為勸，何以動愚人好施樂善之心哉。故有施必報，天理之自然，仁人述之以化俗。不望報而施，賢聖之盛德，君子存之以濟世。如此道理方足，總是躬自厚而薄責人之義。 勸惜字紙，使人撿拾，不過在於通衢大道。若人家內，焉能入室尋覓。且婦女知惜字紙者少，任其委擲溝廁污穢之處，更為可惜。莫若令檢拾字紙之人，籠上寫一收買廢壞字紙一帖。使愚夫愚婦，知字紙可以賣錢，或少護惜。究竟所費無多，所收甚普。 命應富貴者，美事忽然而至。無意而得，頭頭湊合。非其才智之巧也，命也。命應貧賤者，美事將成忽敗。縱得必失，局局乖違。非其才智之拙也，亦命也。處順境者，不可自誇其能。處逆境者，不可徒增怨恨。 巡更守夜，所以防竊。貧富均有關係，畢竟富者為重。近見有餘之家，重門高扃，安眠穩睡。反令市肆小戶，鳴鑼擊梆。獨不思小戶人家，灶在床頭。孑然一身，所守何物，賊豈來偷。況十家守夜，十日止輪一次，一次止用一人。有餘之家，即不令僕從親守，便當雇募更夫。所費有限，何苦吝此些微。獨苦窮人，於心安乎。 草野之夫，不可妄議政治。譬如官長擾民，則有怨謗。如民使官長擾之，又當何如。聊舉一二言之。如有田供賦，自應依限上納。若抗不完，奏銷提比，是官擾民乎。如置產稅契，自應投稅。隱漏查出，勢必差催，是官擾民乎。如官長經過，自應避道站立。喧譁直走，見加戒飭，是官擾民乎。如禁止夜行，自應早歸。徹夜遨遊，遇著盤詰，是官擾民乎。至於為非犯法，干名犯義，種種違條之事，皆系自罹法網。即唐虞之時，皋陶執法，雖欲不擾可得乎。惟在自己防守以免之。至公至平之論，無人道及。 唐翼修《人生必讀書》 （先生名彪，浙江蘭溪人。歷任會稽、長興、仁和、訓導。） 宏謀按：唐君此集，採錄古今人之言。而己所著論為多。大抵存心則平恕周匝。立論則和易近人。寧過於厚，毋趍於薄。而於倫常之地，患難之頃，尤極切摯。人能如此，風俗焉得不厚也。 我初生時，不帶一錢來。自孩提以至成人，百事費用，無非父母之財也。無奈世人，一至長大，各聽妻子婢僕之言。兄弟分析，爭多競少，彼此皆謂父母有偏。似乎一切家財，皆當我所獨得。而兄弟不當有，並父母亦不當有者。噫，何其愚也。人茍聽妻子婢僕之言，不孝於親。縱使父母億萬家財，盡歸於我，未有不速敗者。惟平心讓財敦孝之人，天必佑其子孫，待常享富厚，斷無爽也。吾願世之人，凡妻子有爭較財物之言，入於我耳。不唯不當聽，且當即時訓誡，勿使再言。至於婢僕，離間聳誑之言，當訓誨妻子，不可聽信。甚則撻之。則離間之言，自不敢再行，而孝行可完矣。 父母一切所用之物，如筆墨，紙硯，杯盞，壺榼，傘屐之類，安置之所，宜有常處，不可屢移。恐父母一時取用而不得，致生煩躁也。 或問古有晨昏定省之禮，安能事事如儀也。曰：此非板定，有易行之理焉。或父母有事過勞，恐其睡臥不寧，次日清晨，宜問安也。或有拂意之事，恐其懷抱不舒，當問安以寬慰其心也。大寒大熱，難於調養，問安自不容已。或身體倦怠，或冒風寒，宜時時問安，不必拘晨昏也。至於事當遠出，則宜叮嚀咐兄弟妻妾，代己盡心。定省之事，固不可懈。溫凊之事，尤所當謹。父母年高畏寒，貼體裡衣，最有關係。緊小則暖，短則可眠。背綿宜厚，臂綿稍薄，則不慮臃腫。眠不脫衣，則臥不畏衾冷，起不畏衣寒。調養親體，此為要也。又年高體弱之人，足尤畏冷。不問男女，睡宜穿襪，裝綿宜厚，若當仲冬極寒，宜加其綿衣，厚其衾絮。爐炭時加，毋令缺火。此冬溫實際也。屋低小者，夏必炎蒸。即屋大而天井無蔽，亦不免於炎蒸。覆以涼棚，庶可免於炎熱。或臭蟲為患，有巢於四壁者，以油灰塞之。藏於椅桌者，以漆面嵌之。臥床之隙，不可以塞嵌者，則時檢點而撲去之。帳幙與枕衣，時時展視，有則去之。獨藏於寢席者難去。惟以蒲為席，則無藏匿處矣。至於蚊虻之患。帳幙稍有隙縫，蚊即從此而入。雖終夜揮扇，旋去旋來，困人莫甚。惟去其隙縫，則可安枕而臥。此夏凊實際也。凡古人所言，皆尋常可行之事，不可視為敻絕之行。舉此數事，而余可類推矣。 人子一生大事，莫如送終。於此而不盡心，則無復可盡之心矣。奈何以兄弟眾多，彼此推諉。使日久暴露，或草草完事，致有日後之悔。竊以為諸子中，饒裕者宜爭先費用，不必與眾較量。即力不及者，亦須勉強支持，不宜推諉，偏累一人。豈不聞古之孝子，遇親之難，爭先赴死，以求相代者乎。彼於生命尚可舍，何區區財物之足雲也。 顏光衷曰：人子有大不孝，而竟忘其為不孝者，有八焉。父母愛惜之過甚，常順適其性。驟而拂之，便違拗不從。甚或抵忤。一也。常先事勤勞，聽子女佚。遂謂父母宜勤勞，己宜安逸。偶令代勞作事，便多方推諉。二也。父母常為兒減口，遂謂父母當少食，己宜多食。三也。語言粗率慣，父母前，亦直戇衝突。行動無禮慣，父母前，亦傲慢放弛。四也。見同輩，則禮貌委和。對雙親，則顏色阻滯。待妻子，則情意藹然。伴二尊，則胸懷鬱悶。有美食，則反食妻子，而不以養親。有好衣，則反衣妻子。而不以奉親。五也。財入吾手，便為己財。而在父母者，又謂吾當有之也。財足，則忘親。財乏，則強求。竊取於親。不得遂意，則怨親。親老不能自養，而寄食於吾，則又厭親。甚且單父只子而爭財者，有矣。少長互推，而棄親不養者，有矣。不知身乃誰之身，財乃誰之財。我乳哺無缺，衣食無缺，以至今日，誰之恩乎。六也。恣情聲色，外誘日濃。二更三鼓，挑燈望歸。不顧也。遊戲睹錢，破盪財產，雙親憂鬱成病。不顧也。七也。父母於兄弟姊妹，或有私與。乃怨親偏黨，關防爭論，無所不至。甚且成仇。八也。以上數者，皆習成不孝，竟爾相忘。茍不細思猛改，則天地鬼神，譴責之加，必不能免矣。堂有雙親者，每日將此八件，反己自問，有則改之，所全不少。 祖父母與父母，服有三年期年之別。然父死祖在者，諸孫必當代父行孝，不得以孫自諉也。長孫尤當盡孝，以有承重之責也。晉李密乞養祖母一表，千古皆稱其孝，有讀之垂淚者。則知祖父母之當孝也。蓋祖父母，其年必高。高年之人，茍無人盡心服事，諸苦畢集，無處可告。則其罪與不孝父母同。 子弟不宜避賓客。少年無才能，正當於見客周旋進退處學之。若一味迴避，必至如樵夫牧子，毫不知禮。一見正人，手足無措，大為人所輕鄙也。 凡賢達子孫，每從父母祖宗起見。視公眾之事，公眾之室產，必勝於己事己產也。無良之子孫，止知自為自利。公眾之事，公眾之室產，毫不經營，全不愛惜。其存心既私，必無善報。後日子孫，盛衰可預卜也。 何士明曰：功名富貴，固自讀書中來。然其中有數，非人力所能為。茍人力可為，將盡人皆貴顯矣。嘗見人家子弟，一讀書，就以功名富貴為急。百計營求，無所不至。求之愈急，其品愈污。緣此而辱身破家者，多矣。至於身心德業，所當求者，反不能求。真可惜也。吾謂讀書者，當朝溫夕誦，好問勤思。功名富貴，聽之天命。惟舉孝悌忠信，時時勵勉。茍能表帥鄉閭，教導子侄。有禮有恩，上下和睦，即此便足尊貴。何必入仕，然後謂之仕哉。至於不能讀書者，安心生理，顧管家事。能幫給束修薪水之資。使讀書者，得以專心向學。成就一才德邁眾之人，則合族有光。即此便是學問。何必登科及第，然後謂之出人頭地也。 嘗見再醮之婦，不能育子者。薄視夫家，而一心專厚兄弟。暗以夫家財物厚遺之。夫不及禁。子不敢問。家計因此而壞者，多矣。此當有法以馭之。察其兄弟果貧也，宜顯然與之，以資日用。如此，權出自我，婦無權焉。所費之財有數也，與婦人之暗與不同也。非特此也，婦人無子而專厚其婿者，丈夫亦當以此法處之。凡人不幸而中年弦絕，則後妻與前妻之子，其中有甚難處者。妻非必不賢，子非必不孝也。爾我猜疑之心一生一言也，言之者無心，聽之者有意。一禮也，失之者無意，見之者有心。漸至失歡，終成大恨。為父者，豈可聽不明之婦，與童稚之子，而不預為之地乎。平居必早教其子曰，言不可直遂也，必以委婉出之。事不可草率也，必以周旋行之。聲音笑貌，貴有彌縫補救之意，行於其間，庶可得繼母之無怒。又必早訓其婦曰，己所親生，尚多不孝，況非己出者乎。己之所生，雖忤逆，猶加慈愛。非己子，一言稍失，便加棄絕。亦非人情。況子，我之子也。愛我子，即是愛我。不愛我子，即是棄我矣。如是開誠訓誨，庶可令子母和好。不然，未有不相疾相殘者也。 凡人立身，斷不可做自了漢。人生頂天立地，萬物皆備於我。範文正做秀才時，便以天下為己任，便有宰相氣象。如今人，豈能即做宰相。但設心行事，有利人之意，便是聖賢，便是豪傑。為官，也可。為士民，亦可也。無如人只要自己好，總不知有他人。一身之外，皆為胡越。志既小，安能成大事哉。 聖賢無他長，只是見得己多未是，所以孜孜悔過遷善，而為聖賢。兇惡之所短，只是見得自己是，而人多不是，所以刻刻怨物尤人，而為兇惡。語云：世人皆言人心難測，而不知己之心更難測。世人皆言人心不平，而不知己之心更不平。茍非細察，安得知之。 王龍舒曰：人為君子，則人喜之，神佑之。禍患不生，福祿可永。所得多矣。雖有時而失，命也。非因為君子而失，使不為君子，亦失也。為小人，則人怨之，神怒之。禍患將至，禍壽亦促。所失多矣。雖有時而得，命也。非因為小人而得，使不為小人，亦得也。命有定分故也。故君子樂得為君子，小人枉了為小人。 士君子處心行事，須以利人為主。利人原不在大小。但以吾力量所能到處，行方便之事，即是惠澤及人。如路上一磚一石，有礙於足，去之，即是善事。惟在久久勤行耳。豈宜謂小善不足為。 嚴君平雖賣卜，與子言依於孝。與臣言依於忠。與弟言依於悌。終日利物，而無利物之名。士君子有志於惠澤及人者，不可不識此妙理。由此推之，何事不可濟物利人。 施藥不如施方，極善之言也。貧窮之人，嘗苦於無錢取藥。聽其病死，殊為可傷。余聞人言海上單方，有不必費財，得之易而有奇效者。余每試之，果驗。如好義君子，能各出所聞，遍貼於人煙湊集之所。則濟人陰德，比於施藥，加十倍矣。 古人所以重俠烈者，非無謂也。人當危迫之際，呼天不應。呼地不應。呼父母不應。忽有人焉，出力護持，不及於難。濟天地父母之不逮。故知俠烈不可及也。 凡人之為不善者，造物未必即以所為不善之事報之，而或別於一事報之。別一事，又未必大不善也，而得禍甚酷。此造物報應之機權也。 凶人貪冒無恥，隨處必欲占小利，而人亦畏之讓之。獨怪終身所占小利，必以一事盡喪之，而更過其所占之數。吉人守分循理，不敢妄為，而人亦欺之侮之。故凡事受歉。然冥冥之天，必將以大福之事補之，而浮於其所受歉之數。或及其身，或及其子孫。歷觀往轍，無不然者。 暗箭射人者，人不能防。借刀殺人者，己不費力。自謂巧矣，而造物尤巧焉。我善暗箭，造物還之以明箭，而更不能防。我善借刀，造物還之以自刀，而更不費力。然則巧於射人殺人者，實巧於自射自殺耳。 人情盛喜時，必率略於約信，輕易於許人。後日不能踐言，多至僨事，為人輕鄙。故喜極莫多言也。盛怒時，與人言語，顏色必變，詞氣必粗。知我者，謂我因怒而氣暴。不知我者，謂我怒彼而發嗔，啟人仇怨矣。又人怒時，一語不合，即加遷怒。甚且遷怒於毫無關涉之人。故怒極莫多言也。盛醉時，心氣昏迷，不辨是非利害。舉生平最機密之事，盡吐露於人，醒時有茫然不知者。即知而百計挽回，終無濟也。故醉極莫多言也。 面贊人之長，人雖心喜，未必深感。惟背地稱其長，則感有不可勝言者。此常情也。面責人之短，人雖不悅，未必深恨。惟背地言其短，則恨有不可勝言者。此亦常情也。夫人之與我，苟無怨，何必背地短之。若與我有怨，雖短之，而人不信。何也，以其出於仇人之口也。即信矣，不能代我而加之以禍。在彼聞之，益增其不可解之怒。是背地短人，愚者不為，若背地稱人，正忠厚之事，智者所不廢也。 先賢云：半句虛言，折盡平生之福。釋氏云：說謊為第一罪過。嘗見虛偽之人，從幼稚時，即喜謊言。及其長也，隨念所起，造為虛假之論。空中樓閣，雖無意害人，而適逢其害者多矣。安得非罪過之大乎。尤可惡者，其炫耀己之才能學行也，則增一為十。矜誇粉飾，以為人可欺也。不知人皆厭聽也，徒增己之丑耳。 戲謔之言，出於貧賤人之口，受者不過心懷忿忿。甚或口角是非而已。若富貴之人，其招禍也必大。蓋我貴矣，雖戲言之，而彼慮我為實話也。必畏懼恐栗。輕則多方防我，重則先施毒手矣。 人之過端，得於傳聞者，十有九偽。安可故意快我談鋒，增加分數。使其人小過成大，負玷終身。他日與人有訟，人即據傳聞為口實。或官府聞之，令其受殃。是我害之，罪莫重矣。故傳聞人過，增加分數，關係己之陰騭尤大也。 局外而訾人短長：吹毛索垢，不留些子餘地。試以己當其局，未必能及其萬一。薛敬軒曰：在古人之後，議古人之失，則易。處古人之位，為古人之事，則難。 小人立心狠毒，度量淺狹。與人有怨，即以讒言中之。我心雖快，其如鬼神不悅何。語云：勸君莫要使暗箭，射人至死無人見。誰知鬼神代不平，偏向空中還重箭。念及此，則人當度量寬宏，不可以讒言害人也。 富貴則人爭趨之，蓋有故也。彼有稱揚提拔人之力。有袒庇曲護人之勢。又有加禍於人之權。庸人不得不趨附之者，勢也。貧賤則人疏遠之，亦有故焉。一謂無所仰望於彼也。二恐其來借貸也。三恐其求我周恤也。四慮與貧賤人往來。減我體面也。庸人不得不疏遠者，亦勢也。乃知世態之厚薄親疏，是理勢之所固有，不必盡屬炎涼也。明達者，不當以此介意焉。 俗人之相與也，有利生親。因親生愛。因愛生賢。情茍賢之，不自覺其心親之而口譽之也，無利生淡。因淡生疏。因疏生賤。情茍賤之，不自覺其心厭之而口毀之也。是故富貴相交，雖疏日親。一貧一富，一貴一賤，雖親日疏。此情理之必至也。 世人評論是非，多系臆度。或由傳聞。或因怨生誣。百無一寶，豈可輕信。若受謗之人，與我不相識者，則置而不傳。若其人與我相識矣，必當審其虛實。有則隱之。無則為之辯白。庶稱隱惡揚善之君子耳。 人生世間，自幼至壯，至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴人，天下之所仰羨以為神仙。而其不如意事，各自有之，與貧賤者無異。特所憂患之事異耳。從無有足心滿意者。故謂之缺陷世界。能達此理而順受之，則雖處患難中，無異於樂境矣。 早眠早起，其家無有不興盛者。夜間久坐，膏火費繁。日間早起，則早膳之前，已可經營諸事。較之晏起者，一日如兩晝焉。晏起之人，於緊要之事，每以日晏不及為而中止。百事廢弛，皆由於此。又晏眠晚起，則門戶失防。管理無人，竊物甚便。家多隙漏，衰敗之根也。 早眠早起，勤理家務。節省衣食，使每歲留余，以備日後吉凶大事。 由湖馬吊之類，染習既久，心志盪佚。奸人誘之，必流賭博。父母宜婉轉教諭。子弟須深思猛省，斬斷根苗。 勤葺屋宇器皿，毋令大壞難修。公眾器皿屋宇，尤宜愛惜修治，不分人我。 訟至危險，小能變大。爭財爭產，得不償失。非重大萬不得已之事，勿輕易進祠。 均調茶飯，遲早得宜。不使下人忍飢懷怨，妨工廢事。 往來禮儀，量家貧富，以為豐儉。不可隨俗胡行。 待客宴客，當因人數多寡，新舊親疏，以酌品物豐儉。 勤曬衣冠書畫谷粟，不得霉霺朽蛀。 勤關門戶。遇吉凶諸事，身體雖疲，臨睡之時，亦宜檢點。潔淨室宇，拂拭椅桌，半在自己，不可專靠他人。 訓誨婢僕，安頓什物，必令位置停當。不使動作觸礙，因而損傷。 完全器皿。毋使一器分散數處，致遺失毀壞。 紳衿富室子弟，倘家計一落，可妨親至畎畝督耕，親率家人經紀。切勿畏人輕笑。輕笑者無知小人，何足計較。 勤記賬冊，毋令遺忘，致有錯誤。 爐煤煙管，宜勤拭刷。燃燈過夜，檠底必置水盆。幼童小婢，寧令衾絮溫厚。勿許被內安爐，烘熏被褥。稻草綿絮燈心，安放處，勿使火光相近。 保家要務，事在眼前，行之甚易。惟在一家大小，人人將此事理放心上也。書此一段，貼於壁間。每日檢點，正自有益。 齊家所以難於治國者，有故也。朝廷諸事，皆有一定之法度，令民遵守。家則不然。細民之家不必言。即紳士之家，禮法條款，平日多不講求。即欲教子孫妻女，而無其具。此家之所以不能齊也。齊家之法，宜摘取經史中。近情可行之禮。及律例要款。又歷代所傳嘉言懿行。班氏女戒，陸氏新婦譜等篇，集成二冊。四季請善講者，在於講堂。令男子依長幼坐於外。女子依長幼坐於內。遮以簾幕，靜聽講解。諸般義禮，習開既久。雖愚昧皆有所知。桀傲者，亦將漸變而循良矣。每歲須四季行之。然行此不能無費。講師之酬金，講時之飲食，必令有所取資。宜令設公田數畝，以為公產。取資於此，庶可垂永久而不廢也。 凡婢僕雖至賤，亦當養其恥心。惟有恥心，方始可用。故雖有過，不當數責，不當頻罵。數責頻罵，雖辱不恥。廉恥既無，不可用矣。 凡置田地房屋，不宜急驟。須訪來歷明白，然後受之。試言其故。或母孀而子不肖，聽信奸人誆誘而賣者。或無子之產，非應承繼之人賣者。或相持之產，未有歸著者。或與勢豪爭衡，知力不敵，而來投獻者。皆能致日後是非官訟也。至於墳塋中木石，與先賢墓堂基址。尤宜慎重，不可受也。 鄰近利便之產，而適欲賣於我，宜增其價。不可因無人敢買，而低折其價，大傷陰騭。 馮琢庵曰：事之初起，往往甚小。因分人我而漸大。因爭小利而益大。事已觀之，又甚小。故善處事者，大事當使之小。此種道理，局外者清，當局多迷。臨事不覺，事後自見。 德盛者，其心和平，見人皆可交。德薄者，其心刻傲，見人皆可鄙。觀人者，看其口中所許可者多，則知其德之厚矣。看其人口中所未滿者多，則知其德之薄矣。 人生涉世，有忽略之事。有過激之言。二者皆不自知。若知之，必不施之於人矣。宜代為推原，以為彼之過端，彼不自知也。勿置芥蒂於心，惡怒可釋矣。若不能，則當直言以告，令其知之。彼必知過而謝罪矣。乃世之人，緘口不言。他日乘其有隙，搜索過端以報之。若受報之人，能自反者。必思曰：彼如是加我，或我平日有怨於彼。虛心下氣，問其所以。彼將開誠言我之過。怨可由此兩忘矣。無如亦不能也。於是怨毒相加，至於展轉反覆，而無休息。若更有讒人交構於中，則報復益烈。嗟乎，忽略之事，過激之舉，人孰無之。既不能推情寬恕，復不能坦懷直告。至令展轉報復而無休息，豈非自成其釁乎。 凡人治家，一切田野園圃之物，不能不為人盜竊。但不至太甚可耳。慈湖先生曰：先君嘗步至蔬圃，謂園丁曰，吾蔬每為人盜取，何計防之。園丁曰，須拚一分與盜者，乃可。先君大是之。嘆曰，此園丁，吾之師也。爾等不可不謹記。 富貴居鄉，被人侵侮，每每有之。然畢竟是我好處。若使人望影遠避，無敢拾其田中一穗者。雖是快意，然其為人可知矣。 士人貧困時，鄉人不知其後日尊貴，不加敬重。一旦榮達，則視鄉人如仇讎，以為始輕慢我也。殊不知鄉人中，亦有後日尊貴者。我何嘗知其日後尊貴，而敬重之耶。不知自反，止責他人，何背謬也。 張安世家僮數十人，皆有技業。虞悰治家，亦使奴僕無游手。此紳宦之最有家法者也。至於鄧禹，身為帝師，位居侯王，富貴極矣。有子十三人，讀書之外，皆令各習一藝。推鄧禹之心，蓋欲拘束子孫身心，不使其空閒放蕩。即或爵除祿去，子孫亦有以資身，不至饑寒潦倒。其為子孫謀，何深遠也。 或問，人生無事不需財，故無不營營於利，亦無不因財而壞品行，有善處之法歟。曰：有之。一在擇術。不可因貧而窩賭，誘人子弟也。不可用炮火鷹犬，以傷禽逐獸也。不可貪口腹，而椎牛屠狗也。不可為媒為保，而令人財物落空，致人官訟也。不可因商賈貿易，串假偽之物以誆人也。為貧士者，不可武斷鄉曲，出入公門，而平地生波也。此必不可為者也。其有雖不可，而不能禁人不為者。但當日夜思維，吾力不能擇術，而茍且為此，已非善行。則當充無欲害人之心。為冊書者，不可飛灑錢糧，損人利己也。為胥吏者，不可搜尋弊竇，誘官施行也。不可得財枉法，令人冤無伸雪也。為兩班者，不可借勢居奇，勒索不已也。為訟師者，代人伸冤，不可虛架大題，令受者破身家，令告者坐反誣也。能如此，亦無害矣。至若貧賤者，更當安命。吾命當無妻子也，雖終身營求，必不能得妻子之奉養。吾命當缺衣食也，雖終身妄求，必不能得梁肉綺羅之適體。故知命已前定，則一切因利造孽之事，自然不作矣。此貧賤者，以義制利之法也。 富貴者之利財也，其義有三。一在知足。我高堂大廈，冬溫夏涼。綺羅輕暖，不脫於身。肥甘膏梁，不絕於口。豈知有草房茅舍，廚灶欄廁，皆在一室者乎。豈知有寒無綿被，直臥於稻草中者乎。一日三餐薄粥，尚有不飽者乎。常以此自反於心，自然知足矣。二在明於道理。我雖積財如山，身既死，則不能分毫帶去。惟因財所造之孽，反種種隨吾身也。三當知子孫貧富有命。彼命優，我不遺之財，而自然有之。彼命薄，雖以萬金與之，亦終不能擔受，不數年而敗去矣。如此三者，慎毋爭利而傷兄弟手足之天倫也。毋爭利而令親戚朋友，情誼乖絕也。毋因人借貸押典，而取過則之息也。毋因交易，而斗斛權衡，入重出輕也。毋慳吝太過，而令諸禮盡廢也。毋淡泊太過，而令婢僕怨恨也。此富貴者，以義制利之法也。 又問中等之家，亦有法歟。曰：中等之家，既不至於饑寒無良。亦不至於因富造孽。農工商賈，各安本務。凡事量入以為出。每歲十分留二三，以備不虞。毋爭虛體面，而多閒費。此中等之家，理財之法也。 顏光衷曰：頃有富者，貪利苛刻，計及錙銖。平時一意吝嗇，不知禮義為何物也。身死，子孫不哀痛，不治喪，群相鬥訟。其處女亦蒙首執牒，訴於公庭，以爭嫁資。為鄉黨笑。其子孫自幼及長，惟知有利，不知有義故也。以義為利，義得而未嘗不利，家國同此一理。 張莊簡公書屏有云：客至留飯，四碗為程。簡隨便進，酒隨量斟。法何妙也。近世人情，塗飾耳目。客至盛款，謂不露寒酸本色。及至貧乏逼身，寡廉鮮恥，全不顧惜，何止露出寒酸本色也。人之失算，莫此為甚。 慳吝與儉有大別。當於理之謂儉。吝於財之謂慳。寒不惜婢僕，而令之無綿。食不惜婢僕，而令之飢餓。剩肥余菜，不令婢僕沾唇。家財甚多，而三族之極貧無告者，有求不賑。利濟之事，毫不肯為。乞丐至門，任彼呼號，而顆粒不與。蓋儉者，用財不過則之謂。非無良殘忍，只知有財而不用之謂也。願人深辨乎此也。 世人用財，貴明義理。加厚於根本，雖千金不為妄費。浪用於無益，即一金已屬奢侈。是以豐儉貴適其宜也。吾見有人，其待兄弟親戚故舊也，絲毫必計，不肯少假錙銖。及爭虛體面，為無益之事，以炫耀俗人耳目，則不惜無窮浪費。此全不知本末輕重，而豐儉倒施者也。人至於豐儉倒施，豈有善行足觀也哉。 儉之一字，其益有三。安分於己，無求於人，可以養廉。減我身心之奉，以賙極苦之人，可以廣德。忍不足於目前，留有餘於他日，可以福後。 凡善救人者，必先解其怒，而徐徐求其寬宥，然後其言易入。若人怒人不是，我卻以為是。何異炎炎之火，又投膏以熾之也。 王朗川《言行彙纂》 （先生名之釒夫，湖南湘陰人。） 宏謀按：王君纂輯此書，採錄嘉言善行，可雲詳備。於世教不無裨益。凡關女德者，已采入教女遺規。茲摘錄詒謀喪葬風水三則，以補各編所未備。且以破近時流俗之惑也。 詒謀 父之於子，惟當教之道。諺曰：孔子家兒不識罵，曾子家兒不識斗，習於善則善也。 養子弟，如養芝蘭。既積學以培之，更須積善以潤之。 人之教子，飲食衣服之愛，不可不均。長幼尊卑之分，不可不嚴。賢否是非之跡，不可不辨。示以均，則長無爭財之患。責以嚴，則長無悖逆之患。教以分別，則長無匪類之患。 立朝不是好官人，由居家不是好處士。平素不是好處士，由小時不是好學生。蒙童之教，大有關係如此。 凡兒童少時，須是蒙養有方。衣冠整齊。言動端莊。識得廉恥二字，則自然有正大光明氣象。 吾之一身，尚有少不同壯，壯不同老。吾身之後，焉有子能肖父，孫能肖祖，所可盡者，唯留好樣與兒孫耳。 凡人施恩澤於不報之地，便是積陰德以遺子孫。使人敢怒而不敢言，便是損陰德處。 科第必須積德。故延師教子，早晚勤課，尚不足為慈。有子之後，更務立心為善，廣行方便，方為大慈。 釋氏云：要知前世因，今生受者是。吾謂昨日以前，而祖而父，皆前世也。要知後世因，今生作者是。吾謂今日以後，而子而孫，皆後世也。是所當發深省者。言前世後世，便涉杳茫。祖父，本身。子孫，何等切近。此即儒釋之分也。 問祖宗之澤，吾享者是，當念積累之難。問子孫之福，吾遺者是，要思傾覆之易。 胡安國子弟，或出宴集。雖夜深不寢，以候其歸，驗其醉否。且問所集何客，所論何事，有益無益。以是為常。 林退齋臨終，子孫長跪請訓。先生曰：無他言，若等只要學吃虧。從古英雄，只為不能吃虧，害了多少事。 泰和羅文莊公，兄弟叔侄，先後相繼，咸登高第。公由冢宰歸養，庭訓甚嚴。仲子謁選，乞書帖當路，圖仕南方，以便省問。公曰：數字不足惜，惜認義命二字欠確耳。平生訓汝為何，而有是言。竟不與書。 陸象山當家三年，自謂於學有進。此正可想施於有政，是亦為政，全是孝友真切處。莫徒作鹽米零雜細碎觀也。可見治家，原有學問。 羅一峰先生及第，以書寄子弟。所謂好子弟者，非好田宅，好衣服，好官爵，一時夸閭里者也。謂有好名節，與日月爭光。與山嶽並重。與霄壤同久。足以安國家。足以風四維。足以奠蒼生。足以垂後世。前史所載，諸名臣是也。若只求飽暖，習勢利，如前所云。惡子弟，非好子弟也。此等子弟，在家也，足以辱祖宗，殃子孫，害身家。出而仕也，足以污朝廷，禍天下，負後世。豈宗祖父母之所願哉。 陳眉公曰：士君子盡心利濟，使海內人少他不得，則天亦自然少他不得。即此，便是立命。此報應至理，不是空言因果。 李文節云：每見士大夫一捐館舍，其子弟往往向人稱外侮。人亦為之傷世態之炎涼，嘆人情之薄惡。予以為不然。君子生則人敬，死則人思。彼寂寞於生前，而榮華於身後，為人尸祝俎豆者。何人哉。人必自侮，而後人侮之。向使恃位挾勢，欺凌侵奪。人無奈何，直待其子孫，方與覆算。此所謂悖出悖入，出爾反爾。而稱外侮，非矣。 喪祭 按喪禮，初終，疾病遷居正寢。既絕，乃哭。夫正寢，即今人家所居正廳也。惟家主為然。餘人則各遷於其所居之室。若病勢度不可起，先設床於正寢中。子弟共扶病者出居床上，東首。東首者，受生氣也。既遷，則戒內外安靜，毋得喧譁驚擾。仍令人坐其旁，視手足，男子不死於婦人之手，婦人不死男子之手，恐其褻也。問病者有何言，有則書於紙，無則否。徹去舊時褻居之衣，加上新制之衣。貴者朝服，庶人深衣。加衣之時，每手足各一人持之。屬纊以俟氣絕。蓋置新綿於口鼻之間，綿不動，則是氣絕。氣將絕，則鋪薦席褥於地。俟氣絕，則扶居其上，以衾覆之。置之於地，冀其生氣復反也。始死，遷屍於床。以一箸橫口中，楔齒。恐死者口閉，故以箸拄齒，令開而受含也。古用角柶，今以箸代之。至是男女舉哀。器擗無數。今見人家，於病者將危之時，更呼號哭踴，後事不能預備，不能盡禮。是家禮一書，不可不於平時講究之也。 人子送親，最要緊者，莫如棺木。平日預備者少，臨時營造者多。匆忙昏憒之時，諸務托之親友，終非切己。又或未經諳練。倘不能如法，一錯弗能再補。板以四川花板為上。次即婺源紫桱木。俱取木質結練，入土不朽。又次，則湖廣福建水杉，未免輕鬆枯脆。其造作擇吉期，必尋善做老手。兩牆不宜太灣，恐不能載土。日久陷坍。其糊縫搪里封口，全要真正生漆，則性黏易干，方能堅久。棺外亦宜多加生漆為妙。釘以蘇木為上，熟鐵次之。 入殮之時，舉家哭踴。將棺內事務，憑之僕婢，失誤不小。須緩盡哀慟之情，必要親自鋪墊。手足要安舒，勿得拗曲。衣履要周正，勿令卷摺。四圍多用石灰紙包，揌塞緊密，勿得虛松。久而肉化灰鎔，相成一塊。枕宜低平。兩耳襯貼，宜緊實。庶幾不致搖動。若在旅邸治喪，欲從水陸扶櫬者，絞布絲棉，必不可少。羢褐最生蟲蟻，切不可用。掛線蓋棺，全要中正。否則將來山向，朝對不真。 亡者以入土為安。攢厝乃一時權宜。久則潮濕鬱蒸於內，風日燥爍於外。數年棺朽，葬時另做新套。轉換之間，手足顛倒。非其部位。細小零落，不復完全。此攢厝之大病。棺之坐向，兼年庚姓氏，內宜墓誌，外宜勒石。使日後子孫，便於修葺，並知宗派。至於墳墓界址，宜將圖形弓步，勒於碑背，以免墳丁侵竊盜賣之患。 今世喪家，用僧道作齋。或作水陸會，寫經造像。云為死者減罪惡，必生天堂，受種種快樂。不為，則入地獄。甚者，日則孝子沿街隨僧迎經。夜則破獄照星。或作人物戲具，講經唱法。或男女夜出迎靈。法禁不能，理諭不曉。士人家亦復為此，曰未能脫俗，聊復爾爾，嗟夫，人死則形神相離，豈有復入地獄受苦痛之理。溫公引唐李舟與妹書曰。天堂無則已，有則君子登。地獄無則已，有則小人入。世人親死而禱浮屠，是不以其親為君子，而為積惡有罪之小人也，何待其親之薄哉。就使積惡有罪，豈賂浮屠所能免哉。曰，親有疾，則禱於群祠，君子或為之。豈以親死而忘之。曰，此亦人子無已之情，悅親之意，欲其親之生也。今乃為其死而免罪，則異矣。此事積習已久，牢不可破。細民無責也。讀書知禮者，乃亦相率而為之，豈不惑哉。 凡弔喪，只攢分共奠。或置素軸，具牲酒食桌，不必過費。以其餘分付主人。至親奠賻，不妨稍厚。若大盤蜜樓，綾錦幡幢，人物樓閣，像生飛走之類，俱屬無益。 清明祭掃，歲一舉行，此烝嘗巨典也。近見人家子孫，於祖父墳墓，或輪流派值，或糾分合行。甚或一家有故，彼此推諉。或畏遠憚勞，時日愆期。不孝莫大焉。至於本身父母，無可推託者，不過草草一盒了事。且邀朋攜友，藉此遊玩踏青。不敬甚矣。獨不思祖父生我，原為身後之計。如族眾貧乏，我可支持。即應竭力措辦，相邀拜掃，使祖宗血食不缺。村鄰知為某家之墳，不敢縱畜作踐。塋旁多栽樹木，分其疆界，以免侵占。祭享必用牲醴，佐以時鮮，蓋取薦新之義，豈可茍且塞責。若謂物力艱難，試問一歲之中，請客宴會，趨炎附勢，出分嬉遊，不知浪費凡幾。何獨祖宗面上，吝此一歲兩次之禮。獨不念今日享用，乃係何人創立。即使祖父無遺，當揣身從何來，亦是祖宗積德所致。吾願世之孝子順孫，寧減己身之用度，以豐祖宗之俎豆。不可以享親大典，視為虛應故事。至於富家大族，墓旁多置祭田，以遺子孫。輪流執管，以租設祭，使子孫人人樂為。誠法善而意深者也。 君子有終身之喪，忌日是也。君子有百世之養，丘墓是也。以邱墓為百世之養，正是追遠之義。 今人賓朋宴會，必務豐潔。至窮水陸殊品，然後為敬。乃祖宗祭享。多從茍簡。甚者失時不舉，晏然自安。生而疏者結其歡，死而親者忘其報，此之謂不知類。 凡服官而春秋致祭，朔望行香。士庶之家，敬神祀祖。固曰禮在則然矣。然而精誠不屬，雖三牲五鼎，登降拜詭，徒為具文。神其為我來格來享乎。吾謂如奉神與祖也，必思所以致敬於神與祖者何意。又思我平日立心制行，果可以告無愧於神與祖者幾何。如祭山川社稷也，以司其土者祀其神，報本反始之義屬焉。吾奉命以守此土，果能乂安保障，為眾神靈爽所憑式乎。果能以生物為心，以養人為事，春祈秋報，足以為民請命乎。如對先聖也，則聖人為萬世師表。吾輩既在綱常名教中，果能不忝居弟子之列，而對越無慚乎。如對關聖也，則忠肝義膽，浩氣凜然。吾果能節義自矢，而不懼威靈之譴責乎。如對城隍，則彰善癉惡，昭鑒在茲。吾果能正直是凜，而不畏神目如電乎。如對諸家佛像，則色相慈悲，善氣近人。吾果能善根清淨，而不淪於罪孽乎。至於吾祀吾祖，則僾然愾然，洋洋如在矣。吾果能繼志述事，以祖父之心為心乎。合族之兄弟子侄，疏者，則同始祖之一脈也。稍親者，則同高曾祖之子孫也。至親者，皆吾祖父之分形同氣也。吾茍不能聯屬而親厚之，或漠不關情，視如陌路。甚至爭奪興詞。吾於對越之時，尚何面目見吾祖宗父母乎。以此思之，則告虔端拜之際，備物習儀者末也。祗於一就位，一俯伏，直作神靈祖考，如在其上。吾以心相對照，求可以對神靈而不愧，質祖考而無慚。即此一時發人深省多矣。吾願人撫心而自問也。此是對越精義，亦見事神通於治人，原有至理，非空空陳設拜跪已也。凡有祭祀，不可不作此想。 風水 卜其宅兆，葬之事也。葬乘生氣，葬之理也。世乃溺於風水可致富貴，而百計營求。甚至暴露其親，以俟善地，至終身不葬焉。殊不知人固有得地而發富貴者，茍非禾與善人，或亦地遇其主而然。蓋萬中之一也。若心慕富貴，而不加修焉，而端謀人之地，思以致之。是欲以智力而竊奪造化之權，豈理也哉。故有詩曰：風水先生慣說空，指南指北指西東。山中定有王侯地，何不搜尋葬乃翁。 吳文正公云：德不積而求地，猶不耕而求獲。存耕錄雲。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。牛眠鶴舉雖奇遇，只在方圓寸地圖。宋謙父曰：世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間。好山好水世不欠，茍非其人尋不見。我見富貴人家墳，往往葬時皆貧賤。迨至富貴力可求，人事盡時天理變。仁人孝子，可以知所自處矣。 世人立宅營墓，交易婚嫁，以至動一椽一瓦，出行數百里。無不占方向，擇日辰，汲汲以趨吉避凶為事。不知自己一個元吉主人，卻不料理。慈湖先訓云：心吉則百事俱吉。古人於為善者，命曰吉人。此人通體是吉，世間凶神惡煞，何處干犯得他。日吉是公共的，人吉才是自己的。 人家新卜得葬地，將安厝。忽掘見棺木骨骸者，宜即與掩埋之，而權奉新柩為草舍。或即此稍遠，另卜穴。或竟去此，另卜穴，亦無不可。蓋論已葬與未葬，則我尚可圖。論有主與無主，則彼為可憫。寧須我費事，無遽攘泉下之人，使一旦流離失所也。安知不更有真地，不更有佳地。襲穴以葬，毋乃不吉乎。若營城在近，原有墳冢者，但不逼近，亦自無妨。蓋生有鄰人，死有鄰鬼，其理一耳。如此存心，便是吉人，所葬必得佳地，何人多昧昧地。 古人云：求地為致福之基，積德為求地之本。未得地，當積德以求之。既得地，當積德以培之。是以後代鼎盛綿遠。李近吾詠心地有雲。俯仰干坤何處佳，人人有地盡英華。性由天命真龍祖，道衛吾身輔峽砂。脈到靈台方是正，穴尋華蓋不曾差。須認四端為四應，莫將虛受作虛花。若還損壞全無用，保得完時福愈加。自古只為君子宅，至今不作小人家。雖然說破無難認，一爭毫髮隔天涯。縱要講求風水，亦當從此著想。 若富貴是一家私物，則前富貴人久據之，不及我矣。未富貴家，原從已富貴家分來。已富貴家，仍聽未富貴家分去。今地師曰，吾能使主人萬代富貴。夫富貴止此數，若此家萬代富貴，則彼家萬代貧賤矣。地即有此理，天未必有此心。只福地本心地，則天地人不能外者也。茍明此理，省卻多少機謀爭占之事。 文公夫子知崇安日，有小民貪大姓之吉地，預埋石碑於其墳前。數年之後，突以強占為訟。二家爭執於庭，不決。文公親至其地觀之，見其山明水秀，鳳舞龍飛，意大姓侵奪之情真矣。及去其浮泥，驗其故土，則有碑記，所書皆小民之祖先名字。文公遂一意斷歸之。後隱居武夷山，有事經過其地，閒步往觀。問其居民，則備言埋石誑告罔上事。文公懊悔無及，乃曰，此地不發，是無地理。此地若發，是無天理。祝罷而去。是夜大雨如傾，雲電交作。霹靂一聲，屋瓦齊鳴。次日視之，其墳已毀成一潭，連屍棺不見矣。 孫文祥自浦城歸，道經霍童鄉。日暮，忽見山旁有屋，遂投宿焉。夜半聞哭聲，問故。有夫婦曰，吾子不肖，鬻此屋。明旦當徒去，不禁悲傷耳。文祥曰，子雖不肖，吾當為汝謀之。至旦，視其處，乃荒冢也。侯至日午，果見衣敝袍者，同豪右僕從，持畚鍤至。文祥詰之。對曰，家貧，將祖墳遷葬，鬻地以廷朝夕。文祥傾囊與之，不告姓名而去。後數夜，夢寄宿夫婦謝曰。向日厚恩莫報，今幸獲二鳳雛相謝。遂孕二子，先後登第。噫，觀此，則毀人之塋以葬其先，斷人之龍以利乎己，人謀即工，泉下人其肯瞑目乎。可喚醒掘古墓以葬新墳者。 清明祭掃，非僅循拜墓虛文。必也剪荊棘，培松柏，塋頭加土。周圍仔細相視，有無倒塌漏痕，松薄拆縫之處，並狼窩獾洞，及惡樹根荄蔓廷。勢將侵繞穴地，應修築，應填塞，應斬除者，上緊料理。庶以安先靈於泉下而弗替也。乃近來以掛掃為故事， 藉祭饌以遊春。其哀思修墓之意，概乎不講。匆匆一拜，內返於心，安乎。偶見拜掃詩云，一年始得見兒孫，正好團圓骨肉恩。豈意到來來即去，空留細雨灑黃昏。 名公巨卿丘墓，內有墓誌，外有豐碑。再有華表人獸，以及神道碑亭。至士庶之家，雖限於分。而志石墓碑，不在禁例。稍有力者，內志以石。或記事功，或止勒亡者生庚故葬年月，山向四至大概，附埋冢內。上樹碑一通，不必過於高大，嫌於僭也。碑面照有無封贈職銜，據實開刻考妣某某之墓。旁書子某孫某敬立。碑陰仍將父母生庚故葬年月，並所葬坐山朝向，及墳地四至丈尺，墓田畝數，明白刊刻。庶可以示久遠，以防侵占。葬遠鄉者，尤不可不急講也。 住宅墳塋，栽培樹木。如人衣冠齊整，令人望之起敬。每見樹木蓊鬱者，多昌盛之族。而斫伐蕭修，必家運陵替者也。堪輿家謂修竹茂林，可驗盛衰之氣象。住宅固宜，墳塋尤甚。古人恭敬，及於桑梓，重親之植也。若先人所培植者，恣意妄伐，漸至凋零。冢內何人，任意戕賊。不獨為衰敗之徵，其不孝為已甚矣。但族中貧富不等，富者自知愛護，貧者只顧目前。惟在富者量濟之，善勉之，使之保全。若漠不關心，不為善全之計。較斫伐之罪，薄乎雲耳。因占二絕，為斫伐者勸焉。滿山松柏久成陰。魂魄依棲愛茂林。孝子慈孫當世守，年年瞻拜一憑臨。可嘆兒孫意在錢。傷心古木已參天。斧斤盡伐無餘樹，空使啼鴉繞墓田。講求風水之人，偏不留意塋樹。亦是一障。 熊勉庵《寶善堂不費錢功德例》 （先生名弘備，江南淮安人。） 宏謀按：世俗好資冥福而忽人事。往往佞佛修齋，迎神賽會，以為功德。雖費錢，亦有所不惜。至於利物濟人，則又以無費為諉也。今語以如是之為眼前功德，而並不費錢也，有不翻然悔悟，群思為之者乎。若夫縷舉斯世之人，臚列當為之事。則尤使人無貴賤高下，隨其身之所處，而皆足為功於世，積德於己也。所裨於世俗不淺矣。故終焉有取於此。 鄉紳 倡率義舉。正己化俗。有利地方事，盡心告白官長。有害地方事，極力挽回上官。民間大冤抑，公行表白。里鄰口角，公道解紛。村眾逞凶，危言喝止，不說昧心人情。肯容人過。肯受逆耳之言。不評論女色。受謗不怨嗟。保護善良。公舉節孝。戒人忤逆。止人奸謀。扶持風化。主持公論。嚴禁子弟恃勢凌人。不許僕從倚勢生事。不偏護子弟。冤苦鄉鄰。不開害人事端。不以財勢，傲慢貧賤宗親。勸止人刻薄取財，夤緣功名。不侵占人田園。不謀買人產業。不攙搭低銀。不薄本族，而妄認同宗。感化人一家好善。不包管戶外事。不隨氵㸒朋遊戲。不借端害人。不徇情冤人。不以喜怒作威福。止人不演氵㸒戲。不謀奪風水，暨欺壓鄰傍風水損人。訓子孫甥侄，仁慈一體，不怒不縱。不欺凌幼弟庶弟。乘危不下石排擠人。不圖方圓適自己意，妨人便利。鼓勵人苦志讀書。勸人重義輕利。不掯短人價值。不因僕從言。慢侮親友。諭人和息詞訟。為人解冤釋結。不強借人財物。不強賒店貨。鋤強扶弱。敬老恤貧。不多娶姬妾。不畜寵童。不貪重利，將婢配匪類殘廢人。奴婢婚配及時。不壓良為賤。 士人 忠主孝親。敬兄信友。以名節立身。以忠孝訓俗。敬奉聖賢典籍。盡心啟發生徒。敬惜字紙。謹修言行。誨門人言行並重。無故不曠功課。不菲薄人為不足教。耐心教訓貧家子弟。遇聰明子弟。教之誠實。遇富貴子弟。教之禮義。講鄉約律法。勸戒愚人。凡事涉閨閫者，不輕言，不落筆。凡事屬陰私者，不攻發，不猜疑。不書誣揭。不寫呈稟。不作離婚分別紙。不昧心黨護親朋。不扛幫打降。不傳演邪氵㸒小說。不加人諢名歌謠。編輯利濟為善書。不詆毀平人。不凌虐鄉愚。不妄圈文字。欺哄無知。不自負才高，輕慢同學。不譏笑人文字。不廢散人書籍。不恃衣頂呈人。不作昧心干證。遇上智，講性理學。見愚人，說因果書。勸止人不孝不睦諸事。引導愚人敬宗睦族。傳人保益身命事。 農家 耕作以時。照顧蟲蟻。糞田不害物命。不阻斷走路。填坑塹以便行人。不唆田主，謀買取方田地。不伙僕人，盜賣主人谷粟。不藉主人勢，縱放六畜，殘鄰田禾苗。不諂奉主人，耕占鄰田溝心岸界。不坪斷人墳墓，左右前後風水。不耕占迷失墳墓。不的攛唆主人，故意阻塞水道，掯鄰田錢財。不私動主人種糧。恐臨期糝稗欺混，致損秋成。不忌鄰田禾苗茂盛，妄生殘害。不藉口鄰田六畜殘毀禾苗，唆主人詐害。不做工懈怠，荒人田畝。不以酒飯不厚，工錢短少，遂生怠惰，做假生活。填墳墓穴洞。愛惜他人車具。驢牛豬羊，食禾苗者，不輕刺戳。犁車牛路，不圖超近，踐人禾苗。不於戊日犁鋤田土，澆灌穢糞，污觸地祗。田家以四季戊日，皆有所犯也。抱朴子曰，燕逢戊日不銜土。 百工 雕畫不褻瀆聖像。造物必求堅實。不因主人酒飯簡慢，輒生壞念。不作不吉利語。造作不茍且草率。不行魘魅法。不攛哄人興造。不傳播主東家常隱微。不造磽薄假物。不耽延捱工。不圖帶買受謝，哄買假貨。不以裂破者混哄。不輕毀成物。不妄作氵㸒污。不污損人衣物。不偷竊人材料。不輕費人材料。受惜鋪塾，遮蓋物件。以上工匠。橛錨防蹶人足。填塞橛錨洞。恐陷人足。急流中代篙代糹牽。擠塞中讓篙讓纖。不因掯索多資，羈遲急事人登岸。以上舟子。 商賈 討價不欺哄鄉愚。不高抬柴米價。貧人買米，不虧升合。不賣假貨。出入不用輕重等秤，小大升斗。凡病人所需貨物，不掯勒高價。恐貧人無力措辦，致病者難堪。污穢肴饌，不可欺人不見，仍賣人用。不設計謀奪生意。不忌人生意茂盛，多方讒毀。交易公平。童叟無二。深夜買急需物者，不以寒冷不應。典鋪輕減利息。當銀錢，足其等色。貧人錢數分數，尤加寬恤。贖當少虧無補，諒情讓免。勿使不成，致恨沉沒。不齊行勒重價。貧人買夏帳棉衣被等，哀憐讓價，勿使不成。 醫家 施效驗良方。遇急病，請致即行。遲速時刻，生死攸關。診脈不輕率任意。不因貴藥，輒減分數。不因錢少，遲滯其往。不因錯認病症下藥。委曲回護。不因祈寒暑雨，憚於遠赴。不因飲酒宴樂，託辭不往。耐心替貧賤人診脈。遇貧病者，捐藥救治。不用反藥遲其痊癒。病本易治，故用反藥遲延，以圖厚謝。外科尤甚。壞良心，喪天理，不可不戒。不用霸道劫藥，求其速效。不乘人重病險瘡，掯勒厚謝。不妄驚病家。不賣假藥誤人病。不輕忽臨危病人。不厭惡穢惡病人。不與同道水火，誤及病人。不圖省便，以相反藥，同氣浸漬。氣味相反，有妨病者。不用墮胎藥。不忌時醫，輒生毀謗。認病不真實，必令邀醫會議。請不再邀。念在床褥者，刻不待時，速行方便，可以步行，不必輿舟費人財物。不待藥資，然後發藥。 公門 書吏衙差之類 隨事方便。不勒討兒賣女錢。不唆人興訟。不無中生有索詐。不撥制官長生事。不捺案。不妄引重律。牌票招詳字眼，不改輕為重。不騙詐鄉愚。不生枝節，提人伺候。一夫到案，闔戶不寧。不唆盜賊扳仇家。不輕口嘈雜人。不乘危索騙。不輕敗人體面。不受買囑，妄加鎖錮。不假公造語陷人。不洗補字眼入人罪。入罪不下死煞字語。筆下超生，此之謂也。杖笞不聚人一處。不因無錢恨刑。不杖人腿灣。不浪費人茶飯。不破壞人婚姻。不叨准呈稟。不輕送簽牌標判。不濫差人動眾。不輕拘婦女。不重備刑具。不誣害良民。不索鋪堂。不輕拿窩家。不輕寫票取人監鋪。不輕票取人物。不逼病人婦女到官。不使百工經紀折本。不壞人功名性命。不離人骨肉。不驚動鄰佑。不獻惡法橫征酷比。不迎官意虐民。不使人飢餓。軫恤獄囚。矜原差誤。已赦罪犯，勿復提起。已蠲錢糧，勿勒減銷。水旱請官早報災傷，設法賑濟。批回速請發。解到速請審。事屬曖昧，或關閨閫，稍可緩止，切勿送僉。前件未完，勿掛後件，使人伺侯。多送正風俗，興利除害告示。失節事，無論貴賤，雖目擊，必為辨解。節孝之名，不論低微，雖傳聞，必為表揚。學役時常清潔聖殿兩廡。常請勸修整齊。常稱人節孝德行。不輕傳劣跡惡款。 婦女 孝敬公姑。和睦妯娌。不凌虐婢妾。不殘害妾生子女。不攛分家。不揀搶美物。不嫌憎丈夫。不欺哄丈夫。不攛謀婚姻。前妻子女。一樣看承。穢物穢器，勿暴露神前，及三光下。潔淨廚灶。愛惜燈火。不在公姑前，搬鬥是非。不厭女淹溺。不憤氣詈罵，甚及丈夫父母。不欺伯叔富有。不厭薄窮親戚。不笑妯娌貧乏。不倚父母家財勢，以傲夫家。不挑唆妯娌不和。不恃父母愛，欺凌哥嫂。不占強爭勝。不賣俏弄乖。不私留飲食。不暴殄衣飾。不毒口詈罵。不言人私情。嫡庶不相容，好言周全。家中口角嫌怨，公言解釋。不恃寵滅正。嫡庶不造言讒毀。子女不私心偏向。口不多言。身不出閫。常恤奴婢勞苦。看照奴婢衣食。常令奴婢愛惜子女。常令奴婢夫妻和好。 士卒 無事勤習武藝。有事奮勇爭先。為地方巡緝奸匪。遇水火竊盜，爭先救捕。出師不妄殺平民。不氵㸒人婦女。不搶擄財帛。不乘救火搶物。不因挾財不遂，妄加毆殺。不拆毀人牆屋。不毀壞人傢伙。不挖墳墓造鍋灶。不斫伐墳木。不擄掠子女。不勒買貨物。不欺嚇鄉愚。不強索酒食。不踐踏人禾苗。不硬使低假銀錢。不重利盤剝小民。征剿不剝人衣裳。路途不扯人負戴。 僧道 謹守清規。嚴持戒律。不窺人婦女。不說戲謔語。不說污穢語。揭卷必先盥手。不使婦人入寺院。不賭博。不飲酒。不浪費施主銀錢。不茍簡神前香燭。不竊用神前油燭。祈禱必虔誠齋戒。募修壞橋窪路。募施冬夏茶湯。募施棺木。留養過路病人。掩埋無主枯骨。不可常往施主之家。神案整齊潔淨，不欹斜，不置穢褻器物。 僕婢工役 小心勤慎。潔淨飯餚。不搬弄是非，致主人骨肉不和。不傳說主人隱事。不背主向客。不背地咒怒主家。不誤主委託。不拋撤飲食。不糜費主人柴米物料。不霉爛主人衣服，損壞器皿。不偷盜財物飲食。不倚主勢，強買短價。不因仇恨，激怒主人生事。不因主打罵，妄生咒咀。不因主貧懦，便生玩侮。不因衣食不敷，萌二心。不同輩攛害。不克落錢財。不欺哄幼主。不奸巧躲懶。不見利忘恩。不播揚主短。 大眾 各種人俱在內，故曰大眾。 父母前解一怒，舒一憂。父母責怒順受。勸父母改一過。遷一善。不暴親短。不令老親任勞。不厭薄老病父母舉動。對親不疾聲厲色。友愛兄弟。聯屬親黨。存心依天理王法。作事畏天地鬼神。與人同事，不生異心。貧不思害富。富不可欺貧。不唆人離間骨肉。不輕以壞事疑人。不暴殄天物。用等出入公平。用秤不捺分量。不言人祖父卑微。不談人閨閫。遇他人言，及幼輩，可正言叱之。長輩等輩，則以他事阻斷之。不行使低假銀。不強買計買，虧人命本。不恃乖愚拙。不毀人成功。全婦女貞節。延續人嗣。不妒富欺貧。不恃強凌弱。不挑唆搬鬥。不下井落石。不訐人陰私。不因隙咒咀。不見財毒害。不妄起氵㸒心。不污人名節。不逞志作威。不辱人求勝。不口是心非。不彰人短。炫己長。勸人鄰里親戚和好。見漁獵屠戶，勸其改業。奴婢可怒不怒，且善教之。傳說因果方術。傳布感應善書。息人爭訟。不拋棄五穀。不播揚人惡。勸人不溺子女。拾財寶還人。當欲可染不染。不用有字紙張。見播人過者止之。見揚人善者助之。見人憂患。善為勸慰。勸止人不嫖賭。不說欺誑語。不說尖酸語。不負財物寄託。不欺殘疾愚痴。及老幼病人。遇急病無人料理者，即代請醫調治。安貧守分，不生忮求。引過歸己，推善與人。交絕不出惡聲。婚姻未成者，贊助之。伉儷將乖者，勸和之。不忘人恩。不念人惡。不助人為非。不謗僧道。流水屍骸，稟官撈起掩埋。道路死人，倡募棺木。地上遺骸，收聚掩理。凡民有喪，匍匐救之。指引迷路行人。扶瞽目殘疾人，過危橋險路。指引涉水淺深。剪道旁荊棘，免刺人衣。除當路瓦石，免蹶人足。濘泥中安石塊。斷絕處架木板。黑暗中，照人一燈。雨中借人雨具。時時察奴婢饑寒病暑。率鄉里平升斗等秤。禁幼小子女，凌虐婢僕。不聽婦人言，疏殘骨肉。不窺人私書。不沉滯人書信。興造顧鄰人風水。受享知慚愧。贊成人好事。申雪人冤枉。禁無故宰殺。不侮弄老幼殘廢人。行路不踐人禾稼。不埋沒寄託子女姓氏。見人冢棺暴露，以土掩之。不壞人義冢。不呵罵風雨。當與人財物，不遲時。不以祖父骨骸頻遷，妄希富貴。不說傷風化語。不乘火窺人婦女。不借救火攜人物件。不傲慢尊長。不離間骨肉。常將不如己者，強自寬解。見諸聖像，膽仰恭敬。不阻人為善。不助人為惡。不毀禽獸巢穴。不取鳥卵。三春不打鳥。義犬不賣屠家。犬之有義，甚於人心。且其知覺，與人無二。不食耕牛犬肉。不掯勒佃戶。見有當救者。勉力必救。凡可從寬者，勉力必寬。不沉匿借物。不因善人失意，自己貧困，遂退善念。不見惡人富貴，遂疑報爽。糕餅藥餌，必先父母而後兒孫。扶貧濟困，必先本宗，而後外族。凡事肯替別人想。凡物肯替別人惜。所欲必推。所惡勿施。勿以善小而不為。勿以惡小而為之。