訓詁學的知識與應用 · 話説「丹青」

「丹」與「青」在漢語裏結下了不解之緣。早在先秦，「丹青」便已連用，《周禮》記載，有一種「職金」之官，是專管「金玉錫石丹青之戒令」的。這裏的「丹青」指丹砂和空青（也就是青雘），都是可以作書畫之色的顔料。 到了漢代，「丹青」已經發展爲一個聯繫緊密的雙音詞。降至魏晉與唐宋，其用更爲頻繁，它的意義變成兩個方面： 第一，丹青表示信誓。《東觀漢記》記載光武詔，有「明設丹青之信」語，《後漢書·公孫述傳》也説：「帝乃與述書，陳言禍福，以明丹青之信。」《晉書·劉頌傳》：「著誓丹青，書之玉版，藏之金匱，置諸宗廟，副在有司。」著名的阮籍《詠懷詩》更有「丹青著明誓，永世不相忘」的詩句。這個意義後代一直沿用。清代歸有光《邢州敘述》仍有「引納壯健兒，誓之以丹青」的句子。 第二，丹青專稱繪畫。這個意義在《漢書·蘇武傳》「竹帛所載，丹青所畫」句中已經透露，但魏晉的詩文中卻不多見，直到唐代才用得多了，諸如「丹青不知老將至，富貴於我如浮雲」（杜甫《丹青引贈曹將軍霸》）、「空梁無燕雀，古壁有丹青」（盧照鄰《文翁講堂詩》）、「粉壁爲空天，丹青壯江海」（李白《觀山水粉壁詩》）等名句，都直把「丹青」作繪畫的專稱。 「丹」與「青」的聯繫還有較之上述更出人意料的，那就是在《説文解字》裏，「青」字是從「丹」的。它的篆文作，上從「生」，下從「丹」；古文作，上從「屮」（chè），下從「丹」。許慎解釋這個字形説：「東方色也。木生火，從生丹，丹青之信言必然。」段玉裁説：「俗言信若丹青，謂其相生之理有必然也。」這説法雖然顯得荒唐，但總是告訴了我們，在古人的心目中，「丹」與「青」的聯繫是很牢靠的。 熟悉訓詁材料的人還應知道一個情況，從「青」得聲的字，有時卻是紅色物。例如「綪」，是一種赤繒，用茜草染成。「茜」又寫作「蒨」，也從「青」得聲。「茜」又叫「茅蒐」，還有一個名字叫「地血」，當然是朱紅色。「茅蒐」的合音字是「韎」，《左傳》所説的「韎韋之跗注」，就是一種紅色的裹腿。從「綪」、「茜」的義源中，我們又看到了「青」與「丹」的一種內在的聯繫。 在早期的漢語裏，意義之間的聯繫大半是經驗性的。那麽，人們是怎樣把「丹」與「青」聯繫起來的呢？ 人們最早將「丹」與「青」聯繫起來，是由草木觀察所得。章太炎先生在《文始》裏解釋「青」字從「丹」之意説：「草木初萌，本作紺色，青赤相搏，舒葉乃純青耳。」他的意思是説：小草初萌，先呈赤色，待到出芽葉，始轉青緑，有時青芽長出，根部仍呈朱紅色。所以，「青」字下從「丹」，上從「生」，是爲出芽；或從「」，是幼芽之形。丹色與青色，異狀而繫於同所，這便是它們相關的基礎。 「丹」與「青」還有另一方面的聯繫，那就是《周禮》所説的「丹青」。孫詒讓的《周禮正義》説：丹是丹砂，青是青雘，它們都是石的別種，都用以供石染，所以並稱。《管子》説「丹青在山，民知而取之」，司馬相如《子虛賦》説「其土則丹青赭堊」，都告訴我們，丹、雘是山中的礦物，可充作染料。李善在註解「丹青著明誓」時説：「丹青不渝，故以爲誓。」意思是説，用丹砂與青雘作書，不易褪色，所以專用來寫契約誓言。 其實，李善的説法並不那麽全面，古代的契約與誓言，確乎是用丹砂書以朱紅之字，所以又叫「丹書」，《左傳·襄公二十三年》記載一個叫斐豹的，本爲奴隸，「著於丹書」，杜預注説是「犯罪沒爲官奴，以丹書其罪」。後來，范宣子要用他來刺殺欒氏的力臣督戎，斐豹説：「苟焚丹書，我殺督戎。」宣子發誓説：「而殺之，所不請於君焚丹書者，有如日。」這丹書就是奴隸的契約。但卻沒有用「青」書字的。「丹青」以稱誓約，取丹字書於青簡之意。古代的竹簡是青色的，在竹簡上記的史書叫「青史」，杜甫《贈鄭十八賁詩》「古人日以遠，青史字不泯」，于謙《收麥詩》「更有清名播青史」，「青」正是竹簡。簡書定稿時，要將竹簡上的青皮颳去，叫作」殺青」。都足以證明，「青」是竹簡之色，「丹」才是契字之色。由此，我們便不難理解著名的南宋愛國將領兼詩人文天祥鏗鏘有聲的名句——「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的深刻含意。古代用竹簡記事時，先用火烤去竹片的水分，是謂「汗」，「汗青」便是用竹簡刻寫的史冊。文天祥要用一片丹心來光照史冊。他在詩句中嵌入了「丹」、「青」二字，還有更深的意義在內：他是在用自己心中流出的滴滴鮮血，化作丹書，在青簡上書寫自己忠於祖國的永世不渝的誓言。 所以，「丹」與「青」的諸多聯繫，都不是偶然的，看到「丹青」這個詞，我們總會想到祖國歷史上豐富而燦爛的古代文化的。